中國(guó)古代文學(xué)對(duì)體育的廣告宣傳作用

1、.：.；論中國(guó)古代文學(xué)對(duì)體育的廣告宣傳作用摘要：中國(guó)古代體育活動(dòng)有著悠久的歷史和傳統(tǒng)，是中國(guó)古代文明的重要內(nèi)容之一。而中國(guó)文學(xué)的博大精深。中國(guó)古代文學(xué)所描畫(huà)的內(nèi)容無(wú)所不包?，F(xiàn)代人，經(jīng)過(guò)對(duì)古代典籍的閱讀，了解到中國(guó)古代人的生活風(fēng)俗，體育運(yùn)動(dòng)等等方面。正是由于古代文學(xué)對(duì)于古代體育的完好記錄。從而對(duì)中國(guó)古代起到很好的宣傳作用，也真正體育廣告的最好方式。正是由于這種宣傳，為中華民族優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)的體育工程得以傳播和發(fā)揚(yáng)。而這種宣揚(yáng)，真正是最好的古代體育廣告。；正文：中國(guó)古代文學(xué)是一個(gè)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的開(kāi)展過(guò)程。它與中國(guó)大歷史、文化嚴(yán)密相連，顯示出特有的民族性、傳承性、時(shí)代性的特征。它以漢民族文學(xué)為主，同時(shí)

2、有兼容了其他少數(shù)民族的歷史與文學(xué)，構(gòu)成蔚為大觀的中國(guó)古代文學(xué)。無(wú)論是中國(guó)古代的 HYPERLINK baike.baidu/view/656.htm t _blank 詩(shī)歌，還是散文、 HYPERLINK baike.baidu/view/25871.htm t _blank 戲曲、小說(shuō)都有著明顯的可以跟隨的歷史。并且呈現(xiàn)著在創(chuàng)作和實(shí)際上的不斷開(kāi)展，豐富，日臻完善。每種題材的演進(jìn)都是一部歷史，而且脈絡(luò)明晰。充分表達(dá)并顯示著它的歷史與文化的博大精深。并且中國(guó)古代文學(xué)包含眾多的文學(xué)體裁：賦、駢文、原、辯、說(shuō)、論、奏、議、序、踐、贈(zèng)序、銘、祭文、傳奇等等正是由于中國(guó)文學(xué)的博大精深。中國(guó)古代文學(xué)所描畫(huà)

3、的內(nèi)容無(wú)所不包。尤其是在在古代無(wú)論是戰(zhàn)爭(zhēng)的需求，還是供貴族游樂(lè)，更引發(fā)無(wú)數(shù)的典籍對(duì)古代體育運(yùn)動(dòng)的描畫(huà)。中國(guó)古代文學(xué)的影響宏大，它對(duì)古代體育運(yùn)動(dòng)的引見(jiàn)就是為古代體育運(yùn)動(dòng)最好的廣告宣傳，其影響甚至傳達(dá)至今。首先，中國(guó)古代體育活動(dòng)有著悠久的歷史和傳統(tǒng)，是中國(guó)古代文明的重要內(nèi)容之一。不少體育工程的來(lái)源，可以上溯到遙遠(yuǎn)的史前時(shí)代，后來(lái)不斷地豐富和開(kāi)展，并且在秦漢和唐宋時(shí)期還構(gòu)成了中國(guó)古代體育開(kāi)展史上的兩個(gè)高潮。中國(guó)古代體育在數(shù)千年的開(kāi)展演化過(guò)程中，構(gòu)成了獨(dú)具東方特征的體育傳統(tǒng)和體育文化，對(duì)東亞古代體育的開(kāi)展產(chǎn)生了積極的影響，成為世界古代體育百花園中一枝絢麗多彩的奇葩。 中國(guó)古代體育大部分工程是以軍事訓(xùn)練

