中國古代文學對體育的廣告宣傳作用

1、.：.；論中國古代文學對體育的廣告宣傳作用摘要：中國古代體育活動有著悠久的歷史和傳統(tǒng)，是中國古代文明的重要內(nèi)容之一。而中國文學的博大精深。中國古代文學所描畫的內(nèi)容無所不包?，F(xiàn)代人，經(jīng)過對古代典籍的閱讀，了解到中國古代人的生活風俗，體育運動等等方面。正是由于古代文學對于古代體育的完好記錄。從而對中國古代起到很好的宣傳作用，也真正體育廣告的最好方式。正是由于這種宣傳，為中華民族優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)的體育工程得以傳播和發(fā)揚。而這種宣揚，真正是最好的古代體育廣告。；正文：中國古代文學是一個歷史源遠流長的開展過程。它與中國大歷史、文化嚴密相連，顯示出特有的民族性、傳承性、時代性的特征。它以漢民族文學為主，同時

2、有兼容了其他少數(shù)民族的歷史與文學，構成蔚為大觀的中國古代文學。無論是中國古代的 HYPERLINK baike.baidu/view/656.htm t _blank 詩歌，還是散文、 HYPERLINK baike.baidu/view/25871.htm t _blank 戲曲、小說都有著明顯的可以跟隨的歷史。并且呈現(xiàn)著在創(chuàng)作和實際上的不斷開展，豐富，日臻完善。每種題材的演進都是一部歷史，而且脈絡明晰。充分表達并顯示著它的歷史與文化的博大精深。并且中國古代文學包含眾多的文學體裁：賦、駢文、原、辯、說、論、奏、議、序、踐、贈序、銘、祭文、傳奇等等正是由于中國文學的博大精深。中國古代文學所描畫

3、的內(nèi)容無所不包。尤其是在在古代無論是戰(zhàn)爭的需求，還是供貴族游樂，更引發(fā)無數(shù)的典籍對古代體育運動的描畫。中國古代文學的影響宏大，它對古代體育運動的引見就是為古代體育運動最好的廣告宣傳，其影響甚至傳達至今。首先，中國古代體育活動有著悠久的歷史和傳統(tǒng)，是中國古代文明的重要內(nèi)容之一。不少體育工程的來源，可以上溯到遙遠的史前時代，后來不斷地豐富和開展，并且在秦漢和唐宋時期還構成了中國古代體育開展史上的兩個高潮。中國古代體育在數(shù)千年的開展演化過程中，構成了獨具東方特征的體育傳統(tǒng)和體育文化，對東亞古代體育的開展產(chǎn)生了積極的影響，成為世界古代體育百花園中一枝絢麗多彩的奇葩。 中國古代體育大部分工程是以軍事訓練

4、為手段，如射箭、武藝、摔跤、馭車、舉重、田徑、狩獵、足球、馬球等；還有一部分逐漸演化為社會文娛活動，如雜技技巧、游泳弄潮、花樣滑冰、龍舟競賽、拔河、秋千、風箏、踢毯子等；而導引、氣功、按摩，既是體操又是醫(yī)療保健的養(yǎng)生手段。 由于體育運動本身具有多種的社會職能，其性質(zhì)一開場就不是單一的，在其開展的過程中，又根據(jù)社會不同時期的要求，表現(xiàn)了多種的社會功能。中國古代體育工程眾多，我們可以經(jīng)過對其的一一列舉，并指明出處典籍出處。這樣也正是印證中國古代文學對體育的宣傳作用，從而印證。中國古代文學是古代體育的最好的廣告方式?？偟膩碚f，古代體育運動可以分為6大類：球類運動、武術，相撲，馬術、棋類運動以及其他一

