典型邏輯錯誤

1、邏輯基本知識1、同語反復(fù)同語反復(fù)和循環(huán)定義一樣違反了定義的一條規(guī)則，即定義項中不得直接或間接地包含被定義項。具體地說，同語反復(fù)是直接地包含了被定義項，例如：-樂觀主義者就是樂觀地對待生活的人。2、循環(huán)定義循環(huán)定義是間接地包含了被定義項。例如：-如果把奇數(shù)定義為偶數(shù)加1，那么，偶數(shù)是奇數(shù)加1得到的數(shù)。-如果把丈夫定義為妻子的愛人，那么，妻子就是丈夫的愛人。在這個定義中，定義丈夫必須用妻子這個概念，而定義妻子則必須用丈夫這個概念，因此，這個定義等于什么也沒有說明。-甲問：什么是生命？乙回答：生命是有機體的新陳代謝。甲又問：什么是有機體？乙回答：有機體是有生命的個體。以下那項與上述對話最為類似：甲：

2、什么是真理？乙：真理是符合實際的認(rèn)識。甲：什么是認(rèn)識？乙：認(rèn)識是人腦對外界的反應(yīng)甲：什么是邏輯學(xué)？乙：邏輯學(xué)是研究思維形式結(jié)構(gòu)規(guī)律的科學(xué)。甲：什么是思維形式結(jié)構(gòu)規(guī)律？乙：思維形式結(jié)構(gòu)的規(guī)律是邏輯規(guī)律。甲：什么是家庭？乙：家庭是以婚姻、血緣或收羊關(guān)系為基礎(chǔ)的社會群體。甲：什么是社會群體？乙：社會群體是一定社會關(guān)系基礎(chǔ)上建立起來的社會單位。甲：什么是命題？乙：命題是用語句表達的判斷？甲：什么是判斷？乙慢對事物有所斷定的思維形式。甲：什么是人？乙：人是有思想的動物。甲：什么是動物？乙：動物是生物的一部分。解題分析正確答案：B。因為此選項與題干都犯了循環(huán)定義的錯誤。3、概念不當(dāng)并列在連續(xù)劃分中，每次劃

3、分得到的概念屬于同一層次，不同次劃分得到的概念屬于不同層次。一般地說，對概念分類的標(biāo)準(zhǔn)不一致，把不同層次的概念，或把具有交叉或?qū)俜N關(guān)系的概念并列使用，稱為概念不當(dāng)并列。例如：-音樂分為古典音樂、鄉(xiāng)村音樂、流行歌曲和民樂等。-出席座談會的有著名的社會科學(xué)家、數(shù)學(xué)家和核物學(xué)家。-我最愛閱讀外國文學(xué)作品，英國的、法國的、古典的，我都愛讀。上述陳述在邏輯上犯了哪項錯誤？劃分外國文學(xué)作品的標(biāo)準(zhǔn)混亂，前者的按國別的，后者的按時代的。外國文學(xué)作品，沒有分是詩歌、小說還是戲劇等。沒有說最喜好什么。沒有說是外文原版還是翻譯本。在”古典的后面，沒有緊接著指出”現(xiàn)代的”。解題分析正確答案：A。A指出了題干對外國文學(xué)

4、作品分類中犯的邏輯錯誤是標(biāo)準(zhǔn)不一致。B指出的是如何分類好，不是題干的邏輯錯誤；C和D明顯不合適。選E不妥，盡管按照E所建議的加上現(xiàn)代的之后，挺象我們平常說話的方式，表示我沒有任何偏好，只要是外國文學(xué)作品，我都愛讀。4、偷換概念在同一思維中如果沒有保持概念自身的同一，就會犯偷換概念的邏輯錯誤。例如：-司馬光夫人說：我要去看花燈司馬光說：家中這么多燈，何必去看？司馬光夫人說：我要去看游人司馬光說：家中這么多人，何必出去看？-魯迅的著作不是一天能讀完的，狂人日記是魯迅的著作，因此，狂人日記不是一天能讀完的。下列哪項最為恰當(dāng)?shù)刂赋隽松鲜鐾评淼倪壿嬪e誤？偷換概念。自相矛盾。以偏概全。倒置因果。循環(huán)論證。

