教育學(xué)原理：教育地本質(zhì)

1、教育一“教育”的溯源及內(nèi)涵“教育”的溯源漢語“教育”一詞的溯源：始見于孟子盡心上：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也?！闭f文解字的解釋，“教，上所施，下所效也”；“育，養(yǎng)子使作善也”。西文“教育”一詞的溯源：在西方，教育一詞源于拉丁文educate。本義為“引出”或“導(dǎo)出”，意思就是通過一定的手段，把某種本來潛在于身體和心靈內(nèi)部的東西引發(fā)出來。從詞源上說，西文“教育”一詞是內(nèi)發(fā)之意。強(qiáng)調(diào)教育是一種順其自然的活動(dòng)，旨在把自然人所固有的或潛在的素質(zhì)，自內(nèi)而外引發(fā)出來，以成為現(xiàn)實(shí)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。教育的內(nèi)涵：教育有廣義和狹

2、義之分。廣義的教育泛指一切有目的地影響人的身心發(fā)展的社會實(shí)踐活動(dòng)。狹義的教育主要指學(xué)校教育，即教育者根據(jù)一定的社會要求和受教育者的發(fā)展規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，期望受教育者發(fā)生預(yù)期變化的活動(dòng)。二教育的定義在教育學(xué)界，關(guān)于“教育”的定義多種多樣，可謂仁者見仁、智者見智。一般來說，人們是從兩個(gè)不同的角度給“教育”下定義的，一個(gè)是社會的角度，另一個(gè)是個(gè)體的角度。前蘇聯(lián)及我國一般是從社會的角度給“教育”下定義的，而英美國家的教育學(xué)家一般是從個(gè)體的角度給“教育”下定義的。從社會的角度來定義“教育”，可以把“教育”定義區(qū)分為不同的層次：（1）廣義的，凡是增進(jìn)人們的知識和技能，

3、影響人們的思想品德的活動(dòng)都是教育。“教育”看成是整個(gè)社會系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，分配著且承擔(dān)著一定的社會功能。教育最本質(zhì)性的理解，就是社會對人們思想的知識灌輸和行為指導(dǎo)；一，教育的對象是人；二，內(nèi)容必須是良性的有意義的。從而使人民去改造社會。（2）狹義的：指個(gè)體精神上的升華。這種定義方式強(qiáng)調(diào)社會因素對個(gè)體發(fā)展的影響。把從個(gè)體的角度來定義“教育”，往往把“教育”等同于個(gè)體的學(xué)習(xí)或發(fā)展過程。（3）更狹義的，主要指學(xué)校教育，指教育者根據(jù)一定的社會或階級的要求，有目的有計(jì)劃有組織地對受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成一定社會或階級所需要的人的活動(dòng)。這個(gè)主要指的中國校園的應(yīng)試教育。教育是在一定的社會背景下發(fā)

4、生的促使個(gè)體的社會化和社會的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)。如果圍繞教育活動(dòng)的基本要素來定義，可以把教育定義為教育是指人有意識地通過若干方法、媒介等形式向他人傳遞信息，期望以此影響他人的精神世界或心理狀態(tài)，幫助或阻礙他人獲得某種（些）觀念、素質(zhì)、能力的社會活動(dòng)。處于前者角色的稱為教育者，處于后者角色的稱為教育對象。這樣定義符合所有的人類教育活動(dòng)，可以作為教育的基本定義。教育學(xué)一“教育學(xué)”的溯源及內(nèi)涵：從起源上看，英語國家的“pedagogy”、法語國家的“pedagogy”和德語國家的“pedagogik”（教育學(xué)）均源于希臘的“pedagogue”（教仆）一詞，意為照看、管理和教育兒童的方法。19世紀(jì)末，