5、些體育運開工程。一、球類運動 中國古代的球類運動歷史悠久，類型多樣，在考古發(fā)現(xiàn)中反映較多的主要有蹴鞠、打馬球和捶丸。我從中選取蹴鞠和馬球來進展闡明。 蹴鞠首先我們先說蹴鞠，即古代足球。“蹴鞠一詞，最早載于，蘇秦游說齊宣王時描畫臨苗：“臨苗甚富而實，其民無不吹竿、鼓瑟、蹋鞠者。 據(jù)中“齊都臨淄甚實而富，其民無不吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴、斗雞、走犬、六博、蹋鞠者等記載可知，公元前4世紀末的齊宣王時期，蹴鞠曾經(jīng)流行于齊國都城的臨淄一帶。 現(xiàn)代足球來源并構成于19世紀60年代的英國，但就整個人類歷史上的足球活動來說，其來源非常古老，國際足球結合會以為，“中國古代的蹴鞠就是足球的來源。然而中國博得這一榮譽

6、，正是由于的記載。這一記載對于中國作為足球來源的這一榮譽的廣告作用是舉足輕重的。馬球，馬球，史稱“擊鞠、“擊球等，騎在馬背上用長柄球槌拍擊木球的運動。蒙古族民間馬上游戲和運開工程,流行于內(nèi)蒙古等地。 對于馬球的記載可見于三國時曹植的。在中有詩曰：“連騎擊鞠壤，巧捷推萬端。從而闡明至少在漢末馬球曾經(jīng)存在了。這也是對于中國文化的歷史悠久做的最好的廣告。二、武術 武術，集實戰(zhàn)、扮演和健身于一體，具有鮮明的中國特征，是古代中國民間廣為流行的傳統(tǒng)體育活動。 中國古代的武術，其內(nèi)容非常復雜，方式多種多樣，并且在開展的過程中逐漸構成了許多風格迥異的流派?？傮w而言，大致可以分為兩類：拳術和器械演練。 武術是中

7、華民族在長期的社會實際中不斷積累和豐富起來的一項珍貴的文化遺產(chǎn)。 武術的來源可以追溯到原始社會。那時，人類即已開場用棍棒等原始工具作武器同野獸進展斗爭一是為了自衛(wèi)一是為了獵取生活資料后來人們?yōu)榱讼嗷帄Z財富進而制造了更具有殺傷力的武器。相對于武術的記載可見于：如就有“蚩尤作兵伐黃帝的記載。所載“凡執(zhí)技論力適四方裸股肱決射御意即競賽武藝高低。同時對于拳術出現(xiàn)了專門的著作。 古代器械演練中，擊劍是最傳統(tǒng)、最流行的工程之一。 公元前206年楚漢戰(zhàn)爭之初的“鴻門宴上，上演了一幕“項莊舞劍，意在沛公的活劇。漢代還出現(xiàn)了三十八篇等有關劍術的專門論著。 三、相撲 相撲，作為摔跤活動的一種方式，以徒手格斗為其

8、主要特征，是一種能鍛煉人的體質(zhì)、氣力和耐久力的體育活動。 司馬遷在中曾記載：“蚩尤氏頭有角，與黃帝頭，以角抵人，今冀州為蚩尤戲。將“角抵與黃帝戰(zhàn)蚩尤的傳說聯(lián)絡起來，這就足夠闡明它的漫長歷史。 四、馬術 馬術，是指以賽馬、馬上技巧等為主要內(nèi)容的一種體育活動。 馬術的來源，以馬的豢養(yǎng)和騎乘為根底。在中國的黃河流域，人工豢養(yǎng)的馬的出現(xiàn)大約是在公元前13世紀的商代晚期，但馬術的構成，大致是在戰(zhàn)國時期。到秦漢時期，馬術獲得了迅速的開展。 賽馬，在古代稱之為“馳逐或“走馬。 早在公元前4世紀中葉的齊威王時期，賽馬活動曾經(jīng)流行于齊國，田忌與齊國諸公子“馳逐重射時采用孫臏的建議而以弱勝強的故事流傳至今。田忌賽

