高中歷史-第一單元-第1課時(shí)-世界的性質(zhì)課件-新人教版必修4

1、必修4 生活與哲學(xué)第二單元 探索世界與追求真理 第一頁(yè)，編輯于星期五：十點(diǎn) 三分。第二頁(yè)，編輯于星期五：十點(diǎn) 三分。1.哲學(xué)的物質(zhì)概念 （1）自然界的物質(zhì)性；（2）人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。2.哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念 （1）運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系；（2）絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止。3.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律 （1）規(guī)律的概念；（2）規(guī)律的客觀性和普遍性。4.物質(zhì)決定意識(shí) （1）意識(shí)的起源；（2）意識(shí)的生理基礎(chǔ)；（3）意識(shí)的內(nèi)容和形式。5.意識(shí)的能動(dòng)作用 （1）意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)；（2）意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)。第三頁(yè)，編輯于星期五：十點(diǎn) 三分。6.客觀規(guī)律和意識(shí)的能動(dòng)性作用 （1）尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性；（2）一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

2、。7.實(shí)踐 （1）實(shí)踐的概念；（2）實(shí)踐的特點(diǎn)。8.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) （1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)來(lái)源；（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。9.真理 （1）真理的客觀性；（2）真理的具體性；（3）真理的條件性。10.認(rèn)識(shí)過(guò)程 （1）認(rèn)識(shí)的反復(fù)性；（2）認(rèn)識(shí)的無(wú)限性。 第四頁(yè)，編輯于星期五：十點(diǎn) 三分。第1課時(shí) 世界的性質(zhì) 第五頁(yè)，編輯于星期五：十點(diǎn) 三分?；A(chǔ)再現(xiàn) 第六頁(yè)，編輯于星期五：十點(diǎn) 三分。哲學(xué)的物質(zhì)概念 基礎(chǔ)梳理1.物質(zhì)的含義。哲學(xué)上的物質(zhì)是指不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的_。物質(zhì)的_是客觀實(shí)在性。2.自然界的物質(zhì)性。自然界的事物都是按照

3、自身所固有的規(guī)律形成和開(kāi)展的，都有自己的起源和開(kāi)展史，它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成局部。自然界在本質(zhì)上是_。 客觀實(shí)在唯一特性物質(zhì)的第七頁(yè)，編輯于星期五：十點(diǎn) 三分。3.人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期開(kāi)展的產(chǎn)物，人類(lèi)和人類(lèi)社會(huì)是勞動(dòng)的產(chǎn)物，勞動(dòng)創(chuàng)造了人類(lèi)和人類(lèi)社會(huì)；人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的根本要素地理要素、_、_，都是客觀的物質(zhì)要素。4.總之，自然界是物質(zhì)的，人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生、存在、開(kāi)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類(lèi)社會(huì)一起產(chǎn)生的。因此世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的_性。人口要素

4、生產(chǎn)方式物質(zhì)第八頁(yè)，編輯于星期五：十點(diǎn) 三分。易錯(cuò)提示：誤區(qū)一：物質(zhì)就是具體物質(zhì)形態(tài)。注意：物質(zhì)是具體的物質(zhì)形態(tài)的概括和總結(jié)，二者是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。 比較 物質(zhì) 物質(zhì)的具體形態(tài) 區(qū)別 它所概括的僅僅是物質(zhì)具體形態(tài)的共同的唯一特性 它除了具有共同的唯一特性客觀實(shí)在性外，還有自己的個(gè)別特性不能用物質(zhì)去代替物質(zhì)的具體形態(tài)，否則看不到物質(zhì)世界的多樣性 不能用物質(zhì)具體形態(tài)去代替物質(zhì)，否則看不到世界的物質(zhì)性聯(lián)系 物質(zhì)是從物質(zhì)具體形態(tài)中概括和抽象出來(lái)的，物質(zhì)的具體形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)，物質(zhì)存在于物質(zhì)的具體形態(tài)之中，它們是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系第九頁(yè)，編輯于星期五：十點(diǎn) 三分。易錯(cuò)提示：誤

