湖南大學(xué)高等學(xué)校教師崗前培訓(xùn)

1、高等教育學(xué)1第一講 教育與高等教育學(xué)序 人性教育與教師第一章 緒論學(xué)習(xí)要點(diǎn)2序 人性教育與教師一、從人性的規(guī)定性看教育的本質(zhì)二、教育活動(dòng)過程中教育本質(zhì)的悖反三、人性的教育對(duì)教師職責(zé)的要求3一、從人性的規(guī)定性看教育的本質(zhì)（一）人本心理學(xué)者關(guān)于人的本性的觀點(diǎn) 1. 關(guān)于人的潛能； 2. 關(guān)于人的價(jià)值； 3. 關(guān)于人性發(fā)展矢向。4一、從人性的規(guī)定性看教育的本質(zhì)（二）馬克思主義者關(guān)于人的本性的規(guī)定 1. 人性的研究必須從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)； 2. 人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和； 3. 人類本性是不斷改變的。5綜上所述首先，每個(gè)人作為個(gè)體的存在，是現(xiàn)實(shí)的，可感的對(duì)象，他不是虛幻的，超驗(yàn)的，一切對(duì)人的認(rèn)識(shí)都必須

2、從這里出發(fā)，即承認(rèn)人是一種實(shí)然的存在。其次，正如人本主義者所描述的人的終極價(jià)值在于自我實(shí)現(xiàn)，馬克思主義者所闡明的人最終會(huì)從必然王國(guó)走向自由王國(guó)那樣，人性渴求有一個(gè)完美的境地，在那個(gè)境地，人是對(duì)自己本質(zhì)的真正占有者，即同時(shí)承認(rèn)人又是一種應(yīng)然的存在。最后，人總是一定社會(huì)中的人，處于一定社會(huì)關(guān)系中，他不是被動(dòng)地適應(yīng)既定的存在，而是創(chuàng)造性地、能動(dòng)地超越種種給定性，實(shí)現(xiàn)自己所追尋的自我發(fā)展和自我確證。人總是存在于這種實(shí)然與應(yīng)然的肯定與否定的動(dòng)態(tài)過程之中，從這里才能窺見到人之為人的根本。 6一、從人性的規(guī)定性看教育的本質(zhì)(三)人性視角的教育本質(zhì)分析 1. 教育就是發(fā)揮人的潛能； 2. 教育就是發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值

3、； 3. 教育就是通過文化的傳遞、內(nèi)化、融合 和創(chuàng)新，使個(gè)體社會(huì)化； 4. 教育的本質(zhì)屬性在于引導(dǎo)完備人性的 建構(gòu)與發(fā)展。7二、教育活動(dòng)過程中教育本質(zhì)的悖反1. 教師教學(xué)中的非人道的懲罰，乃至暴力。以下都是近年中國(guó)教育報(bào)和中國(guó)青年報(bào)記錄的事實(shí)：2000年4月3日7時(shí)30分，云南省曲靖市令澤縣上村中學(xué)張立波沒有按時(shí)完成作業(yè)，被罰站，在罰站的時(shí)候與同學(xué)打鬧，被老師聶朝寬摑12個(gè)耳光，當(dāng)天晚上九時(shí)死亡。廣西柳州市29中附小美術(shù)教師罰全班學(xué)生喝“顏料水”。教師因某學(xué)生對(duì)所受體罰不滿，令全班同學(xué)用290根棍將其打進(jìn)醫(yī)院，并逼該學(xué)生吃下1000只蒼蠅。北京市某小學(xué)體育課教師陳紅軍體罰學(xué)生，學(xué)生忍受六年，最

