四理性之光與浪漫之聲

1、理性之光與浪漫之聲 這個被譽(yù)為人類哲學(xué)界的哥白尼、一輩子只崇尚頭上的星空和心中的道德律的孤寡老頭，這個終生沒離開過家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)，卻奇跡般地創(chuàng)造出古典哲學(xué)大廈的哲學(xué)泰斗，同時從不暴露自己科學(xué)院院士頭銜的高尚的人，其仙逝時，哥尼斯堡全市居民陷入巨大的悲慟中。人們連續(xù)十六天自發(fā)前往瞻仰這位不足一米六的巨人、偉大哲學(xué)家的遺容。直到現(xiàn)在，加里寧格勒的年輕人結(jié)婚時，也不忘帶上一束花放到康德的墓前。 康德何以有如此大的吸引力？ 康德 人不是他人的工具，人應(yīng)該運(yùn)用自己的理智，獨(dú)立思考，理性判斷。材料二、人不是他人的工具，而是自身的目的。 康德材料三、必須永遠(yuǎn)有公開運(yùn)用自己理性的自由，并且唯有它才能帶來人類的啟蒙。

2、康德材料一、我是孤獨(dú)的，我是自由的，我就是自己的帝王。 康德材料四、不是事物在影響人，而是人在影響事物。是我們?nèi)嗽跇?gòu)造現(xiàn)實(shí)世界，在認(rèn)識事物的過程中，人比事物本身更重要。 康德一、康德道出啟蒙的真相： 啟蒙運(yùn)動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對自己的理智無能為力。康德（德） 當(dāng)其原因不在于缺乏理智，而在于不經(jīng)別人的引導(dǎo)就缺乏勇氣與決心去加以運(yùn)用時，那么這種不成熟狀態(tài)就是自己所加之于自己的了。要敢于運(yùn)用自己的理智！追求思想的自由 啟蒙運(yùn)動真諦 ?理性和自由理性: 指人通過思考,運(yùn)用自己的智慧去認(rèn)識、判斷 和理解事物的能力。即科學(xué)的思維。自由：一是指超越或擺

3、脫外在的束縛,即人身自由； 二是指自我創(chuàng)造、自我決定,即思想自由。啟蒙的真諦：能夠自覺地運(yùn)用自己的理智，自由地 表達(dá)自己的思想和言論“人生而自由” -盧梭“人不是他人的工具，而是自身的目的?！?-康德二、盧梭對理性的質(zhì)疑 理性主義有局限性嗎？如果有，是什么？ 盧梭為什么會對理性質(zhì)疑？過分強(qiáng)調(diào)理性，忽略人的情感，忽略了自然。 工業(yè)革命引起的社會劇變，資產(chǎn)階級需要抒發(fā)個人情感。 人類一旦成為理性的奴隸，和受神權(quán)擺布同樣可悲。 盧梭懺悔錄 隨著我們的科學(xué)（理性）臻于完善，我們的靈魂正越發(fā)腐敗科學(xué)的進(jìn)步并沒有給我們真正的福祉增加任何東西更為嚴(yán)重地?fù)p害了人類的道德品盧梭論科學(xué)與藝術(shù) 理性欺騙我們的時候是

4、太多了,我們有充分的權(quán)利對它表示懷疑;良心從來沒有欺騙過我們,它是人類真正的向?qū)?。盧梭愛彌兒理性不可靠生活中的問題情感可靠；人類天性本善，向往原始社會，反對知識進(jìn)步概念：指一種傾向和態(tài)度：它宣揚(yáng)人的感情至上。特點(diǎn)：是非理性的、人文的、個性的、想象的和情感的。 盧梭對“理性”的質(zhì)疑浪漫主義 但自由啊，你的旗幟雖破而仍然飄揚(yáng)天空，招展著，就像雷雨似的迎接狂風(fēng)； 你的號角雖已中斷，余音漸漸低沉，依然是暴風(fēng)雨后最嘹亮的聲音。恰爾德哈羅德游記拜倫（1788-1824）熱情鼓勵人們?yōu)闋幦∶裰骱妥杂啥窢?！雪萊的西風(fēng)頌 請把我枯死的思想向世界吹落， 讓它像枯葉一樣促成新的生命！ 哦，請聽從這一篇符咒似的詩

5、歌， 就把我的話語，像是灰燼和火星 從還未熄滅的爐火向人間播散！ 讓預(yù)言的喇叭通過我的嘴唇 把昏睡的大地喚醒吧！西風(fēng)呵， 如果冬天已經(jīng)來臨，春天還會遠(yuǎn)嗎？ 西風(fēng)頌節(jié)選德拉克洛瓦 自由引導(dǎo)人民貝多芬音樂史上的一代宗師 將古典音樂推向新的高峰 開創(chuàng)浪漫主義音樂的先河 你如何看待盧梭對理性質(zhì)疑？ 積極：指出了理性局限性，凸顯了人的情感和個性，形成了浪漫主義思潮；密切了人與自然的關(guān)系，重新確立對自然的尊重態(tài)度；對不同的文明保持一種寬容心態(tài)；豐富了人文精神的內(nèi)涵，是對理性主義的補(bǔ)充，是對人文精神的發(fā)展。局限：個人主義膨脹，為張揚(yáng)個性而造成混亂和無序；排斥現(xiàn)代科技；文學(xué)作品中的無病呻吟；生活中的感情泛濫。

