剩余價值學(xué)說百度百科

1、 1剩余價值學(xué)說百度百科剩余價值概念是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的核心概念，認為資本主義生產(chǎn)的實質(zhì)就是剩余價值的生產(chǎn)，剩余價值規(guī)律是資本主義的基本經(jīng)濟規(guī)律，它決定著資本主義的一切主要方面和矛盾發(fā)展的全部過程；決定著資本主義生產(chǎn)的高漲和危機；決定著資本主義的發(fā)展和滅亡。1內(nèi)容剩余價值理論(TheoryofSurplusValue)訊屛帛齊舟Mj決宜足剩余價值規(guī)律剩余價值的準(zhǔn)確含義，經(jīng)過仔細考察“剩余價值”出現(xiàn)的各種場合，發(fā)現(xiàn)其含義并不統(tǒng)一,至少有兩種：第一種是從價值的創(chuàng)造者而言，“剩余價值”是與“自用價值”相對的概念,指勞動者創(chuàng)造的超過自身及家庭需要的那部分價值;如勞動者創(chuàng)造的價值不夠或僅夠滿足自身及

2、家庭的需要，沒有一點剩余，那他便沒有創(chuàng)造剩余價值。如工人創(chuàng)造的價值若還不抵其工資，他便沒有創(chuàng)造剩余價值，只有創(chuàng)造的價值比工資多，他才創(chuàng)造了剩余價值。馬克思說:剩余價值是雇傭工人創(chuàng)造的被資本家無償占有的超過勞動力價值的價值。這里的剩余價值，即資本主義的剩余價值，本質(zhì)上也是勞動者創(chuàng)造的超過自身及家庭需要的那部分價值，因勞動力價值是由維持勞動力的生產(chǎn)和再生產(chǎn)所需要的生活資料的費用決定的，其中包括勞動者本人的培養(yǎng)、教育費用和維持其家庭成員生活的費用，而這恰恰就是勞動者創(chuàng)造的價值中自身及家庭需要的部分一一自用價值。故對剩余價值的新舊兩種解釋在本質(zhì)上是一致的，區(qū)別僅在于:馬克思是站在資本主義社會階級對立的

3、立場基礎(chǔ)上來分析解釋資本主義社會剩余價值生產(chǎn)的實質(zhì)的，是對資本主義生產(chǎn)的本質(zhì)揭示；而新解釋是從更加寬泛的概念來解釋剩余價值，具有普遍適用性，可解釋一切與自用價值相對的剩余價值。剩余價值還有第二種含義，是從價值的載體而言，是與“已用價值”相對的概念，指物品經(jīng)利用后所剩的價值。這種含義不如第一種含義常見，但在電視、報刊、書籍及日常生活中也時有出現(xiàn)。如2000年12月12日早上8時之前，中央電視一臺的“東方時空”節(jié)目曾報道有人回收“電子垃圾”再利用而取得了良好效果，尤其是印度一男子竟用此而組裝成一輛摩托車，言此為利用垃圾的“剩余價值”，這里的“剩余價值”顯然并非指勞動者創(chuàng)造的超過自身及家庭需要的那部

4、分價值，而是指物品經(jīng)利用后所剩的價值。我們有時會聽到有人把廢水的再利用稱為利用水的剩余價值，把廢料、廢物的回收利用稱為利用物品的剩余價值，此“剩余價值”也是指物品經(jīng)利用后所剩的價值。剩余價值與價值剩余“剩余價值”的這兩種含義，一個是言人所創(chuàng)造的價值狀況，另一個則是言物品本身的價值狀況，名同而實異，但根據(jù)其出現(xiàn)的場合，聯(lián)系上下文，很容易判別其所指何義。因第一種含義很常見，第二種含義較少見，故本文主要以第一種含義為依據(jù)對剩余價值展開論述。由此而觀其適用范圍，便可看出：剩余價值的生產(chǎn)并非僅存在于資本主義社會,在原始社會末期以后的各個歷史發(fā)展階段都一直存在。2歷史原始社會前期，生產(chǎn)力水平非常低下,勞動

5、者創(chuàng)造的價值尚不能滿足自身及家庭的需要，人在很多時候處于忍饑挨餓的境地，故難以創(chuàng)造剩余價值。原始社會末期,由于生產(chǎn)力的發(fā)展，勞動者創(chuàng)造的價值除滿足自身及家庭需要外，尚有少量剩余，故能生產(chǎn)少量剩余價值。剩余價值的產(chǎn)生對社會發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，最明顯的便是戰(zhàn)爭得勝者不再將戰(zhàn)俘殺掉，而是將其用作奴隸為自己生產(chǎn)剩余價值。封建社會,剩余價值的生產(chǎn)廣泛存在，地主收的地租及國家收的各種捐稅，皆來源于農(nóng)民及其他勞動者創(chuàng)造的剩余價值。資本主義的生產(chǎn)，眾所周知，其實質(zhì)就是剩余價值的生產(chǎn)資本主義企業(yè)的利潤及國家的財政收入皆來源于工人及其他勞動者創(chuàng)造的剩余價值。社會主義社會，上文已有論述，廣泛存在剩余價值的生產(chǎn)，而且

6、在未來的共產(chǎn)主義社會，將更加離不開剩余價值的生產(chǎn)，因那時會出現(xiàn)更多的職業(yè)種類，社會分工將更加細密，更多的人將離開物質(zhì)生產(chǎn)部門而從事文教、衛(wèi)生、公共服務(wù)等工作，如物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動者不能創(chuàng)造更多的剩余價值，那么許多社會必須的非物質(zhì)生產(chǎn)性的工作將無法開展，整個社會機器將停止運轉(zhuǎn)。第二次世界大戰(zhàn)以后，資本主義國家經(jīng)歷了第三次科學(xué)技術(shù)革命,電子計算機、數(shù)控機床等自動化裝置在生產(chǎn)中得到比較普遍的應(yīng)用，機器大工業(yè)發(fā)展到自動化階段。生產(chǎn)自動化的主要表現(xiàn)：一是工業(yè)機器人的開發(fā)和利用，用機器操縱機器，代替了工人大量的體力勞動和部分的腦力勞動;二是自動化生產(chǎn)線的廣泛使用,直接從事生產(chǎn)操作的工人大大減少，甚至出現(xiàn)了

7、少數(shù)的所謂“無人工廠”。資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家根據(jù)這些情況，指出技術(shù)和科學(xué)“成為獨立的剩余價值源泉”，馬克思的剩余價值學(xué)說已不適用于現(xiàn)代資本主義了。這種觀點是錯誤的。資本主義條件下的生產(chǎn)自動化只是意味著剩余價值生產(chǎn)所使用的生產(chǎn)工具更加先進了，不論是機器人、自動化生產(chǎn)線還是“無人工廠”，它們在本質(zhì)上依然是物化勞動或不變資本的實物形式。它們的價值是在工人生產(chǎn)它們的過程形成的，在它們參加產(chǎn)品的生產(chǎn)時，只是把原有的價值轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品中去，而不創(chuàng)造新價值，更不能創(chuàng)造剩余價值。在生產(chǎn)自動化條件下，直接從事生產(chǎn)勞動的工人相對減少，而從事科研、設(shè)計、技術(shù)和管理勞動的人員曰益增加，“總體工人”中的腦力勞動的比重不斷增大，

