古琴文化和其歷史變遷

1、關(guān)于古琴文化與其歷史變遷第一張，PPT共四十三頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月一、上古時(shí)代琴的創(chuàng)造與其象征意義第二張，PPT共四十三頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月出土文物透露的遠(yuǎn)古琴制信息1978年，湖北隨縣戰(zhàn)國(guó)早期曾侯乙墓出土了一張十弦琴，二十多年后，2002年在湖北棗陽(yáng)九連墩楚墓又出土了兩張十弦琴，這兩種早期的十弦琴制都在隨州附近出土，它在透露著一個(gè)什么樣的上古文化信息呢？在荊門(mén)郭店也出土了一張戰(zhàn)國(guó)七弦琴，馬王堆也曾出土過(guò)一張七弦琴，但與我們習(xí)見(jiàn)的傳世古琴仍相去甚遠(yuǎn)。第三張，PPT共四十三頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月出土文物與神農(nóng)造琴傳說(shuō)以前研究的人總是把神農(nóng)作琴當(dāng)作姑妄聽(tīng)之的一種假托，但神農(nóng)出生地就在隨州

2、烈山，現(xiàn)存最早的古琴實(shí)物又都出土于隨州或棗陽(yáng)，正是神農(nóng)氏活動(dòng)的“棗隨走廊” ，而中國(guó)最早的七弦琴也出土于湖北江陵，從琴的流行、興盛的地域來(lái)看，神農(nóng)造琴說(shuō)就絕非空穴來(lái)風(fēng)了，至少可以說(shuō)是神農(nóng)氏或神農(nóng)的后裔創(chuàng)造了琴。 第四張，PPT共四十三頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月由上可知，上古琴制還沒(méi)有到達(dá)天人合一的境界，而是一種圖騰思維。更多的是反映了上古巫的功能。 請(qǐng)看：尚書(shū)大傳：“舜彈五弦之琴，歌南風(fēng)之詩(shī)而天下治?！蹦巷L(fēng)之熏兮，可以解吾民之慍兮，南風(fēng)之來(lái)兮，可以阜吾民之財(cái)兮”，只有舜這樣的圣王用象征夔龍的五弦琴才能和上天溝通，招來(lái)陽(yáng)氣，風(fēng)調(diào)雨順，百姓安居樂(lè)業(yè)，五弦琴實(shí)際上是王權(quán)的象征。第五張，PPT共四十三頁(yè)

3、，創(chuàng)作于2022年6月曾侯乙十弦琴與夔龍圖紋比較圖第六張，PPT共四十三頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月夔龍形像反映了上古的圖騰思維由上圖比較不難看出，一個(gè)大的龍首、起伏的龍腰、一足、上翹的龍尾，完全是一個(gè)夔龍的形象。其實(shí)，后世的琴制中還存留著不少龍形的稱謂，如：龍舌、龍腰、龍池、龍齦、龍唇、龍須等，應(yīng)該說(shuō)還是這種上古琴制思維的遺跡。由此可知，上古琴的地位是非常崇高的，易經(jīng)中“飛龍?jiān)谔臁毕笳髦盼逯?，可以說(shuō)，上古琴制反映的是一種圖騰思維。第七張，PPT共四十三頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月 王者德協(xié)神人、兼濟(jì)天下的載道之器 再一個(gè)例證，請(qǐng)看神人暢的解題：堯彈琴，神降其室，曰：天下有洪水，命子救之。以堯舜之

4、圣，還需要以琴通天神，而后號(hào)令天下，可見(jiàn)琴在上古時(shí)代的功能，是王者溝通神人、兼濟(jì)天下的載道之器。第八張，PPT共四十三頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月二、周秦時(shí)代君子修身的必備之器 第九張，PPT共四十三頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月周代的樂(lè)教禮記 “士無(wú)故不撤琴瑟。” 風(fēng)俗通 “雅琴者，樂(lè)之統(tǒng)也，與八音并行。然君子所常御者，琴最親密，不離于身” 。白虎通德論“琴者，禁也，所以禁止淫邪，正人心也?！钡谑畯?，PPT共四十三頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月孔子與琴瑟 孔子是“士無(wú)故不撤琴瑟”的忠實(shí)執(zhí)行者， 論語(yǔ)中有多處與琴有關(guān)的記載： “子于是日哭，則不歌?！?“由之瑟，奚為于丘之門(mén)！” 厄于陳蔡，弦歌不輟第十一張，P

5、PT共四十三頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月經(jīng)孔子刪定的“詩(shī)三百篇，孔子皆弦歌之” ，其中有許多關(guān)于琴瑟和鳴的詩(shī)句：“我有嘉賓，鼓瑟鼓琴” 、“妻子好合，如鼓琴瑟” 而其中每每琴瑟并稱，反映了琴瑟都是君子修身的必備之器，似乎沒(méi)有孰輕孰重之分。 第十二張，PPT共四十三頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期曾經(jīng)有過(guò)一些著名的音樂(lè)家像師曠、師襄、雍門(mén)周、伯牙等，他們?cè)鴦?chuàng)作了不少有名的曲目，像陽(yáng)春、白雪、高山、流水等，但從孔子的弦歌，以及上古時(shí)代琴曲都有歌辭看來(lái)，這些創(chuàng)作的琴曲應(yīng)該都是可以歌唱的，還是屬于琴歌的范疇。第十三張，PPT共四十三頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月君子修身的必備之器 由以上論述可見(jiàn)，在周秦時(shí)期