5、區(qū)二：哲學(xué)上的物質(zhì)概念與自然科學(xué)中的物質(zhì)概念是一樣的。注意：這個(gè)說(shuō)法不準(zhǔn)確，自然科學(xué)中的物質(zhì)概念只涉及自然界中的物質(zhì)形態(tài)的具體特征，哲學(xué)上的物質(zhì)概念那么概括了世界上所有的物質(zhì)具體形態(tài)的共同特點(diǎn)，即客觀實(shí)在性。誤區(qū)三：自然界及其規(guī)律是客觀的，社會(huì)開(kāi)展規(guī)律與人的思維規(guī)律是主觀的。注意：任何規(guī)律就其內(nèi)容和作用而言，都是客觀的。誤區(qū)四：成認(rèn)物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，就意味著人們?cè)谖镔|(zhì)面前無(wú)能為力。注意：物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，也就是說(shuō)，不管你是否成認(rèn)，物質(zhì)都是客觀存在的，但是人們可以認(rèn)識(shí)和反映物質(zhì)，并非在其面前無(wú)能無(wú)力。第十頁(yè)，編輯于星期五：十點(diǎn) 三分。 名師一題1. (2021年吉林模擬202

6、1年12月，上海市以“迎世博，保護(hù)野生動(dòng)物，共建生態(tài)文明為主題，向社會(huì)進(jìn)行野生動(dòng)物保護(hù)及相關(guān)法律法規(guī)宣傳。一方面，生存環(huán)境的惡化，使野生動(dòng)物的生存面臨挑戰(zhàn)；而另一方面，近年來(lái)一些人食野味成風(fēng)，也使得大量野生動(dòng)物的生存雪上加霜。隨著人類(lèi)活動(dòng)空間的進(jìn)一步擴(kuò)張，人們?nèi)绾卧诔鞘谢凸I(yè)化進(jìn)程中，為野生動(dòng)物們留下棲身繁衍之地，已經(jīng)成為一個(gè)不可回避的重大命題。這告訴我們 A.城市化和工業(yè)化必然破壞生態(tài)平衡B.人們與自然無(wú)法和諧相處C.人們必須尊重自然的客觀性，學(xué)會(huì)與自然和諧相處D.人們的活動(dòng)決定了自然界的變化開(kāi)展規(guī)律解析：人在尊重客觀規(guī)律的前提下，與自然可以和諧相處，故A、B不正確。自然界是客觀的，不是由

7、人的活動(dòng)決定，不選D。只有C與題意相符。答案：C第十一頁(yè)，編輯于星期五：十點(diǎn) 三分。高分跨欄 第十二頁(yè)，編輯于星期五：十點(diǎn) 三分。世界的物質(zhì)性1關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說(shuō)法：世界的本質(zhì)是物質(zhì)；世界的本原是物質(zhì)；世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；世界統(tǒng)一于物質(zhì)；世界是物質(zhì)的。2物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。生產(chǎn)力是客觀的物質(zhì)力量，生產(chǎn)力的實(shí)體要素勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象都是物質(zhì)的。生產(chǎn)關(guān)系是客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它包括生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系、人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系、產(chǎn)品的分配關(guān)系等，它們都是物質(zhì)關(guān)系，具有物質(zhì)性。人們既不能隨意選擇生產(chǎn)力，也不能隨意選擇生產(chǎn)關(guān)系。第十三頁(yè)，編輯于星期

8、五：十點(diǎn) 三分。 2021年福建模擬2021年12月，農(nóng)業(yè)部對(duì)兩個(gè)水稻品種、一個(gè)玉米品種的三種轉(zhuǎn)基因農(nóng)作物發(fā)放了生產(chǎn)應(yīng)用平安證書(shū)。人可以創(chuàng)造出新的物質(zhì)具體形態(tài)，但不能創(chuàng)造物質(zhì)。因?yàn)槲镔|(zhì) 它是指不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在 它是實(shí)實(shí)在在存在的實(shí)物 它是世界的本質(zhì) 它是抽象的、虛幻的東西A. B.C. D.第十四頁(yè)，編輯于星期五：十點(diǎn) 三分。解析：馬克思主義哲學(xué)中的物質(zhì)，是指不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)是世界的根源，先有物質(zhì)，后有意識(shí)，選。實(shí)實(shí)在在存在的實(shí)物是具體的物質(zhì)形態(tài)，不選。物質(zhì)不是虛幻的東西，是客觀實(shí)在。不選。答案：C第十五頁(yè)，編輯于星期五：十