8、勞動的復(fù)雜程度和強度日益提高，從而成為生產(chǎn)力特別高的勞動，在其他條件不變的情況下，這種勞動會創(chuàng)造出更大的價值和剩余價值?？傊?，資本主義國家的生產(chǎn)自動化是人類社會科學(xué)技術(shù)進步的結(jié)晶，它的普遍采用會大幅度地提高勞動生產(chǎn)率,使資本家全體獲得比過去更多的剩余價值。資本主義條件下的生產(chǎn)自動化是資本家獲取高額剩余價值的手段，而雇傭工人的剩余勞動仍然是這種剩余價值的唯一源泉。1商島骨弦*m3依據(jù)剩余價值剩余價值是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無償占有的超過勞動力價值的那部分價值，它是雇傭工人剩余勞動的凝結(jié)，體現(xiàn)了資本家和雇傭工人之間剝削和被剝削的關(guān)系。不僅可解釋、解決經(jīng)濟問題，而且可解釋、解決人生、社會等一系列

9、問題，而使馬克思主義的剩余價值學(xué)說更加完善，大大增強馬克思主義的生命力。從某種意義上說，剩余價值生產(chǎn)是社會發(fā)展的必然結(jié)果，社會越發(fā)展，社會生產(chǎn)的剩余價值也越大，社會越進步。在新經(jīng)濟社會我們來分析剩余價值生產(chǎn)，應(yīng)該賦予剩余一個更加寬泛和全新的概念，或者說應(yīng)該從全新的角度去理解剩余價值的生產(chǎn)，這本身也是時代的發(fā)展和進步的要求。產(chǎn)生方式絕對剩余價值生產(chǎn)絕對剩余價值牛產(chǎn)。工人的勞動日是必要勞動時間和剩余勞動時間總和。剩余價值馬克思指出：“資本主義生產(chǎn)一一實質(zhì)上就是剩余價值的生產(chǎn)，就是剩余勞動的吸取。通過延長工作日，不僅使人的勞動力由于被奪去了道德上和身體上的正常發(fā)展有活動的條件而處于萎縮狀態(tài)，而且使勞

10、動力本身未老先衰和死亡，它靠縮短工人的壽命，在一定期限內(nèi)延長工人的生產(chǎn)時間?！?從本質(zhì)上來講，剩余價值解釋了資本主義不可持續(xù)發(fā)展的根本原因，隨著科技的發(fā)展，生產(chǎn)力雖然逐步提高，但是人力資源的利用卻逐步減少，造成失業(yè)率大幅度增加，人民的生活水平由此而產(chǎn)生下降，而剩余價值只會來源于人力（包括腦力和物力）所以剩余價值也會隨之變少，資本家所攫取的利益就會變少，而資本家的趨利本性得不到滿足，人民日益增長的生活需要也得不到滿足。因此，資本主義模式是不可持續(xù)的模式，在根本上階級對立的社會制度。剩余價值不是像資產(chǎn)階級所粉飾的那樣會越來越大，滿足越來越多人的要求。歐洲的經(jīng)濟現(xiàn)狀和高的失業(yè)率已經(jīng)證實了這點。自動化

11、隨著計算機技術(shù)、信息技術(shù)、自動控制技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的日新月異的發(fā)展,機器運轉(zhuǎn)替代人的繁重體力、腦力在越來越多的領(lǐng)域正在得到推進。生產(chǎn)自動化是對這個趨勢的最恰當(dāng)?shù)闹阜Q。生產(chǎn)自動化意味著勞動越來越多地被機器程序化的運行所替代，意味著人的勞動投入越來越少。而由于生產(chǎn)力的大幅提高，越來越多的財富（使用價值）被生產(chǎn)出來。高科技的運用使得生產(chǎn)效率大為提高，財富的生產(chǎn)增加的同時，采用高科技的企業(yè)利潤也在增加，否則資本家不會采用先進科技。由此引出的政治經(jīng)濟學(xué)問題是：生產(chǎn)中勞動投入減少了，為何利潤（剩余價值）卻可能提高?在高科技普遍采用的形式現(xiàn)代經(jīng)濟中，勞動還是價值或利潤的源泉嗎？把生產(chǎn)自動化情況推

12、向極致一一無人工廠一一這個問題傳達的意思就更為清楚。那就是，無人工廠難道沒有利潤（剩余價值）嗎?僅憑直覺就能給出否定的答案。那么，無人工廠的利潤（或剩余價值）是哪里來的呢？首先需要明確的是，任何先進的機器設(shè)備、生產(chǎn)工藝，無論其對生產(chǎn)過程覆蓋的程度有多大,自動化程度有多高，它們都是作為“所有者的生產(chǎn)資料”參與到價值、使用價值的生產(chǎn)中來的。機器設(shè)備的運轉(zhuǎn)也只是按人們事先設(shè)計好的程序運行的。無人工廠中機器設(shè)備的運行只能轉(zhuǎn)移自身的價值到新的產(chǎn)品中，而不能創(chuàng)造任何新的價值。只有活勞動仍然是剩余價值（利潤）的源泉。當(dāng)前，我們來回答無人工廠利潤（剩余價值）的來源。馬克思勞動價值理論講得很清楚,商品的價值是由

13、“社會必要勞動時間”確定,而不是由個別企業(yè)的勞動時間確定的。社會必要勞動時間是全社會個別企業(yè)勞動時間的“加權(quán)平均值”。所以:（1）從價值的本質(zhì)看，價值是一個總體概念，它揭示了商品生產(chǎn)者之間物質(zhì)利益關(guān)系；（2）從價值量（尺度）看，價值量反映的是商品生產(chǎn)者之間勞動生產(chǎn)率的相對關(guān)系。這樣看來，“無人工廠”沒有活勞動卻仍然能夠獲得剩余價值（利潤）就容易理解了。這是因為：第一，商品的價值量由社會必要勞動時間確定，而不是由某一家“無人工廠”是否使用工人（勞動力）而確定。這就是說，如果社會普遍使用活勞動生產(chǎn)某種商品，該商品的價值就高,這與某個工廠使用勞動力的多寡沒有太大聯(lián)系。相反，由于無人工廠所生產(chǎn)的產(chǎn)品個

14、別勞動就遠低于社會勞動，該商品按社會價值量出售的結(jié)果是:無人工廠獲得超額剩余價值（利潤）。從理論上講，只要全社會的商品生產(chǎn)沒有全部采用無人工廠的生產(chǎn)方式，社會必要勞動時間就會形成商品的價值。通過價值這個“加權(quán)中樞”，使用活勞動的其他部門就會將自己創(chuàng)造的價值轉(zhuǎn)移到無人工廠的產(chǎn)品中。第二，社會大量輔助勞動支持著“無人工廠”機器系統(tǒng)的運行。即便拋開技術(shù)壟斷帶來利潤這種特殊情形，“無人工廠”的運行離不開全社會各行各業(yè)的智力支持和物質(zhì)支持。這表現(xiàn)在：（1）隨著社會的進步，基礎(chǔ)教育和基礎(chǔ)研究的科技成果已越來越多地成為國家和社會提供的“公共物品”，被“無人工廠”大量免費使用。這些被免費使用的勞動成果，無疑將

15、成為“無人工廠”的價值創(chuàng)造的源泉。（2）企業(yè)獨力（或聯(lián)合）的專職研發(fā)機構(gòu)為“無人工廠”提供了智力來源。所有高科技企業(yè)都有自己的研發(fā)機構(gòu)，專門負責(zé)攻克與生產(chǎn)流程密切相關(guān)的技術(shù)問題或生產(chǎn)工藝，并將研究成果無償?shù)剡\用到生產(chǎn)實踐中。第三，在經(jīng)濟全球化的今天，隨著世界市場形成商品價值形成也出現(xiàn)“世界化”的趨勢，這意味著商品的價值創(chuàng)造已拓展到世界范圍。這樣看來，所謂先進與落后、有人與無人只是表明了一種相對關(guān)系，“無人工廠”其實只是人類勞動專業(yè)化發(fā)展的一個環(huán)節(jié)，其價值源泉應(yīng)該追溯到工廠以外的人類勞動。1分配三種資本的產(chǎn)生馬克思資本主義發(fā)展過程中，形成了三種資本：產(chǎn)業(yè)資本，商業(yè)資本，借貸資本，資本家也分成三個

