綜合探究　堅(jiān)持唯物辯證法　反對形而上學(xué) (2)

1、堅(jiān)持唯物辯證法 反對形而上學(xué)綜合探究唯物辯證法形而上學(xué)分歧之一分歧之二分歧之三根本分歧根本觀點(diǎn)聯(lián)系的觀點(diǎn)孤立的觀點(diǎn)發(fā)展的觀點(diǎn)靜止的觀點(diǎn)全面的觀點(diǎn)片面的觀點(diǎn)承認(rèn)矛盾，承認(rèn)事物內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉否認(rèn)矛盾，承認(rèn)事物變化原因是外部力量推動(dòng)承認(rèn)矛盾否認(rèn)矛盾閱讀課本第83頁“理論評析”，填表國家興亡，匹夫有責(zé)事不關(guān)已，高高掛起1、唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧 聯(lián)系的觀點(diǎn)孤立的觀點(diǎn)（1）分歧之一：聯(lián)系的觀點(diǎn)與孤立的觀點(diǎn)的對立。世異則事異，事異則備變道之大原出于天，天不變，道亦不變1、唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧發(fā)展的觀點(diǎn)靜止的觀點(diǎn)（2）分歧之二：發(fā)展的觀點(diǎn)與靜止的觀點(diǎn)的對立。 有所為，有所不為有利就為，沒

2、利不為1、唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧。全面的觀點(diǎn)片面的觀點(diǎn)（3）分歧之三：全面的觀點(diǎn)和片面的觀點(diǎn)。 (4)根本對立（根本分歧） 就在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉。為什么？ 因?yàn)槊艿挠^點(diǎn)： 第一、它揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，即既相互對立、又相互統(tǒng)一的矛盾雙方之間的聯(lián)系。辯證法承認(rèn)矛盾，就必然承認(rèn)事物內(nèi)部和事物之間的聯(lián)系，主張用聯(lián)系的觀點(diǎn)去看問題。相反，形而上學(xué)否認(rèn)矛盾，就必然否認(rèn)事物的普遍聯(lián)系，主張用孤立的觀點(diǎn)看世界。 第二、唯物辯證法揭示了發(fā)展的源泉，即事物內(nèi)部矛盾雙方的對立統(tǒng)一。所以，它必然承認(rèn)事物的發(fā)展，主張用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。而形而上學(xué)由于否認(rèn)矛盾，也就否認(rèn)了

3、事物的變化和發(fā)展，只能用靜止的觀點(diǎn)看問題。 總之，唯物辯證法與形而上學(xué)的種種分歧，究其根本原因，關(guān)鍵就在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉。 唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題。形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是否認(rèn)矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問題。 這說明了事物的發(fā)展需要哪兩個(gè)原因呢？兩個(gè)原因在發(fā)展中的地位作用相同嗎？ 事物的變化發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果，兩者同時(shí)存在，缺一不可。小雞的出生結(jié)合內(nèi)因:（1）內(nèi)因和外因的含義是事物的內(nèi)部矛盾，是指事物內(nèi)部各要素之間對立統(tǒng)一的關(guān)系是事物的外部矛盾，是指一事物與它事物之間對立統(tǒng)一的關(guān)系外因:（2）矛盾在事

4、物變化發(fā)展中的作用理解： 內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)、根本原因，內(nèi)因決定著事物發(fā)展的性質(zhì)和方向。 內(nèi)因在事物發(fā)展中的作用外因在事物發(fā)展中的作用外因是事物變化發(fā)展的必要條件對事物的變化發(fā)展起加速和延緩的作用。 一個(gè)生命垂危的病人，如果遇到醫(yī)德高尚、醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生，并且具備良好的醫(yī)療設(shè)備和必要的藥物，病人就可能得救，起死回生；相反，如果遇到不負(fù)責(zé)任或者醫(yī)術(shù)不高的庸醫(yī)，或者缺少必要的醫(yī)療條件，病人可能死亡。這說明了什么道理？結(jié)論：外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展不僅不可缺少，而且有時(shí)甚至還起著非常重大的作用。 外因能不能撇開內(nèi)因而起作用呢？已經(jīng)無法醫(yī)治了呢？ 外因通過內(nèi)因而起作用 外因?qū)κ挛镒兓l(fā)展的主要作用表現(xiàn)在兩

