高考語(yǔ)文文言文專題復(fù)習(xí)講義：虛詞的用法

1、檢測(cè)：1除諸王宮大小學(xué)教授2燧生而穎異，幼能屬文3我不幸被疾，人莫舍我4具床褥爐灶居之5二子以半饋，卻弗受6既而從游者甚眾7、,學(xué)而不厭。8、，思而不學(xué)則殆。9、,萬(wàn)鐘于我何加焉？10、,乞人不屑也。高考文言文18個(gè)虛詞復(fù)習(xí)一、考綱要求掌握的 常見的18個(gè)文言虛詞：而、何、乎、乃、 其、且、若、所、 為、焉、也、以、于、與、則、者、之、因考試說(shuō)明中確定的 18個(gè)文言虛詞；所謂“用法”就是某個(gè)文言虛詞的意義及其所表示的語(yǔ)法關(guān)系，即詞性（虛詞包括副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞），難在介詞與連詞。二、基礎(chǔ)知識(shí)。文言虛詞的作用：漢語(yǔ)語(yǔ)法的主要表現(xiàn)手段是語(yǔ)序和虛詞而不是詞類的形態(tài)變化。文言虛詞的具體作用主

2、要有以下幾種：與實(shí)詞一道組成某些結(jié)構(gòu)（如結(jié)構(gòu)助詞“者”“所” “之”等）聯(lián)系詞、詞組、句子乃至段落（如連詞、介詞、以及語(yǔ)氣詞中的發(fā)語(yǔ)詞）；表示語(yǔ)氣（如語(yǔ)氣助詞、詞氣副詞）；修飾限制（如副詞）；稱代（代詞）；調(diào)整語(yǔ)序乃至規(guī)定語(yǔ)序（如： “唯利是圖”中用虛詞“是”將賓語(yǔ)“利”提到動(dòng)詞“圖”的前面，就是調(diào)整語(yǔ)序；疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)時(shí)一定位于動(dòng)詞之前，這便是規(guī)定語(yǔ)序）；表示一定的聲音或使音節(jié)勻稱（前者如嘆詞，后者如音節(jié)助詞）。、復(fù)習(xí)重點(diǎn)1、分清虛實(shí)。文言虛詞大多是從實(shí)詞借用和虛化而來(lái)的，許多詞即可作為虛詞用也可作為實(shí)詞用。例如，“四年春，齊侯以諸侯之師侵蔡”中的“以”字，如果按虛詞“把”或“用” 來(lái)解釋顯

3、然不合情理，只有依據(jù)語(yǔ)境講成“率領(lǐng)”才符合當(dāng)時(shí)諸侯之間的實(shí)情。.辨明詞義和用法。 虛詞大多是多義的，要根據(jù)它在句中的作用來(lái)確定它的詞義。 例如，“生 乎吾前，其聞道也固先乎吾” 前后兩個(gè)“乎”都相當(dāng)于介詞“于，但前一個(gè)應(yīng)翻譯為“在”，后一個(gè)應(yīng)翻譯為“比”.通曉古今。有的文言虛詞雖然在形式上保留了下來(lái)，出現(xiàn)在現(xiàn)代漢語(yǔ)里，但其意義和作用 已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。如“所以”在文言文里表示原因、依據(jù)，現(xiàn)在則用來(lái)表示結(jié)果。再如“于是”在古文里更多的是兩個(gè)單詞，現(xiàn)在則是一個(gè)雙音詞。因此，只有通曉古今， 才可避免“以今釋古”。四、解決難點(diǎn)的四種方法?！疽弧俊盐赵~性，辨別別用法。即根據(jù)某一虛詞在不同詞性下的用

4、法差異來(lái)掌握虛詞用法的方法?！耙浴迸c “因”兩個(gè)虛詞均主要有 介詞和連詞 兩種用法。如何在句中區(qū)別呢？我們的方法是： 后跟代詞或名詞（包括名詞性短語(yǔ)），是介詞；后跟動(dòng)詞或句子，是連詞。例如“以”：1、余與四人擁火以入。2、晉候秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉。3、不以物喜，不以己悲。4、以勇氣聞?dòng)谥T候。5、以俟夫觀人風(fēng)者得焉。6、請(qǐng)立太子為王，以絕秦望。7、皆好辭而以賦見稱。上述七個(gè)例句中，1、2、5、6皆為連詞，其中1、5、6后跟動(dòng)詞，可直接確定，而 2 后加句子，如把“以其”作為介賓結(jié)構(gòu)看，可承前省略主語(yǔ)，成為（晉候秦伯）無(wú)禮于晉”。 于事理不通，故“其”作“無(wú)禮”主語(yǔ)，構(gòu)成句子。1、4、7后皆加名

5、詞（名詞短語(yǔ)），故都為介詞。例如“因”1、因利乘便，宰割天下，分裂山河。2、因賓客至藺相如門謝罪。3、我欲因之夢(mèng)吳越。4、因拔刀斫前奏案。5、因造玉清宮，伐山取材。上述五個(gè)例句中，1、2、3為介詞，4、5為連詞，皆據(jù)其后詞的詞性判定?！径?、把握位置，辨別用法即根據(jù)虛詞在句中的位置關(guān)系辨別用法?！昂酢痹诠艥h語(yǔ)中，作介詞和語(yǔ)氣助詞，“也”僅作語(yǔ)氣助詞，在“用法”上似無(wú)發(fā)揮空間，只能從“意義”角度挖掘，其完不然。下面我試從新的角度談?dòng)洃浄椒ā?、恢恢乎其于游刃必有余地矣。2、嗟乎！燕雀安知鳴鳴之志哉！3、等死，死國(guó)可乎？4、王候?qū)⑾鄬幱蟹N乎？5、生乎吾前，其聞道也固先乎吾。6、故今之墓中全乎為五人

6、也。7、叫囂乎東西，琪突（放縱不羈）乎南北。上述七個(gè)例句中，3、4為句末語(yǔ)氣詞，與其余五句用法不同。1、6為詞尾（“乎”前為形容詞），5、7、8為介詞（“乎”前為動(dòng)詞）。又如：1沛公之參乘樊噲者也。2何可勝道也哉！3然是說(shuō)也，余尤疑之。4廉頗者，趙之良將也。5公子畏死邪？何泣也？6君美甚，徐公何能及君也！7吾王之好田獵，夫何使我至于此極也！8師道之不傳也久矣。上述八個(gè)例句中，8用于句中，與其余用在句末的七句自然不同，“17句”都是句末語(yǔ)氣詞，可根據(jù)句末標(biāo)點(diǎn)判斷。2、6、7”表感嘆；5表疑問(wèn)；1、4表判斷（后為句號(hào)，特點(diǎn)是謂語(yǔ)為名詞或名詞性短語(yǔ)）3表陳述（后為句號(hào)，特點(diǎn)是謂語(yǔ)為動(dòng)詞）【三】、把握