5、英語國家的人們先后用“education”和“pedagogy”。英國學(xué)者培根在論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展（1623）一文中，首次把“教育學(xué)”作為一門獨(dú)立的科學(xué)提出。捷克教育學(xué)家夸美紐斯出版了近代第一本系統(tǒng)的教育學(xué)著作大教學(xué)論。德國心理學(xué)家和教育學(xué)家赫爾巴特被認(rèn)為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”或“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”，他的普通教育學(xué)（1806）被公認(rèn)為第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作。教育學(xué)是以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，歸納總結(jié)人類教育活動(dòng)的科學(xué)理論與實(shí)踐，探索解決教育活動(dòng)產(chǎn)生、發(fā)展過程中遇到的實(shí)際教育問題，從而揭示出一般教育規(guī)律的一門社會科學(xué)。教育是一種廣泛存在于人類社會生活中、有目的培養(yǎng)人才的活動(dòng)，教育學(xué)的研究具有

6、客觀性、必然性、穩(wěn)定性、重復(fù)性、現(xiàn)實(shí)性、辨證性、科學(xué)性。教育的基本要素一三要素及定義教育者：廣義的教育者指對受教育者態(tài)度、知識、技能、思想、品德等方面起到教育影響作用的人；狹義的教育者指從事學(xué)校教育活動(dòng)的人，其中教師是學(xué)校教育者的主體，是直接的教育者，在整個(gè)教育過程中起主導(dǎo)作用，是學(xué)生身心發(fā)展的主要影響源。一般而言，教育者主要是指在各級各類學(xué)校中具有一定資格的從事專門教育教學(xué)活動(dòng)的專職教師。受教育者：在教育過程中以學(xué)為職責(zé)的人被稱為受教育者。廣義的教育中，所有為提高自身素質(zhì)而處于學(xué)習(xí)狀態(tài)的人都是受教育者；在狹義的教育中，受教育者特指教師“教”的對象-學(xué)生，是受教育者的主體和代表。教育影響：即教

7、育活動(dòng)中教育者作用于受教育者（學(xué)習(xí)者）的全部信息，既包括了信息的內(nèi)容，也包括了信息選擇、傳遞和反饋的形式，是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。從內(nèi)容上說，主要就是教育內(nèi)容、教育教材或教科書；從形式上講，主要就是教育手段、教育方法、教育組織形式等。此外，教育目的、教育環(huán)境也屬于教育影響。二相互關(guān)系在教育活動(dòng)過程中，教育者、受教育者（學(xué)習(xí)者）、教育影響互相獨(dú)立。由于受到各個(gè)方面條件的制約，三個(gè)要素所處的地位是不一樣的，發(fā)揮作用的方式和程度也不一致。教育者和受教育者（學(xué)習(xí)者）是教育過程中“人”的要素，教育影響是教育過程中的“物”的要素。教育者和受教育者（學(xué)習(xí)者）的角色位置存在差異，教育者是平等中的首席；教育者和受教

8、育者（學(xué)習(xí)者）的角色任務(wù)不同，教育者以促進(jìn)受教育者（學(xué)習(xí)者）發(fā)展為天職，受教育者（學(xué)習(xí)者）以發(fā)展自己為權(quán)利和義務(wù)，教育影響作為教育的中介發(fā)揮作用。教育者、受教育者（學(xué)習(xí)者）、教育影響互相規(guī)定、互相聯(lián)系、互相作用，共同構(gòu)成完整的教育實(shí)踐活動(dòng)系統(tǒng)。沒有教育者，教育活動(dòng)就不可能展開，學(xué)習(xí)者也不可能得到有效的指導(dǎo)；沒有學(xué)習(xí)者，教育活動(dòng)就失去了對象，無的放矢；沒有教育影響，教育活動(dòng)就成了無米之炊、無源之水，再好的教育意圖、再好的發(fā)展目標(biāo)也都無法實(shí)現(xiàn)。教育者根據(jù)一定的教育目的去影響受教育者（學(xué)習(xí)者），教育者要有效地進(jìn)行教學(xué)，需要了解受教育者（學(xué)習(xí)者）和教育內(nèi)容；受教育者（學(xué)習(xí)者）要有效地學(xué)習(xí)，同樣也需要了