4、為手段，如射箭、武藝、摔跤、馭車(chē)、舉重、田徑、狩獵、足球、馬球等；還有一部分逐漸演化為社會(huì)文娛活動(dòng)，如雜技技巧、游泳弄潮、花樣滑冰、龍舟競(jìng)賽、拔河、秋千、風(fēng)箏、踢毯子等；而導(dǎo)引、氣功、按摩，既是體操又是醫(yī)療保健的養(yǎng)生手段。 由于體育運(yùn)動(dòng)本身具有多種的社會(huì)職能，其性質(zhì)一開(kāi)場(chǎng)就不是單一的，在其開(kāi)展的過(guò)程中，又根據(jù)社會(huì)不同時(shí)期的要求，表現(xiàn)了多種的社會(huì)功能。中國(guó)古代體育工程眾多，我們可以經(jīng)過(guò)對(duì)其的一一列舉，并指明出處典籍出處。這樣也正是印證中國(guó)古代文學(xué)對(duì)體育的宣傳作用，從而印證。中國(guó)古代文學(xué)是古代體育的最好的廣告方式?？偟膩?lái)說(shuō)，古代體育運(yùn)動(dòng)可以分為6大類(lèi)：球類(lèi)運(yùn)動(dòng)、武術(shù)，相撲，馬術(shù)、棋類(lèi)運(yùn)動(dòng)以及其他一

5、些體育運(yùn)開(kāi)工程。一、球類(lèi)運(yùn)動(dòng) 中國(guó)古代的球類(lèi)運(yùn)動(dòng)歷史悠久，類(lèi)型多樣，在考古發(fā)現(xiàn)中反映較多的主要有蹴鞠、打馬球和捶丸。我從中選取蹴鞠和馬球來(lái)進(jìn)展闡明。 蹴鞠首先我們先說(shuō)蹴鞠，即古代足球?！磅砭弦辉~，最早載于，蘇秦游說(shuō)齊宣王時(shí)描畫(huà)臨苗：“臨苗甚富而實(shí)，其民無(wú)不吹竿、鼓瑟、蹋鞠者。 據(jù)中“齊都臨淄甚實(shí)而富，其民無(wú)不吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴、斗雞、走犬、六博、蹋鞠者等記載可知，公元前4世紀(jì)末的齊宣王時(shí)期，蹴鞠曾經(jīng)流行于齊國(guó)都城的臨淄一帶。 現(xiàn)代足球來(lái)源并構(gòu)成于19世紀(jì)60年代的英國(guó)，但就整個(gè)人類(lèi)歷史上的足球活動(dòng)來(lái)說(shuō)，其來(lái)源非常古老，國(guó)際足球結(jié)合會(huì)以為，“中國(guó)古代的蹴鞠就是足球的來(lái)源。然而中國(guó)博得這一榮譽(yù)

6、，正是由于的記載。這一記載對(duì)于中國(guó)作為足球來(lái)源的這一榮譽(yù)的廣告作用是舉足輕重的。馬球，馬球，史稱(chēng)“擊鞠、“擊球等，騎在馬背上用長(zhǎng)柄球槌拍擊木球的運(yùn)動(dòng)。蒙古族民間馬上游戲和運(yùn)開(kāi)工程,流行于內(nèi)蒙古等地。 對(duì)于馬球的記載可見(jiàn)于三國(guó)時(shí)曹植的。在中有詩(shī)曰：“連騎擊鞠壤，巧捷推萬(wàn)端。從而闡明至少在漢末馬球曾經(jīng)存在了。這也是對(duì)于中國(guó)文化的歷史悠久做的最好的廣告。二、武術(shù) 武術(shù)，集實(shí)戰(zhàn)、扮演和健身于一體，具有鮮明的中國(guó)特征，是古代中國(guó)民間廣為流行的傳統(tǒng)體育活動(dòng)。 中國(guó)古代的武術(shù)，其內(nèi)容非常復(fù)雜，方式多種多樣，并且在開(kāi)展的過(guò)程中逐漸構(gòu)成了許多風(fēng)格迥異的流派?？傮w而言，大致可以分為兩類(lèi)：拳術(shù)和器械演練。 武術(shù)是中