7、關(guān)系，辨別用法“與”在連詞和介詞兩種用法下“意義”相同，這是一個(gè)重點(diǎn)，也是一個(gè)難點(diǎn)。1、趙孝成王德公子之矯奪晉鄙兵而存趙，乃與平原君計(jì)，以五城封公子。2、陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕。3、不復(fù)出焉，遂與外人間隔。4、齊與楚從親。5、秦王與群臣相視而嬉。6、買五人之 而函之，卒與尸合。上述句中1、2、3、6為介詞，4、5為連詞，其一般的分辯方法是：連詞連接的成分前后順序可以調(diào)換，而介詞不能 。我的經(jīng)驗(yàn)是：1 “與”前有狀語(yǔ)（主要為副詞），直接確定其為介詞， 且屢試不爽；2“與” 前無(wú)狀語(yǔ)，但承前省略主語(yǔ)，亦為介詞。高考真題【四】、把握后綴，辨別用法即后綴不同所產(chǎn)生的用法差異?！八钡膹?fù)音虛詞“所以”有兩

8、種用法：一表原因，譯為“的緣故，的原因”；二表手段、方式，譯為“用來(lái)的根據(jù)（方法等）在做選擇題或翻譯中，如何確定“所以”是上述兩種用法的哪一種呢？我的經(jīng)驗(yàn)是：“所以十者”，往往譯為“的緣故（原因），反之，則多譯為“用來(lái)的根據(jù)（方 法）”。例如：1、臣所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也。2、臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。3、所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。4、強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。5、勝所以自附為婚姻者，以公子之高義，為能急人之困。以上五句的“所以”都譯為“的原因”。五、18個(gè)文言虛詞用法例釋1.【而】。本文闡析：“而”的意思很抽象，但它本來(lái)是個(gè)實(shí)詞，指整個(gè)胡須

9、，它的甲骨文就是胡須的形象。后來(lái)，“而”字用作虛詞，那是屬于假借（1）連詞1）表并列，今譯為：而且、又、例釋：蟹六跪而二螯，非蛇鰭之穴無(wú)可寄者（勸學(xué)）劍閣崢噪而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開（蜀道難）北救趙而西卻秦，此五霸之伐也（信陵君竊符救趙）明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士。過(guò)秦論永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章捕蛇者說(shuō)注：并列關(guān)系連詞兩側(cè)的詞語(yǔ)可以調(diào)換，調(diào)換后語(yǔ)意不發(fā)生變化2）表順承，今譯為：就、才、接著。例釋：故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿（陳情表）置之地，拔劍撞而破之（鴻門宴）人非生而知之者，孰能無(wú)惑（師說(shuō)）亡 羊而補(bǔ)牢，未為遲也。戰(zhàn)國(guó)策余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上石鐘山記 。3）表遞進(jìn)，譯為

10、：并且、而且。例釋：君子博學(xué)而日參省乎已師說(shuō)。亞父受玉斗，置之地，把健壯而上破之。鴻門宴。4）表轉(zhuǎn)折，今譯為：卻、但。例釋：青取之于藍(lán)而青于藍(lán)、荀子 勸學(xué)。有如此之勢(shì)。而為秦人積威之所劫（六國(guó)論）。信也，吾兄之盛德而天其嗣呼（祭十二郎文）。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)歸去來(lái)兮辭。酈元之所見聞。 殆與余同，而言之不詳石 鐘山記5）表假設(shè)，今譯為：如果，假使。例釋：諸君而有意。瞻予馬首可也。（馮婉貞） 死 而有知，其幾何離（祭十二郎文）。人而無(wú)信，不知其可也、論語(yǔ)為政秦以城求壁而趙不許，曲在趙廉頗藺相如列傳6）表因果，今譯為：因而、所以。例釋：余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也（游褒禪山記）。表惡其能而

11、不用也（赤壁之戰(zhàn)）。玉在山而草木潤(rùn)。淵生豬而崖不哭。勸學(xué)。微波入焉。涵淡澎湃而為此也石鐘山記勸學(xué)）填7）表修飾，今譯為：著，地。例釋：吾嘗踐而望矣。不如登高之博見也（然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走（寡人之于國(guó)也） 怒而飛，其翼若垂天之云逍遙游。念天地之悠悠，獨(dú)滄然而涕下登幽州臺(tái)歌。8）表示目的關(guān)系?？娏⑦h(yuǎn)視，期望幸焉（阿房宮賦）籍吏民，封府庫(kù)，而待將軍（鴻門宴）9）表方位，今譯為：以。例釋：三代而下，有學(xué)而不問(wèn)。問(wèn)說(shuō)由孔子而來(lái)，至今百有余歲孟子10）表示連接的前后兩部分是陳述與被陳述的關(guān)系。張溥五人墓碑記：“大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？”代詞1）第二人稱，今譯為：你（們）

12、、你（們）的。它與“爾”是同源字，在上古之時(shí)音近義 通。例釋：嫗每謂予曰：“其所，而母立于茲?！表?xiàng)脊軒志。業(yè)根，死期至矣！而翁歸，自與汝復(fù)算耳！促織。孰是君也，而可無(wú)死乎？勾踐滅吳。蚤繚而緒，蚤織而縷種樹郭 駝傳。2）近指代詞，今譯為：此，這樣。例釋：何意出此言，同是被逼迫，君而妾亦然?？兹笘|南飛（3）用作動(dòng)詞（有書稱之為“比況詞”），譯為“如、好像、像”。它與“如”是同源字，在上古時(shí)讀音相近，意義相同。例釋：荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人。軍驚 而壞都舍察今，白頭而新，傾蓋而故，何則？知與不知也新序。（4）音節(jié)助詞，不譯。例釋：君子恥而言而過(guò)其行論語(yǔ)（5）語(yǔ)氣詞，用在句尾，今譯為：啊、

13、吧。例釋：行柔而剛，用弱而強(qiáng)淮南子原道訓(xùn)故夫知效一官，行此一鄉(xiāng)，德合一君而征一國(guó)者，其自視亦若此矣。莊子逍遙游（7）與“而”有關(guān)的符合虛詞【而已】放在句末，表示限止的語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于“罷了”。未兒而搖頭頓足者，得數(shù)十人而已（虎丘記）聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已（師說(shuō)）我決起而飛，槍榆楊而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣（逍遙游）。一桌、一椅，一扇，一撫尺而已口技?！径蟆坎?，方才。臣鞠躬盡瘁，死而后已。三月而后成?！径鴽r】即“何況”，用反問(wèn)的語(yǔ)氣表示更進(jìn)一層的意思。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不 能鳴也，而況石乎！技經(jīng)肯聚之未嘗，而況大甄乎！臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎（諫太宗十思疏）【既而】

