兒童心理發(fā)展理論教學(xué)課件(46p)

1、章兒童心理發(fā)展理論*第1頁，共47頁?！颈菊轮攸c(diǎn)】1.兒童心理發(fā)展的內(nèi)涵。2.促成兒童心理發(fā)展的最根本原因。3.弗洛伊德的心理性欲理論。4.斯金納操作性條件反射理論。5.班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論。6.皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論。7.維果茨基的社會文化理論。8.尤里布朗芬布倫納的生態(tài)系統(tǒng)理論。第2頁，共47頁。第一節(jié) 兒童心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)一、兒童心理發(fā)展的概念 兒童心理發(fā)展是指個(gè)體從出生到青春期結(jié)束這一段時(shí)間內(nèi)的認(rèn)知、人格和社會性等方面出現(xiàn)的連續(xù)和系統(tǒng)性的變化。 第3頁，共47頁。復(fù)雜性：1.兒童心理的發(fā)展涉及到認(rèn)知、人格、社會性等多個(gè)方面。2.兒童心理發(fā)展影響因素的交融作用。3.兒童心理發(fā)展速率的非同步性

2、。第4頁，共47頁。二、兒童心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)發(fā)展的第一個(gè)原因自然成熟。發(fā)展的第二個(gè)原因?qū)W習(xí)或適應(yīng)。在生物程序預(yù)先設(shè)定的發(fā)展階段，兒童通過與后天環(huán)境的相互作用，使得認(rèn)知、社會情緒等心理機(jī)能逐漸內(nèi)化的過程實(shí)際上就構(gòu)成兒童心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)。第5頁，共47頁。三、兒童心理發(fā)展的階段1.階段論與連續(xù)論2.皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段3.埃里克森的人格社會發(fā)展階段4.國內(nèi)學(xué)者的階段劃分第6頁，共47頁。第二節(jié) 兒童心理發(fā)展的基本理論精神分析理論行為主義理論認(rèn)知發(fā)展理論社會文化理論生態(tài)系統(tǒng)理論第7頁，共47頁。一、精神分析理論第8頁，共47頁。 弗洛伊德（1856-1939）奧地利精神病學(xué)家，畢業(yè)于維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院，長

3、期從事神經(jīng)精神醫(yī)學(xué)研究，精神分析學(xué)說的創(chuàng)始人。第9頁，共47頁。心理性欲理論1.心理性欲理論的主要觀點(diǎn)（1）人類天生就有兩種基本的本能： 生的本能和死亡的本能心理活動分為意識和潛意識（冰山理論）第10頁，共47頁。（ 2）人格由本我、自我和超我構(gòu)成本我：處于生物水平，遵循快樂原則。自我：根據(jù)環(huán)境的現(xiàn)實(shí)性來限制基本的沖動，遵循現(xiàn)實(shí)原則。超我：以公認(rèn)的道德標(biāo)準(zhǔn)來指導(dǎo)自我限制本能的沖動，遵循道德標(biāo)準(zhǔn)。第11頁，共47頁。 在所有的本能中，性本能為主，并且貫穿一生（從出生到死亡）第12頁，共47頁。（3）性欲發(fā)展的五階段第13頁，共47頁。口唇期（0-18個(gè)月）通過吸吮、咀嚼和咬等動作或行為來獲得快感

4、，尋求樂趣。 嬰兒口唇活動如果沒有受到限制，成年后性格傾向于樂觀、慷慨、開放和活躍等積極性的人格特征；如果受到限制，成年后性格傾向于依賴、悲觀、被動、猜疑和退縮等消極的性格特征。第14頁，共47頁。肛門期（18個(gè)月-3歲）排泄和潴留的快感大小便訓(xùn)練造成兒童與父母的沖突肛門期排泄如果不加限制，成年后性格傾向于骯臟、浪費(fèi)、兇暴和無秩序；如果嚴(yán)加限制，成年后性格傾向于清潔、忍耐、吝嗇和強(qiáng)迫性。第15頁，共47頁。性器期（3-7歲）以撫摩或暴露生殖器來獲得滿足。 兒童以異性父母為“性戀”對象。這種幼年的性欲由于受到壓抑在男孩心理上就成了伊底普斯情結(jié)，在女孩心理上就成了愛勒克屈拉情結(jié)。如果這兩種情結(jié)獲得