7、華民族在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)際中不斷積累和豐富起來(lái)的一項(xiàng)珍貴的文化遺產(chǎn)。 武術(shù)的來(lái)源可以追溯到原始社會(huì)。那時(shí)，人類(lèi)即已開(kāi)場(chǎng)用棍棒等原始工具作武器同野獸進(jìn)展斗爭(zhēng)一是為了自衛(wèi)一是為了獵取生活資料后來(lái)人們?yōu)榱讼嗷?zhēng)奪財(cái)富進(jìn)而制造了更具有殺傷力的武器。相對(duì)于武術(shù)的記載可見(jiàn)于：如就有“蚩尤作兵伐黃帝的記載。所載“凡執(zhí)技論力適四方裸股肱決射御意即競(jìng)賽武藝高低。同時(shí)對(duì)于拳術(shù)出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)的著作。 古代器械演練中，擊劍是最傳統(tǒng)、最流行的工程之一。 公元前206年楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)之初的“鴻門(mén)宴上，上演了一幕“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公的活劇。漢代還出現(xiàn)了三十八篇等有關(guān)劍術(shù)的專(zhuān)門(mén)論著。 三、相撲 相撲，作為摔跤活動(dòng)的一種方式，以徒手格斗為其

8、主要特征，是一種能鍛煉人的體質(zhì)、氣力和耐久力的體育活動(dòng)。 司馬遷在中曾記載：“蚩尤氏頭有角，與黃帝頭，以角抵人，今冀州為蚩尤戲。將“角抵與黃帝戰(zhàn)蚩尤的傳說(shuō)聯(lián)絡(luò)起來(lái)，這就足夠闡明它的漫長(zhǎng)歷史。 四、馬術(shù) 馬術(shù)，是指以賽馬、馬上技巧等為主要內(nèi)容的一種體育活動(dòng)。 馬術(shù)的來(lái)源，以馬的豢養(yǎng)和騎乘為根底。在中國(guó)的黃河流域，人工豢養(yǎng)的馬的出現(xiàn)大約是在公元前13世紀(jì)的商代晚期，但馬術(shù)的構(gòu)成，大致是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。到秦漢時(shí)期，馬術(shù)獲得了迅速的開(kāi)展。 賽馬，在古代稱(chēng)之為“馳逐或“走馬。 早在公元前4世紀(jì)中葉的齊威王時(shí)期，賽馬活動(dòng)曾經(jīng)流行于齊國(guó)，田忌與齊國(guó)諸公子“馳逐重射時(shí)采用孫臏的建議而以弱勝?gòu)?qiáng)的故事流傳至今。田忌賽

9、馬的故事出自于卷六十五：，其原文如下：齊使者如梁，孫臏以 HYPERLINK baike.baidu/view/2229607.htm t _blank 刑徒陰見(jiàn)，說(shuō)齊使。齊使以為奇，竊載與之齊。齊將田忌善而客待之。忌數(shù)與齊諸公子馳逐重射。孫子見(jiàn)其馬足不甚相遠(yuǎn)，馬有上、中、下輩。于是孫子謂田忌曰：“君弟重射，臣能令君勝。田忌信然之，與王及諸公子逐射千金。及臨質(zhì)，孫子曰：“今以君之下駟與彼上駟，取君上駟與彼中駟，取君中駟與彼下駟。既馳三輩畢，而田忌一不勝而再勝，卒得五千金。于是忌進(jìn)孫子于威王。威王問(wèn)兵法，遂以為師。 到了漢代，賽馬活動(dòng)日益興盛，不僅流行于民間，而且也流行于宮廷，漢武帝等都喜歡賽馬

10、活動(dòng)。 五、棋類(lèi)活動(dòng) 棋類(lèi)活動(dòng)，不像其他體育活動(dòng)那樣強(qiáng)壯體魄，但利于人們思想的鍛煉和開(kāi)發(fā)，具有很強(qiáng)的益智性，并且同樣具有猛烈的競(jìng)爭(zhēng)性，因此，自古以來(lái)遭到人們的喜歡。 中國(guó)古代的棋類(lèi)活動(dòng)，其產(chǎn)生至遲可以上溯到商周時(shí)期，并且類(lèi)型多樣，但主要的類(lèi)型是六博棋、塞棋、圍棋、象棋和雙陸棋等。 1.圍棋圍棋來(lái)源于中國(guó)古代，是一種戰(zhàn)略性二人棋類(lèi)游戲，運(yùn)用格狀棋盤(pán)及黑白二色棋子進(jìn)展對(duì)弈。目前圍棋流行于亞太，覆蓋世界范圍，是一種非常流行的棋類(lèi)游戲。中說(shuō)堯娶妻富宜氏，生下兒子丹朱。丹朱行為不好，堯至汾水之濱，見(jiàn)二仙對(duì)坐翠檜，劃沙為道，以黑白行列如陣圖。帝前問(wèn)全丹朱之術(shù)，一仙曰：丹朱善爭(zhēng)而愚，當(dāng)投其所好，以閑其情。指