5、解題分析正確答案：A。題干中的推理兩次提到著作，前一個指魯迅著作的總體，第二個指一部具體的著作狂人日記，前后概念不一致，為偷換概念。B、D、E顯然不合適。選C也不妥，因為以偏概全類的錯誤是從個體或部分的特性出發(fā)，推廣到全體時所犯的推理錯誤。也許是因為中文表達上有這種特點，很容易出偷換概念的題目。-商家為了推銷商品，經(jīng)常以買一贈一的廣告招徠顧客。以下哪項最能說明這種推銷方式的實質(zhì)？商家最喜歡這種推銷方式。顧客最喜歡這種推銷方式。這是一種虧本的推銷方式。這是一種耐用商品的推銷方式。這是一種以偷換概念的方法推銷商品的手段。解題分析正確答案：E。本題涉及到了偷換概念這樣的概念。買一贈一有兩種情況：一是

6、買一件某商品，贈一件價值低一些的商品；另一種是買一件某商品，贈一件同樣的商品。通常，買一贈一是指第一種情況。E指出其實質(zhì)是偷換概念。對第一種情況，這種廣告是偷換了一的概念，即兩個一所指的是不同的商品。對第二種情況，買一件又贈一件，好像顧客賺了便宜，第二件似乎是白送的，其實都是買的，只是把兩件的價格都算到第一件上，又把實際是顧客花錢買的第二件商品說成是贈的。A和B不是說的實質(zhì)，而是誰喜歡；C說這樣會虧本，看來沒認(rèn)清此推銷手段的實質(zhì)；D說的是這種方法適合推銷耐用商品，也不是有關(guān)此推銷方式實質(zhì)的。另外，題干中也沒有提到此方式只適用于耐用商品。5、轉(zhuǎn)移論題在同一思維過程中必須保持論題自身的同一，否則就

7、會犯轉(zhuǎn)移論題或偷換論題的錯誤。例如：-有人向執(zhí)法人員質(zhì)疑亂罰款的問題，執(zhí)法人員說：罰款本身不是目的，嚴(yán)格執(zhí)法是為了維護人民的合法權(quán)益-顧客：請問，我的排骨面怎么還沒來，我等了已有半小時了。營業(yè)員：你為什么非要吃排骨面，你不能吃竦醬面嗎？在上面的例子中，執(zhí)法人員、營業(yè)員都犯了轉(zhuǎn)移論題的錯誤。6、自相矛盾矛盾律要求對兩個互相矛盾或互相反對的判斷不能都肯定，必須否定其中的一個。否則，會犯自相矛盾的錯誤。例如：-這件事我沒有過問，只是側(cè)面了解一下情況，提點意見，僅供參考。-我贊成實踐是檢驗直理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，但我認(rèn)為馬克思主義基本原理也應(yīng)當(dāng)是檢查直理的標(biāo)準(zhǔn)。-一個月了，這個問題時時刻刻纏繞著我，而在工作非

8、常繁忙或心情非常好的時候，又暫時拋開了這個問題，顧不上去想它了。以上的陳述犯了下列哪項邏輯錯誤？論據(jù)不足。循環(huán)論證。偷換概念。轉(zhuǎn)移論題。自相矛盾。解題分析正確答案：E。題干中一方面說時時刻刻纏繞著，又說暫時拋開，是比較明顯的自相矛盾。-甲乙兩人就人的有意識的活動是否都是有目的這一論題展開辯論。甲認(rèn)為，人有意識的活動都是有目的的，乙持相反的觀點。為證明自己觀點的正確性，乙說：我現(xiàn)在就可以有意識地但卻無目的地舉起我的手。乙的證明犯了下述哪項錯誤？模棱兩可。兩不可。自相矛盾。以偏概全。論據(jù)不足。解題分析正確答案：C。答案想告訴我們的是：有意識地與有目的地是一回事，所以有意識地同時無目的地是自相矛盾的