14、不久，一會(huì)兒。既而以吳民之亂請(qǐng)于朝，按誅五人（五人墓碑記）既而得其尸于井，因而化怒為悲。搶呼欲絕（促織）既而將訴于舅姑。舅姑愛其子，不能御（柳毅傳）2.【何】。本義闡析：“何”在金文中的個(gè)獨(dú)體字，像人扛著戈。后來(lái)， “何”字成了 “葛” 的假借字，便另造“荷”字來(lái)表示原義。另： “何” “葛” “盍”三字同音，詞義相通如：“王欲行之，則盍反其本矣”齊桓晉文之事；“激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉？”五人墓碑記“大王來(lái)何操”鴻門宴（一）用作疑問(wèn)代詞.單獨(dú)作謂語(yǔ)。后面常有語(yǔ)氣助詞“哉”“也”，可譯為“為什么” “什么原因”。何者？嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也。（廉頗藺相如列傳）玉嘗求古仁人之心， 或異二者之為，

15、何哉？（岳陽(yáng)樓記）齊人未嘗賂秦。終繼五國(guó)遷滅，何哉？（ 六國(guó)論）.作動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)，可譯為“哪里”“什么”。譯時(shí)，“何”要后置。豫州今欲何之？（赤壁之戰(zhàn)）大王何來(lái)操？（鴻門宴）一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙？（ 觸龍說(shuō)趙太后）.作定語(yǔ)?？勺g為“什么” “哪。其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。 （琵琶行）然 則何時(shí)而樂(lè)耶J （岳陽(yáng)樓記）閣中帝子今何在？ 滕王閣序丞相祠堂何處尋？ 蜀相（二）用作疑問(wèn)副詞.用在句首或動(dòng)詞前，常表示反問(wèn)，可譯為“為什么”“怎么、例釋：和不按兵束甲，北面而事之？（赤壁之戰(zhàn)）徐公何能及君也（鄒忌諷齊王納諫）何敢助婦語(yǔ)孔雀 東南飛。.用在形容詞前，表示程度深，可譯為“怎么”

16、“多么” “怎么這樣”。例釋：至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟。何其衰也?。婀賯餍颍Ｗ饔?jì)何不量孔雀東南飛。入門兩眼何悲 涼貧土嘆（三）作語(yǔ)助詞，相當(dāng)于“啊”。新婦車在后。隱隱何甸甸（孔雀東南飛）（四）何：通“呵”，喝問(wèn)。例釋：新城精卒陳利兵而誰(shuí)何。（誰(shuí)何：呵問(wèn)他是誰(shuí)何，意思是檢查盤問(wèn)。）（過(guò)秦論）【何如】【奈何】【若何】表示疑問(wèn)或反問(wèn)，譯為“怎么樣”“怎么辦” “為什么。以五十步笑百步，則何如（季氏將伐顓臾）欺負(fù)人賤行，視五人之死，輕重固何如哉（ 五人7（鴻門宴）奈何取之盡錨銖，用之如泥沙（阿墓碑記）沛公大驚，曰：“為之奈何？”房宮賦）【何以】即“以何”，介賓短語(yǔ)，用于疑問(wèn)句中作狀語(yǔ)，根據(jù)“以”的不

17、同用法，分別相當(dāng)于“拿什么” “憑什么”等。一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙（ 觸龍說(shuō)趙太后）不 為者與不能者之行何以異（齊桓晉文之事）吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能鼓樂(lè)也（ 莊暴 見孟子）【無(wú)何】譯為“不久”“沒多久”。撫軍不忘所自，無(wú)何，宰以卓異聞，宰悅，免成役（促 織）【何乃】譯為“怎能”。例釋：阿母謂府吏：何乃太區(qū)區(qū)（孔雀東南飛）【何必】譯為“不必”表示反問(wèn)語(yǔ)氣。 孟子梁惠王上：“王何必曰得，亦有仁義而已矣?！?【何許】譯為“多么，怎么這樣”，用疑問(wèn)口氣表示程度。歐陽(yáng)修伶官傳序 “至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！ ”.【乎】（一）用作語(yǔ)氣助詞.表疑問(wèn)口氣，可譯為“嗎” “呢。例釋：幾寒乎？欲

18、食乎？（項(xiàng)脊軒志）技蓋至此 乎？（皰丁解牛）欲安所歸乎？（赤壁之戰(zhàn)）.表示反問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“嗎”“呢。例釋：布衣之交尚不能欺， 況在國(guó)乎？（鴻門宴） 吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（師說(shuō)）然豫州新敗之后，安能抗此難乎？（赤壁之戰(zhàn)）是不目見耳聞而臆斷其有無(wú)，可乎？石鐘山記.表測(cè)度或商量語(yǔ)氣，可譯為“吧。例釋：王之好樂(lè)甚，則齊其庶幾乎（ 莊暴見孟子） 圣人之所以為圣，愚人之所以為愚。其皆出于此乎？日食飲得無(wú)衰乎（觸龍說(shuō)趙太后） 今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死，死國(guó)可乎？（陳涉世家）無(wú)以，則王乎？（齊桓晉文之事）.用于感嘆句或祈使句，可譯為“啊”“呀”等。例釋：宜乎百姓之謂我愛也（齊桓晉文之事）長(zhǎng)

19、鐵歸來(lái)乎！出無(wú)車（馮諼客孟嘗君）.用在形容詞后，含有贊嘆意味。例釋：巍巍乎舜禹之有天下百步與焉！論語(yǔ)秦伯西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼（赤壁賦）.用在句中的停頓處，例釋：親于是乎輸栗于晉左傳僖公十五年（二）用作介詞，相當(dāng)于“于”在文中有不同的翻譯，例釋：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也、（岳陽(yáng)樓記）（乎：于）今雖死乎此。比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣。（捕蛇者說(shuō)）8（乎：在）生乎吾前，其聞道也固先乎吾？（師說(shuō)）（前一個(gè)“乎”:在；后一個(gè)“乎”比。）吾嘗疑乎是。（乎：對(duì)。）君子博學(xué)而日參省乎已。（論語(yǔ)）（乎：對(duì)。）亦無(wú)怪乎其私之也。（乎：對(duì)于）蓋進(jìn)乎技矣。（皰丁解牛）（乎：在）以吾一日長(zhǎng)乎爾。（乎：

20、比。）（三）可作詞尾，譯為.的樣子” “.地。例釋：以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃 必有余地矣（庖丁解牛）。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽 化而登仙（赤壁賦）4.【乃】本文闡析：乃字和“汝”“爾” “若” “而”等字同源，都可以充當(dāng)?shù)诙朔Q代詞，屬于假借義。（一）用作副詞.表示前后兩事在情理上的順承或時(shí)間上的緊接，可譯為“才” “這才” “就”等。設(shè)賓 于廷，臣乃敢上璧、（廉頗藺相如列傳）悉使贏兵負(fù)草填之，騎乃得過(guò)。（赤壁之戰(zhàn)）度我至軍中，公乃入鴻門宴。斷其喉，盡其肉，乃去黔之驢.強(qiáng)調(diào)某一行為出乎意料或違背常理，可譯為“缺” “竟（然）”“反而”等。問(wèn)今是何世， 乃不知有漢