4、后聯(lián)名告狀。為了不承擔(dān)學(xué)生學(xué)業(yè)不好的責(zé)任和不影響自己班級(jí)的總成績(jī)，一名教師竟誘導(dǎo)學(xué)生去做“智殘測(cè)驗(yàn)”。 8二、教育活動(dòng)過程中教育本質(zhì)的悖反2. 師生交往中的“尋租現(xiàn)象”；北京的11所學(xué)校在學(xué)生的報(bào)名表上有這樣的要求：“請(qǐng)告訴我們你在工作上、事業(yè)上有什么優(yōu)勢(shì)，以便我們?yōu)閷W(xué)校今后的發(fā)展掌握家長(zhǎng)資源?！鄙虾?、杭州、南京等地，不少中小學(xué)家長(zhǎng)經(jīng)常收到學(xué)生帶回來的“會(huì)議通知”，內(nèi)容如下：“希望你能為學(xué)校的創(chuàng)收出些力”；“學(xué)校發(fā)展研討”等。 除了這些“學(xué)校發(fā)展”之類堂而皇之的借口外，教師手中所掌握的課堂提問、向?qū)W生微笑、給學(xué)生當(dāng)個(gè)“官”以獲得鍛煉的機(jī)會(huì)、安排好的座位等等權(quán)力，都成為“尋租”的資本。在高校，評(píng)

5、“優(yōu)秀學(xué)生”、評(píng)獎(jiǎng)學(xué)金、“保送”讀研究生等等，都在“尋租”之列。9二、教育活動(dòng)過程中教育本質(zhì)的悖反3. 課堂管理的非人性化； 這里引用一位研究者（陳時(shí)見）在1998年和1999年初在桂林和柳州的5所小學(xué)所進(jìn)行的實(shí)地調(diào)查和課堂觀察的材料。根據(jù)他的研究，學(xué)生對(duì)自己所在課堂的描述是：課堂完全沒有活力，一點(diǎn)也不令人愉快，教師很少采取有效方式促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和參與。在課堂中，46%的同學(xué)感到緊張壓抑，教師對(duì)課堂上的違紀(jì)行為通常采用禁止的方式。而教師普遍（88%）認(rèn)為，課堂管理中最重要的任務(wù)是：“維護(hù)教師的權(quán)威，保持教學(xué)的順利進(jìn)行（51%）；控制學(xué)生的違紀(jì)行為，維護(hù)課堂活動(dòng)的秩序”。他們承認(rèn)，在對(duì)待課堂違紀(jì)

6、行為時(shí)，63%采取立即強(qiáng)行禁止的方式來處理。而研究者10次的課堂觀察，發(fā)現(xiàn)平均每節(jié)課的鼓勵(lì)性措施為3次，而懲罰性措施為15次，后者是前者的5倍。 10二、教育活動(dòng)過程中教育本質(zhì)的悖反4. 教學(xué)活動(dòng)的劃一性； 隨著工業(yè)化大批量生產(chǎn)的需要，人才培養(yǎng)也成了大批量生產(chǎn)。這是科學(xué)主義至上的惡果。在這種指導(dǎo)思想下，學(xué)生在面對(duì)同樣問題時(shí)做出同樣反應(yīng)是教育的理想，不同的答案意味著失敗，這是沒有任何道理可講的“絕對(duì)命令”。所有內(nèi)容都是固定的，所有的問題都有既定的惟一答案，教學(xué)的任務(wù)便是告訴學(xué)生這個(gè)“惟一”，學(xué)生的任務(wù)便是將此“真理”記誦如流，當(dāng)滿足這些條件和情景時(shí)，給出相應(yīng)的“真理”條文。這讓人想起斯金納的經(jīng)典

7、條件反射實(shí)驗(yàn)。當(dāng)特定的刺激出現(xiàn)時(shí)，期望白鼠出現(xiàn)特定的反應(yīng)，否則，便沒有食物可吃。學(xué)生也在不斷地給予同樣的訓(xùn)練，刺激與反應(yīng)聯(lián)系正確的學(xué)生，便如同白鼠可以得到同樣“成功”的獎(jiǎng)賞，被譽(yù)為“好孩子”、“天才”等稱號(hào)；相反，則被貼上“反應(yīng)遲鈍、笨、傻”的標(biāo)簽。 11二、教育活動(dòng)過程中教育本質(zhì)的悖反5. 學(xué)校管理的功利性。 在學(xué)生平時(shí)的學(xué)校生活中，應(yīng)試成為惟一的目標(biāo)。在中小學(xué)校里，學(xué)校開設(shè)各種各樣的輔導(dǎo)班（尚不談?shì)o導(dǎo)班的經(jīng)濟(jì)效益，但實(shí)際上這是其中的重要因素），利用學(xué)生的節(jié)假日補(bǔ)課加壓，把學(xué)生的自習(xí)課、音、體、美都變成了高考科目的學(xué)習(xí)時(shí)間。在高等學(xué)校，也有一些所謂的輔導(dǎo)班，如考研輔導(dǎo)班、英語過級(jí)輔導(dǎo)班、計(jì)算