9、說法。7、兩不可排中律的邏輯要求是：對于是非問題必須作出明確而肯定的回答。否定了其中的一個，就必須肯定另一個。否則要犯兩不可的邏輯錯誤。例如：-這篇文章的觀點不能說是全面的，也不能說是片面的-說世界上有鬼，這不對，這是迷信；但要說世界上沒鬼，也未免武斷，因為有些現(xiàn)象還真不好解釋。8、以偏蓋全這是不正確構(gòu)造簡單枚舉歸納推理時出現(xiàn)的邏輯錯誤?，F(xiàn)舉一道邏輯考題：-目前的大學(xué)生普遍缺乏中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和積累。根據(jù)國家教委有關(guān)部門及部分高等院校最近做的一次調(diào)查表明，大學(xué)生中喜歡和比較喜歡京劇藝術(shù)的只占到被調(diào)查人數(shù)的14%。下列陳述中的哪一個最能削弱上述觀點？大學(xué)生缺少對京劇藝術(shù)欣賞方面的指導(dǎo)，不懂得怎

10、樣去欣賞。喜歡京劇藝術(shù)與學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化不是一回事，不要以偏概全。14%的比例正說明培養(yǎng)大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)大有潛力可挖。有一些大學(xué)生既喜歡京劇，又對中國傳統(tǒng)文化的其他方面有興趣。調(diào)查的比例太小，恐怕不能反映當(dāng)代大學(xué)生的真實情況。解題分析正確答案：B。題干中的觀點是大學(xué)生普遍缺乏中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和積累，根據(jù)關(guān)于是否喜歡京劇的調(diào)查。B指出了京劇藝術(shù)與中國傳統(tǒng)文化”的區(qū)別，說明不能以不喜歡京劇之偏”概對中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度之全。A對題干中的觀點不置可否，僅對不喜歡京劇做了點解釋。C只是說大有潛力可挖，但承認(rèn)絕大多數(shù)(86%)大學(xué)生缺乏中國文化的修養(yǎng)，實際是贊成題干的觀點。D舉出有一些大學(xué)生的例子

11、，好像是與題干辯論。但題干中的觀點和調(diào)查數(shù)據(jù)都是說的大多數(shù)，并沒有說全體。因此，D也不能削弱題干的觀點。E對調(diào)查方法提出質(zhì)疑，懷疑樣本數(shù)目太小，從某種意義上來說是削弱題干的觀點。但與B比起來，E不是最能削弱題干觀點的。9、尋環(huán)論證這種錯誤發(fā)生在一個論證中，論據(jù)的證明需要依賴前提的情況。例如：在證明地球是圓的這一論題時，以到的事實我們站在高處看海中的帆船從遠處駛來，總是先見船桿后見船身作為論據(jù)；而當(dāng)說明這一現(xiàn)象時，又以地球輥圓的作為理由，這就犯了循環(huán)論證的邏輯錯誤。-魯迅在論辯的魂靈一文中，這樣揭露了頑固派的詭辯手法：你說謊，賣國賊是說謊的，所以你是賣國賊。我罵賣國賊，所以我是愛國者。愛國者的話