16、集團：產(chǎn)業(yè)資本家，商業(yè)資本家和借貸資本家。除此以外，資本主義社會還有存在著大土地所有者，這幾個剝削集團都是以剩余價值作為生存的基礎(chǔ)的。剩余價值分配為產(chǎn)業(yè)資本家取得產(chǎn)業(yè)利潤，商業(yè)資本家取得商業(yè)利潤，借貸資本家取得利息，大土地所有者取得地租，揭露了資本主義剝削的秘密在。馬克思指出：“生產(chǎn)資料的集中和勞動的社會化，達到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步，這個外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要響了。剝奪者就要被剝奪了?！瘪R克思在資本主義生產(chǎn)方式下，研究生產(chǎn)勞動，發(fā)現(xiàn)了剩余價值學(xué)說，揭示了資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的發(fā)展規(guī)律，確立了無產(chǎn)階級的社會地位及其歷史使命，確定了共產(chǎn)黨的基本綱領(lǐng)和

17、基本路線，成為共產(chǎn)黨的方法論，共產(chǎn)黨人的人生觀和價值觀。產(chǎn)業(yè)資本和產(chǎn)業(yè)利潤剩余價值轉(zhuǎn)化為利潤。利潤和剩余價值本來是一個東西，所不同的只是剩余價值是對可變資本而言，利潤是對全部預(yù)付資本而言。剩余價值是利潤的本質(zhì)，利潤是剩余價值的轉(zhuǎn)化形式，二者是內(nèi)容與形式的關(guān)系。利潤率是剩余價值與預(yù)付總資本的比率，利潤率總是小于剩余價值率。利潤率掩蓋了剩余價值的真正來源。利潤率是資本主義商品生產(chǎn)的推動力，資本家從事生產(chǎn)經(jīng)營的唯一目標(biāo)，就是追求最大限度的利潤，哪里的利潤率高，資本就投向那里。利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤。部門之間的競爭和資本的自由流動，使各生產(chǎn)部門的利潤率趨于平均化，形成了社會的平均利潤率。平均利潤率形成以后

18、，各個部門的資本家，根據(jù)平均利潤率獲得與其資本量相適應(yīng)的那部分利潤，就是平均利潤。3商品價值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格。隨著利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤，商品價值也轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格。剩余價值轉(zhuǎn)化為平均利潤以后，商品就不再是按價值出售，而是按成本價格加平均利潤構(gòu)成的生產(chǎn)價格出售。生產(chǎn)價格是商品價值的轉(zhuǎn)化形式。生產(chǎn)價格的形成是以平均利潤率的形成為前提。商品價值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格以后，市場價格就不再是圍繞著價值上下波動，而是圍繞著生產(chǎn)價格上下波動。4.平均利潤和生產(chǎn)價格規(guī)律的作用。生產(chǎn)價格形成以后，商品就按照生產(chǎn)價格出售，因此，剩余價值規(guī)律轉(zhuǎn)化為平均利潤規(guī)律，價值規(guī)律也就轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格規(guī)律。商品的市場價格以生產(chǎn)價格為中心而上下

19、波動，這是價值規(guī)律在新條件下發(fā)生作用的表現(xiàn)形式。生產(chǎn)價格規(guī)律的作用具體表現(xiàn)在：第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)資本和勞動力在社會各部門之間的分配。第二，調(diào)節(jié)著剩余價值在各資本家之間的分配。第三，刺激資本主義企業(yè)不斷改進生產(chǎn)技術(shù)和加強經(jīng)營管理。受超額利潤的驅(qū)動，各企業(yè)必然要不斷改進生產(chǎn)技術(shù)，改善經(jīng)營管理，降低生產(chǎn)成本，提高經(jīng)濟效益，從而自發(fā)地促進資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。商業(yè)資本和商業(yè)利潤商業(yè)資本的本質(zhì)和職能。商業(yè)資本是從產(chǎn)業(yè)資本的商品資本職能中分離出來獨立發(fā)揮作用的資本形式，是商品資本職能的獨立化形態(tài)。商業(yè)資本的職能，就是商品資本的職能，也就是從事商品銷售，實現(xiàn)預(yù)付資本的價值和剩余價值。商業(yè)利潤的形成。從現(xiàn)象上看，

20、商業(yè)利潤是來自商品的出售價格高于購買價格的差額。這就造成一種假象，似乎商業(yè)利潤是來源于商品價值以上的加價，它是從流通領(lǐng)域產(chǎn)生的。事實上，商業(yè)利潤只是產(chǎn)業(yè)工人在生產(chǎn)過程中創(chuàng)造的剩余價值的一部分，是產(chǎn)業(yè)資本家讓渡給商業(yè)資本家的。商業(yè)資本獨立化后，同產(chǎn)業(yè)資本一樣，也必須獲得平均利潤。商業(yè)流通費用及其補償。生產(chǎn)性流通費用在必要的限度內(nèi)，會全部加入商品的價值中去，增大商品的價值，然后通過商品價值的實現(xiàn)而得到補償，并獲得平均利潤。純粹流通費用不能加入商品的價值，它的補償和利潤的獲得，在形式上是通過提高商品銷售價格的方法來實現(xiàn)的。借貸資本和利息利息借貸資本和利息。借貸資本是為了取得利息而暫時貸給職能資本家使

21、用的貨幣資本。這是通過貨幣的借貸關(guān)系來參與剩余價值瓜分的資本形態(tài)。利息率的最高限不能超過平均利潤率。在平均利潤率一定的條件下，利息率受借貸資本的供求關(guān)系的調(diào)節(jié)。銀行資本和銀行利潤。在資本主義社會中,貨幣資本的借貸，主要是通過銀行來講行的。銀行是專門經(jīng)營貨幣資本、充當(dāng)借貸關(guān)系中介人的資本主義企業(yè)。銀行資本家經(jīng)營貨幣資本業(yè)務(wù)的目的也是為了獲得利潤。銀行利潤是由放款利息和存款利息之間的差額形成的。銀行利潤同銀行家投資銀行的自有資本的比率,就是銀行資本的利潤率。銀行資本的利潤率也必須相當(dāng)于一般工商企業(yè)的平均利潤率。銀行利潤和利息一樣，它來源于產(chǎn)業(yè)工人所創(chuàng)造的剩余價值。股份資本和股息。股份公司使資本的所

22、有權(quán)與資本的使用權(quán)相分離，股票所有者已變成單純的貨幣資本所有者，只憑資本所有權(quán)定期取得股息。股息的實質(zhì)仍然是工人所創(chuàng)造的剩余價值。資本主義土地所有權(quán)和地租資本主義地租的本質(zhì)。地租是土地所有權(quán)在經(jīng)濟上的實現(xiàn)。資本主義地租的實質(zhì)是，農(nóng)業(yè)資本家為取得土地使用權(quán)而付給土地所有者的、由農(nóng)業(yè)工人創(chuàng)造的超過平均利潤以上的那部分剩余價值。它體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)資本家和土地所有者共同剝削農(nóng)業(yè)工人的關(guān)系。資本主義地租的基本形式有兩種，即級差地租和絕對地租。級差地租。在資本主義農(nóng)業(yè)中，農(nóng)業(yè)資本家向土地所有者繳納地租的數(shù)量，在面積相等但質(zhì)量不同的土地上是不同的，就是級差地租。土地的等級差別是形成級差地租的條件。級差地租產(chǎn)生的原