6、 康德崇尚理性，盧梭追求浪漫，你如何理解理性和浪漫的關(guān)系？浪漫主義與理性主義的關(guān)系:過分的理性必然導(dǎo)致非理性，浪漫主義是對理性主義的一種反叛和補(bǔ)充；二者有機(jī)結(jié)合使人文精神走向成熟。 “1755年8月30日，伏爾泰寫道 “先生，我收到了您的反人類的新著，謹(jǐn)表感謝。” “從來沒有人用這么多的才智來讓我們變得愚蠢；讀您的大作讓人想爬在地上四足行走。不過，由于我丟掉這個習(xí)慣已有六十多年，我遺憾地意識到要重操舊習(xí)在我是不可能的了” 依靠感情聽任本能尊重自然寬容心態(tài)啟蒙運(yùn)動宗旨浪漫之聲 理性之光（啟蒙真諦）思想自由（康德）（“理性”質(zhì)疑）人身自由（盧梭）人文主義發(fā)展伏爾泰、盧梭逝世6年后，康德回答了什么是

7、“啟蒙運(yùn)動”9年后，美國頒布聯(lián)邦憲法。11年后，法國爆發(fā)了資產(chǎn)階級革命。100多年后，嚴(yán)復(fù)、梁啟超等人開始研讀他們的著作。意義：為推翻歐洲封建專制制度的資產(chǎn)階級革命做了思想和輿論準(zhǔn)備。三、追尋啟蒙之果 啟蒙運(yùn)動有哪些意義和價值？1、為歐洲資產(chǎn)階級革命作了思想和輿論準(zhǔn)備；進(jìn)而影響了全世界。3、啟蒙運(yùn)動最重大的價值和意義在于它對人本身的徹底解放。 人身的解放，思想的解放4、留下了充滿個性的浪漫主義澤被東西 2、用理性的光輝映照出一個民主、科學(xué)的光明時代。啟蒙的真諦 理性王國文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動時間14-17C17-18C時代背景過程實(shí)質(zhì)方式資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽，資產(chǎn)階級形成 資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資產(chǎn)階級

8、壯大起源于意 擴(kuò)展西歐起源于英，高潮于法 波及歐洲，影響世界反映形成中的資產(chǎn)階級政治、經(jīng)濟(jì)利益要求反映發(fā)展中的資產(chǎn)階級政治、經(jīng)濟(jì)利益要求 借用古希臘、羅馬文化無神論思想，公開向宗教神學(xué)挑戰(zhàn)核心性質(zhì)影響人文主義 理性主義歐洲第二次思想解放運(yùn)動，新文化運(yùn)動 歐洲第三次思想解放運(yùn)動，資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域里的反封建斗爭 把人從封建神學(xué)束縛中解放出來為資產(chǎn)階級奪取政權(quán)作了思想準(zhǔn)備同根源性質(zhì)影響資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展資產(chǎn)階級思想解放運(yùn)動解放思想，促進(jìn)資本主義的發(fā)展 啟蒙運(yùn)動是文藝復(fù)興的繼承和新發(fā)展文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動相同點(diǎn)不同點(diǎn)背景內(nèi)容矛頭 影響注重人的價值；資產(chǎn)階級的思想解放運(yùn)動資本主義萌芽資本主義進(jìn)一

9、步發(fā)展提倡“人性”，旨在擺脫神學(xué)束縛，追求現(xiàn)世幸福高舉“理性”，旨在反對專制主義，追求自由平等法治等基督教神學(xué)封建專制主義批判神權(quán)，解放思想，促進(jìn)資本主義發(fā)展為推翻歐洲封建專制制度的資產(chǎn)階級革命做了思想和輿論準(zhǔn)備西方歷史上三次思想解放潮流時期主要內(nèi)容意義作用希臘時代的人文主義文藝復(fù)興與宗教改革啟蒙運(yùn)動普：“人是萬物的尺度”斯：“平等的思想”蘇、柏、亞：研究人類社會從研究“神”到人強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價值（萌發(fā)人文思想）提倡“人文主義”反對宗教和神學(xué)人的地位從神的束縛中解脫出來（人文思想發(fā)展）提倡“理性”反對教會和封建勢力人為主體，用理性的方法來追求“理性王國”（人文思想發(fā)展完善）有利于人們思想的解放 效果檢測：1、歐洲啟蒙思想家對人身自由和思想自由進(jìn)行深刻探討，其中做出重大理論貢獻(xiàn)的是： A 伏爾泰、孟德斯鳩 B盧梭、康德 C孟德斯鳩、盧梭 D伏爾泰、康德2、18世紀(jì)的啟蒙思想家中，確立人類主體地位，道出啟蒙運(yùn)動真諦的是： A康德 B伏爾泰 C盧梭 D孟德斯鳩AB3、浪漫主義的最大特點(diǎn)是： A凸顯人的情感和個性 B指出人類理性的局限 C倡導(dǎo)人與自然的密切關(guān)系 D注重生命體驗4、浪漫主義的消極影響是個人主義膨脹 排斥和拒絕現(xiàn)代科技 不尊重自然 生活中情感泛濫 A B C DAC5、啟蒙運(yùn)動是歐洲思想史上光輝燦爛的一頁，