12、是最有價值的，所以我的話是不錯的。我的話既然不錯，你就是賣國賊無疑了。循環(huán)論證(又稱為乞詞魔術(shù)等)，用來證明論題的論據(jù)本身的真實性要依靠論題來證明的邏輯錯誤。如證明“鴉片能催眠”，所用的論據(jù)是“它有催眠的力量”。而“鴉片有催眠的力量”，又要借助于“它能催眠”來證明。這就是犯了循環(huán)論證的錯誤。這是論證謬誤的一種，當(dāng)辯士為支持某項主張所提供的根據(jù)，其實是同一主張換湯不換藥的重復(fù)時，就是犯了“循環(huán)論證”的謬誤。換句話說，在循環(huán)論證中，論證的前提就是論證的結(jié)論，因此又稱為“先定結(jié)論”。這個是一個標(biāo)準(zhǔn)的“循環(huán)論證”例子：“圣經(jīng)上說神存在。由于圣經(jīng)是神的話語，故圣經(jīng)必然正確無誤。所以神是存在的。”顯而易見

13、，對結(jié)論懷疑的人也會質(zhì)疑其前設(shè)之推論。這只是為了說明這謬誤而構(gòu)造出來的例子。大衛(wèi)休謨在神跡的用以推翻神跡的論點，經(jīng)常被認(rèn)為是更狡猾地循環(huán)論證的例子。另一個例子在2002年一群少年被控謀殺一名小童的審訊中。在檢察官的結(jié)案陳詞中，他指出被告“毫無悔意”。實際上，如果他們沒有殺人，他們根本不用“表露悔意”。結(jié)果，被告宣告無罪。須注意的是，這些論點在邏輯上是成立的，因為結(jié)論可能完全與其前設(shè)相等，故結(jié)論并非其前設(shè)之推論。所有循環(huán)論證都必須在論證過程中，假設(shè)其命題已經(jīng)成立。所以亞里士多德把循環(huán)論證歸納為實質(zhì)謬誤，而非邏輯謬誤。名稱來源中文中，這個謬誤可以有“循環(huán)論證”、“預(yù)期理由”、“乞辭”等名稱。在英國

14、被稱為beggingthequestion，16世紀(jì)從拉丁文中傳入。舉例一個瘦子問胖子：“你為什么長的胖？”胖子回答：“因為我吃的多?！笔葑佑謫柵肿樱骸澳銥槭裁闯缘亩啵俊迸肿踊卮穑骸耙驗槲议L的胖?！迸肿拥幕卮鹫媸橇钊颂湫苑?。他回答瘦子的第一個問題時，是以“吃的多”為理由的；而他回答瘦子的第二個問題時，又以“帳的胖”為理由。胖子的回答能夠解決瘦子的問題嗎？當(dāng)然不能。胖子的這種論證，就叫做“循環(huán)論證”，是說明不了任何問題的。論證結(jié)構(gòu)最簡單的循環(huán)論證是以下結(jié)構(gòu)的。對一些命題p:p蘊含p假設(shè)p所以，p成立?？墒沁@種結(jié)構(gòu)更加常見:循環(huán)論證p蘊含qq蘊含rr蘊含p假設(shè)p所以，q成立所以，r成立所以，p成

15、立。循環(huán)論證是預(yù)期理由相類似的一種錯誤。凡是用了真實性未加證明的論據(jù)來證明論題的，叫預(yù)期理由；如果這種未加證明的論據(jù)本身還需要論題加以證明的話，那就是循環(huán)論證了。因此，我們可以把循環(huán)論證看作是預(yù)期理由的一種特殊表現(xiàn)形式?，F(xiàn)象解釋歐洲中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)家的著名代表人物托馬斯阿奎娜，有一個能解釋一切的“祖?zhèn)髅胤健?、“靈丹妙藥”，那就是指出這些現(xiàn)象本來就具有所需要解釋的那種“隱藏的質(zhì)”。例如，鐵為什么能壓延？回答是:因為鐵是有壓延的本性。這種同義反復(fù)的循環(huán)論證極大地妨礙了科學(xué)知識的發(fā)展。法國著名的喜劇作家莫里哀在無病呻吟一劇中，尖刻地諷刺了這種現(xiàn)象。劇中人醫(yī)學(xué)學(xué)士阿爾岡申請參加全國醫(yī)學(xué)會，醫(yī)學(xué)博士們正對