9、解教育者和教育內(nèi)容；教育者和受教育者（學(xué)習(xí)者）之間的聯(lián)系和作用是通過一定的教育影響來實(shí)現(xiàn)的；教育者和受教育者（學(xué)習(xí)者）在教育活動(dòng)中共同處于主體地位，發(fā)揮主體作用，他們既共同作用于教育內(nèi)容，又互相進(jìn)行著雙向互動(dòng)，三者之間交互作用的主要結(jié)果是受教育者（學(xué)習(xí)者）的身心獲得發(fā)展。教育使上述三個(gè)要素的有機(jī)結(jié)合。各個(gè)要素本身的變化，必然導(dǎo)致教育系統(tǒng)狀況的改變。不同教育要素的變化及其組合，最終形成了多樣的教育形態(tài)，擔(dān)負(fù)起促使個(gè)體社會化和社會個(gè)性化的神圣職責(zé)。教育的形態(tài)（見PPT）教育的本質(zhì)一教育本質(zhì)的問題提出本質(zhì)就是事物的質(zhì)的規(guī)定性，是一事物區(qū)別于其他事物的本質(zhì)特征。教育本質(zhì)問題，要回答的就是“教育是什么”

10、的問題。這是教育學(xué)中所要研究的一個(gè)重要理論問題。教育本質(zhì)雖然屬于摘 要教育哲學(xué)問題，但卻與每一個(gè)教育者和受教育者息息相關(guān)。因?yàn)閷逃举|(zhì)的認(rèn)識不僅直接影響到教育目標(biāo)的確立、教育內(nèi)容和方法的選擇、教育評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的確定，而且還關(guān)系到教育發(fā)展戰(zhàn)略的確定和各項(xiàng)教育方針政策的制訂。二教育本質(zhì)的含義以及意義（一）教育的規(guī)定性基于對教育本質(zhì)的分析與思考和古今中外對“教育”一詞的解讀，可以認(rèn)為教育的本質(zhì)就是“培養(yǎng)人的活動(dòng)，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的質(zhì)的規(guī)定性。探討教育本質(zhì)問題的意義（二）討論教育本質(zhì)問題的意義探討教育本質(zhì)這樣一個(gè)根本性的教育理論問題，進(jìn)行教育本質(zhì)的爭論是必須的，是教育理論研究

11、和教育實(shí)踐順利進(jìn)行的基礎(chǔ)，對它的討論有著深刻的理論和實(shí)踐意義。首先，探討教育本質(zhì)問題的過程是一種找尋教育學(xué)科疆域、邊界的過程。教育學(xué)科的自我覺醒、教育學(xué)科的元研究、教育學(xué)科與其它學(xué)科的對話是以學(xué)科的存在為基礎(chǔ)的。教育本質(zhì)是認(rèn)識、研究教育的首要問題，是教育學(xué)研究的邏輯起點(diǎn)。這一問題的探討是明確教育學(xué)科的疆域與邊界、確立學(xué)科意識、學(xué)科獨(dú)立的基礎(chǔ)。其次，探討教育本質(zhì)問題也是在探尋教育活動(dòng)與其他社會活動(dòng)的根本區(qū)別。一方面，明了這種區(qū)別，是更好地認(rèn)識教育活動(dòng)自身的特殊規(guī)律、發(fā)掘教育功能、更好地從事教育活動(dòng)的基礎(chǔ)。另一方面，找尋區(qū)別的同時(shí)也是在探求聯(lián)系，以期能聯(lián)合所有可以聯(lián)合的因素，團(tuán)結(jié)所有可以團(tuán)結(jié)的力量

12、，全社會共同致力于教育，這是辦好教育的最佳環(huán)境。再者，對教育本質(zhì)的探討也是統(tǒng)一教育認(rèn)識的工作。這種工作既有助于消除不同觀點(diǎn)之間的對峙所產(chǎn)生的不利影響，尋求不同觀點(diǎn)的統(tǒng)一，也有助于形成正確的教育觀，進(jìn)而形成對教育的正確理解與認(rèn)識。當(dāng)然，也此基礎(chǔ)上，也有利于進(jìn)一步探討教育的其它問題，為教育活動(dòng)的順利開展提供理論指導(dǎo)、實(shí)踐建議。（三）探討教育本質(zhì)的歷史回顧與反思許多學(xué)者從不同的側(cè)面和角度探討教育的本質(zhì)，提出了眾多的見解，雖有分歧，但也有益，回顧并反思這些不同的見解對形成正確的認(rèn)識有重要意義。對教育本質(zhì)的不同認(rèn)識關(guān)于教育本質(zhì)的研究在我國由來已久，但比較集中、受關(guān)注是在1978至1995年間。其間，教育