21、。（桃花源記）今其智乃反不能及、（師說(shuō)）而陋者乃以斧斤考即而求之。（石鐘山記）夫趙強(qiáng)而燕弱，而君幸于趙王，故燕王欲結(jié)于君。 今君乃亡趙走燕（廉 頗藺相如列傳）.可表示對(duì)事物范圍的一種現(xiàn)實(shí)，可譯為“只”“僅”等。項(xiàng)王乃復(fù)引兵而東，至東城。乃有二十八騎。（項(xiàng)羽本紀(jì)）.用在判斷句中，起確認(rèn)作用，可譯為“是” “就是等。若事之不濟(jì)，此乃天也。 （赤 壁賦）贏乃夷門抱關(guān)者也。 （信陵君竊符救趙）無(wú)傷也，是乃仁術(shù)也，見牛 未見羊 也（齊桓晉文之事）所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。游褒禪山記（二）用作代詞.用作第二人稱，常作定語(yǔ)，譯為“你的”；也作主語(yǔ)，譯為“你”。不能作賓語(yǔ)。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告

22、乃翁。（陸游示兒）與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志伶官傳序.用作指示代詞，譯為“這樣。夫我乃行之，反而求之，不得吾心（齊桓晉文之事）.還可作連詞用，表銜接或轉(zhuǎn)折，解釋為“若夫”、“至于” “如果”等。非獨(dú)政能也，乃其姊亦烈也史記刺客列傳【無(wú)乃】表猜測(cè)，譯為“恐怕.”今君王既棲于會(huì)稽之上，然后乃求謀臣，無(wú)乃后乎（勾踐滅吳）無(wú)乃爾是過(guò)與（季氏將伐顓臾）今少卿乃教以推賢進(jìn)士，無(wú)乃與仆私心刺謬乎（報(bào)任安書）【乃爾】譯為“這樣”。府吏再拜還，長(zhǎng)嘆空房中，作計(jì)乃爾立（孔雀東南飛）5【其】用作代詞，又分幾種情況.第三人稱代詞，作領(lǐng)屬性定語(yǔ)，可譯為“他的”“它的（包括復(fù)數(shù)）臣從其計(jì)，大三亦幸赦臣（廉頗藺相如列傳）。

23、今者項(xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也鴻門宴.第三人稱代詞，做主謂短語(yǔ)中的小主語(yǔ)，應(yīng)譯為“他” “它（包括復(fù)數(shù)）秦王恐其破 壁（廉頗藺相如列傳）其聞道也固先乎吾（師說(shuō)）.活用為第一人稱或第二人稱，譯為：“我的” “我（自己）”或者“你的” “你”，今肅迎操，操當(dāng)以肅還付鄉(xiāng)黨，品其名位，為不失下曹從事。（赤壁之戰(zhàn)）而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。（游褒禪山記）老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也， 故以為其愛不若燕后（觸 龍說(shuō)趙太后）.指示代詞，表示遠(yuǎn)指?？勺g為“那”“那個(gè)”“那些”“那里”。及其出，則或咎其欲出者。（游褒禪山記）今操得荊州，奄有其地。（赤壁之戰(zhàn)）不嫁義郎體，其往欲何云？（孔雀東南飛）.指示代詞，表

24、示近指，相當(dāng)于“這” “這個(gè)” “這些。有蔣氏者，專其利三世矣。（捕蛇者說(shuō)）今存其本不忍廢（其：這）.指示代詞，表示“其中的”后面多為數(shù)詞。于亂石間擇其一二扣之、（石鐘山記）（二）用作副詞.加強(qiáng)祈使語(yǔ)氣，相當(dāng)于“可” “還是。寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！ （其：可要）攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（燭之武退秦師）與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！（伶官傳序）.加強(qiáng)揣測(cè)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“恐怕”“或許”“大概” “可能。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎（師說(shuō)）王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎？（莊暴見孟子）.加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“難道”“怎么。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？（

25、愚公移山）盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？（游褒禪山記）且行千里，其誰(shuí)不知？（三）用作連詞.表示選擇關(guān)系，相當(dāng)于是 .還是.其真無(wú)馬邪？其真不知馬也？（馬說(shuō)）嗚呼！其信然邪？其夢(mèng)邪？其傳之非其真邪？（祭十二郎文）10.表示假設(shè)關(guān)系，相當(dāng)于“如果”。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳。沛然雨下，則苗勃然興之矣。其若是，孰能御之？（孟子見梁襄王）（四）助詞，起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，可不譯。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索（離騷）佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章（離騷）【何其】譯為“多么”。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟。何其衰也（伶官傳序）6.【且】另：“侍醫(yī)夏無(wú)且以其所奉藥囊提軻”

26、荊軻刺秦王中的“且”讀為“ ju”在古籍 中，“且”字往往作為“雎”的通假字而作人名，如“唐雎”可以寫作“唐且”。因此“夏無(wú)且”就是“夏無(wú)雎”（一）用作連詞.遞進(jìn)關(guān)系，而且，并且。例：且立石與其墓之門（五人墓碑記）蘇宣權(quán)旨，論天下事勢(shì)，致殷勤之意。且問(wèn)備曰、（赤壁之戰(zhàn)）彼所將中國(guó)人不過(guò)十五六萬(wàn)，且已久疲、（赤壁之戰(zhàn)）.遞進(jìn)關(guān)系，況且，再說(shuō)。且壯士不死即已，死即舉大名耳。（陳涉世家）且將軍大勢(shì)可以拒操者，長(zhǎng)江也。 （赤壁之戰(zhàn)）且燕趙處秦革滅殆盡之際。 （六國(guó)論）以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行，王屋何？且焉置土石？.讓步關(guān)系，尚且，還。臣死且不避，卮酒安足辭?。欓T宴）故之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，

27、猶且從師而問(wèn)焉（師說(shuō)）。.并列關(guān)系：又，又.又.，一面.，一面.。示趙若且卻也。（廉頗藺相如列傳） 凡四方之士無(wú)有不過(guò)而拜且泣者（五人墓碑記）。注意：且.且.”也是表并列，入“先生倉(cāng)卒以手搏之，且搏且卻，引蔽驢后，便旋而走”中的“且搏且卻”即此意。.表選擇關(guān)系，譯為“還是，或者”。例釋：王以天下為尊秦乎？且尊齊乎？戰(zhàn)國(guó)策齊策 （二）用作副詞.將，將要。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”（游褒禪山記）且為之奈何（鴻門宴）若屬皆且為所虜（鴻門宴）卿但暫還家，吾今且報(bào)府。（孔雀東南飛）.暫且，姑且。存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣！（石壕吏）誓不相隔卿，且暫還家去。（孔 雀東南飛）【且夫】句首助詞，表示下文是