11、沙道石子：此謂弈枰，亦名圍棋，局方而靜，棋圓而動(dòng)，以法天地，自立此戲，世無(wú)解者。丹朱由堯處學(xué)了圍棋，聽(tīng)說(shuō)果真有了出息。也有人說(shuō)是舜作圍棋以教愚子商均。按照這種說(shuō)法，制造圍棋，是為了開(kāi)發(fā)智能，純真性情的。唐朝人 HYPERLINK baike.baidu/view/11081.htm t _blank 皮日休在其一文中那么以為圍棋始于戰(zhàn)國(guó)，是縱橫家們的發(fā)明。他的根據(jù)是，圍棋有害詐爭(zhēng)偽之道！可謂穿鑿附會(huì)了。 史書(shū)中同時(shí)也有“堯造圍棋，以教丹朱的記載。 圍棋，在中國(guó)古代稱(chēng)為弈，在整個(gè)古代棋類(lèi)中可以說(shuō)是棋之鼻祖，相傳已有4000多年的歷史。據(jù)所言，圍棋為堯所造。晉張華在中亦說(shuō)：“舜以子商均愚，故作圍棋

12、以教之。舜是傳說(shuō)人物，造圍棋之說(shuō)不可信，但它反映了圍棋來(lái)源之早。 2.古象棋象棋，又稱(chēng)中國(guó)象棋，亦作“象碁。其一，先秦六簙戲用象牙做的棋子，黑白各六枚。：“菎蔽象棊，有六簙些。王逸注：“言宴樂(lè)既畢，乃設(shè)六簙，以菎蔽作箸，象牙為棊，麗而且好也。 洪興祖補(bǔ)注引鮑宏：“用碁十二枚，六白，六黑。 其二，古代弈之一種，亦曰象戲。 相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)已有之。漢劉向：“燕那么鬭象棋而舞鄭女。 其后北周武帝制，集百僚講說(shuō)。據(jù)傳有日月星辰之象，以寓兵機(jī)。 兵家著錄一卷，題周武帝 撰，書(shū)亦不傳。 刻圓木或牙、骨為棋子三十二枚，紅黑各半。兩人對(duì)弈，一方以帥統(tǒng)仕、相及車(chē)、馬、炮各二，兵五；一方以將統(tǒng)士、象及車(chē)、馬、炮各二，卒

13、五。弈時(shí)雙方輪番行棋，以將一方之將帥圍死為勝。 六、其它體育競(jìng)技活動(dòng) 相對(duì)與上面一些工程，中國(guó)古代還有其他一些傳統(tǒng)而著名的工程。1.中國(guó)摔跤。摔跤，重競(jìng)技運(yùn)開(kāi)工程之一，是一古老的競(jìng)技工程，兩人徒手相搏，按一定的規(guī)那么，以各種技術(shù)、技巧和方法摔倒對(duì)手。 根據(jù)文字記載和傳說(shuō)，早在四千年前的原始社會(huì)就有了摔跤活動(dòng)。當(dāng)時(shí)，人們?yōu)榱饲蟮蒙?，在與自然界進(jìn)展斗爭(zhēng)中，在部落之間的沖突中，利用本人的力量、技巧獲得食物和進(jìn)展自衛(wèi)，從而產(chǎn)生了古代的摔跤。 據(jù)南朝人任昉著的中記載：“秦漢間說(shuō)，蚩尤氏耳鬢如劍戟，頭有角，與軒轅斗，以角抵人，人不能向。今翼州有樂(lè)名蚩尤戲，其兩兩三三，頭戴牛角以相抵，漢造角抵戲，蓋其遺制