23、因在于由土地有限性引起的土地經(jīng)營權(quán)的壟斷，因為在農(nóng)業(yè)中，土地是有限的，特別是好的土地更為有限。級差地租第一形態(tài)（級差地租I）和級差地租第二形態(tài)（級差地租II）。級差地租I,是指同時投入不同等級土地的等量資本具有不同的生產(chǎn)率所產(chǎn)生的超額利潤而轉(zhuǎn)化成的地租，它是由于土地的肥沃程度不同和土地位置不同而產(chǎn)生的。級差地租II,是指在同一土地上連續(xù)投入同量資本而具有不同生產(chǎn)率所形成的超額利潤轉(zhuǎn)化成的地租。絕對地租。在資本主義土地私有權(quán)壟斷的條件下，農(nóng)業(yè)資本家不管租用什么樣的土地，都必須繳納地租。這種由土地私有權(quán)的壟斷而產(chǎn)生的地租，稱為絕對地租。絕對地租的形成，是以農(nóng)業(yè)資本有機構(gòu)成低于社會資本平均有機構(gòu)成為

24、條件的。土地私有權(quán)的壟斷是絕對地租產(chǎn)生的原因。絕對地租的源泉，仍然是農(nóng)業(yè)工人創(chuàng)造的剩余價值。壟斷地租和土地價格。資本主義地租，除了級差地租與絕對地租兩種基本形式外，還存在著壟斷地租。所謂壟斷地租，就是由真正的壟斷價格帶來的超額利潤轉(zhuǎn)化而成的地租。土地價格與地租量成正比，與銀行利息率成反比。隨著資本有機構(gòu)成的提高，利潤率和利息率存在著下降趨勢，所以，地價呈現(xiàn)出上漲的趨勢。24地位剩余價值在社會生活中居于十分重要的地位，起著非常重要的作用，勞動者創(chuàng)造的剩余價值的多少是衡量社會生產(chǎn)力水平高低，人生價值大小及國家財力強弱的重要標(biāo)尺。衡量社會生產(chǎn)力水平的標(biāo)尺勞動者創(chuàng)造的剩余價值的多少是衡量社會生產(chǎn)力水平

25、高低的重要標(biāo)尺。勞動者創(chuàng)造的剩余價值的多少與社會生產(chǎn)力水平的高低成正比。社會生產(chǎn)力水平越低，勞動者創(chuàng)造的剩余價值便越少；而社會生產(chǎn)力水平越高，則勞動者創(chuàng)造的剩余價值便越多。故勞動者創(chuàng)造的剩余價值的多少是衡量社會生產(chǎn)力水平高低的重要標(biāo)尺。以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為例，一個勞動力一年的產(chǎn)出，原始社會，養(yǎng)活自己及家人尚感吃力；奴隸社會、封建社會，產(chǎn)出雖有所提高，也不過除養(yǎng)活自己及家人外還能多養(yǎng)活幾個而已；而到了資本主義社會，因生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，其產(chǎn)出養(yǎng)活幾十、幾百人也不成問題，現(xiàn)代發(fā)達國家，百分之幾的農(nóng)業(yè)人口便能滿足全國人口的糧食供應(yīng)，便是明證。在這里，農(nóng)業(yè)勞動者創(chuàng)造的剩余價值的不斷增長便標(biāo)志著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的不斷發(fā)

26、展，由其數(shù)量的多少便可判明農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展到什么水平。衡量人生價值的標(biāo)尺為社會創(chuàng)造的剩余價值的多少是衡量人生價值大小的重要標(biāo)尺。什么是人生價值?對其具體解釋雖紛紜不一，但人的貢獻大、影響顯，則人生價值便大，卻是人人都同意的觀點。而人為社會創(chuàng)造的剩余價值越多，則貢獻便越大，影響便越顯著，故人生價值便也越大；相反，如人為社會創(chuàng)造的剩余價值越少，則貢獻便越小，影響便越輕微，故人生價值也越小，如不能為社會創(chuàng)造任何剩余價值，則人生便毫無價值。這樣，為社會創(chuàng)造的剩余價值的多少便成了衡量人生價值大小的重要標(biāo)尺。各類人中，正常人都能創(chuàng)造價值，但癡呆人、植物人卻不能，故其不但不能創(chuàng)造剩余價值，反而需要靠他人供養(yǎng)而

27、生活，因而其人生不僅可以說毫無價值，甚至可以說是“負價值”。正常人雖都能創(chuàng)造價值，但某些人，如歷史上的一些貴族、奴隸主、地主及現(xiàn)代社會的一些純粹“食利者”卻不去創(chuàng)造，自己卻過著奢侈豪華的生活，因其不但沒為社會創(chuàng)造剩余價值，反而消耗社會的剩余價值，故其人生也不僅毫無價值，而且為“負價值”，與癡呆人、植物人一樣，純粹為社會的附贅懸疣。創(chuàng)造價值的正常人，其創(chuàng)造的總價值包括自用價值和剩余價值兩部分，人創(chuàng)造的總價值多，剩余價值自然也多，在價值總量一定的情況下，自用價值多則剩余價值少，自用價值少則剩余價值多，二者成反比關(guān)系，人生價值的大小便也隨剩余價值的多少一同變化。如，魏征、包公、海瑞等歷史上的仁人志士

28、及焦裕祿、孔繁森、周總理等大批共產(chǎn)黨員，公而忘私，先人后己，為社會作出巨大貢獻，自己及家人生活卻非常儉約，其自用價值非常少而剩余價值非常多，故其人生便很有價值，倍受人稱頌、敬仰；而和珅、胡長清、成克杰等貪官污吏，損公肥私，雖說自己也創(chuàng)造價值，但因其通過貪污受賄把其創(chuàng)造的價值變?yōu)樽杂脙r值，剩余價值的量便很小，甚至成為負數(shù)，故其人生便毫無價值，被永遠釘在了歷史的恥辱柱上，被人唾罵。有的國家機關(guān)、文教事業(yè)單位的工作人員，因擺脫不了傳統(tǒng)教條的束縛，認為只有物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動者才創(chuàng)造剩余價值，非物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動者并不創(chuàng)造剩余價值。故強烈反對筆者的這一觀點，認為他們自己沒有創(chuàng)造剩余價值，按筆者的觀點，他

29、們的人生便沒有價值，真是是可忍，孰不可忍？其實他們沒有理解價值不過是表示有用性，即客體滿足主體需要的關(guān)系的范疇，任何人創(chuàng)造了社會需要的東西就都創(chuàng)造了價值，創(chuàng)造的價值不光能滿足自己及家庭的需要，還能滿足其他人的需要，就都創(chuàng)造了價值，絕非因你不是物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動者，就沒有創(chuàng)造價值、剩余價值。國家機關(guān)、文教事業(yè)單位的工作人員，其工作具有重大的社會效益，其效益遠大于自己所需，遠多于社會為自己支付的各類工資總額，怎么能說自己沒有創(chuàng)造剩余價值？衡量國家財力的標(biāo)尺勞動者為社會創(chuàng)造的剩余價值總量是衡量國家財力強弱的重要標(biāo)尺。如何衡量國家財力（注意：這里指國家財力，而非指綜合國力）的強弱？往往是用國民生產(chǎn)總值

30、或人均國民收人來衡量，這遠不如用勞動者為社會創(chuàng)造的剩余價值總量衡量準(zhǔn)確。這是因為：國民生產(chǎn)總值雖確實與國家財力強弱密切相關(guān)，但在很大程度上又取決于國家的大小，國家很大（如舊中國），即使經(jīng)濟落后，國民生產(chǎn)總值也會相當(dāng)多,但因國民消費量也大，國家財力實際十分弱小，根本辦不成什么大事。人均國民收入雖可準(zhǔn)確反映國民的富裕程度，但如國家太小，即使人均國民收入很高,國家財力也不可能太強，辦不成什么大事，仍會受制于人。如1990年海灣戰(zhàn)爭時，科威特雖人均國民收入很高，十分富有，但因是個彈丸小國，故國家財力并不強，無力抵擋人均國民收入比自己低得多的伊拉克的侵略而一度亡國。而剩余價值總量實為國民生產(chǎn)總值減去國民