9、馬的故事出自于卷六十五：，其原文如下：齊使者如梁，孫臏以 HYPERLINK baike.baidu/view/2229607.htm t _blank 刑徒陰見，說齊使。齊使以為奇，竊載與之齊。齊將田忌善而客待之。忌數(shù)與齊諸公子馳逐重射。孫子見其馬足不甚相遠，馬有上、中、下輩。于是孫子謂田忌曰：“君弟重射，臣能令君勝。田忌信然之，與王及諸公子逐射千金。及臨質(zhì)，孫子曰：“今以君之下駟與彼上駟，取君上駟與彼中駟，取君中駟與彼下駟。既馳三輩畢，而田忌一不勝而再勝，卒得五千金。于是忌進孫子于威王。威王問兵法，遂以為師。 到了漢代，賽馬活動日益興盛，不僅流行于民間，而且也流行于宮廷，漢武帝等都喜歡賽馬

10、活動。 五、棋類活動 棋類活動，不像其他體育活動那樣強壯體魄，但利于人們思想的鍛煉和開發(fā)，具有很強的益智性，并且同樣具有猛烈的競爭性，因此，自古以來遭到人們的喜歡。 中國古代的棋類活動，其產(chǎn)生至遲可以上溯到商周時期，并且類型多樣，但主要的類型是六博棋、塞棋、圍棋、象棋和雙陸棋等。 1.圍棋圍棋來源于中國古代，是一種戰(zhàn)略性二人棋類游戲，運用格狀棋盤及黑白二色棋子進展對弈。目前圍棋流行于亞太，覆蓋世界范圍，是一種非常流行的棋類游戲。中說堯娶妻富宜氏，生下兒子丹朱。丹朱行為不好，堯至汾水之濱，見二仙對坐翠檜，劃沙為道，以黑白行列如陣圖。帝前問全丹朱之術，一仙曰：丹朱善爭而愚，當投其所好，以閑其情。指

11、沙道石子：此謂弈枰，亦名圍棋，局方而靜，棋圓而動，以法天地，自立此戲，世無解者。丹朱由堯處學了圍棋，聽說果真有了出息。也有人說是舜作圍棋以教愚子商均。按照這種說法，制造圍棋，是為了開發(fā)智能，純真性情的。唐朝人 HYPERLINK baike.baidu/view/11081.htm t _blank 皮日休在其一文中那么以為圍棋始于戰(zhàn)國，是縱橫家們的發(fā)明。他的根據(jù)是，圍棋有害詐爭偽之道！可謂穿鑿附會了。 史書中同時也有“堯造圍棋，以教丹朱的記載。 圍棋，在中國古代稱為弈，在整個古代棋類中可以說是棋之鼻祖，相傳已有4000多年的歷史。據(jù)所言，圍棋為堯所造。晉張華在中亦說：“舜以子商均愚，故作圍棋

12、以教之。舜是傳說人物，造圍棋之說不可信，但它反映了圍棋來源之早。 2.古象棋象棋，又稱中國象棋，亦作“象碁。其一，先秦六簙戲用象牙做的棋子，黑白各六枚。：“菎蔽象棊，有六簙些。王逸注：“言宴樂既畢，乃設六簙，以菎蔽作箸，象牙為棊，麗而且好也。 洪興祖補注引鮑宏：“用碁十二枚，六白，六黑。 其二，古代弈之一種，亦曰象戲。 相傳戰(zhàn)國時已有之。漢劉向：“燕那么鬭象棋而舞鄭女。 其后北周武帝制，集百僚講說。據(jù)傳有日月星辰之象，以寓兵機。 兵家著錄一卷，題周武帝 撰，書亦不傳。 刻圓木或牙、骨為棋子三十二枚，紅黑各半。兩人對弈，一方以帥統(tǒng)仕、相及車、馬、炮各二，兵五；一方以將統(tǒng)士、象及車、馬、炮各二，卒