13、界的教育理論工作者、教育實(shí)踐工作者，以及其它學(xué)術(shù)界的研究都參與到了這場討論中來，發(fā)表了眾多的著述。歸納起來，主要有四種不同的觀點(diǎn)：上層建筑說、生產(chǎn)力說、多因素多屬性說、特殊X疇說。其中，前三種觀點(diǎn)主要是圍繞教育在社會結(jié)構(gòu)中的地位和作用而展開的；后一種觀點(diǎn)則重在論證教育區(qū)別于其它社會現(xiàn)象的根本特點(diǎn)。上層建筑說：這種觀點(diǎn)深受前蘇聯(lián)的影響，認(rèn)為教育本質(zhì)上是一種上層建筑。其主要論據(jù)有：（1）一定社會的教育是一定社會政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又為一定的政治和經(jīng)濟(jì)服務(wù)，而且會隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的產(chǎn)生而產(chǎn)生、改變而改變。正如前文所述，人類經(jīng)歷了五種不同的社會形態(tài)，也相應(yīng)地產(chǎn)生了五種不同形態(tài)的教育；（2）教育的目的、內(nèi)容、

14、價(jià)值觀等具體方面也都受一定的政治和經(jīng)濟(jì)制約并服務(wù)于一定的政治和經(jīng)濟(jì)，具有鮮明的上層建筑的特點(diǎn)，反映一定社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)統(tǒng)治階級的利益和意志。所以，教育屬于社會的上層建筑。生產(chǎn)力說：這種觀點(diǎn)認(rèn)為教育的本質(zhì)是生產(chǎn)力。其主要論據(jù)有：（1）教育是勞動(dòng)力這一生產(chǎn)力主要要素再生產(chǎn)的手段；（2）科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)和轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力也越來越依賴于教育。一方面，科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)造、革新者科學(xué)家、技術(shù)人員要經(jīng)過教育的培養(yǎng)實(shí)現(xiàn)；另一方面，科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力需要“物化”于勞動(dòng)者、生產(chǎn)工具、勞動(dòng)對象實(shí)現(xiàn)，而這一工作尤其是物化于勞動(dòng)者主要通過教育實(shí)現(xiàn)；（3）教育一開始是作為人類與自然抗衡、發(fā)展生產(chǎn)的手段而得到發(fā)展的，這

15、種功能也會一直延續(xù)下去；（4）從戰(zhàn)后世界各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況來看，教育已成為經(jīng)濟(jì)增長的有力杠桿。日本和西德在戰(zhàn)爭廢墟上“奇跡般”地實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)復(fù)興，究其原因，在于戰(zhàn)前教育資本的積累和戰(zhàn)后大量的教育投資。不少經(jīng)濟(jì)學(xué)家已嘗試從數(shù)量上估算教育投資所帶來的經(jīng)濟(jì)收益，并認(rèn)為“人力投資”比“物的投資”更為重要。多因素多屬性說：這類觀點(diǎn)是一種折衷的本質(zhì)觀，認(rèn)為教育是一個(gè)復(fù)雜的社會現(xiàn)象，具有多種因素和多重屬性，教育中的各種因素都不能單獨(dú)地決定教育的本質(zhì)，而是平行地、并列地起作用，因此，教育的本質(zhì)應(yīng)該是多質(zhì)的、多層次的。具體而言，又主要地有雙因素、雙屬性說（生產(chǎn)性和社會性），三因素、三重屬性說（實(shí)踐性、生產(chǎn)性、