16、他進行口試：博士：學(xué)識淵博的學(xué)士，我十分崇敬的名人，請問你，什么原因和道理，鴉片可以引人入睡？阿爾岡（學(xué)士）：高明的博士，承問什么原因和道理，鴉片可以引人入睡；我的答案是：由于它本身有催眠的力量。自然它會使知覺麻痹。全體博士：好，好，好，回答得真好。夠資格，夠資格，踏進我醫(yī)學(xué)團體的大門。阿爾岡的回答完全符合經(jīng)院哲學(xué)的精神的。鴉片之所以能催眠，是因為它有催眠的力量；鴉片為什么有催眠的力量呢？因為它能催眠。這樣在原地兜圈子，人們徒費精神，毫無進步。值得注意的是，許多唯心主義者都是用這種方法來論證他們的觀點的，這毫不奇怪，因為他們的“理論”是得不到事實的證明的，只好玩弄循環(huán)證明的戲法。主觀主義哲學(xué)家

17、王陽明在論證“人胸中各有個圣人”的這一唯心主義先驗論的命題時,就使用了循環(huán)論證的手法：先生曰：“人胸中各有個圣人，只自信不及，都自埋倒了?！蹦祟櫽谥性唬骸盃栃刂性鞘ト??！庇谥衅?，不敢當(dāng)。先生曰：“此是爾自家有的，如何要推？”于中又曰：“不敢?！毕壬唬骸氨娙私杂兄?，況在于中，卻何故謙起來？謙亦不得?！庇谥心诵κ?。這一段話是一個典型的惡性循環(huán)。王陽明先用“于中心里有個圣人”（論據(jù)）來證明“人人中心都有圣人”（論據(jù)）；那么，憑什么說“于中心里有個圣人”呢？理由是“眾人心里都有個圣人”。這樣一來，原來的論題變成了論據(jù)，原來的論據(jù)變成了論題；原來用來證明論題的論據(jù)，卻要由原來的論題來證明了。于中起初

18、頭腦還比較清醒，不敢以圣人自居，后來被王陽明牽著鼻子轉(zhuǎn)幾個圈后也就暈頭轉(zhuǎn)向了，于是便笑認(rèn)自己是個圣人了。相關(guān)謬誤雖然“循環(huán)論證”和“乞詞”經(jīng)常被用作同義詞，但一些嚴(yán)謹(jǐn)書籍并不認(rèn)同。此二者有以下分別：“循環(huán)論證”是指兩個結(jié)論互相作為基礎(chǔ)，可以需要多于一個推論過程。即是說，當(dāng)依從一連串論點時，一部份結(jié)論被用作較早前使用前設(shè)的論據(jù)?！捌蛟~”可以在只有一個論點出現(xiàn)，即是說，結(jié)論是前設(shè)是其結(jié)論明確或含蓄的一部份。若第一個例子改寫成更嚴(yán)謹(jǐn)版本，必須假定以下兩者皆對：圣經(jīng)說信賴神是信仰的根基。圣經(jīng)上所說的都是對的。故此，信賴神是信仰的根基。和：信賴神是信仰的根基。對神的信賴告訴我：圣經(jīng)上所的都是對的。故此，

19、圣經(jīng)上所的都是對的。經(jīng)濟學(xué)經(jīng)濟學(xué)里也有循環(huán)論證。例如，一件衣服的價格是10兩銀子，有人就問：“為什么這件衣服的價格是10兩銀子？”經(jīng)濟學(xué)家就說：“價值決定價格，因為這件衣服的價值（量）是10量銀子，所以它的價格是10兩銀子?！蹦侨私又謫枺骸澳阍趺粗肋@件衣服的價值（量）是10兩銀子的？”各位讀者，假設(shè)這句話是問你的，你該怎么回答呢？你不是經(jīng)常說某某商品的價值是多少多少嘛，你是怎么知道它們的價值是多少的呢？請大家閉上眼睛，仔細想想看，你是怎么知道的。你是不是從它們的價格知道的呢？對于上面的問題，是不是得這樣回答：“因為這件衣服的價格是10兩銀子，所以我就說它的價值是10兩銀子?！逼鋵嵔?jīng)濟學(xué)家也