9、點(diǎn) 三分。課堂集訓(xùn) 第十六頁(yè)，編輯于星期五：十點(diǎn) 三分。一、選擇題1. (2021年海南卷2021年是達(dá)爾文誕辰200周年，他發(fā)表于1859年的?物種起源?至今深刻影響著人們對(duì)生命起源和進(jìn)化歷程的認(rèn)識(shí)，盡管人們對(duì)其進(jìn)化假說(shuō)一直存在爭(zhēng)議，但他的根本觀點(diǎn)還是閃爍著真理的榮耀，不斷被科學(xué)的開(kāi)展所證實(shí)，例如 生物是自然長(zhǎng)期開(kāi)展的產(chǎn)物，不是神的意志的產(chǎn)物生物進(jìn)化的自然選擇學(xué)說(shuō)揭示了生物進(jìn)化的根本內(nèi)因人類(lèi)的起源是生物進(jìn)化的結(jié)果，否認(rèn)了上帝造人說(shuō)勞動(dòng)在從古猿到人的轉(zhuǎn)化過(guò)程中起了決定性的作用A. B.C. D.第十七頁(yè)，編輯于星期五：十點(diǎn) 三分。解析：此題考查考生理解和運(yùn)用知識(shí)，學(xué)以致用的能力，屬于中等難度題

10、。的說(shuō)法符合達(dá)爾文?物種起源?的觀點(diǎn)；的說(shuō)法錯(cuò)誤，自然選擇學(xué)說(shuō)是對(duì)生物進(jìn)化的外部原因的闡述；的說(shuō)法不是達(dá)爾文?物種起源?的觀點(diǎn)。故此題選A項(xiàng)。答案：A第十八頁(yè)，編輯于星期五：十點(diǎn) 三分。2. (2021年天津模擬恩格斯說(shuō)：“世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。能夠說(shuō)明這一論述的是 自然界是客觀存在的物質(zhì)世界 人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是物質(zhì)的 意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映 意識(shí)的內(nèi)容和形式都是客觀的A. B.C. D.解析：意識(shí)是客觀存在的主觀映像，意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，不選；世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，在于自然界是客觀存在的物質(zhì)世界；人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是物質(zhì)的；意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映

11、。選A。答案：A第十九頁(yè)，編輯于星期五：十點(diǎn) 三分。3.由“嫦娥一號(hào)衛(wèi)星拍攝的月面圖像覆蓋區(qū)域?qū)儆谠虑蚋叩?，長(zhǎng)約460公里，寬約280公里，分布有不同大小、形態(tài)、結(jié)構(gòu)和形成年代的撞擊坑。從唯物論的觀點(diǎn)看，這幅圖像佐證了 A.神話的產(chǎn)生是缺乏客觀根據(jù)的B.月球與地球具有相同的物質(zhì)結(jié)構(gòu)C.各種唯物主義物質(zhì)觀的科學(xué)性D.世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的正確性解析：從照片上看到月球上分布著高地，有大小不同的撞擊坑，說(shuō)明了月球本身的物質(zhì)性，證明了世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理，即物質(zhì)都有相同屬性客觀存在性，D正確。A、C錯(cuò)誤，B不是哲學(xué)觀點(diǎn)。題干要求從唯物論角度去分析，這是知識(shí)范圍，要特別注意，做哲學(xué)試題，必須要看清題中要求，