14、也。這種“蚩尤戲就是中國(guó)古代摔跤的雛形。 由此說(shuō)，中國(guó)古代摔跤始于黃帝時(shí)代。公元前11世紀(jì)，周朝初年，摔跤作為練兵的一項(xiàng)軍事科目出現(xiàn)。據(jù)中記載：“孟冬之月，天子 乃命將帥講武，習(xí)射御角力。由于當(dāng)時(shí)兵器差，射箭、駕車(chē)、角力都是軍隊(duì)操練的主要科目。 蕩秋千。秋千是中國(guó)古代北方少數(shù)民族發(fā)明的一種運(yùn)動(dòng)。 春秋時(shí)期公元前770前476年傳入中原地域，因其設(shè)備簡(jiǎn)單，容易學(xué)習(xí)，故而深受人們的喜歡，很快在各地流行起來(lái)。 eq oac(,6)上說(shuō)：“此(蕩秋千)北方山戎之戲，以習(xí)輕(矯捷)者。山戎是古代北方的一個(gè)少數(shù)民族，屬地在今天的北京市及其周?chē)赜?，秋千原是其進(jìn)展軍事訓(xùn)練的工具。春秋五霸之首的齊桓公帶兵打敗

15、山戎后，將其國(guó)土劃歸燕國(guó)，秋千也隨之向南流傳，后來(lái)逐漸演化成游戲的器具。唐人高無(wú)際云：“秋千者，千秋也。漢武祈千秋之壽，故后宮多秋千之樂(lè)。蕩秋千在當(dāng)時(shí)主要是為了強(qiáng)身健體。唐代宮廷把蕩秋千稱(chēng)為“半仙戲，五代王仁裕在其筆記中說(shuō)：“天寶宮中，至寒食節(jié)，競(jìng)豎秋千，令宮嬪輩戲笑以為宴樂(lè)。帝呼為半仙之戲，都中市民因此呼之。 李清照亦填有一首。一時(shí)間，蕩秋千幾乎成了女性的專(zhuān)利品。 杜甫有詩(shī)云：“十年蹴鞠將雛遠(yuǎn)，萬(wàn)里秋千風(fēng)俗同。劉禹錫亦有：“秋千爭(zhēng)次第，牽掩彩繩斜。 宋代詩(shī)僧惠洪也有一首題為的詩(shī)：畫(huà)架雙裁翠絡(luò)偏，佳人春戲小樓前。/飄揚(yáng)血色裙拖地，斷送玉容人上天?；▓?bào)潤(rùn)沾紅杏雨，彩繩斜掛綠楊煙。 下來(lái)閑處從容立

16、，疑是蟾宮謫降仙。 從以上描畫(huà)蕩秋千風(fēng)俗的詩(shī)作中，我們便可窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)這種風(fēng)俗的全民性。也許人們對(duì)傳統(tǒng)秋千玩膩了，尋求新花樣，秋千風(fēng)俗開(kāi)場(chǎng)變化。 宋代出現(xiàn)了“水秋千。據(jù)南宋吳自牧等書(shū)的記載，不論是在北宋都城汴梁的金明池，還是在南宋都城臨安的西湖、錢(qián)塘江，都舉行過(guò)這種雜技扮演。每逢夏季舉行水秋千扮演時(shí)，上自皇帝妃子、王公大臣，下至庶民百姓，競(jìng)相觀看。扮演之前，先在水中置兩艘雕畫(huà)精巧的大船，船頭豎起高高的秋千架。扮演時(shí)，船上鼓聲大作，船尾上雜耍藝人先耍練上竿，然后扮演者按次序登上秋千，奮力悠來(lái)蕩去。當(dāng)秋千悠到和秋千架的橫梁相平之時(shí)，他們雙手脫繩，借秋千回蕩之力躍入空中，在空中翻個(gè)跟斗，然后投身入水。因

17、扮演者姿態(tài)各異，看上去驚險(xiǎn)優(yōu)美而又變化無(wú)窮?！八锴ь?lèi)似現(xiàn)代跳水運(yùn)動(dòng)，是宋代雜技的新開(kāi)展，在中國(guó)雜技史上占有重要位置，對(duì)后世頗有影響4.古代風(fēng)箏 放風(fēng)箏。風(fēng)箏，為中國(guó)人發(fā)明，相傳墨翟以木頭制成木鳥(niǎo)，研制三年而成,是人類(lèi)最早的風(fēng)箏來(lái)源，后來(lái)魯班用竹子，改良墨翟的風(fēng)箏材質(zhì)，更而演進(jìn)成為今日多線(xiàn)風(fēng)箏。 風(fēng)箏源于春秋時(shí)代，至今已2000余年。相傳“墨子為木鳶，三年而成，飛一日而敗。 到南北朝，風(fēng)箏開(kāi)場(chǎng)成為傳送信息的工具,從隋唐開(kāi)場(chǎng)的。由于造紙業(yè)的興隆，民間開(kāi)場(chǎng)用紙來(lái)裱糊風(fēng)箏。 到了宋代，放風(fēng)箏成為人們喜歡的戶(hù)外活動(dòng)。宋人縝密的寫(xiě)道：“清明時(shí)節(jié)，人們到郊外放風(fēng)鳶，日暮方歸。 5.空竹空竹俗稱(chēng)風(fēng)葫蘆，早為