28、更進(jìn)一步的議論，“況且” “再說(shuō)”。例：且夫天下非小弱也。雍州之地，骰函之固，自若也（過(guò)秦論）且夫天地之間，物各有主（赤壁賦）且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎（【且如】就像。且如今年冬，未休關(guān)西卒（兵車行）報(bào)任安書）117.【若】注意：“若”字和“如”字在詞義上都有相通之處。如“比得上”，“增補(bǔ)若孀妻弱子”愚公移山；“像”，“彼與彼年相若也”師說(shuō)；“假使” “若止印三二本，未 為簡(jiǎn)易”活板；“你”、“你們” “你們的” “若入前為壽”鴻門宴，“更若役，復(fù)若賦”捕蛇者說(shuō)；用作形容詞詞尾，同“然”，當(dāng).的樣子”講?！吧Ｖ绰?，其葉沃若” 詩(shī)經(jīng)氓作為誓詞的“若”有“順從”的意思。如詩(shī)經(jīng)：“曾孫

29、是若”。（一）動(dòng)詞，像，好像。視之，形若土狗，梅花翅，方首，長(zhǎng)脛，意似良（促織）吾不忍其轂辣，若無(wú)罪而就死地（ 齊桓晉文之事）其若是，孰有御之。 （孟子見梁襄 王）萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛花木蘭 。（二）用作代詞.表對(duì)稱，相當(dāng)于“你” “你們”：作定語(yǔ)時(shí)則譯為“你的。若入前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍 舞（鴻門宴）不者，若屬皆且為所虜（鴻門宴若屬：你們這些）更若役，復(fù)若賦（捕蛇者說(shuō)你的）。予我千金，吾生若獄中雜記.表近指，相當(dāng)于“這” “這樣” “如此。以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也（ 齊桓 晉文之事）（三）用作連詞.表假設(shè)，相當(dāng)于“如果” “假設(shè)”等。若據(jù)而有之，此帝王之資也。（赤壁之戰(zhàn)）若備與彼協(xié)心

30、，上下齊同，則宜撫安，與結(jié)盟好（赤壁之戰(zhàn)）若不能，何不按兵束甲，北面而事之?。ǔ啾谥畱?zhàn)）.表選擇，相當(dāng)于“或” “或者”。以萬(wàn)人若一郡降者，封萬(wàn)戶。（漢書高帝紀(jì)）.表并列，譯為“和”、“與”。愿取吳王若將軍頭以報(bào)父仇史記魏其武安侯列傳【若夫】是用在一段話的開頭、一起論述的詞。近似“要說(shuō)那”、“像那”的意思。若夫霆雨霏霏，連月不開。（岳陽(yáng)樓記）若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉（逍遙游）【若定】心中有數(shù)，從容不迫。指揮若定。（赤壁之戰(zhàn)）【若何】怎么樣。以閑敝邑，若何？（骰之戰(zhàn)）【若干】約計(jì)之詞，相當(dāng)于“幾許”、“多少”。車后若干遞送夫。.【所】難點(diǎn)講析：太后曰“諾，恣君之所使

31、之”于是為長(zhǎng)安君約車百乘， 質(zhì)于齊，齊兵乃出（觸 龍說(shuō)趙太后）。在“恣君之所使之” 一句里，“使”字后面已經(jīng)有代詞“之”，而前面又有12“所”字，這“所”字該怎么理解？答：“使之”的“之”字指代長(zhǎng)安君，“所”在動(dòng)詞“恣”的后頭，必然是名詞，充當(dāng)“恣”字的賓語(yǔ)。而“所”恣在古代有時(shí)可當(dāng)“意”講。因此，“恣君之所使之”可譯作“任憑您的意思派遣他（長(zhǎng)安君）（一）名詞，處所，地方。有間令吳廣之次所旁叢祠中。（陳涉世家）成反復(fù)自念，得無(wú)教我獵蟲所耶？（促織）某所，而母立于茲。（項(xiàng)脊軒志）（二）助詞.放在動(dòng)詞前同動(dòng)詞組成“所字結(jié)構(gòu)”，表示“所的人”、“所的事物”、“所的情況”等。會(huì)征促織，成不敢斂戶口，而

32、又無(wú)所賠償（促織）道之所存，師之所存也。（師說(shuō)）過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀（陳情表）漁人一一為具言所聞桃花源記.“所”和動(dòng)詞結(jié)合，后面再有名詞性結(jié)構(gòu)，則所字結(jié)構(gòu)起定語(yǔ)的作用。夜則以兵圍所寓舍（指南錄）后序）陳所過(guò)屠者朱亥（信陵君竊符救趙）【為所】“為”和“所”呼應(yīng)，組成“為所”的格式，表示被動(dòng)。嬴聞如姬父為人所殺。（信陵君竊符救趙）仆以口語(yǔ)遇遭此禍， 重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人（報(bào) 任安書）兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑韓非子無(wú)蠢【所以】.表示行為所憑借的方式、方法或依據(jù)，相當(dāng)于“用來(lái)的方法”、“是用來(lái)的”等。吾所以待侯生者備矣，天下莫不聞（信陵君竊符救趙）師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（師說(shuō)

33、）.表示原因。相當(dāng)于“的原因（緣故）臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。（廉頗藺相如列傳）吾所以為此，以先國(guó)家之急而后私仇也。（廉頗藺相如列傳）所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。（鴻門宴）原莊宗之所以得天下 伶官傳序【所謂】所說(shuō)的。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。（鄒忌諷齊王納諫）此吾所謂傳其道解其惑也。（師說(shuō)）【所在】1.到處。石之鏗然有聲音者，所在皆是也。（石鐘山記）2.所在之處，處所。原來(lái)有這等一個(gè)所在，且回衙去（ 閨塾）急趨之，折過(guò)墻隅，迷其所在。（促織）9.【為】（一）動(dòng)詞。.“做”“作為” “充當(dāng)” “變成” “成為”等義。翻譯比較靈活，應(yīng)該根據(jù)具體的語(yǔ)言環(huán)境判13斬木為兵，揭竿為旗。（過(guò)

34、秦論）然后以六合為家，嵋函為宮（過(guò)秦論）卒相與歡，為刎頸之交。（廉頗藺相如列傳）冰，水為之，而寒于水。（勸學(xué)）趙王竊聞秦王善為（演奏）秦聲。（廉頗藺相如列傳）今日贏之為（幫助）公子亦足矣（信陵君竊符救趙）南取百越之地，以為（劃為）桂林、象郡。（過(guò)秦論）為（治理）國(guó)以禮，其言不讓，是故曬之。（論語(yǔ)）；為（治理）國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉六國(guó)論，“為積威”，被積威。獨(dú)其為文猶可識(shí)曰花山”制造、造成“冰，水為之，而寒于水”。（11）凡長(zhǎng)安富豪人為（做、干）觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng).以為，認(rèn)為。此亡秦之續(xù)耳。竊為大王不取也（ 鴻門宴）兩小兒笑曰：“孰為汝多 知乎！”（兩小兒辯日）.判斷詞，是。如今人方為刀