8、機(jī)培訓(xùn)班等，這些很多都是以創(chuàng)收的形式出現(xiàn)的，真正對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)很少具有教育意義。 在許多高校，一些校長(zhǎng)上級(jí)來視察時(shí)姓“教”，平常實(shí)際工作中姓“錢”；再有一種類型，領(lǐng)導(dǎo)班子分工，書記姓“馬”，管馬克思主義方向；正職校長(zhǎng)姓“錢”，分工管教學(xué)的副校長(zhǎng)姓“教”。在我所了解的一些高校，管教學(xué)的副校長(zhǎng)也不姓“教”，他姓“研”，放著學(xué)校的管理工作不做多少，每天上班就是搞自己的科研。 12三、人性的教育對(duì)教師的職責(zé)要求1. 恪盡職守，培育“教育愛”。 培養(yǎng)的責(zé)任、教學(xué)的責(zé)任、指導(dǎo)的責(zé)任、服務(wù)的責(zé)任、研究發(fā)現(xiàn)的責(zé)任、學(xué)術(shù)成果發(fā)表的責(zé)任等。 在國(guó)外有人做過測(cè)量。在一般的工學(xué)院里，一個(gè)新助教常常每周工作70-75小時(shí)

9、；估計(jì)每一堂課需要8到11小時(shí)的備課時(shí)間。這位助教精通電腦技術(shù)，他最初工作的一部分就是花費(fèi)了1000多個(gè)小時(shí)開發(fā)出一套計(jì)算機(jī)生成的教學(xué)圖表。很少有一個(gè)創(chuàng)業(yè)的企業(yè)家在起步階段會(huì)做出如此巨大的努力。 13三、人性的教育對(duì)教師的職責(zé)要求1. 恪盡職守，培育“教育愛”。 “沒有愛就沒有教育”。 “愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神”。 對(duì)于教師來說，教育愛具體表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的關(guān)愛、信任和尊重上。 14三、人性的教育對(duì)教師的職責(zé)要求2. 提倡民主，增強(qiáng)參與意識(shí)。 首先，提倡學(xué)生的平等與自由； 其次，參與教育管理與教學(xué)改革； 再次，實(shí)踐終身教育； 第四，改革現(xiàn)行的評(píng)價(jià)、考試制度。 15三、人性的教育對(duì)教師的

10、職責(zé)要求3. 讓治學(xué)成為教師的生活方式。 學(xué)者是高深學(xué)問的看護(hù)人； 學(xué)業(yè)精深是治學(xué)的標(biāo)志。 治學(xué)內(nèi)容： （1）接受“系統(tǒng)訓(xùn)練”； （2）擁有“自治天地”； （3）享有“自由權(quán)力”； （4）懷有“獻(xiàn)身精神”。 16第一章 緒論壹、名詞解釋孔子：老子：蘇格拉底：柏拉圖：亞里士多德：“七藝”：哲學(xué)、算術(shù)、幾何學(xué)、天文學(xué)、音樂理論、文法和修辭學(xué)“寺廟學(xué)?！保核聫R學(xué)校”把學(xué)問分成兩級(jí)，一為初級(jí)教育，傳授讀寫知識(shí)，一為高級(jí)教育，除讀寫訓(xùn)練外，還學(xué)習(xí)文法、蘇美爾文字、數(shù)學(xué)、天文“雅典大學(xué)”：修辭學(xué)校、阿卡德米學(xué)園哲學(xué)學(xué)校“呂克昂”以及斯多葛派創(chuàng) 立的學(xué)校和伊壁鳩魯派創(chuàng)立的學(xué)校。“雅典教育”：體操、政治、文學(xué)