20、是這么回答的，這就是典型的循環(huán)論證了。這件衣服的價格是10兩銀子，這是個客觀事實，經(jīng)濟學(xué)上用這件衣服的價值是10兩銀子來解釋，然后又用這件衣服的價格是10兩銀子來證明它的價值確實是10兩銀子，論證過程是這樣的：“因為這件衣服的價值是10兩銀子，所以它的價格是10兩銀子；因為它的價格是10兩銀子，所以它的價值是10兩銀子?！睒?biāo)準(zhǔn)的圓圈！要想走出圓圈，正確地解決上面的問題，唯一的辦法就是統(tǒng)計。把這件衣服消耗的勞動時間統(tǒng)計出來，把10兩銀子消耗的勞動時間統(tǒng)計出來，如果兩者消耗的勞動時間相等，那么這件衣服的價值就確實是10兩銀子，這就成功地解釋了這件衣服賣10兩銀子的原因；如果不等，就不是，就不能解釋

21、這件衣服賣10兩銀子的原因，就得另找理由來解釋。第一個例子里，如果調(diào)查結(jié)果，張三不比李四努力，那么就得另找理由解釋，例如張三比李四聰明，學(xué)習(xí)得法等。所以說，要想使解釋不走圓圈，就得統(tǒng)計，看統(tǒng)計結(jié)果再說話。還要知道，價值的單位，即勞動時間的單位，不能是元，應(yīng)該是工日，所以統(tǒng)計結(jié)果應(yīng)該是用工日表示?？墒怯腥私y(tǒng)計過嗎，經(jīng)濟學(xué)上、現(xiàn)實當(dāng)中，有誰統(tǒng)計過各種商品以及金銀消耗的勞動時間呢？沒有，從來沒有。大家都是根據(jù)商品的價格是多少，來說商品的價值是多少的，都在不自覺地轉(zhuǎn)圈圈。有人可能要說：“我現(xiàn)在就去統(tǒng)計?！闭埬悴灰?，統(tǒng)計的結(jié)果，肯定是不相等的。一件衣服賣10兩銀子，兩者消耗的勞動時間就恰好相等；一根人

22、參賣二兩金子，兩者消耗的勞動時間也恰好相等，等等，這是不可能的。因此，可以得到這樣的結(jié)論：價值不能決定價格，不能用價值來解釋價格。價值和價格，各走各的路，井水不犯河水，互不干涉。有人可能要說我：“你這樣的結(jié)論太早。雖然一件衣服和10兩銀子消耗的勞動時間不能恰好相等，但是也可以用波動理論來解釋，價格在價值附近波動，兩者不會相差太大，實際還是價值決定價格?！逼鋵崳▌永碚撘彩清e的，它不能解釋很多商品賣很高昂的價格，很多商品賣很低廉的價格。所以，應(yīng)該干脆把它徹底拋棄，換個思路，不要修修補補。既然價值不能決定價格，波動理論也不正確，那么那件衣服為什么會賣10兩銀子呢？這就得另找理由來解釋。這個理由已經(jīng)