35、俎，我為魚肉（廉頗藺相如列傳）非為織作遲，群家婦難為。（孔雀東南飛）（二）介詞。.表被動(dòng)，讀，有時(shí)跟“所”結(jié)合，構(gòu)成“為所”或“為所” ，譯為“被”。吾屬今 為之虜矣。（鴻門宴）遂為猾胥報(bào)充里正役。 （促織）身死國(guó)滅，為天下笑， （過(guò) 秦論）不者，若屬皆且為所虜。（鴻門宴）嬴兵為人馬所蹈藉，陷溺于死者甚眾。（赤 壁之戰(zhàn)）.介紹原因或目的。為了，因?yàn)?。慎勿為婦死，貴賤情何薄（孔雀東南飛）為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟 （莊暴見孟子）今為宮室之美為之。（莊暴見孟子）荀子天論：“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！?介紹涉及的對(duì)象，給，替。于是秦王不釋，為一擊缶。（廉頗藺相如列傳）請(qǐng)以十五城為秦

36、王壽。（廉頗藺相如列傳）臣請(qǐng)為王言樂(lè)。（莊暴見孟子）.對(duì)，向。為之奈何？（鴻門宴）如姬為公子泣（信陵君竊符救趙）不足為外人 道也（桃花源記）.表示動(dòng)作、行為的時(shí)間?？勺g為“當(dāng)”“等到”等。為其來(lái)也，臣請(qǐng)縛一人過(guò)王而行。（晏子使楚）（三）句末語(yǔ)氣詞，表示疑問(wèn)或反詰。呢。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為（鴻門宴）是社稷之臣也。何以伐為？（季氏將伐顓臾）何故換金握瑜而自令見放為？ （屈 原列傳）10.【焉】（一）兼詞。141.相當(dāng)于“于之”、“于此”、“于彼”。三人行，必有我?guī)熝桑ㄔ谄渲校＃ㄕ撜Z(yǔ)）積土 成山，風(fēng)雨興焉（從這里）。（勸學(xué)）五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮，激于義而死焉（在 這件事情上）者也

37、。（五人墓碑記）2.相當(dāng)于“于何”。譯為“在哪里” “從哪里等。且焉置土石？（愚公移山）非再至， 焉知其若此？焉有仁人在位，罔民而可為也？（齊桓晉文之事）（二）代詞.相當(dāng)于“之”。惟俟夫觀人風(fēng)者得焉。（捕蛇者說(shuō)）猶且從師而問(wèn)焉。（師說(shuō)） 去今之墓而葬焉，其為時(shí)止十有一月耳。（五人墓碑記）（三）語(yǔ)氣詞.句末語(yǔ)氣詞，了，啊，呢。至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。（六國(guó)論）一羽之不舉，為不用力焉，（齊桓晉文之事）則牛羊何擇焉？（齊桓晉文之事）.作句中語(yǔ)氣詞，表示停頓，相當(dāng)于“也”。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學(xué)而大遺（師說(shuō)）少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間（赤壁賦）（四）助詞，作詞尾，相當(dāng)于

38、“然”，譯為“的樣子” “地”。盤盤焉，困困焉， 蜂房水渦，矗不知乎幾千萬(wàn)落（阿房宮賦）于亂石間擇其一二扣之，碎硅焉（石鐘山記）11.【也】（一）句末語(yǔ)氣詞.表示判斷語(yǔ)氣。城北徐公，齊國(guó)之美麗者也（鄒忌諷齊王納諫）張良日：“沛公之參乘樊噲者也“（鴻門宴）.句末語(yǔ)氣詞，表示陳述或解釋語(yǔ)氣。例：即不忍其轂辣，若無(wú)罪而就死地，故以羊易之也（齊桓晉文之事）雷霆乍驚，宮車過(guò)也。（阿房宮賦）.用在句中或句末，表示肯定、感嘆的語(yǔ)氣。嗚呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（過(guò)秦論）至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也?。婀賯餍颍┕胖瞬挥嗥垡玻ㄊ娚接洠?用在句末，表示疑問(wèn)或反詰語(yǔ)氣。公子畏死邪？

39、何泣也？（信陵君竊符救趙）吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能鼓樂(lè)也？（莊暴見孟子）使秦復(fù)愛六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？.用在句末，表示祈使語(yǔ)氣。攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（骰之戰(zhàn)）當(dāng)相與共謀之，勿令姊有窮途之慮也（杜十娘怒沉百寶箱）15（二）句中語(yǔ)氣詞。用在句中，表示語(yǔ)氣停頓。是說(shuō)也，人常疑之。（石鐘山記）其聞道也先乎吾。（師說(shuō)）【之謂也】【其之謂也】【其之謂乎】意思是“說(shuō)的就是啊”。詩(shī)云：他人有心，予忖度之.”-夫子之謂也（齊桓晉文之事）【也哉】語(yǔ)氣助詞連用，為加強(qiáng)語(yǔ)氣，多有感嘆或反詰之意。例：豈非計(jì)久長(zhǎng)，有子孫相繼為王也哉？（觸龍說(shuō)趙太后）窮予生之光陰以療梅也哉！（病梅館記）

40、豈獨(dú)伶人也哉（伶官傳序）【也歟】表疑問(wèn)，相當(dāng)“么”。巫、醫(yī)，樂(lè)師，百工之人，君子不齒，令其智反不能及，其可怪也歟？【也夫】表肯定兼感嘆的語(yǔ)氣，相當(dāng)于“啊”、“呀”史記太史公自序：“是余之罪也夫！是余之罪也夫！ ”12.【以】難點(diǎn)例釋：A : “忠不必用兮，賢不必以” 涉江中的“以字是虛詞用作實(shí)詞嗎？ “以”字實(shí)際上是 “粗”右連部分，古人通過(guò)“用相翻地”來(lái)表示“用”這個(gè)意思，由此可見，“以”字起初是個(gè)動(dòng)詞，屬實(shí)詞。用作介詞是虛化的結(jié)果（許多介詞是從動(dòng)詞轉(zhuǎn)來(lái)的）。“賢不必應(yīng)”中的“以”字，用的是本義。B.在古文里，介詞“以后面的代詞“之”往往被省略，“衣食所安，弗敢專業(yè)，必以分人”， 介詞“以”

41、后應(yīng)有賓語(yǔ)“之”，代前面出現(xiàn)過(guò)的“衣食”。這是因?yàn)樵诠糯耙浴焙汀爸?讀者相近，在說(shuō)話時(shí)，往往后者被牽著“吞并”。而古人學(xué)問(wèn)是口耳相傳，所以學(xué)生記錄老師的話時(shí)，自然也就省去了 “之”。我們應(yīng)該把它當(dāng)為一種現(xiàn)象記住。（一）介詞.表示工具。譯為：拿，用，憑著。愿以十五城請(qǐng)易璧、（廉頗藺相如列傳）士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下。（石鐘山記）臣以神遇而不以目視庖丁解牛.表示憑借。譯為：憑，靠。以勇氣聞?dòng)谥T侯。（廉頗藺相如列傳）久之，能以足音辯人，（項(xiàng)脊軒志）皆好辭而以賦見稱。（屈原列傳）以資政殿學(xué)士行指南錄后序。.表示所處置的對(duì)象。譯為：把。操當(dāng)以肅還付鄉(xiāng)黨。（赤壁之戰(zhàn)）秦亦不以城予趙，16趙亦終不