18、宮廷玩物，在古時(shí)候年輕女子玩空竹被視為高雅之舉，現(xiàn)代年輕女子扮演空竹被視為絕妙之技。 抖空竹在中國(guó)有著悠久的歷史，早在三國(guó)時(shí)期，曹植寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)； 宋朝時(shí)期，宋江寫(xiě)過(guò)一首七言四句詩(shī)：“一聲低來(lái)一聲高，嘹亮聲音透碧宵，空有許多雄氣力，無(wú)人提挈漫徒勞。 明代劉侗、于奕正在卷二中記述了空鐘空竹的制造方法及玩法。 清代坐觀老人在中寫(xiě)到：“京師兒童玩具，有所謂空鐘者，即外省之地鈴。兩頭以竹筒為之，中貫以柱，以繩拉之作聲。唯京師(指北京)之空鐘，其形圓而扁，加一軸，貫兩車(chē)輪，其音較外省所制，清越而長(zhǎng)。 抖空竹原是庭院游戲，后經(jīng)加工提高，有了競(jìng)技性質(zhì)，并成為傳統(tǒng)的雜技工程。分雙軸、單；軸，輪和輪面用木制成，輪

19、圈用竹制成，竹盒中空，有哨孔，旋轉(zhuǎn)發(fā)聲，中柱腰細(xì)，可纏繩抖動(dòng)產(chǎn)生旋轉(zhuǎn)。玩的人雙手各拿兩根兩尺長(zhǎng)的小竹棍，頂端都系一根長(zhǎng)約五尺的棉線(xiàn)繩，繞線(xiàn)軸一圈或兩圈，一手提一手送，不斷抖動(dòng)，加速旋轉(zhuǎn)時(shí)，鈴便發(fā)出鳴聲。抖動(dòng)時(shí)姿態(tài)多變，繩索翻花，扮上演串繞、掄高、對(duì)扔、過(guò)橋等動(dòng)作，稱(chēng)作“雞上架、“仙人跳、“滿(mǎn)天飛、“放捻轉(zhuǎn)等。也有用壺蓋、酒瓶等器具替代空竹的。 空竹，以竹木為資料制成，中空，因此得名?！岸犊罩袷侵袊?guó)傳統(tǒng)雜技中，以簡(jiǎn)單小巧，信手可得的物件，練出高超技藝的代表節(jié)目。 它原是一項(xiàng)非常有趣的民間游戲，在中國(guó)北方，逢年過(guò)節(jié)，人們特別是孩子們，都喜歡抖空竹，并能耍出許多花樣。 6.賽龍舟。龍舟一詞，最早見(jiàn)于

20、先秦古書(shū)：“天子乘鳥(niǎo)舟、龍舟浮于大沼。 eq oac(,7)中“駕飛龍今北征，邅吾道兮洞庭，“石瀨淺淺，飛龍兮翩翩，學(xué)者們也以為“飛龍即龍舟。 即描寫(xiě)湘人馭駕龍舟，將玉佩沉入江中(與拋粽子入江相仿)悼念某位歷史人物之詩(shī)。這即與“魂舟暗合，與楚國(guó)之像暗合，可互為印證。載：“五月五日，謂之浴蘭節(jié)。 是日，競(jìng)渡，競(jìng)采雜藥。以后，歷代詩(shī)賦、筆記、志書(shū) 等記載競(jìng)渡就數(shù)不勝數(shù)了。 賽龍舟是端午節(jié)的一項(xiàng)重要活動(dòng)，在中國(guó)南方非常流行，它最早當(dāng)是古越族人祭水神或龍神的一種祭祀活動(dòng)，其來(lái)源有能夠始于原始社會(huì)末期。 賽龍舟是中國(guó)民間傳統(tǒng)水上體育文娛工程，已流傳兩千多年，多是在喜慶節(jié)日舉行，是多人集體劃槳競(jìng)賽。 史書(shū)