23、找到了，就是供求關(guān)系，是供求關(guān)系決定的價格，是供求關(guān)系決定它賣10兩銀子，和它的價值，即它消耗的勞動時間沒有任何關(guān)系。換了這個思路后，一切都豁然開朗了。當(dāng)然，這都是后話了。相關(guān)知識循環(huán)定義是一個假設(shè)人們首先理解定義中某一定義解釋的定義。這種定義方法看似有用，但實際上卻會引發(fā)定義謬論，不宜采用。例子先定義“松樹是會長出松果的樹木”，又定義“松果是長自松樹的果實”。如果別人既同時不知何為松樹和松果，這個定義便宣告無效。一公斤（kg）原指“一升于標(biāo)準(zhǔn)壓力和最高密度時溫度的水的質(zhì)量”，而壓力的單位為“牛頓每平方米”(Nm/s)，牛頓即“以一米每秒加速一公斤的力”(kg/m)，返回定義本身。10、倒置因

24、果因果倒置就是根據(jù)結(jié)果來推導(dǎo)出原因，根據(jù)結(jié)果來判斷正確與否。這是人類思維的一個“寶貴”經(jīng)驗，因為對于許多事情，一看結(jié)果就非常清楚，一目了解。殊不知，這種思維方式大很多時候卻是個隱蔽得很深的陷阱。有因才有果，原因總是在結(jié)果之前。所以，當(dāng)我們要根據(jù)結(jié)果來推導(dǎo)出原因，根據(jù)結(jié)果來判斷正確與滯時，就必須看清我們得出的因是否和果有必須的因果關(guān)系。因為很多時候，我們得出的因和果之間并無必然的因果關(guān)系，它們之間的因果關(guān)系往往是我們想當(dāng)然而強加的。因果關(guān)系是事物之間的普遍聯(lián)系的一種方式。因果關(guān)系一方面具有相對性，即一個現(xiàn)象對于某現(xiàn)象來說是結(jié)果，但對于另一現(xiàn)象來說又是原因；因果關(guān)系另一方面又具有絕對性，即因果鏈條

25、的每個環(huán)節(jié)來說，原因就是原因，結(jié)果就是結(jié)果，既不可倒因為果，也不可倒果為因。現(xiàn)舉三例：19世紀(jì)有一位英國改革家說，每一個勤勞的農(nóng)夫，都至少擁有兩頭牛。那些沒有牛的，通常是好吃懶做的人。因此，他的改革方式便是國家給每一個沒有牛的農(nóng)夫兩頭牛，這樣整個國家就沒有好吃懶做的人了。這位改革家明顯犯了一個邏輯錯誤。以下哪項論證中出現(xiàn)的邏輯錯誤與題干中出現(xiàn)的類似?天下雨，地上濕?，F(xiàn)在天不下雨，所以地也不濕。這是一本好書，因為它的作者曾獲諾貝爾獎。你是一個犯過罪的人，有什么資格說我不懂哲學(xué)？因為他躺在床上，所以他病了。你說謊，所以我不相信你的話：因為我不相信你的話，所以你說謊是徒勞。解題分析正確答案D題干中改

26、革家的犯的邏輯錯誤是因果倒置，選項D也犯了同樣錯誤。-有一位改革人士說，凡是效益好的國有企業(yè)，都擁有充足的自有資金。而那些效益不好的國有企業(yè)，都是債務(wù)負擔(dān)過重，根本沒有自有資金。他建議給每一個國有企業(yè)補足自有資金，那么就不會再有虧損的國有企業(yè)了。這位改革人士明顯地犯了一個邏輯錯誤。以下的選項中，哪個與該錯誤相類似？A、如果患肺炎，那么就會發(fā)燒；張某沒有患肺炎，所以，他沒有發(fā)燒。B、一位律師為被告辯護說：你們看他有如此美麗溫柔的妻子和活潑可愛的女兒，他會鋌而走險地去搶劫銀行嗎？C、你的觀點已被證明是錯誤的，那么還有什么資格發(fā)言！D、因為地面濕了，所以天下雨了。E、你說謊，所以你的話不可信；因為你