11、和哲學(xué)；1820歲參加軍事訓(xùn)練、戲劇公演、國(guó)家法律政治座談和知識(shí)訓(xùn)練；之后，對(duì)抽象思維表現(xiàn)出特殊興趣的學(xué)生，在2023歲期間繼續(xù)深造，研究“七藝”，即哲學(xué)、算術(shù)、幾何學(xué)、天文學(xué)和音樂理論，中世紀(jì)大學(xué)：稷下學(xué)宮：書院教育：17貳、簡(jiǎn)答18一、描述高等教育發(fā)展簡(jiǎn)況或歷史（一） 高等教育的萌芽階段古希臘： “雅典大學(xué)”通常包括修辭學(xué)校、阿卡德米學(xué)園、哲學(xué)學(xué)校“呂克昂”以及斯多葛派創(chuàng)立的學(xué)校和伊壁鳩魯派創(chuàng)立的學(xué)校。教育家有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、伊壁鳩魯、芝諾以及“智者派”成員；中國(guó)：殷周時(shí)期“右學(xué)”、“辟雍”、“泮宮”。 春秋戰(zhàn)國(guó)稷下學(xué)宮。 諸子百家尤其是偉大的教育家孔子和老子，已成為世界上公

12、認(rèn)的早期高等教育思想家。19（一） 高等教育的萌芽階段這一時(shí)期高等教育的特點(diǎn)：非正式、彌散性、高等教育機(jī)構(gòu)性質(zhì)不明確、教育職能不確定、專業(yè)教育性質(zhì)模糊、學(xué)生年齡參差不齊。這時(shí)的高等教育不是相對(duì)于普通教育而是相對(duì)于當(dāng)時(shí)的知識(shí)水平而言的，故后人將其表述為“高級(jí)學(xué)問（higher learning）”。20（二） 高等教育的雛型階段西方的中世紀(jì)大學(xué)東方中國(guó)漢代的太學(xué)及唐、宋的書院21西方的中世紀(jì)大學(xué)12世紀(jì)初：薩萊諾大學(xué)、波隆那大學(xué)、巴黎大學(xué)、牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)等。行會(huì)組織：中世紀(jì)大學(xué)的內(nèi)部管理組織和學(xué)術(shù)組織的最重要影響力量。模仿行會(huì)組織，中世紀(jì)大學(xué)中來自同一地域的學(xué)生在同一地域教師的協(xié)助下，組成n

13、ations, 每個(gè)nation選出一個(gè)顧問或督學(xué)consiliarius（意大利）或procurators（法國(guó)）。每所大學(xué)都有醫(yī)學(xué)、文學(xué)、法學(xué)、神學(xué)四種教師會(huì)，每個(gè)教師會(huì)推選一名系主任性質(zhì)的decani。學(xué)生的consiliarius或procurators和教師組織（facultas）共同推選一個(gè)大學(xué)校長(zhǎng)性質(zhì)的rector。于是，三位一體構(gòu)成了學(xué)校的管理組織。22西方的中世紀(jì)大學(xué)基爾特的學(xué)徒制：中世紀(jì)大學(xué)也創(chuàng)設(shè)了各種資格稱謂，如bachelor、magistri、doctors等，并逐漸發(fā)展成一套銜接的制度。大學(xué)（universitas）一詞，原意就是“行會(huì)”。專門的學(xué)科：法律、神學(xué)、醫(yī)