13、五。弈時雙方輪番行棋，以將一方之將帥圍死為勝。 六、其它體育競技活動 相對與上面一些工程，中國古代還有其他一些傳統(tǒng)而著名的工程。1.中國摔跤。摔跤，重競技運開工程之一，是一古老的競技工程，兩人徒手相搏，按一定的規(guī)那么，以各種技術、技巧和方法摔倒對手。 根據(jù)文字記載和傳說，早在四千年前的原始社會就有了摔跤活動。當時，人們?yōu)榱饲蟮蒙?，在與自然界進展斗爭中，在部落之間的沖突中，利用本人的力量、技巧獲得食物和進展自衛(wèi)，從而產(chǎn)生了古代的摔跤。 據(jù)南朝人任昉著的中記載：“秦漢間說，蚩尤氏耳鬢如劍戟，頭有角，與軒轅斗，以角抵人，人不能向。今翼州有樂名蚩尤戲，其兩兩三三，頭戴牛角以相抵，漢造角抵戲，蓋其遺制

14、也。這種“蚩尤戲就是中國古代摔跤的雛形。 由此說，中國古代摔跤始于黃帝時代。公元前11世紀，周朝初年，摔跤作為練兵的一項軍事科目出現(xiàn)。據(jù)中記載：“孟冬之月，天子 乃命將帥講武，習射御角力。由于當時兵器差，射箭、駕車、角力都是軍隊操練的主要科目。 蕩秋千。秋千是中國古代北方少數(shù)民族發(fā)明的一種運動。 春秋時期公元前770前476年傳入中原地域，因其設備簡單，容易學習，故而深受人們的喜歡，很快在各地流行起來。 eq oac(,6)上說：“此(蕩秋千)北方山戎之戲，以習輕(矯捷)者。山戎是古代北方的一個少數(shù)民族，屬地在今天的北京市及其周圍地域，秋千原是其進展軍事訓練的工具。春秋五霸之首的齊桓公帶兵打敗

15、山戎后，將其國土劃歸燕國，秋千也隨之向南流傳，后來逐漸演化成游戲的器具。唐人高無際云：“秋千者，千秋也。漢武祈千秋之壽，故后宮多秋千之樂。蕩秋千在當時主要是為了強身健體。唐代宮廷把蕩秋千稱為“半仙戲，五代王仁裕在其筆記中說：“天寶宮中，至寒食節(jié)，競豎秋千，令宮嬪輩戲笑以為宴樂。帝呼為半仙之戲，都中市民因此呼之。 李清照亦填有一首。一時間，蕩秋千幾乎成了女性的專利品。 杜甫有詩云：“十年蹴鞠將雛遠，萬里秋千風俗同。劉禹錫亦有：“秋千爭次第，牽掩彩繩斜。 宋代詩僧惠洪也有一首題為的詩：畫架雙裁翠絡偏，佳人春戲小樓前。/飄揚血色裙拖地，斷送玉容人上天?；▓鬂櫿醇t杏雨，彩繩斜掛綠楊煙。 下來閑處從容立

16、，疑是蟾宮謫降仙。 從以上描畫蕩秋千風俗的詩作中，我們便可窺見當時這種風俗的全民性。也許人們對傳統(tǒng)秋千玩膩了，尋求新花樣，秋千風俗開場變化。 宋代出現(xiàn)了“水秋千。據(jù)南宋吳自牧等書的記載，不論是在北宋都城汴梁的金明池，還是在南宋都城臨安的西湖、錢塘江，都舉行過這種雜技扮演。每逢夏季舉行水秋千扮演時，上自皇帝妃子、王公大臣，下至庶民百姓，競相觀看。扮演之前，先在水中置兩艘雕畫精巧的大船，船頭豎起高高的秋千架。扮演時，船上鼓聲大作，船尾上雜耍藝人先耍練上竿，然后扮演者按次序登上秋千，奮力悠來蕩去。當秋千悠到和秋千架的橫梁相平之時，他們雙手脫繩，借秋千回蕩之力躍入空中，在空中翻個跟斗，然后投身入水。因