27、的話不可信，所以你說謊。解題分析正確答案E這位改革人士犯的邏輯錯誤是因果倒置，E也犯了同樣的錯誤。-一位研究者發(fā)現(xiàn)具有低水平免疫系統(tǒng)的人在心理健康測驗中的得分比具有高免疫系統(tǒng)的人分?jǐn)?shù)低。這位研究者的結(jié)論是：免疫系統(tǒng)不僅能防御身體疾病，也能抵御精神疾病。以下哪項如果真的，將最嚴(yán)重地削弱該研究者的結(jié)論？該研究者的理論研究和所進行的實驗之間有一年的耽擱。人的免疫系統(tǒng)不受藥療法的影響。一些具有高免疫系統(tǒng)的人在心理健康測試中，與具有普通免疫系統(tǒng)的人得分相同。具有低免疫系統(tǒng)的人比高免疫系統(tǒng)和普通免疫系統(tǒng)的人更易受到傳染。對普通人，強烈的壓力首先引起精神疾病，然后降低免疫系統(tǒng)的活動解題分析正確答案E要削弱結(jié)

28、論，就說明研究者的結(jié)論把因果倒置了；即是精神疾病影響了免疫系統(tǒng)。也就是E項是最好的削弱。有一座橋，橋邊樹立了一個絞刑架，行人通過時，必須說出他真正要到哪里去；如果他說了謊，就必須在絞刑架上吊死。有一天一個人來到橋上，在回答上哪里去的問題時，他說，他上這里來是為了被吊死。守橋人困惑了：因為如果把他吊死，那他就說了真話，應(yīng)當(dāng)放他過橋；如果放他走了，那他就是說了謊，應(yīng)當(dāng)把他吊死。這真是個千古的難題，雖然傳說中最后守橋的人采取了最溫和的作法，放旅客過橋，而沒有苦苦地去想破腦袋。但是這個難題直至現(xiàn)在還沒有一個讓人滿意的答案。這是因為因果倒置的陷阱讓人的思維墮入了思維定勢的泥潭。實際上，正確的分析應(yīng)當(dāng)是：

29、當(dāng)旅客說完“我上這里來是為了被吊死”這句話時，他這句話的真假其實就已經(jīng)確定了，判斷的依據(jù)就是他說的話和他心底真正的期望是否一致，吊不吊死他，對他那句話的真假都不會有影響。也就是說，兩者之間并無客觀上的因果關(guān)系。只是在思維習(xí)慣上，人們總是喜歡根據(jù)后面發(fā)生的事來判定先前發(fā)生的既成事實，這才給兩者之間強加了因果關(guān)系，從而自陷思維泥潭。一位姑娘和她的窮男友分手了，然后跟一個大款結(jié)婚了。因果的思維定勢就讓人們認(rèn)為這個姑娘和男友分手的原因是她嫌貧愛富。但是實際上這上姑娘是跟男友分手以后才認(rèn)識大款的，和窮男友分手與跟大款結(jié)婚兩件事之間并無因果關(guān)系。它們之間的因果關(guān)系是人們根據(jù)生活以經(jīng)驗想當(dāng)然地強加進去的。一個騙子在行騙頻頻得手時，肯定會認(rèn)為行騙是發(fā)財?shù)淖盥斆髯詈玫耐緩?；但是?dāng)他瑯鐺入獄以后，他又會認(rèn)為行騙是最愚蠢的發(fā)財途徑。他的錯誤在于把結(jié)果作為判斷事情正確與否的唯一依據(jù)。這是人們最容易步入的一個陷阱。結(jié)果是可以作為判斷事情正確與否的依據(jù)，但是前提是兩者之家必須有必然的客觀因果關(guān)系。失敗的時候，自己喜歡歸咎于運氣差；別人成功的時候，你認(rèn)為只不過是運氣好而已。但實際上，成功與否的主因，往往不是來自于運氣，而是來自人的因素。機會對于每個人都是平等的。每一件事的遭遇對于每一個人來講，都存在促進和壓制的兩種可能，逆境既可能使人受錘煉而奮進，也有可能使人受