6、，古琴已經(jīng)普及到了士的階層，是君子修身的必備之器，主要體現(xiàn)的是教化的功能。它的標(biāo)誌是琴瑟并稱，琴還沒(méi)有發(fā)展成為一種獨(dú)具功能的樂(lè)器。第十四張，PPT共四十三頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月三、兩漢古琴音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展琴樂(lè)的轉(zhuǎn)型與新聲的崛起第十五張，PPT共四十三頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月樂(lè)器形制的革故鼎新西漢早期以前的上古琴制，以馬王堆一號(hào)漢墓出土的七弦琴為代表，為一半箱體共鳴箱帶有一壺形琴尾，尾部中實(shí)，窄而上翹，尾板下裝一弦枘。琴面浮擱在與音箱部分大體相配的底板上，未經(jīng)粘合。這和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的琴制一脈相承，琴體結(jié)構(gòu)完全相同。第十六張，PPT共四十三頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月馬王堆漢墓七弦琴第十七張，PPT共

7、四十三頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月出土的東漢彈琴樂(lè)俑，出現(xiàn)了一種形體似瑟，尾部琴面裝一弦枘的新形制。這種瑟型獨(dú)枘琴包含著琴制一系列的重大變革：共鳴腔體由半箱式改為全箱式；琴身由窄尾變成為首尾寬度相同；側(cè)邊由首厚尾薄變?yōu)槿缟孜餐竦男误w。瑟型獨(dú)枘琴是吸收了瑟的結(jié)構(gòu)的一個(gè)重大革新。 第十八張，PPT共四十三頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月二、尾岳和獨(dú)枘的出現(xiàn)與其解讀 第十九張，PPT共四十三頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月琴制第一次革新的標(biāo)志是尾部獨(dú)枘的出現(xiàn)，而當(dāng)瑟型獨(dú)枘琴的獨(dú)枘消失時(shí)，就意味著解決了瑟型獨(dú)枘琴中空底板無(wú)法安裝弦枘的技術(shù)難題，結(jié)果就像唐宋琴制所傳承的那樣，將弦枘一分為二，成為分別安裝在琴底兩側(cè)的兩個(gè)

8、雁足。正因?yàn)榇?，琴體開(kāi)始變薄，側(cè)邊、尾部也變得宛轉(zhuǎn)有致。這是東漢不足二百年間琴制的又一次革命。第二十張，PPT共四十三頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月弦枘的消失漢代琴制的第二次大變革第二十一張，PPT共四十三頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月這兩次飛躍發(fā)展在古琴漫長(zhǎng)的歷史上是翻天覆地的大變革！在經(jīng)歷了對(duì)自身傳統(tǒng)否定之否定的脫胎換骨后，古琴由上古形制到傳世定型琴制的轉(zhuǎn)型方告完成。出土樂(lè)俑鑒證了漢代琴制的這一滄桑巨變。 第二十二張，PPT共四十三頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月琴制的革新為古琴文化藝術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)漢代出現(xiàn)的琴的創(chuàng)造論，是漢代革新琴制的文化詮釋?zhuān)簼h桓譚新論說(shuō)：“昔神農(nóng)繼宓羲而王天下，上觀法于天，下取法于地

9、，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始削桐為琴，繩絲為弦，以通神明之德，合天地之和焉?！睗h蔡邕琴操云：“昔伏羲氏之作琴，所以御邪僻、防心淫、以修身養(yǎng)性，返其天真也。琴長(zhǎng)三尺六寸六分，象三百六十日也：廣六寸，象六合也。文上曰池，池者水也，言其平；下曰濱，濱者服也。前廣后狹，象尊卑也。上園下方，法天地也。五弦，象五行也。文王、武王加二弦，合君臣之恩也?！钡诙龔垼琍PT共四十三頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月司馬相如與他的鳳求凰司馬相如客臨邛，富人卓王孫有女文君新寡，竊於壁間見(jiàn)之。相如以琴心挑之，為琴歌二章。這與儒家“琴者禁也”以及非禮勿視，非禮勿聼，非禮勿言的主張全不相合了。第二十四張，PPT共四十三頁(yè)，創(chuàng)作于