42、予秦璧廉頗藺相如列傳先以書遺操，詐云欲降赤壁之戰(zhàn).表示時(shí)間，處所。譯為：于，在，從。以八月十三斬于市。以崇禎十七年夏，自京師 徒步入華山為黃冠。果予以未時(shí)還家，而汝以辰時(shí)氣絕。.表示原因。譯為：因?yàn)?，由于趙王豈以一璧之故欺秦邪？（廉頗藺相如列傳）卒以吾郡這發(fā)憤一擊，不敢復(fù)有株治。（五人墓碑記）懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。（屈原列傳）.表示依據(jù)，譯為：按照，依照，根據(jù)。今以實(shí)校之。（赤壁之戰(zhàn)）余船以次俱進(jìn)（赤 壁之戰(zhàn)）說(shuō)明：“以”字的賓語(yǔ)有時(shí)可以前置，有時(shí)可以省略。以一當(dāng)十（成語(yǔ)）夜以繼日（成語(yǔ)）秋以為期（詩(shī)經(jīng)氓）連詞表示并列或遞進(jìn)關(guān)系，可譯為“而”“又” “而且” “并且”等

43、?；蛘呤∪?。夫夷以近，則游者眾。（游褒禪山記）忽魂悸以魄動(dòng)。（夢(mèng)游天姥吟留別）表示承接關(guān)系，前一動(dòng)作行為往往是后一動(dòng)作行為的手段或方式?？勺g為“而”或省去。余與四人擁火以入。（石鐘山記）樊噲快側(cè)其盾以撞。（鴻門宴）各各竦立以聽。（促織）表示目的關(guān)系，后一動(dòng)作行為往往是前一動(dòng)作行為的目的或結(jié)果，可譯為“而”“來(lái)” “用來(lái)”“以致”等。請(qǐng)立太子為王，以絕秦望。（廉頗藺相如列傳）當(dāng)求數(shù)頃之田，于伊，潁之上，以待余年，教吾子與汝子（祭十二郎文）為秦人積威之所劫，日削月害L已趨于亡（六國(guó)論）.表示因果關(guān)系，常用在表原因的分句前，可譯為“因?yàn)椤?。例如：不賂者以賂者喪（六國(guó)論）所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名

44、之也（游褒禪山記）諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十余年（信陵君竊符救趙）.表示修飾關(guān)系，連接狀語(yǔ)和中心語(yǔ)，可譯為“而”，或省去。例如：木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（陶淵明歸去來(lái)辭）（三）助詞。1.作語(yǔ)助，表示時(shí)間、方位和范圍。例：受命以來(lái)，夙夜憂嘆。（以：表時(shí)間）（出師表）指從此以往十五都予趙。 （以：方位）（廉頗藺相如列傳）自王侯以 下莫不逾侈。（以：表范圍）2.作語(yǔ)助，起調(diào)整音節(jié)作用。例：逆以煎我懷。（孔雀東南飛）（四）動(dòng)詞17.以為，認(rèn)為。老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也。（觸龍說(shuō)趙太后）皆以美于徐公。（鄒忌諷齊王納諫）.用，任用。忠不必用兮，賢不必以（ 涉江）（五）名詞。譯為：緣由，原因。古人

45、秉燭游，良有以也（李白春夜宴桃李園序）（六）通假.通“已”已經(jīng)。固以怪之矣。日以盡矣。.通“已”止。無(wú)以，則王乎？ 【以為】認(rèn)為，把 .當(dāng)作或看作?；⒁曋嬋淮笪镆?，以為神。醫(yī)之好治不病以為功！2.把.作為或制成。南取百越之地，以為桂林、象郡。（以為：把它設(shè)為。）鑄以為金人十二?！疽允恰俊臼且浴肯喈?dāng)“因此”引出事理發(fā)展或推斷的結(jié)果。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)， 而笑李渤之陋也。（石鐘山記）公子往而臣不送，以是知公子恨之復(fù)返也（信陵君竊符救趙）【有以】【無(wú)以】意思分別是“有什么辦法用來(lái)”“沒有什么辦法用來(lái).”項(xiàng)王未有以應(yīng)，曰：“坐?！保欓T宴）王語(yǔ)暴以好樂(lè)，暴未有以對(duì)也（莊暴見孟子）故不積度步，

46、無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江（勸學(xué)）臣無(wú)祖母。無(wú)以至今日，祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年（陳情表）13.【因】本義闡析：“因”字除了指“原因”、“因?yàn)椤蓖?，還當(dāng)“憑借”、“按照”、“沿襲” 講，它為什么這么多意思， 要怎么記憶呢？答：甲骨文“因”字像一個(gè)人臥在席上， 是“茵” 的初文。本義是“席子”“墊子”。由于席子，墊子之類的東西是供人們躺或者依靠的，所以“因”字可引申為“依靠”、“憑借”。如“高祖因之以成帝業(yè)” 隆中對(duì)。因此，可引申 為“根據(jù)”、“按照”，如“挖不因勢(shì)象形，各具情態(tài)”核舟記；還可以表“沿襲”（憑借著原有的不加改變），如“蒙故業(yè)，因遺策”過(guò)秦論。“因”字的“原因”義，也來(lái)自“憑 借”

47、義-原因也是一種憑借，至于“因?yàn)椤绷x，是“原因”虛化而來(lái)的。（一）介詞.依照，根據(jù)。罔不因勢(shì)象形。（核舟記）變法者因時(shí)而化。善戰(zhàn)者因其勢(shì)而利導(dǎo)之。.依靠，憑借，因利乘便，宰割天下，分裂山河（過(guò)秦論）因人之力而蔽之，不認(rèn)（燭 之武退秦師）又因厚幣用事者臣靳尚。（屈原列傳）18.趁著，趁此。不如因而厚遇之。（鴻門宴）因擊沛公于坐（鴻門宴）.通過(guò)，經(jīng)由。因賓客至藺相如門謝罪。（鴻門宴）.因?yàn)椋捎?。因造玉清宮，伐山取材，方有人見之。恩所加則思無(wú)因喜以謬賞（諫太宗十思書）（二）副詞.于是，就：因而。因拔刀斫前奏案。（赤壁之戰(zhàn)）相如因持璧卻立（廉頗藺相如列傳）.原因，緣由，機(jī)緣。于今無(wú)會(huì)因。（孔雀東南飛