31、消費總量所得之差，可準(zhǔn)確反映國家掌握及可以調(diào)度的財富數(shù)量，可準(zhǔn)確衡量國家財力的強弱。綜上所述，通過對馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)“剩余價值”概念的準(zhǔn)確解釋，便可使這一概念的理論價值大大提高，不僅適用于資本主義社會，而且適用于其他社會，可解釋、解決經(jīng)濟問題，而且可解釋、解決人生、社會等一系列問題。：25其它觀點恩格斯指出：“資本家所雇傭的每一工人都在做兩種勞動。他的工作時間一部分用來償還資本家所預(yù)付給他的工資，這一部分勞動，馬克思稱為必要勞動。但在此之后，他必須繼續(xù)工作，而在這段時間內(nèi)，他為資本家生產(chǎn)剩余價值?！笔Ｓ鄡r值的生產(chǎn)絕對剩余價值生產(chǎn)。工人的勞動日是勞動時間和剩余勞動時間總和。必要勞動時間不變，

32、通過延長工作日，從而剩余勞動時間增加而生產(chǎn)的剩余價值，就是絕對剩余價值。相對剩余價值生產(chǎn)。資本主義生產(chǎn)發(fā)展經(jīng)歷了簡單協(xié)作，工場手工業(yè)和機器大工業(yè)，提高了勞動生產(chǎn)率，擴大了相對剩余價值生產(chǎn)。馬克思指出：“象其它一切發(fā)展勞動生產(chǎn)力的方式一樣，機器是要使商品便宜，是要縮短工人為自己所費的工作日部分，以便延長他無償?shù)亟o予資本家的工作日部分。機器是生產(chǎn)剩余價值的手段?！鄙a(chǎn)方式的變革，在工場手工業(yè)中以勞動資料為起點。所有發(fā)達的機器都是由三個本質(zhì)上不同的部分組成：發(fā)動機、傳動機構(gòu)、工具機器工作機。發(fā)動機是整個機構(gòu)的動力；傳動機構(gòu)由飛輪、轉(zhuǎn)軸，齒輪等各種各樣的附件組成，它的調(diào)節(jié)勞動，在必要時改變運動的形式，

33、把運動分配并送到工具機上。結(jié)構(gòu)的這兩個部分的作用，反而把運動傳送給工具機，由此工具機才抓住勞動的對象，并按照一定的目的來改變它。機器的這一部分一一工具機，是十八世紀(jì)工業(yè)革命的起點。正是由于創(chuàng)造了工具機，才使蒸汽機的革命成為必然，引起了工業(yè)革命。勞動資料取得機器這種物質(zhì)存在方式，要求以自然力來代替人力，以自覺應(yīng)用自然科學(xué)來代替從經(jīng)驗中取得出的成規(guī)，在機器體系中，大工業(yè)具有完全客觀的生產(chǎn)機體，這個機體作為現(xiàn)成的物質(zhì)生產(chǎn)條件出現(xiàn)在工人面前。機器只有通過直接社會化或共同的勞動才發(fā)生作用。因此，勞動過程的協(xié)作性質(zhì)，當(dāng)前成了由勞動資料本身的性質(zhì)所決定的技術(shù)上的必要性。大工業(yè)把巨大的自然力和自然科學(xué)并入生產(chǎn)

34、過程，必然大大提高勞動生產(chǎn)率。剩余價值實現(xiàn)剩余價值要在生產(chǎn)中創(chuàng)造出來，還要在流通過程中才能實現(xiàn)。經(jīng)過資本的循環(huán)和周轉(zhuǎn)，實現(xiàn)剩余價值。剩余的一部分轉(zhuǎn)為投資，成為資本積累，實現(xiàn)擴大再生產(chǎn)在資本論研究史上，有兩本里程碑性質(zhì)的批判著作。一本是龐巴維克著的馬克思理論體系的終結(jié)，一本是李克洲著的馬克思勞動價值理論研究。龐巴維克指出了馬克思在資本論中存在的四大內(nèi)在邏輯矛盾；李克洲則指出，馬克思的資本論的核心(剩余價值理論)，是基于對資本主義商品經(jīng)濟中價值決定因素的錯誤理解。詞條圖冊更多圖冊詞條圖片(6張)2剩余價值學(xué)說互動百科剩余價值也就是雇傭工人在生產(chǎn)過程中通過勞動而添加在勞動對象上的那部分新價值，減去勞

35、動力自身的價值以后的那部分余額。剩余價值學(xué)說-剩余價值學(xué)說正如勞動價值論一樣，剩余價值學(xué)說嚴(yán)格地說也并不完全是馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的獨創(chuàng)。而是還在馬克思主義經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生以前，就已經(jīng)由資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學(xué)家在事實上發(fā)現(xiàn)并揭示出它的來源了。特別是亞當(dāng)斯密,已經(jīng)非常清楚明白地把剩余價值（即他所說的“利潤”）的起源歸結(jié)為由工人的勞動添加在勞動對象上面的價值中，減去“維持勞動”（實際上是勞動力）所需要的那部分價值以后所剩下來的那部分價值。但是，馬克思以前的一切資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家的一個共同的局限，就是把剩余價值的某些具體形式，例如地租、利息或利潤，錯誤地當(dāng)作剩余價值的一般形式，即剩余價值本身。當(dāng)然也更沒有“剩余價值

36、”這個一般的范疇或術(shù)語。而馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的剩余價值理論的突出的特點，則在于首先把剩余價值歸結(jié)于它的一般形式，然后在此基礎(chǔ)上逐步闡明了它的來源、實質(zhì)和運動，以及它的各種具體形式。具體說來，我認為，馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的剩余價值理論大體可以歸結(jié)為以下這些要點關(guān)于剩余價值的最一般的概念或規(guī)定。剩余價值是與資本是一對互相對應(yīng)的范疇，因此它首先也是與資本相比較而言的。這個意義上的剩余價值，就是預(yù)付資本在運動中所實現(xiàn)（流回）的價值額減去預(yù)付資本價值以后的一個價值增殖額。所以從這個意義上說，資本就是帶來剩余價值的價值。這無論對于剩余價值的哪種具體形式來說也都是適用的。剩余價值的來源和實質(zhì)從全社會的角度看，剩余

37、價值不可能是在純粹的流通領(lǐng)域內(nèi)產(chǎn)生的，而只能是在資本的生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的。由于在價值理論中我們已經(jīng)把價值歸結(jié)為一定的勞動時間，所以從資本的生產(chǎn)過程的角度看，剩余價值也就是雇傭工人在生產(chǎn)過程中通過勞動而添加在勞動對象上的那部分新價值，減去勞動力自身的價值以后的那部分余額。這樣，工人的工作日就分為兩部分：在必要勞動時間內(nèi)再生產(chǎn)出勞動力自身的價值；在剩余勞動時間內(nèi)生產(chǎn)出剩余價值。因此，剩余價值就可以歸結(jié)為剩余勞動時間的凝結(jié)。而在資本主義條件下，資本家所購買來的生產(chǎn)資料和勞動力都是歸資本家資本論所有的，因此這兩種生產(chǎn)要素相結(jié)合而發(fā)生作用（即生產(chǎn)過程）所產(chǎn)生的結(jié)果，即全部產(chǎn)品及其價值也都是歸資本家所有的。