21、記載，賽龍舟是為了留念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原而興起的。由此可見(jiàn)，賽龍舟不僅是一種體育文娛活動(dòng)，更表達(dá)出人們心中的愛(ài)國(guó)主義和集體主義精神。龍舟船的大小因地而異。 7.狩獵。狩獵，捕殺或獵取野生動(dòng)物。業(yè)余狩獵又叫體育性狩獵，是一種特殊的業(yè)余活動(dòng)。 原始社會(huì)人類(lèi)為了獲取食物，不得不想方設(shè)法獵取野獸。當(dāng)農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)充分興隆足以滿(mǎn)足人類(lèi)需求的時(shí)候，狩獵活動(dòng)就具有了多方面的意義?？梢跃毐?，可以文娛，甚至可以選拔人才。 eq oac(,8)所載能夠是最早表現(xiàn)狩獵題材的文學(xué)作品。短短的八個(gè)字“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐肉?；\統(tǒng)地描寫(xiě)出了包括制造工具在內(nèi)的狩獵活動(dòng)過(guò)程。 8.踢毽子。毽子，古稱(chēng)“拋?zhàn)銘蚓?，是一種用雞毛插在圓形的

22、底座上做成的游戲器具。踢毽子是中國(guó)古代民間較為盛行的一種體育游戲。毽子有雞毛毽、皮毛毽、紙條毽 、絨線(xiàn)毽等。來(lái)源于漢代，由古代蹴鞠開(kāi)展而來(lái)。唐代釋道宣記載：“沙門(mén)慧光年立十二，在天街井欄上，反踢蹀，一連五百，眾人喧競(jìng)異而觀之。佛陀因見(jiàn)怪曰：此小兒世戲有工。 eq oac(,9)記載：“今時(shí)小兒以鉛錫為錢(qián)，裝以雞羽，呼為鞬子，三五成群走踢，有里外廉、拖槍、聳膝、突肚、佛頂珠、剪刀、拐子各色可知此時(shí)踢毽子有邊跑邊踢之法，且不光用腳踢，還用膝、腹、頭耍弄毽子，“聳膝、“突肚、“佛頂珠即是。宋代，由于踢毽子的人多，還產(chǎn)生了以賣(mài)毽子為生的小商業(yè)。南宋詞人縝密寫(xiě)的筆記卷六“小經(jīng)紀(jì)條，列舉了首都臨安城杭州里

23、運(yùn)營(yíng)各種玩具的小商業(yè)，如風(fēng)箏、粘竿、毽子、鵓鴿鈴、象棋、彈弓等等，并指明：“每一事率數(shù)十人，各專(zhuān)藉以為衣食之地。 清人潘榮陛記述北京民間踢毽子：“都門(mén)有專(zhuān)藝踢毽子者，手舞足蹈，不少停息，假設(shè)首假設(shè)面，假設(shè)背假設(shè)胸，團(tuán)轉(zhuǎn)相擊，隨其高下，動(dòng)合機(jī)宜，不致墜落，亦博戲中之絕技矣。上述引見(jiàn)了眾多的中國(guó)古代的體育工程，在引見(jiàn)傳統(tǒng)的體育工程的同時(shí)，也引述許多對(duì)于這些工程的文獻(xiàn)記載。而中國(guó)文學(xué)的體裁所包含的內(nèi)容與方式非常之廣，因此，所征引的資料也是隸屬于中國(guó)文學(xué)之范疇。這其中包含：詩(shī)，詞，散文，史書(shū)等等。中國(guó)文學(xué)的寬廣，加上其博大精深的內(nèi)涵，引起后人的學(xué)習(xí)和關(guān)注。更值得闡明的是：也為中華名族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界面前展現(xiàn)做出了宏大的奉獻(xiàn)。對(duì)此，真正闡明了：中國(guó)古代文學(xué)不但對(duì)于中國(guó)古代體育，也對(duì)整個(gè)中華文化作了最好的廣告宣傳。因此，中國(guó)古代文學(xué)就是最好的向后人展現(xiàn)的最好的廣告。注釋?zhuān)?eq oac(,1).，是中國(guó)古代一部重要的典章制度 HYPER