12、例如唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論等。答案：D第二十頁(yè)，編輯于星期五：十點(diǎn) 三分。4.2021年四川模擬 世界是物質(zhì)的世界，這里的“物質(zhì)是指 A.世界上存在的一切事物B.世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的總和C.不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在D.客觀存在的自然物解析：馬克思主義哲學(xué)中的物質(zhì)，是指不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。這是對(duì)世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的共性的概括?？陀^實(shí)在性是其唯一特性。萬(wàn)事萬(wàn)物是具體物質(zhì)形態(tài)。A、B、D不選；C正確。答案：C第二十一頁(yè)，編輯于星期五：十點(diǎn) 三分。二、非選擇題5.就人與自然的關(guān)系，馬克思、恩格斯曾做出如下診斷：恩格斯說(shuō)：“我們對(duì)自然界的全部支配力量就在于我

13、們比其他一切生物強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律。“不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟?lèi)對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。馬克思說(shuō)：“我們這個(gè)世界面臨的兩大變革，即人同自然的和解以及人同本身的和解。聯(lián)系材料，運(yùn)用所學(xué)的哲學(xué)知識(shí)，說(shuō)明應(yīng)該如何理解和處理人類(lèi)與自然界之間的關(guān)系。答案：自然界先于人和人的意識(shí)而存在，人類(lèi)本身也是自然界的一局部，并受自然條件和自然規(guī)律的制約。人能夠認(rèn)識(shí)自然界的規(guī)律，并以這種認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)改造自然界來(lái)滿足人類(lèi)的需要。人類(lèi)認(rèn)識(shí)活動(dòng)對(duì)自然界產(chǎn)生直接與間接、積極與消極的多方面影響，人們?cè)诟脑熳匀坏耐瑫r(shí)應(yīng)更加注重保護(hù)自然，以實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)開(kāi)展。人與自然的關(guān)系問(wèn)題是人類(lèi)共

14、同面對(duì)的問(wèn)題，只有合理地解決人與人之間的利益矛盾才能更好地解決人與自然界的矛盾。第二十二頁(yè)，編輯于星期五：十點(diǎn) 三分。課時(shí)作業(yè) 第二十三頁(yè)，編輯于星期五：十點(diǎn) 三分。一、選擇題1.以下選項(xiàng)中既能夠堅(jiān)持人類(lèi)社會(huì)的客觀實(shí)在性，又能駁倒“神創(chuàng)論觀點(diǎn)的是 A.從人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生過(guò)程看，它是客觀世界自己開(kāi)展的必然結(jié)果，既不是神的杰作，也和人類(lèi)無(wú)關(guān)B.從人類(lèi)社會(huì)的構(gòu)成要素看，地理環(huán)境、人口因素與生產(chǎn)方式都是不以任何人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的C.人類(lèi)社會(huì)的一切客觀過(guò)程都控制于人的方案、目的有條不紊的強(qiáng)制作用下D.人類(lèi)社會(huì)開(kāi)展的過(guò)程和自然界是完全相同的解析：人類(lèi)社會(huì)的客觀實(shí)在性，在于人類(lèi)社會(huì)的構(gòu)成要素是客觀的，選B。答案

15、：B第二十四頁(yè)，編輯于星期五：十點(diǎn) 三分。2.溫家寶總理格外重視海南的生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)。他在海南省考察時(shí)，指出，海南良好的自然環(huán)境是全國(guó)人民的珍貴財(cái)富。他要求海南建設(shè)和開(kāi)展都要以保護(hù)生態(tài)環(huán)境為前提，把海南建設(shè)成為生態(tài)之島、綠色之島，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)開(kāi)展。促進(jìn)人與自然和諧的前提條件是 A.成認(rèn)自然界的客觀性 B.制定詳細(xì)的環(huán)保方案C.發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用 D.一切順從自然解析：B、C不是前提條件，D無(wú)視了人的能動(dòng)作用。答案：A第二十五頁(yè)，編輯于星期五：十點(diǎn) 三分。二、非選擇題 7.2021年9月23日，一場(chǎng)超強(qiáng)沙塵暴突襲澳大利亞海濱城市悉尼，將城市天空染成橘紅色，能見(jiàn)度很低，以至于很多居民擔(dān)憂世界末日即將到來(lái)。我國(guó)北方也有嚴(yán)重的沙塵暴。結(jié)合上述材料