14、學(xué)及人文學(xué)科組織形式：“上大課”教學(xué)內(nèi)容：七藝。到十四世紀(jì)中葉，課程有了很大發(fā)展，主要包括三類：學(xué)士學(xué)位課程：文法、邏輯學(xué)和哲學(xué)；特許課程：自然哲學(xué)；碩士學(xué)位課程：倫理、哲學(xué)和自然哲學(xué)。教會(huì)和僧侶：在中世紀(jì)大學(xué)的發(fā)生與發(fā)展過程中一直扮演著重要的角色。23東方中國(guó)漢代的太學(xué)及唐、宋的書院漢代的太學(xué)：我們可以見到一些大學(xué)教育制度、形式與方法，如考試制度、大班上課以及學(xué)術(shù)稱謂等。書院教育：始于唐、盛于宋的中國(guó)教育史上的一種特殊的教育組織制度，是從萌芽走向雛型的標(biāo)志。書院教育與學(xué)術(shù)結(jié)合、自學(xué)與講授結(jié)合、自由研習(xí)、爭(zhēng)辯論道、游學(xué)訪問、修身養(yǎng)性等學(xué)風(fēng)，對(duì)后世的高等教育產(chǎn)生了巨大的影響。24（二） 高等教育

15、的雛型階段雛型階段的特點(diǎn)：教育目的、教育計(jì)劃、教育內(nèi)容、教育組織形式和教育管理體制初具雛型。它開始走向成型，有專門的、獨(dú)立的學(xué)術(shù)與教學(xué)機(jī)構(gòu)。美國(guó)十卷本高等教育大百科全書在“高等教育哲學(xué)流派”詞條中，把孔子和老子列入“古代高等教育家”行列；英國(guó)學(xué)者邁克爾艾倫的大學(xué)的目標(biāo)一書認(rèn)為，高等教育哲學(xué)起源于兩位中國(guó)著名哲學(xué)家孔子和老子的哲學(xué)思想。25（三） 高等教育的成型階段始于文藝復(fù)興末期，資產(chǎn)階級(jí)工業(yè)革命，把這一階段推向了高峰；中等教育和大學(xué)教育在制度上銜接，即把高等教育建立在中等教育基礎(chǔ)上；隨著知識(shí)的分化、產(chǎn)業(yè)需求、工業(yè)革命激發(fā)了人類對(duì)科學(xué)知識(shí)教育的需求；人文主義教育思想的影響和歐洲全面開展的宗教改

16、革運(yùn)動(dòng)的影響26（三） 高等教育的成型階段現(xiàn)代教育制度在各國(guó)相繼建立。如德國(guó)的拉丁文法學(xué)校，文科中學(xué)等具有大學(xué)預(yù)科性質(zhì)的中等學(xué)校。在英國(guó)，哥勒16世紀(jì)初創(chuàng)辦的圣保羅學(xué)校，特別是著名的“公學(xué)”，完全成為大學(xué)的預(yù)科教育機(jī)構(gòu)，成為進(jìn)入高等教育的階梯。英國(guó)紐曼、阿諾德為代表的傳統(tǒng)自由教育派與以赫胥黎、斯賓塞為代表的科學(xué)教育派之間展開的長(zhǎng)期抗衡：自然科學(xué)教育終于在傳統(tǒng)的大學(xué)教育里站穩(wěn)了腳跟；同時(shí)，大學(xué)開始圍繞著各種專業(yè)、各個(gè)學(xué)科、各門課程組織其教育形式和內(nèi)容?，F(xiàn)代高等教育（higher education）產(chǎn)生，即建立在普通教育基礎(chǔ)上的專業(yè)教育。27（三） 高等教育的成型階段中國(guó)，自唐以后，中國(guó)封建社會(huì)

17、的高等教育興衰無常，學(xué)校教育依附于科舉制度。盡管從16、17世紀(jì)始，經(jīng)過傳教士的媒介作用，中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子把自然科學(xué)和技術(shù)引進(jìn)來，并極力主張建立新的教育制度，但顯得十分微弱。長(zhǎng)期的閉關(guān)鎖國(guó)，導(dǎo)致了中國(guó)元明清時(shí)期高等教育實(shí)質(zhì)上的萎縮。28（四）高等教育的完善階段大學(xué)職能變革：1810年柏林大學(xué)的教育理念 通過研究進(jìn)行教學(xué)； 教學(xué)與科研統(tǒng)一 獨(dú)立與自由統(tǒng)一19世紀(jì)美國(guó) “贈(zèng)地學(xué)院” 把教學(xué)和科研伸展到課程和校門之外 威斯康星大學(xué)理念：大學(xué)必須為地方發(fā)展服務(wù)，適應(yīng)本地工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展需要29（四）高等教育的完善階段同時(shí)，高等教育的形式與結(jié)構(gòu)得到了大發(fā)展。 “初級(jí)學(xué)院” 研究生院也于19世紀(jì)中葉后在美