10、2022年6月漢代桓譚和他的新論桓譚，東漢哲學(xué)家、琴家。他著有琴道和新論自稱：“頗離雅操，而更為新弄?！北粭钚鄢鉃椤安缓醚彭?，而悅鄭聲?！钡诙鍙垼琍PT共四十三頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月蔡邕與他的琴曲創(chuàng)作蔡氏五弄與楚調(diào)四弄蔡邕：漢末琴家。邕性沈厚，雅好琴道。嘉平初，入青溪訪鬼谷先生。所居山有五曲：一曲製一弄，故作遊春、淥水、幽居、坐愁、秋思。三年曲成，出示馬融，甚異之。 第二十六張，PPT共四十三頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月九弄是隋代以前古琴藝術(shù)的最高典范隋煬帝以嵇氏四弄、蔡氏五弄，通謂之九弄。 成為隋代宮廷取琴士的必彈曲目，它標(biāo)誌著經(jīng)蔡邕創(chuàng)作和修訂的九弄已經(jīng)成為后世藝術(shù)琴樂(lè)的主流與最高典范。第

11、二十七張，PPT共四十三頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月四、魏晉南北朝琴樂(lè)的生命關(guān)照與審美的升華第二十八張，PPT共四十三頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月嵇康的琴賦和廣陵散嵇康：竹林七賢之一。修有琴曲嵇氏四弄，包括：長(zhǎng)清、短清、長(zhǎng)側(cè)、短側(cè)，與蔡氏五弄合稱九弄。他的琴賦生動(dòng)地描繪了琴曲藝術(shù)的多種表現(xiàn)，并評(píng)論了當(dāng)時(shí)的一些琴曲。他最擅長(zhǎng)演奏廣陵散在他生命的最后一刻，他”顧日影而彈琴”并且慨嘆“廣陵散從此絕矣”顯示出琴和他的生死之緣。第二十九張，PPT共四十三頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月陶淵明的無(wú)弦琴第三十張，PPT共四十三頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月五、唐代多元的古琴藝術(shù)衝突與共存第三十一張，PPT共四十三頁(yè)，創(chuàng)作于202

12、2年6月趙耶利描述的吳聲與蜀聲 隋唐之際古琴大師趙耶利總結(jié)當(dāng)時(shí)琴派說(shuō)：“吳聲清婉，若長(zhǎng)江廣流，綿延徐逝，有國(guó)士之風(fēng)，蜀聲躁急，若急浪奔雷，亦一時(shí)之俊。” 第三十二張，PPT共四十三頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月制琴技術(shù)與操縵藝術(shù)的同步發(fā)展第三十三張，PPT共四十三頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月韓愈聽(tīng)穎師彈琴詩(shī)昵昵兒女語(yǔ)，恩怨相爾汝。劃然變軒昂，勇士赴敵場(chǎng)。 浮雲(yún)柳絮無(wú)根蒂，天地闊遠(yuǎn)隨飛揚(yáng)。喧啾百鳥(niǎo)群，忽見(jiàn)孤鳳皇。 躋攀分寸不可上，失勢(shì)一落千丈強(qiáng)。嗟余有兩耳，未省聽(tīng)絲篁。 自聞穎師彈，起坐在一旁。推手遽止之，溼衣淚滂滂。 穎乎爾誠(chéng)能，無(wú)以冰炭置我腸。 第三十四張，PPT共四十三頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月白居易

13、詠琴詩(shī)中所主張的太古之音清夜琴興月出鳥(niǎo)棲盡，寂然坐空林。是時(shí)心境閒，可以彈素琴。 清泠由木性，恬澹隨人心。心積和平氣，木應(yīng)正始音。 響?zhàn)N群動(dòng)息，曲罷秋夜深。正聲感元化，天地清沈沈。 第三十五張，PPT共四十三頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月白居易 五弦彈 惡鄭之奪雅也吾聞?wù)贾舨蝗缡?。正始之音其若何，朱弦疏越清廟歌。 一彈一唱再三歎，曲澹節(jié)稀聲不多。融融曳曳召元?dú)猓?tīng)之不覺(jué)心平和。 人情重今多賤古，古琴有弦人不撫。 第三十六張，PPT共四十三頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月六、宋元明清琴樂(lè)的成熟第三十七張，PPT共四十三頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月蘇軾描述的古琴音樂(lè)蘇軾的雜書(shū)琴事說(shuō)：世以琴為雅聲，過(guò)矣，琴正古之鄭衛(wèi)耳。第三十八張，PPT共四十三頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月琴棋書(shū)畫(huà)文人的 高雅藝術(shù)的表率琴棋書(shū)畫(huà)，琴居其首。是因?yàn)榍俪耸且婚T(mén)修身養(yǎng)性的藝術(shù)，還承載著儒家的文化傳統(tǒng)和道的精神。自漢代就有“琴道”之稱。面對(duì)著古琴，就像是面對(duì)著天地宇宙，撥動(dòng)先賢們發(fā)明的琴與蠶絲做成的琴弦，發(fā)出一種蒼茫淳厚的天籟之聲，立刻就會(huì)把你帶入一個(gè)曠古幽邃的境界去，體驗(yàn)到天地人琴合一的和諧與自在。 第三十九張，PPT共四十三頁(yè)，創(chuàng)作于2022年6月朱載堉雅樂(lè)觀的啟示明代的樂(lè)律學(xué)家朱載堉，曾有一首論琴詩(shī):“吟猱與綽注，疾