5、個(gè)方面： 實(shí)現(xiàn)內(nèi)因?qū)κ挛锇l(fā)展的性質(zhì)和方向的決定作用； 能夠?qū)κ挛镒兓l(fā)展起到加速和延緩作用。蒼蠅不叮無縫的蛋 堡壘容易從內(nèi)部攻破，說明在事物的變化中內(nèi)因的作用是第一位的，外因的作用是第二位的。蒼蠅叮蛋的前提是蛋有縫。辨析題鞏固練習(xí)在事物發(fā)展中相當(dāng)于什么？一定嗎？怎樣才能出高徒嗎？名師出高徒。對出高徒有沒有幫助？答：這個(gè)觀點(diǎn)是片面的1、唯物辯證法告訴我們：內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因必須通過內(nèi)因起作用，任何事物的發(fā)展都是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果，因此要求我們堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。2、題中的觀點(diǎn)看到了名師作為外因?qū)Ω咄匠砷L的重要作用，這是合理的，正確的。但它忽視了出高徒的根本原因在于事物

6、內(nèi)部，而不在于事物的外部，沒有徒弟的努力，再高的名師也出不了高徒，因?yàn)橥庖虮仨毻ㄟ^內(nèi)因才能起作用。3、所以要出高徒，必須把名師的引導(dǎo)與高徒的努力結(jié)合起來，即堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。反對外因決定論。發(fā)展內(nèi)因(內(nèi)部矛盾）外因（外部矛盾）通過根據(jù)條件發(fā)展方向加速、促進(jìn)延緩、阻礙矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力決定影響性質(zhì)原因2、學(xué)習(xí)上述理論的方法論意義 在日常的工作、學(xué)習(xí)和生活中努力堅(jiān)持唯物辯證法，反對形而上學(xué)。 逐步學(xué)會用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題，切忌用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問題。 牢固樹立和堅(jiān)決落實(shí)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，努力構(gòu)建社會主義和諧社會。 如何正確看待腐敗現(xiàn)象？堅(jiān)持聯(lián)系

7、的觀點(diǎn)： 腐敗現(xiàn)象是一種歷史現(xiàn)象，有復(fù)雜的歷史與現(xiàn)實(shí)的原因，與黨的性質(zhì)、宗旨以及社會主義制度的要求是根本不相容的。堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)： 腐敗現(xiàn)象只是發(fā)生在少數(shù)人身上，這是支流，各級領(lǐng)導(dǎo)干部絕大多數(shù)是好的或比較好的，他們在勤勤懇懇地為人民而工作，這是主流。堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)： 在同腐敗現(xiàn)象作斗爭問題上，黨和政府的態(tài)度始終旗幟鮮明，也取得了階段性成果。我們應(yīng)堅(jiān)信在廣大群眾的參與下，共產(chǎn)黨一定能經(jīng)受考驗(yàn)，最終取得勝利?；顚W(xué)活用3、堅(jiān)持辯證法和堅(jiān)持唯物主義是統(tǒng)一的(1)它們研究的對象是統(tǒng)一的，即客觀世界。只不過兩者研究的角度不同，唯物論要說明世界的本質(zhì) “是什么”，辯證法則要進(jìn)一步回答世界的狀況“怎么樣”。兩

8、者相互滲透、不可分割。 (2)唯物論離不開辯證法。馬克思主義哲學(xué)中的唯物論是堅(jiān)持辯證法的唯物論，它全面地、聯(lián)系地、發(fā)展地解決了物質(zhì)和意識的關(guān)系，同時(shí)充分肯定了人的主觀能動(dòng)作用。(3)辯證法也離不開唯物論。馬克思主義的辯證法是唯物論的辯證法，而不是唯心主義的辯證法。它認(rèn)為辯證法總的觀點(diǎn)和規(guī)律應(yīng)當(dāng)是從客觀物質(zhì)世界中抽象出來的，而不是在主觀臆造的。(4)唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，體現(xiàn)在馬克思主義哲學(xué)的每個(gè)原理之中，離開了辯證法的唯物主義和離開了唯物主義的辯證法，都不是馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)要把兩者統(tǒng)一起來，有機(jī)地相結(jié)合。1、第一組材料中，老子的言論體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)，而郭象的言論則體現(xiàn)

9、了孤立的觀點(diǎn)；第二組材料中，韓非的言論體現(xiàn)了發(fā)展的觀點(diǎn)，而董仲舒的言論則體現(xiàn)了靜止的觀點(diǎn)；第三組材料中，黑格爾的言論承認(rèn)了矛盾，而杜林的言論則不承認(rèn)矛盾的存在。2、老子、韓非和黑格爾的言論，表現(xiàn)了辯證法的思想，郭象、董仲舒和杜林的言論則代表了形而上學(xué)思想。3、上述材料說明的哲學(xué)道理：矛盾存在于一切事物中。矛盾具有普遍性，世界上任何事物都有矛盾，不包含矛盾的事物是不存在的。4、不能找到不包含矛盾的事物。無論是在自然界、人類社會還是在人們的思維領(lǐng)域，矛盾都是普遍存在的。5、“小魚勝大壩”的故事說明的哲學(xué)道理：世界是一個(gè)相互聯(lián)系的整體，其中沒有任何一個(gè)事物是孤立存在的，即事物的聯(lián)系是普遍的，同時(shí)聯(lián)系