5、正當(dāng)?shù)慕鉀Q，兒童認(rèn)同父母的價(jià)值觀念，導(dǎo)致超我的逐步形成和發(fā)展，就會形成與年齡、性別相適應(yīng)的許多人格特征。第16頁，共47頁。潛伏期 （6-11歲）潛意識壓抑嫉妒和不安之后使性沖動處于潛伏狀態(tài)兒童將上階段以父母為對象的性沖動轉(zhuǎn)移到其他事物上，如學(xué)習(xí)、體育、歌舞、藝術(shù)和游戲等。這一時(shí)期兒童躲避異性，男女界限分明，團(tuán)體活動也男女分開進(jìn)行，游戲中以同性伙伴為主。這一現(xiàn)象持續(xù)到青春期才有改變。第17頁，共47頁。生殖期（12-20歲）同齡異性關(guān)系這是人格發(fā)展的最后階段，發(fā)生在隨之而來的青春期，男女兒童在身體上和性上趨于成熟，性能量和成人一樣涌現(xiàn)出來，異性戀的行為明顯。個(gè)體在這個(gè)時(shí)期的最重要任務(wù)是力圖從父

6、母那里擺脫出來。個(gè)體這時(shí)已從一個(gè)自私的、追求快感的孩子轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂挟愊蜻x擇配偶或撫養(yǎng)子女的異性愛權(quán)利的、現(xiàn)實(shí)的和社會化的成人。第18頁，共47頁。2.性欲發(fā)展理論的發(fā)展與變化爭議：性泛化啟發(fā)：動力說（潛意識），階段論第19頁，共47頁。第20頁，共47頁。 二、行為主義理論1.華生關(guān)于兒童發(fā)展的主要觀點(diǎn)受巴甫洛夫的影響反對對意識的研究：心理學(xué)應(yīng)該研究可以觀察到的行為，而不是看不見摸不著的意識和精神。反對對遺傳的研究：S-R（刺激-反應(yīng)）教育萬能論：人類較為復(fù)雜的行為形成完全由于環(huán)境，其中最重要的是早期訓(xùn)練。第21頁，共47頁。2.斯金納關(guān)于操作性行為的觀點(diǎn)行為的獲得：操作性條件作用。操作性條件反

7、射就是個(gè)體偶爾發(fā)出的動作如果得到強(qiáng)化，則建立起了某種連結(jié)，這個(gè)動作后來出現(xiàn)的概率就會大于其他動作。第22頁，共47頁。視頻： 斯金納操作條件反射實(shí)驗(yàn)鴿子轉(zhuǎn)圈第23頁，共47頁。基本觀點(diǎn)：學(xué)習(xí)是刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)。有什么樣的刺激，就會有怎樣的反應(yīng)；學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷嘗試與改正錯誤的過程，認(rèn)識事物遵循從部分到整體的規(guī)律；強(qiáng)化(包括直接強(qiáng)化、替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化三種)是學(xué)習(xí)成功的關(guān)鍵，學(xué)習(xí)應(yīng)重知識、重技能和重外部行為的模仿和研究。第24頁，共47頁。3.班杜拉的社會認(rèn)知學(xué)習(xí)理論視頻：班杜拉社會學(xué)習(xí)理論觀察學(xué)習(xí)第25頁，共47頁。溫和的行為主義者觀察個(gè)體的學(xué)習(xí)過程也可以讓其獲得或失去某種行為。榜樣學(xué)習(xí)：許多社

8、會行為通過觀察、模仿即可習(xí)得，不需強(qiáng)化，這是一種“無嘗試學(xué)習(xí)”，也可稱為認(rèn)知，是通過形成一定的行為表象來指導(dǎo)自己的操作或行動。心理機(jī)制：替代強(qiáng)化第26頁，共47頁。第27頁，共47頁。 三、認(rèn)知發(fā)展理論皮亞杰認(rèn)為個(gè)體的心理發(fā)展既不是先天的成熟，也不是后天的經(jīng)驗(yàn)而導(dǎo)致的，而是源于主體（兒童）與客體（環(huán)境）的相互作用。 第28頁，共47頁。1.發(fā)展中的同化與順應(yīng) 個(gè)體發(fā)展是個(gè)體與環(huán)境不斷作用的過程（同化和順應(yīng)兩種機(jī)制） 同化： 把外界元素整合到一個(gè)正在形成的結(jié)構(gòu)中。 順應(yīng)： 同化性結(jié)構(gòu)受到所同化元素的影響而發(fā)生 的改變。 第29頁，共47頁。 變化的結(jié)果是思維過程質(zhì)的變化（圖式） 皮亞杰認(rèn)為每個(gè)兒