17、扮演者姿態(tài)各異，看上去驚險優(yōu)美而又變化無窮。“水秋千類似現(xiàn)代跳水運動，是宋代雜技的新開展，在中國雜技史上占有重要位置，對后世頗有影響4.古代風箏 放風箏。風箏，為中國人發(fā)明，相傳墨翟以木頭制成木鳥，研制三年而成,是人類最早的風箏來源，后來魯班用竹子，改良墨翟的風箏材質(zhì)，更而演進成為今日多線風箏。 風箏源于春秋時代，至今已2000余年。相傳“墨子為木鳶，三年而成，飛一日而敗。 到南北朝，風箏開場成為傳送信息的工具,從隋唐開場的。由于造紙業(yè)的興隆，民間開場用紙來裱糊風箏。 到了宋代，放風箏成為人們喜歡的戶外活動。宋人縝密的寫道：“清明時節(jié)，人們到郊外放風鳶，日暮方歸。 5.空竹空竹俗稱風葫蘆，早為

18、宮廷玩物，在古時候年輕女子玩空竹被視為高雅之舉，現(xiàn)代年輕女子扮演空竹被視為絕妙之技。 抖空竹在中國有著悠久的歷史，早在三國時期，曹植寫過一首詩； 宋朝時期，宋江寫過一首七言四句詩：“一聲低來一聲高，嘹亮聲音透碧宵，空有許多雄氣力，無人提挈漫徒勞。 明代劉侗、于奕正在卷二中記述了空鐘空竹的制造方法及玩法。 清代坐觀老人在中寫到：“京師兒童玩具，有所謂空鐘者，即外省之地鈴。兩頭以竹筒為之，中貫以柱，以繩拉之作聲。唯京師(指北京)之空鐘，其形圓而扁，加一軸，貫兩車輪，其音較外省所制，清越而長。 抖空竹原是庭院游戲，后經(jīng)加工提高，有了競技性質(zhì)，并成為傳統(tǒng)的雜技工程。分雙軸、單；軸，輪和輪面用木制成，輪

19、圈用竹制成，竹盒中空，有哨孔，旋轉(zhuǎn)發(fā)聲，中柱腰細，可纏繩抖動產(chǎn)生旋轉(zhuǎn)。玩的人雙手各拿兩根兩尺長的小竹棍，頂端都系一根長約五尺的棉線繩，繞線軸一圈或兩圈，一手提一手送，不斷抖動，加速旋轉(zhuǎn)時，鈴便發(fā)出鳴聲。抖動時姿態(tài)多變，繩索翻花，扮上演串繞、掄高、對扔、過橋等動作，稱作“雞上架、“仙人跳、“滿天飛、“放捻轉(zhuǎn)等。也有用壺蓋、酒瓶等器具替代空竹的。 空竹，以竹木為資料制成，中空，因此得名?！岸犊罩袷侵袊鴤鹘y(tǒng)雜技中，以簡單小巧，信手可得的物件，練出高超技藝的代表節(jié)目。 它原是一項非常有趣的民間游戲，在中國北方，逢年過節(jié)，人們特別是孩子們，都喜歡抖空竹，并能耍出許多花樣。 6.賽龍舟。龍舟一詞，最早見于