38、剩余價值作為產(chǎn)品價值的一部分，也不例外。所以正如政治經(jīng)濟學(xué)家科書中所通俗地表述的那樣：剩余價值就是由雇傭工人的剩余勞動創(chuàng)造的、被資本家無償占有的那一部分價值?；蛘咭部梢哉f：剩余價值就是剩余勞動的凝結(jié)。而資本的不同組成部分，由于在剩余價值的生產(chǎn)中所起的作用的不同，就區(qū)分為資本的不變部分和可變部分，簡稱不變資本和可變資本。剩余價值的相對量，即剩余價值與預(yù)付可變資本的比率，就是剩余價值率剩余價值的流通和實現(xiàn)剩余價值在資本流通過程中是隨著產(chǎn)品及其價值的流通而流通和實現(xiàn)的。但是在簡單再生產(chǎn)條件下，剩余價值從產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為貨幣以后，就被資本家用來購買個人消費品而用于他的個人消費，從而不再進入下一輪的資本循環(huán)和

39、周轉(zhuǎn)了。而在積累和擴大再生產(chǎn)的條件下，剩余價值至少要有一部分必須用來在轉(zhuǎn)化為資本，從而也就是合并到原有資本中去，繼續(xù)參加資本的循環(huán)和周轉(zhuǎn)。因此在這里，剩余價值分割為資本和“收入”（即資本家的個人消費基金）的比例，對于資本再生產(chǎn)規(guī)模的擴大，就成為一個決定的要素。同時，從社會資本再生產(chǎn)的角度看，這對于生產(chǎn)的總形態(tài)或產(chǎn)品和生產(chǎn)的總結(jié)構(gòu)，也會具有重要的影響。因為如果剩余價值中被資本家用于個人消費的部分增加了，社會總生產(chǎn)中的奢侈品生產(chǎn)、從而在這些部門中就業(yè)的工人的比例也就會相對地增加。因此社會上就會有更多的工人的生存要取決于資本家的個人消費和揮霍。剩余價值的分配或分割在資本主義條件下，這是通過資本的競爭

40、而實現(xiàn)的。這個競爭的第一步，首先是剩余價值不僅表現(xiàn)為可變資本的資本論增加額，而且表現(xiàn)為全部預(yù)付資本的增加額，因此剩余價值首先轉(zhuǎn)化為利潤。其次，在不同資本的競爭中，利潤又分別轉(zhuǎn)化為平均利潤、產(chǎn)業(yè)利潤和商業(yè)利潤，利息和企業(yè)主收入，以及地租等。3剩余價值學(xué)說360百科剩余價值也就是雇傭工人在生產(chǎn)過程中通過勞動而添加在勞動對象上的那部分新價值，減去勞動力自身的價值以后的那部分余額。剩余價值學(xué)說正如勞動價值論一樣，剩余價值學(xué)說嚴(yán)格地說也并不完全是馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的獨創(chuàng)。而是還在馬克思主義經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生以前，就已經(jīng)由資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學(xué)家在事實上發(fā)現(xiàn)并揭示出它的來源了。特別是亞當(dāng)斯密,已經(jīng)非常清楚明白地把剩余價

41、值（即他所說的“利潤”）的起源歸結(jié)為由工人的勞動添加在勞動對象上面的價值中，減去“維持勞動”（實際上是勞動力）所需要的那部分價值以后所剩下來的那部分價值。但是，馬克思以前的一切資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家的一個共同的局限，就是把剩余價值的某些具體形式，例如地租、利息或利潤，錯誤地當(dāng)作剩余價值的一般形式，即剩余價值本身。當(dāng)然也更沒有“剩余價值”這個一般的范疇或術(shù)語。而馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的剩余價值理論的突出的特點，則在于首先把剩余價值歸結(jié)于它的一般形式，然后在此基礎(chǔ)上逐步闡明了它的來源、實質(zhì)和運動，以及它的各種具體形式。具體說來，我認為，馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的剩余價值理論大體可以歸結(jié)為以下這些要點關(guān)于剩余價值的最一

42、般的概念或規(guī)定。剩余價值是與資本是一對互相對應(yīng)的范疇，因此它首先也是與資本相比較而言的。這個意義上的剩余價值，就是預(yù)付資本在運動中所實現(xiàn)（流回）的價值額減去預(yù)付資本價值以后的一個價值增殖額。所以從這個意義上說，資本就是帶來剩余價值的價值。這無論對于剩余價值的哪種具體形式來說也都是適用的。剩余價值的來源和實質(zhì)從全社會的角度看，剩余價值不可能是在純粹的流通領(lǐng)域內(nèi)產(chǎn)生的，而只能是在資本的生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的。由于在價值理論中我們已經(jīng)把價值歸結(jié)為一定的勞動時間，所以從資本的生產(chǎn)過程的角度看，剩余價值也就是雇傭工人在生產(chǎn)過程中通過勞動而添加在勞動對象上的那部分新價值，減去勞動力自身的價值以后的那部分余額。這

43、樣，工人的工作日就分為兩部分：在必要勞動時間內(nèi)再生產(chǎn)出勞動力自身的價值；在剩余勞動時間內(nèi)生產(chǎn)出剩余價值。因此，剩余價值就可以歸結(jié)為剩余勞動時間的凝結(jié)。而在資本主義條件下，資本家所購買來的生產(chǎn)資料和勞動力都是歸資本家所有的,因此這兩種生產(chǎn)要素相結(jié)合而發(fā)生作用（即生產(chǎn)過程）所產(chǎn)生的結(jié)果，即全部產(chǎn)品及其價值也都是歸資本家所有的。剩余價值作為產(chǎn)品價值的一部分，也不例外。所以正如政治經(jīng)濟學(xué)家科書中所通俗地表述的那樣：剩余價值就是由雇傭工人的剩余勞動創(chuàng)造的、被資本家無償占有的那一部分價值?；蛘咭部梢哉f：剩余價值就是剩余勞動的凝結(jié)。而資本的不同組成部分，由于在剩余價值的生產(chǎn)中所起的作用的不同，就區(qū)分為資本的

44、不變部分和可變部分，簡稱不變資本和可變資本。剩余價值的相對量，即剩余價值與預(yù)付可變資本的比率，就是剩余價值率剩余價值的流通和實現(xiàn)剩余價值在資本流通過程中是隨著產(chǎn)品及其價值的流通而流通和實現(xiàn)的。但是在簡單再生產(chǎn)條件下，剩余價值從產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為貨幣以后，就被資本家用來購買個人消費品而用于他的個人消費，從而不再進入下一輪的資本循環(huán)和周轉(zhuǎn)了。而在積累和擴大再生產(chǎn)的條件下，剩余價值至少要有一部分必須用來在轉(zhuǎn)化為資本，從而也就是合并到原有資本中去，繼續(xù)參加資本的循環(huán)和周轉(zhuǎn)。因此在這里，剩余價值分割為資本和“收入”（即資本家的個人消費基金）的比例，對于資本再生產(chǎn)規(guī)模的擴大，就成為一個決定的要素。同時，從社會資本

45、再生產(chǎn)的角度看，這對于生產(chǎn)的總形態(tài)或產(chǎn)品和生產(chǎn)的總結(jié)構(gòu)，也會具有重要的影響。因為如果剩余價值中被資本家用于個人消費的部分增加了，社會總生產(chǎn)中的奢侈品生產(chǎn)、從而在這些部門中就業(yè)的工人的比例也就會相對地增加。因此社會上就會有更多的工人的生存要取決于資本家的個人消費和揮霍。剩余價值的分配或分割在資本主義條件下，這是通過資本的競爭而實現(xiàn)的。這個競爭的第一步，首先是剩余價增加額，而且表現(xiàn)為全部預(yù)付資本的增加額，因此剩余價值首先轉(zhuǎn)化為利潤。其次，在不同資本的競爭中，利潤又分別轉(zhuǎn)化為平均利潤、產(chǎn)業(yè)利潤和商業(yè)利潤,利息和企業(yè)主收入，以及地租等。41剩余價值學(xué)說剩余價值也就是雇傭工人在生產(chǎn)過程中通過勞動而添加在