9、童在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，不斷形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)，而認(rèn)知結(jié)構(gòu)的最基本單元就是圖式。 圖式是個(gè)體用來解釋某方面經(jīng)驗(yàn)的一種思維或動作組織方式。 第30頁，共47頁。2.認(rèn)知發(fā)展的四個(gè)階段感知運(yùn)動階段（0-2歲）前運(yùn)算階段（2-7歲）具體運(yùn)算階段（7-11歲）形式運(yùn)算階段（11-16歲）第31頁，共47頁。嬰兒最初分不清自我和客體，兒童不了解客體可以獨(dú)立于自我而客觀地存在，只認(rèn)為自己看得見的東西才是存在的，而看不見時(shí)也就不存在了。皮亞杰的經(jīng)典實(shí)驗(yàn) 第32頁，共47頁。當(dāng)客體在眼前消失，兒童依然認(rèn)為它是存在的，這就是皮亞杰所說的兒童建立了客體永久性(Object Permanent),(一般在1周歲左

10、右）。 皮亞杰的經(jīng)典實(shí)驗(yàn) 第33頁，共47頁。感知運(yùn)動階段（0-2歲）在活動中掌握關(guān)于空間、時(shí)間和因果關(guān)系的規(guī)則。客體永恒性（能夠玩捉迷藏游戲）第34頁，共47頁。前運(yùn)算思維（2-7歲） 表象思維，很少使用推理和邏輯 皮亞杰在實(shí)驗(yàn)中，讓兒童挑選自己和對面模型的圖片。結(jié)果發(fā)現(xiàn)兒童可正確的選擇自己一面的圖片，但是不能正確選擇對面的木偶所看到的圖片。第35頁，共47頁。具體運(yùn)算思維（7-11歲）邏輯思維能力明顯進(jìn)步，仍然限于對具體物體進(jìn)行推理，不能用抽象的方式進(jìn)行思考?？梢远蒙蠄D所示實(shí)驗(yàn)（守恒）第36頁，共47頁。具體運(yùn)算階段（ 7-11歲）能正確的分類，并進(jìn)行類的運(yùn)算。例如，給出18只紅色的木珠

11、，2只白色的木珠，前運(yùn)算階段的兒童也能正確地依照顏色分類，但是如果問他們紅珠多，還是木珠多，兒童會回答紅珠多，因?yàn)樗麄冞€不能區(qū)分事物的類和屬；但是處于具體運(yùn)算階段的兒童就能正確地回答，因?yàn)?A(紅珠)+B(白珠)=C(木珠),C-B=A,所以AC。去中心化第37頁，共47頁。形式運(yùn)算思維（11歲-成人）思維抽象化，能夠離開具體事物，并對自己的想法進(jìn)行思考。例如，皮亞杰曾做了這樣一個(gè)試驗(yàn)：給兒童A、B、C、D、E 5瓶藥水，其中A、C、E 3瓶藥水混合后能形成一種黃色液體，B是一瓶清水，D是漂白劑。然后讓兒童設(shè)法配成黃藥水。具體運(yùn)算階段的兒童只知道把任意兩瓶水溶在一起，即AB、AC、AD、AE或

12、BC、BD、BE等等，當(dāng)這些嘗試失敗后，他干脆就把5瓶水倒在一起，但是由于漂白劑的作用，還是不能達(dá)到目的。第38頁，共47頁。第39頁，共47頁。 四、社會文化理論低級心理機(jī)能： 動物進(jìn)化的結(jié)果，如知覺加工高級心理機(jī)能： 以心理工具（即語言符號系統(tǒng)）為中介的心理機(jī)能，如記憶的精細(xì)加工第40頁，共47頁。內(nèi)化說心理結(jié)構(gòu)是內(nèi)化的結(jié)果，在社會和教學(xué)的制約下，學(xué)習(xí)者的心理活動首先是屬于外部的、人與人的相互作用，之后才內(nèi)化為自身的內(nèi)部活動，并隨著外部與內(nèi)部活動相互聯(lián)系的發(fā)展，形成了人所特有的高級心理機(jī)能。維果茨基主張人的高級心理機(jī)能是社會歷史的產(chǎn)物，受社會規(guī)律的制約，強(qiáng)調(diào)人類社會文化對人的心理發(fā)展的重要

13、作用，以及社會交互作用對認(rèn)知發(fā)展的重要性。第41頁，共47頁。最近發(fā)展區(qū)教學(xué)必須要考慮兒童的兩種發(fā)展水平，一種是兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平；另一種是在有指導(dǎo)的情況下借助成人的幫助可以達(dá)到的解決問題的水平，這兩者之間的差距就是“最近發(fā)展區(qū)”。最近發(fā)展區(qū)的教學(xué)為學(xué)生提供了發(fā)展的可能性，教和學(xué)的相互作用刺激了發(fā)展，社會和教育對發(fā)展起主導(dǎo)作用教學(xué)的作用表現(xiàn)在兩個(gè)方面，它一方面決定著兒童發(fā)展的內(nèi)容、水平、速度等，另一方面也創(chuàng)造著最近發(fā)展區(qū)。第42頁，共47頁。 第43頁，共47頁。 五、生態(tài)系統(tǒng)理論美國心理學(xué)尤里布朗芬布倫納從生態(tài)系統(tǒng)的角度看待人類的發(fā)展。他提出的生態(tài)系統(tǒng)理論，也承認(rèn)個(gè)體的先天生物特征與外界環(huán)境