20、先秦古書：“天子乘鳥舟、龍舟浮于大沼。 eq oac(,7)中“駕飛龍今北征，邅吾道兮洞庭，“石瀨淺淺，飛龍兮翩翩，學者們也以為“飛龍即龍舟。 即描寫湘人馭駕龍舟，將玉佩沉入江中(與拋粽子入江相仿)悼念某位歷史人物之詩。這即與“魂舟暗合，與楚國之像暗合，可互為印證。載：“五月五日，謂之浴蘭節(jié)。 是日，競渡，競采雜藥。以后，歷代詩賦、筆記、志書 等記載競渡就數(shù)不勝數(shù)了。 賽龍舟是端午節(jié)的一項重要活動，在中國南方非常流行，它最早當是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動，其來源有能夠始于原始社會末期。 賽龍舟是中國民間傳統(tǒng)水上體育文娛工程，已流傳兩千多年，多是在喜慶節(jié)日舉行，是多人集體劃槳競賽。 史書

21、記載，賽龍舟是為了留念愛國詩人屈原而興起的。由此可見，賽龍舟不僅是一種體育文娛活動，更表達出人們心中的愛國主義和集體主義精神。龍舟船的大小因地而異。 7.狩獵。狩獵，捕殺或獵取野生動物。業(yè)余狩獵又叫體育性狩獵，是一種特殊的業(yè)余活動。 原始社會人類為了獲取食物，不得不想方設法獵取野獸。當農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)充分興隆足以滿足人類需求的時候，狩獵活動就具有了多方面的意義?？梢跃毐?，可以文娛，甚至可以選拔人才。 eq oac(,8)所載能夠是最早表現(xiàn)狩獵題材的文學作品。短短的八個字“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐肉?；\統(tǒng)地描寫出了包括制造工具在內(nèi)的狩獵活動過程。 8.踢毽子。毽子，古稱“拋足戲具，是一種用雞毛插在圓形的

22、底座上做成的游戲器具。踢毽子是中國古代民間較為盛行的一種體育游戲。毽子有雞毛毽、皮毛毽、紙條毽 、絨線毽等。來源于漢代，由古代蹴鞠開展而來。唐代釋道宣記載：“沙門慧光年立十二，在天街井欄上，反踢蹀，一連五百，眾人喧競異而觀之。佛陀因見怪曰：此小兒世戲有工。 eq oac(,9)記載：“今時小兒以鉛錫為錢，裝以雞羽，呼為鞬子，三五成群走踢，有里外廉、拖槍、聳膝、突肚、佛頂珠、剪刀、拐子各色可知此時踢毽子有邊跑邊踢之法，且不光用腳踢，還用膝、腹、頭耍弄毽子，“聳膝、“突肚、“佛頂珠即是。宋代，由于踢毽子的人多，還產(chǎn)生了以賣毽子為生的小商業(yè)。南宋詞人縝密寫的筆記卷六“小經(jīng)紀條，列舉了首都臨安城杭州里

23、運營各種玩具的小商業(yè)，如風箏、粘竿、毽子、鵓鴿鈴、象棋、彈弓等等，并指明：“每一事率數(shù)十人，各專藉以為衣食之地。 清人潘榮陛記述北京民間踢毽子：“都門有專藝踢毽子者，手舞足蹈，不少停息，假設首假設面，假設背假設胸，團轉(zhuǎn)相擊，隨其高下，動合機宜，不致墜落，亦博戲中之絕技矣。上述引見了眾多的中國古代的體育工程，在引見傳統(tǒng)的體育工程的同時，也引述許多對于這些工程的文獻記載。而中國文學的體裁所包含的內(nèi)容與方式非常之廣，因此，所征引的資料也是隸屬于中國文學之范疇。這其中包含：詩，詞，散文，史書等等。中國文學的寬廣，加上其博大精深的內(nèi)涵，引起后人的學習和關注。更值得闡明的是：也為中華名族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界面前展現(xiàn)做出了宏大的奉獻。對此，真正闡明了：中國古代文學不但對于中國古代體育，也對整個中華文化作了最好的廣告宣傳。因此，中國古代文學就是最好的向后人展現(xiàn)的最好的廣告。注釋： eq oac(,1).，是中國古代一部重要的典章制度 HYPER