10、又具有客觀性，是事物本身所固有的，不是人們強(qiáng)加的。人們既不能否定一事物與周圍事物的客觀聯(lián)系，也無法割斷事物的昨天與今天，今天與明天聯(lián)系。6、這一態(tài)度說明了：一是一切從實(shí)際出發(fā)；二是尊重事物之間的聯(lián)系；三是尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。7、“五個(gè)統(tǒng)籌”包含的哲學(xué)道理：（1）事物是普遍聯(lián)系的，事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間是相互影響、相互制約和相互作用的，整個(gè)世界就是有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體一?！拔鍌€(gè)統(tǒng)籌”立足全局，著眼整體，正確反映了經(jīng)濟(jì)、社會、自然發(fā)展中的內(nèi)在聯(lián)系和系統(tǒng)性。（2）事物及其矛盾的發(fā)展是不平衡的，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的實(shí)際，不斷調(diào)整我們的發(fā)展的重點(diǎn)，促使城鄉(xiāng)之間、區(qū)域

11、之間、人與自然之間、經(jīng)濟(jì)和社會之間，國內(nèi)外發(fā)展之間的平衡、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。（3）經(jīng)濟(jì)、社會、自然的發(fā)展是有其客觀規(guī)律的。我們的改革和建設(shè)只有按客觀規(guī)律辦事才能成功?！拔鍌€(gè)統(tǒng)籌”反映了經(jīng)濟(jì)、社會、自然之間內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，是符合客觀實(shí)際和客觀規(guī)律的正確決策。（4）認(rèn)識是不斷發(fā)展的。貫徹“五個(gè)統(tǒng)籌”，按照“五個(gè)統(tǒng)籌”的要求提出改革目標(biāo)，反映了我們黨對社會主義市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律的認(rèn)識不斷深化。辯證法部分知識結(jié)構(gòu)辯證法形而上學(xué) 聯(lián) 系 發(fā) 展 矛 盾含義普遍性客觀性多樣性構(gòu)成含義實(shí)質(zhì)趨勢狀態(tài)原因含義普遍性特殊性主次矛盾主次方面內(nèi)外因孤 立靜 止片 面用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題前途充滿信心準(zhǔn)

12、備走曲折路適度、促進(jìn)、重視量的積累聯(lián)系的根本內(nèi)容地位是否變化具體問題具體分析兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一內(nèi)外因相結(jié)合對立1、只見部分不見整體，只見樹木不見森林。這是（ ）A、唯心主義觀點(diǎn)B、唯物主義觀點(diǎn)C、形而上學(xué)的觀點(diǎn)D、唯物辯證法的觀點(diǎn)C單項(xiàng)選擇題2、唯物辯證法與形而上學(xué)的根本分歧是（ ）A、用全面的觀點(diǎn)看問題還是用片面的觀點(diǎn)看問題B、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題還是用孤立的觀點(diǎn)看問題C、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題還是用靜止的觀點(diǎn)看問題D、是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉D3.這幅“過關(guān)”漫畫主要反映唯物辯證法（ ）A.要一切從實(shí)際出發(fā) B.要堅(jiān)持適度原則C.要善于抓主要矛盾 D.要具體問題具體

13、分析過關(guān)B4.讀漫畫“寶寶快跳！”，從辯證唯物論看，父母的要求是 （ ）A.形而上學(xué)，孤立的看問題B.主觀主義，不從實(shí)際出發(fā)C.急于求成，不注意量的積累D.強(qiáng)調(diào)客觀，忽視主觀能動(dòng)作用寶寶快跳B思考以下事例體現(xiàn)了辯證法或形而上學(xué)的什么觀點(diǎn)戰(zhàn)國時(shí)，楚國人想襲擊宋國，先派人去測量雍水的深淺，做好了標(biāo)志。深夜，雍水突然暴漲，楚國人沒有想到，還按原來測量的標(biāo)志偷渡。結(jié)果1000多人被淹死，其余的都驚慌逃散了。孤立的靜止的觀點(diǎn)看問題 有個(gè)醫(yī)生自稱善長外科。軍營里有位副將在戰(zhàn)場上中了流箭，箭頭深深地扎進(jìn)膜內(nèi)，他立即請那位醫(yī)生來施行手術(shù)。醫(yī)生掏出一把大剪刀，剪去了露在外面的半截箭桿，就要辭退。副將說：“箭頭還扎在肉里頭，怎么不取出來？”醫(yī)生說：“這是內(nèi)科的事，與外科無關(guān)?！贬t(yī)生是在用孤立的觀點(diǎn)看問題，只見樹木不見森林 十六大報(bào)告指出，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新就是要不斷解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。思考：創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)有哪些？（唯物論、辯證法、認(rèn)識