14、共同影響著發(fā)展，但該理論的側(cè)重點(diǎn)在于精細(xì)地分析了環(huán)境對人類發(fā)展的影響。第44頁，共47頁。發(fā)展中的個(gè)體處于所有環(huán)境中的最中心，由中心向外，逐層分為微系統(tǒng)、中間系統(tǒng)、外系統(tǒng)和宏系統(tǒng)。第45頁，共47頁。第三節(jié) 兒童心理發(fā)展的研究歷史一、西方兒童心理發(fā)展的研究歷程二、中國兒童心理發(fā)展的研究歷程第46頁，共47頁。1、不是井里沒有水，而是你挖的不夠深。不是成功來得慢，而是你努力的不夠多。2、孤單一人的時(shí)間使自己變得優(yōu)秀，給來的人一個(gè)驚喜，也給自己一個(gè)好的交代。3、命運(yùn)給你一個(gè)比別人低的起點(diǎn)是想告訴你，讓你用你的一生去奮斗出一個(gè)絕地反擊的故事，所以有什么理由不努力!4、心中沒有過分的貪求，自然苦就少。

15、口里不說多余的話，自然禍就少。腹內(nèi)的食物能減少，自然病就少。思緒中沒有過分欲，自然憂就少。大悲是無淚的，同樣大悟無言。緣來盡量要惜，緣盡就放。人生本來就空，對人家笑笑，對自己笑笑，笑著看天下，看日出日落，花謝花開，豈不自在，哪里來的塵埃!5、心情就像衣服，臟了就拿去洗洗，曬曬，陽光自然就會蔓延開來。陽光那么好，何必自尋煩惱，過好每一個(gè)當(dāng)下，一萬個(gè)美麗的未來抵不過一個(gè)溫暖的現(xiàn)在。6、無論你正遭遇著什么，你都要從落魄中站起來重振旗鼓，要繼續(xù)保持熱忱，要繼續(xù)保持微笑，就像從未受傷過一樣。7、生命的美麗，永遠(yuǎn)展現(xiàn)在她的進(jìn)取之中;就像大樹的美麗，是展現(xiàn)在它負(fù)勢向上高聳入云的蓬勃生機(jī)中;像雄鷹的美麗，是展

16、現(xiàn)在它搏風(fēng)擊雨如蒼天之魂的翱翔中;像江河的美麗，是展現(xiàn)在它波濤洶涌一瀉千里的奔流中。8、有些事，不可避免地發(fā)生，陰晴圓缺皆有規(guī)律，我們只能坦然地接受;有些事，只要你愿意努力，矢志不渝地付出，就能慢慢改變它的軌跡。9、與其埋怨世界，不如改變自己。管好自己的心，做好自己的事，比什么都強(qiáng)。人生無完美，曲折亦風(fēng)景。別把失去看得過重，放棄是另一種擁有;不要經(jīng)常艷羨他人，人做到了，心悟到了，相信屬于你的風(fēng)景就在下一個(gè)拐彎處。10、有些事想開了，你就會明白，在世上，你就是你，你痛痛你自己，你累累你自己，就算有人同情你，那又怎樣，最后收拾殘局的還是要靠你自己。11、人生的某些障礙，你是逃不掉的。與其費(fèi)盡周折繞過去，不如勇敢地攀登，或許這會鑄就你人生的高點(diǎn)。12、有些壓力總是得自己扛過去，說出來就成了充滿負(fù)能量的抱怨。尋求安慰也無濟(jì)于事，還徒增了別人的煩惱。13、認(rèn)識到我們的所見所聞都是假象，認(rèn)識到此生都是虛幻，我們才能真正認(rèn)識到佛法的真相。錢多了會壓死你，你承受得了嗎?帶，帶不走，放，放不下。時(shí)時(shí)刻刻發(fā)悲心，饒益眾生為他人。14、夢想總是跑在我的前面。努力追尋它們，為了那一瞬間的同步，這就是動人的生命奇跡。15、懶惰不會讓你一下子跌倒，但會在不知不覺中減少你的收獲;勤奮也不會讓你一夜成功，但會在不知不覺中積累你的成果。人生需要挑戰(zhàn)