48、）（三）動(dòng)詞.根據(jù)，故事因于世，而備適于事（五蠢）.沿襲，繼續(xù)。蒙故業(yè)，因遺策。（過(guò)秦論）加之以師旅，因之以饑僮。14.【于】yu 秦愿獻(xiàn)商于之地六百里”中的“于”字讀音是“wu”（一）介詞.在，從，到乃設(shè)九賓禮于庭，（在）廉頗藺相如列傳 縉紳、大夫、士卒于左丞相府， 莫知計(jì)所出。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。 （前一個(gè)“于”：從）（勸學(xué)）從徑道亡，歸 壁于趙。（到）廉頗藺相如列傳；箕畚運(yùn)于渤海之尾愚公移山.“在方面” 在.中”荊國(guó)有余地而不足于民。于人為可譏，而在己為悔。（游褒禪山記）.由于業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。（進(jìn)學(xué)解）.向，對(duì)，對(duì)于。請(qǐng)奉命求救于孫將軍（赤壁之戰(zhàn)）魯肅聞劉表率，言

49、于孫權(quán)日（赤壁之戰(zhàn)）愛其子，擇師而教之，于其身也，而恥始焉。（師說(shuō)）.被。均幸于趙王.廉頗藺相如列傳或內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀（屈原列傳）.與，跟，同。身長(zhǎng)八尺，每自比于管仲、樂(lè)毅。燕王欲結(jié)于君。廉頗藺相如列傳莫若遣腹心自結(jié)于東，以共濟(jì)世業(yè)。赤壁之戰(zhàn).超過(guò)，比。乙孔子曰：“茍政猛于虎也。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。（后一個(gè)“于：比） （勸學(xué)）.給，陳涉少時(shí)，嘗于人傭耕陳涉世家.按照，根據(jù)，于諸侯之約，大王當(dāng)王關(guān)中史記淮陰侯列傳19【于是 相當(dāng)于“于+此”，在這時(shí)，在這種情況下，對(duì)此，從此，因此。例：于是賓客無(wú)不變色離席。（在這時(shí)）吾祖死于是，吾父死于是（在這種情況下）（捕蛇者說(shuō)）于是秦王不釋，為一擊

50、罅。（對(duì)此）（廉頗藺相如列傳）于是余有嘆焉。（因此）（游褒禪山記）遂墨以葬文公 , 晉于是始墨。（從此）2.連詞，表前后句的承接或因果關(guān)系，與現(xiàn)代漢語(yǔ)“于是”相同。例：于是秦王不釋，為一擊甑。（廉頗藺相如列傳）吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。（五人墓碑記）于是為長(zhǎng)安君約車百乘，質(zhì)于齊。（觸龍說(shuō)趙太后）【見.于】表示被動(dòng)。吾長(zhǎng)見笑于大方之家（秋水）今是溪獨(dú)見辱于愚，何哉（愚溪詩(shī)序）15.【與】注意讀音。（1） yu,可得聞與（歟），船容與而不進(jìn)兮；（2）當(dāng)作“參加”時(shí)讀 yu, “蹇叔之子與師”骰之戰(zhàn)；其他都讀上聲。（一）介詞.介詞，和，跟，同.沛公軍霸上，未得與項(xiàng)羽相見鴻門宴而翁

51、歸，自與汝復(fù)算耳促織.給，替。陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕。（陳涉世家）與爾三矢，而其物質(zhì)乃父之志?。?官傳序）.比，和.比較，吾孰與徐公美鄒忌諷齊王納諫較秦之所得，而戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)六國(guó)論（二）連詞1.連詞，和，跟，同。然謀臣與爪牙之士，不可不養(yǎng)而擇也（勾踐滅吳）勾踐載稻與脂于舟以行，（勾踐滅吳）（三）動(dòng)詞.給予，授予。生三人，公與之母；生二子，公與之馀（勾踐滅吳），則與一生彘肩（鴻門宴）與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志（伶官傳序）.結(jié)交，親附，因人之力而蔽之， 不仁；失其所與，不知（燭之武退秦師）合從締交， 相與為一（過(guò)秦論）與嬴而不助五國(guó)也（六國(guó)論）.對(duì)付。龐媛易與耳.參加，參與。騫叔之子與師（騫叔

52、哭師）.贊許，同意.吾與點(diǎn)也。朝過(guò)夕改，君子與之。（四）通假，通“歟”句末語(yǔ)氣詞。表示感嘆或疑問(wèn)。 無(wú)乃爾是過(guò)與 （季氏將伐顓臾）20虎先處于柳 ，龜玉毀于梗中，是誰(shuí)之過(guò)與（季氏將伐顓臾）然則廢釁鐘與（齊 桓晉文之事）【孰與】【與 .孰】表示比較與選擇，譯為： “跟 比較，哪一個(gè) .”謂其 妻日：“我孰與城北徐公美”（鄒忌諷齊王納諫）沛公日：“孰與君少長(zhǎng)？” （鴻門宴） 公之視廉將軍孰與秦王（廉頗藺相如列傳）吾與徐公孰美（鄒忌諷齊王納諫）【孰若】【與其孰若】表示選擇（舍前取后），譯為“哪如” 與其.哪如.”與其坐而待亡，孰若起而拯之（馮婉貞）與其殺是童，孰若賣之（童區(qū)寄傳）16.【則】本義闡析

53、：金文“則”字的左半部分。原先是個(gè)“鼎”字，在古代，鼎可以象征 國(guó)家政權(quán)和帝王之位，所以上古時(shí)多將邢書，法律刻在或鑄在鼎上，作為人們行動(dòng)的準(zhǔn)則， 由此可以懂得 ”字有“規(guī)范”、“準(zhǔn)則”之意。另外：“則”字的“準(zhǔn)則”義可引申為“規(guī) 章”、“規(guī)程”而規(guī)章條文是分項(xiàng)分條的，因此“則”字能表示分項(xiàng)或自成段落的文字的條 數(shù)，如（論語(yǔ)）十則 連詞.表示承接關(guān)系。譯為“就” “便”，或譯為“原來(lái)是” “已經(jīng)是。例如：項(xiàng)王日：“壯士！ 賜之卮酒”，則與斗卮酒（鴻門宴）故木受繩則直，金就礪則利。 （勸學(xué)）徐而察 之，則山下皆石穴罅。（石鐘山記）臨視。則蟲集冠上（促織）.表示條件，假設(shè)關(guān)系。譯為“假使”“如果” “要是就” “那么” “就” “便”。入則無(wú)法家攜士。出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。（生于憂患，死于安樂(lè)）向吾不為斯役，則久已病已（捕蛇者說(shuō)）.表示并列關(guān)系，這種用法都是兩個(gè)或兩個(gè)以上的“則”連用，每個(gè)“則”字都用在意思相 對(duì)、結(jié)構(gòu)相似的一個(gè)分句里，表示分句之間是并列關(guān)系?？勺g為“就”，或不譯。位卑則足羞，官盛則近諛（師說(shuō)）入則孝，出則弟（論語(yǔ)學(xué)而）小則獲邑，大則得城。 位卑則足羞，官