46、勞動對象上的那部分新價值，減去勞動力自身的價值以后的那部分余額。剩余價值學(xué)說正如勞動價值論一樣，剩余價值學(xué)說嚴(yán)格地說也并不完全是馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的獨創(chuàng)。而是還在馬克思主義經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生以前，就已經(jīng)由資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學(xué)家在事實上發(fā)現(xiàn)并揭示出它的來源了。特別是亞當(dāng)斯密，已經(jīng)非常清楚明白地把剩余價值（即他所說的“利潤”）的起源歸結(jié)為由工人的勞動添加在勞動對象上面的價值中，減去“維持勞動”（實際上是勞動力）所需要的那部分價值以后所剩下來的那部分價值。但是，馬克思以前的一切資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家的一個共同的局限，就是把剩余價值的某些具體形式，例如地租、利息或利潤，錯誤地當(dāng)作剩余價值的一般形式，即剩余價值本身。當(dāng)然

47、也更沒有“剩余價值”這個一般的范疇或術(shù)語。而馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的剩余價值理論的突出的特點，則在于首先把剩余價值歸結(jié)于它的一般形式，然后在此基礎(chǔ)上逐步闡明了它的來源、實質(zhì)和運動，以及它的各種具體形式。具體說來，我認為，馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的剩余價值理論大體可以歸結(jié)為以下這些要點關(guān)于剩余價值的最一般的概念或規(guī)定。剩余價值是與資本是一對互相對應(yīng)的范疇，因此它首先也是與資本相比較而言的。這個意義上的剩余價值，就是預(yù)付資本在運動中所實現(xiàn)（流回）的價值額減去預(yù)付資本價值以后的一個價值增殖額。所以從這個意義上說，資本就是帶來剩余價值的價值。這無論對于剩余價值的哪種具體形式來說也都是適用的。剩余價值的來源和實質(zhì)從全

48、社會的角度看，剩余價值不可能是在純粹的流通領(lǐng)域內(nèi)產(chǎn)生的，而只能是在資本的生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的。由于在價值理論中我們已經(jīng)把價值歸結(jié)為一定的勞動時間，所以從資本的生產(chǎn)過程的角度看，剩余價值也就是雇傭工人在生產(chǎn)過程中通過勞動而添加在勞動對象上的那部分新價值，減去勞動力自身的價值以后的那部分余額。這樣，工人的工作日就分為兩部分：在必要勞動時間內(nèi)再生產(chǎn)出勞動力自身的價值；在剩余勞動時間內(nèi)生產(chǎn)出剩余價值。因此，剩余價值就可以歸結(jié)為剩余勞動時間的凝結(jié)。而在資本主義條件下，資本家所購買來的生產(chǎn)資料和勞動力都是歸資本家所有的,因此這兩種生產(chǎn)要素相結(jié)合而發(fā)生作用（即生產(chǎn)過程）所產(chǎn)生的結(jié)果，即全部產(chǎn)品及其價值也都是歸資

49、本家所有的。剩余價值作為產(chǎn)品價值的一部分,也不例外。所以正如政治經(jīng)濟學(xué)家科書中所通俗地表述的那樣：剩余價值就是由雇傭工人的剩余勞動創(chuàng)造的、被資本家無償占有的那一部分價值?；蛘咭部梢哉f：剩余價值就是剩余勞動的凝結(jié)。而資本的不同組成部分，由于在剩余價值的生產(chǎn)中所起的作用的不同，就區(qū)分為資本的不變部分和可變部分，簡稱不變資本和可變資本。剩余價值的相對量，即剩余價值與預(yù)付可變資本的比率，就是剩余價值率剩余價值的流通和實現(xiàn)剩余價值在資本流通過程中是隨著產(chǎn)品及其價值的流通而流通和實現(xiàn)的。但是在簡單再生產(chǎn)條件下，剩余價值從產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為貨幣以后，就被資本家用來購買個人消費品而用于他的個人消費，從而不再進入下一輪

50、的資本循環(huán)和周轉(zhuǎn)了。而在積累和擴大再生產(chǎn)的條件下，剩余價值至少要有一部分必須用來在轉(zhuǎn)化為資本，從而也就是合并到原有資本中去，繼續(xù)參加資本的循環(huán)和周轉(zhuǎn)。因此在這里，剩余價值分割為資本和“收入”（即資本家的個人消費基金）的比例，對于資本再生產(chǎn)規(guī)模的擴大，就成為一個決定的要素。同時，從社會資本再生產(chǎn)的角度看，這對于生產(chǎn)的總形態(tài)或產(chǎn)品和生產(chǎn)的總結(jié)構(gòu)，也會具有重要的影響。因為如果剩余價值中被資本家用于個人消費的部分增加了，社會總生產(chǎn)中的奢侈品生產(chǎn)、從而在這些部門中就業(yè)的工人的比例也就會相對地增加。因此社會上就會有更多的工人的生存要取決于資本家的個人消費和揮霍。剩余價值的分配或分割在資本主義條件下，這是通

51、過資本的競爭而實現(xiàn)的。這個競爭的第一步，首先是剩余價值不僅表現(xiàn)為可變資本的增加額，而且表現(xiàn)為全部預(yù)付資本的增加額，因此剩余價值首先轉(zhuǎn)化為利潤。其次，在不同資本的競爭中，利潤又分別轉(zhuǎn)化為平均利潤、產(chǎn)業(yè)利潤和商業(yè)利潤利息和企業(yè)主收入，以及地租等。剩余價值理論剩余價值理論（TheoryofSurplusValue）什么是剩余價值？“剩余價值”概念是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的核心概念認為資本主義生產(chǎn)的實質(zhì)就是剩余價值的生產(chǎn)，剩余價值規(guī)律是資本主義的基本經(jīng)濟規(guī)律,它決定著資本主義的一切主要方面和矛盾發(fā)展的全部過程；決定著資本主義生產(chǎn)的高漲和危機;決定著資本主義的發(fā)展和滅亡。剩余價值就是指雇傭工人在生產(chǎn)過程中

52、所創(chuàng)造的，被資本家無償占有的，超勞動力價值的那一部分價值。剩余價值的存在剩余價值的生產(chǎn)并非僅存在于資本主義社會，社會主義社會也廣泛存在，勞動者創(chuàng)造的剩余價值是企業(yè)利潤和國家財政收入的源泉。傳統(tǒng)觀點認為剩余價值的生產(chǎn)僅在資本主義社會存在，在其他社會，尤其是作為資本主義取代者的社會主義社會并不存在?？墒聦嵅⒎侨绱恕Ｉ鐣髁x社會仍然廣泛存在剩余價值的生產(chǎn)，不僅“資本主義經(jīng)濟”存在，而且公有制經(jīng)濟和個體經(jīng)濟也存在。社會主義社會仍然存在雇人做工的私有企業(yè)、合資企業(yè)、股份制企業(yè)等傳統(tǒng)觀點所指稱的“資本主義經(jīng)濟”，它們當(dāng)然生產(chǎn)剩余價值，這一點眾人皆知。公有制經(jīng)濟社會主義經(jīng)濟的主體，而它亦生產(chǎn)剩余價值，因公有