16、政治性），多因素、多重屬性說（社會性、階級性、生產(chǎn)性、科學(xué)性、藝術(shù)性等）。這類觀點(diǎn)力圖在協(xié)調(diào)上層建筑說和生產(chǎn)力說的基礎(chǔ)上，擺脫二者之間的鐘擺與爭執(zhí)，走一條折衷之路，但卻并不能從根本上解決問題，反而使這一問題顯得更加復(fù)雜。特殊X疇說：這類觀點(diǎn)把教育當(dāng)作一個(gè)特殊的X疇，力圖從教育不同于其它社會現(xiàn)象的根本特點(diǎn)，從教育的內(nèi)部矛盾入手來揭示它的本質(zhì)。但是，在關(guān)于教育到底是一個(gè)什么“特殊事物”的觀點(diǎn)上產(chǎn)生了分歧，出現(xiàn)了不同的觀點(diǎn)。其中影響比較大的有：（1）教育的本質(zhì)是有目的地培養(yǎng)人的社會實(shí)踐。這種觀點(diǎn)認(rèn)為教育是一種獨(dú)立的、基本的社會實(shí)踐，具備實(shí)踐的幾個(gè)要素，有實(shí)踐的主體(教育者)、對象(受教育者)、手段(

17、教育方法)、基礎(chǔ)（教育內(nèi)容和教育環(huán)境），因而符合實(shí)踐的特點(diǎn)。同時(shí)，在社會發(fā)展的任何歷史階段，教育無論是為生產(chǎn)力服務(wù)，還是為一定的生產(chǎn)關(guān)系服務(wù)，都必須通過培養(yǎng)一定的人來實(shí)現(xiàn)。正是在教育實(shí)踐活動(dòng)中，受教育者成長為符合一定社會需要的人。所以，有目的地培養(yǎng)人，是教育最穩(wěn)定、深刻的本質(zhì)，是教育區(qū)別于其它社會現(xiàn)象的質(zhì)的規(guī)定性。（2）教育的本質(zhì)是“傳授知識”或“傳遞社會經(jīng)驗(yàn)的工具”（即知識傳授說）。這種觀點(diǎn)認(rèn)為“本質(zhì)”這一概念同“職能”、“歸屬”雖有聯(lián)系，但不能混淆。“上層建筑說”、“生產(chǎn)力說”、“多因素說”所得出的結(jié)論實(shí)際上是教育的職能和歸屬，而不是教育的本質(zhì)；“社會實(shí)踐”這個(gè)概念太廣泛，也沒有揭示出教育

18、的本質(zhì)；知識傳授與經(jīng)驗(yàn)傳遞才能揭示出教育的本質(zhì)。因?yàn)?，一方面，人類社會要延續(xù)和發(fā)展，必須把前人積累起來的生活經(jīng)驗(yàn)傳給下一代，任何社會歷史時(shí)代，教育所面臨的根本矛盾就是人類的無知和有知，無社會生活經(jīng)驗(yàn)和有社會生活經(jīng)驗(yàn)的矛盾；另一方面，教育是由知識經(jīng)驗(yàn)的傳遞者(教育者)、知識經(jīng)驗(yàn)(教育內(nèi)容)及其授受的方法形式、知識經(jīng)驗(yàn)的接受者(受教育者)三方面構(gòu)成的有機(jī)整體，是一個(gè)知識經(jīng)驗(yàn)的傳輸系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)適應(yīng)于解決無知與有知矛盾的要求，也是教育區(qū)別于其它社會現(xiàn)象的根本原因。所以，“傳授知識”或“傳遞社會經(jīng)驗(yàn)的工具”才是教育的本質(zhì)。前者著眼于傳授的“內(nèi)容”，后者著眼于傳授的“工具”性質(zhì)。（3）教育的本質(zhì)是促使個(gè)體社會化（即社會化說）。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)從教育與社會以及與人的發(fā)展相聯(lián)系的統(tǒng)一，從教育的內(nèi)部矛盾入手探討教育的本質(zhì)。教育就是教育者把人類長期積累的經(jīng)驗(yàn)，按社會的要求經(jīng)過有目的的選擇，以適應(yīng)個(gè)體心理發(fā)展水平的方式傳授給個(gè)體，使其有效地掌握社會經(jīng)驗(yàn)，成為社會人，使其社會化。而隨著社會不斷提出新的更高的要求，受教育者需要不斷達(dá)到新的要求，這就決定了教育必須不斷地發(fā)