53、制企業(yè)的職工并沒有為滿足自己的需要而將自己創(chuàng)造的價值全部占有，而是留一部分成為企業(yè)利潤和國家利稅，而這實際就是公有制企業(yè)職工創(chuàng)造的剩余價值。社會主義社會，個體經(jīng)濟的業(yè)主也要向國家納稅，而其所納的稅實際就是個體經(jīng)濟的勞動者創(chuàng)造的剩余價值。社會主義社會，不管是公有制經(jīng)濟還是私有制經(jīng)濟，勞動者創(chuàng)造的價值實際可分為兩部分:一部分為自用價值，滿足自身及家庭的需要；另一部分則為剩余價值，成為企業(yè)利潤及國家財政收人的源泉。如果勞動者創(chuàng)造的價值不夠或僅夠滿足自身及家庭的需要，沒有一點剩余，那么企業(yè)就掙不到任何利潤，國家財政也不會有一文錢的收入，從而社會經(jīng)濟就會停止運行，國家機器就會停止運轉(zhuǎn)。剩余價值的準(zhǔn)確含義

54、第一種，從價值的創(chuàng)造者而言“剩余價值”是與“自用價值”相對的概念，指勞動者創(chuàng)造的超過自身及家庭需要的那部分價值；如勞動者創(chuàng)造的價值不夠或僅夠滿足自身及家庭的需要，沒有一點剩余，那他便沒有創(chuàng)造剩余價值。如工人創(chuàng)造的價值若還不抵其工資，他便沒有創(chuàng)造剩余價值，只有創(chuàng)造的價值比工資多，他才創(chuàng)造了剩余價值。馬克思說:剩余價值是雇傭工人創(chuàng)造的被資本家無償占有的超過勞動力價值的價值。這里的剩余價值，即資本主義的剩余價值，本質(zhì)上也是勞動者創(chuàng)造的超過自身及家庭需要的那部分價值，因勞動力價值是由維持勞動力的生產(chǎn)和再生產(chǎn)所需要的生活資料的費用決定的，其中包括勞動者本人的培養(yǎng)、教育費用和維持其家庭成員生活的費用，而這

55、恰恰就是勞動者創(chuàng)造的價值中超過自身及家庭需要的部分自用價值。故對剩余價值的新舊兩種解釋在本質(zhì)上是一致的，區(qū)別僅在于:舊解釋是剩余價值之特殊，無普遍適用性，僅可解釋資本主義的剩余價值；而新解釋則為剩余價值之一般，具有普遍適用性，可解釋一切與自用價值相對的剩余價值。第二種，從價值的載體而言指與“已用價值”相對的概念，指物品經(jīng)利用后所剩的價值。這種含義不如第一種含義常見，但在電視、報刊、書籍及日常生活中也時有出現(xiàn)。如2000年12月12日早上8時之前，中央電視一臺的“東方時空”節(jié)目曾報道有人回收“電子垃圾”再利用而取得了良好效果，尤其是印度一男子竟用此而組裝成一輛摩托車，言此為利用垃圾的“剩余價值”

56、，這里的“剩余價值”顯然并非指勞動者創(chuàng)造的超過自身及家庭需要的那部分價值，而是指物品經(jīng)利用后所剩的價值。我們有時會聽到有人把廢水的再利用稱為利用水的剩余價值，把廢料、廢物的回收利用稱為利用物品的剩余價值，此“剩余價值”也是指物品經(jīng)利用后所剩的價值。“剩余價值”的這兩種含義，一個是言人所創(chuàng)造的價值狀況，另一個則是言物品本身的價值狀況，名同而實異。由此而觀其適用范圍，便可看出:剩余價值的生產(chǎn)并非僅存在于資本主義社會，在原始社會末期以后的各個歷史發(fā)展階段都一直存在。原始社會前期，生產(chǎn)力水平非常低下，勞動者創(chuàng)造的價值尚不能滿足自身及家庭的需要，人在很多時候處于忍饑挨餓的境地，故難以創(chuàng)造剩余價值。原始社

57、會末期，由生產(chǎn)力的發(fā)展，勞動者創(chuàng)造的價值除滿足自身及家庭需要外，尚有少量剩余，故能生產(chǎn)少量剩余價值。剩余價值的產(chǎn)生對社會發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，最明顯的便是戰(zhàn)爭得勝者不再將戰(zhàn)俘殺掉，而是將其用作奴隸為自己生產(chǎn)剩余價值。封建社會，剩余價值的生產(chǎn)廣泛存在，地主收的地租及國家收的各種捐稅皆來源于農(nóng)民及其他勞動者創(chuàng)造的剩余價值。資本主義的生產(chǎn)，眾所周知，其實質(zhì)就是剩余價值的生產(chǎn)。資本主義企業(yè)的利潤及國家的財政收人皆來源于工人及其他勞動者創(chuàng)造的剩余價值。社會主義社會，廣泛存在剩余價值的生產(chǎn)，而且在未來的共產(chǎn)主義社會，將更加離不開剩余價值的生產(chǎn)，因那時會出現(xiàn)更多的職業(yè)種類，土?xí)止⒏蛹毭?，更多的人將離開物

58、質(zhì)生產(chǎn)部門而從事文教、衛(wèi)生、公共服務(wù)等工作，如物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動者不能創(chuàng)造更多的剩余價值，那么許多社會必須的非物質(zhì)生產(chǎn)性的工作將無法開展，整個社會機器將停止運轉(zhuǎn)。剩余價值在社會生活中的地位和作用剩余價值在社會生活中居于十分重要的地位，起著非常重要的作用，勞動者創(chuàng)造的剩余價值的多少是衡量社會生產(chǎn)力水平高低，人生價值大小及國家財力強弱的重要標(biāo)尺。勞動者創(chuàng)造的剩余價值的多少是衡量社會生產(chǎn)力水平高低的重要標(biāo)尺勞動者創(chuàng)造的剩余價值的多少與社會生產(chǎn)力水平的高低成正比。社會生產(chǎn)力水平越低，勞動者創(chuàng)造的剩余價值便越少；而社會生產(chǎn)力水平越高，則勞動者創(chuàng)造的剩余價值便越多。故勞動者創(chuàng)造的剩余價值的多少是衡量社會生

59、產(chǎn)力水平高低的重要標(biāo)尺。以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為例，一個勞動力一年的產(chǎn)出，原始社會，養(yǎng)活自己及家人尚感吃力；奴隸社會、封建社會，產(chǎn)出雖有所提高，也不過除養(yǎng)活自己及家人外還能多養(yǎng)活幾個而已；而到了資本主義社會，因生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，其產(chǎn)出養(yǎng)活幾十、幾百人也不成問題，現(xiàn)代發(fā)達國家，百分之幾的農(nóng)業(yè)人口便能滿足全國人口的糧食供應(yīng)，便是明證。在這里，農(nóng)業(yè)勞動者創(chuàng)造的剩余價值的不斷增長便標(biāo)志著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，由其數(shù)量的多少便可判明農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展到什么水平。為社會創(chuàng)造的剩余價值的多少是衡量人生價值大小的重要標(biāo)尺什么是人生價值?對其具體解釋雖紛紜不一，但人的貢獻大、影響顯，則人生價值便大，卻是人人都同意的觀點。而人為

60、社會創(chuàng)造的剩余價值越多，則貢獻便越大，影響便越顯著，故人生價值便也越大；相反，如人為社會創(chuàng)造的剩余價值越少，則貢獻便越小，影響便越輕微，故人生價值也越小，如不能為社會創(chuàng)造任何剩余價值，則人生便毫無價值。這樣，為社會創(chuàng)造的剩余價值的多少便成了衡量人生價值大小的重要標(biāo)尺。各類人中，正常人都能創(chuàng)造價值，但癡呆人、植物人卻不能，故其不但不能創(chuàng)造剩余價值，反而需要靠他人供養(yǎng)而生活，因而其人生不僅可以說毫無價值，甚至可以說是“負價值”。正常人雖都能創(chuàng)造價值，但某些人，如歷史上的一些貴族、奴隸主、地主及現(xiàn)代社會的一些純粹“食利者”卻不去創(chuàng)造，自己卻過著奢侈豪華的生活，因其不但沒為社會創(chuàng)造剩余價值，反而消耗社