18、國(guó)誕生類型上，多種類型的專業(yè)學(xué)院大量涌現(xiàn)。中國(guó)，1840年帝國(guó)主義堅(jiān)船利炮打開了東方大國(guó)的大門之后，從19世紀(jì)末20世紀(jì)初開始，中國(guó)普遍興辦了近現(xiàn)代模式的高等教育機(jī)構(gòu)。30二、簡(jiǎn)論世界高等教育的發(fā)展趨勢(shì)或描述目前擴(kuò)張中的高等教育特征擴(kuò)張中的高等教育主要指20世紀(jì)完善以后的高等教育的大變革與大發(fā)展。31二、簡(jiǎn)論世界高等教育的發(fā)展趨勢(shì)或描述目前擴(kuò)張中的高等教育特征規(guī)?；?從精英教育走向大眾教育中心化 與整個(gè)社會(huì)生活的關(guān)系密切； 在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的地位和作用越來越重要； 逐漸成為社會(huì)的核心領(lǐng)域。綜合化 科技加速發(fā)展以及科技與人文融合趨勢(shì)，高等教育表現(xiàn)出學(xué)科整體化和人才素質(zhì)綜合化： 學(xué)科的整體化；人

19、才素質(zhì)綜合化； 課程改革：一是結(jié)構(gòu)重組；二是內(nèi)容更新。 國(guó)際化 內(nèi)容廣泛；空間寬廣；活動(dòng)方式多樣。 32二、簡(jiǎn)論世界高等教育的發(fā)展趨勢(shì)或描述目前擴(kuò)張中的高等教育特征職業(yè)化 職業(yè)教育向高等教育延伸的趨勢(shì)。終生化 終生教育和主動(dòng)學(xué)習(xí)。 工作適應(yīng)性，生活質(zhì)量要求； 多元化 高等教育由單一系統(tǒng)向多元系統(tǒng)轉(zhuǎn)變，內(nèi)部結(jié)構(gòu)越來越復(fù)雜。 層次結(jié)構(gòu)多樣化； 類型結(jié)構(gòu)多樣化；形式結(jié)構(gòu)多樣化； 跨學(xué)科性教育方興未艾。33三、高等教育研究與高等教育學(xué)的產(chǎn)生個(gè)別研究階段組織研究階段高等教育學(xué)產(chǎn)生系統(tǒng)研究階段學(xué)科體系形成34（一）個(gè)別研究階段主要由一些哲學(xué)家、科學(xué)家、思想家或?qū)嶋H從事教育的工作者自發(fā)進(jìn)行；高等教育未成為專

20、業(yè)；成果零散而缺乏系統(tǒng)性。35（二）組織研究階段高等教育學(xué)產(chǎn)生1880年法國(guó)的“高等教育研究會(huì)”國(guó)外許多官方或民間的組織和團(tuán)體：高等教育局和歐洲高等教育中心、大學(xué)聯(lián)合會(huì)、大學(xué)協(xié)會(huì)、大學(xué)校長(zhǎng)常設(shè)委員會(huì)，高等學(xué)校的高等教育專業(yè)中國(guó)20世紀(jì)50年代前后的專門的研究組織和機(jī)構(gòu)潘懋元先生及其在廈門大學(xué)的研究機(jī)構(gòu)36（三）系統(tǒng)研究階段學(xué)科體系形成80年代以后，中國(guó)高等教育科學(xué)研究進(jìn)入一個(gè)迅速發(fā)展時(shí)期。1984年1月，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)批準(zhǔn)廈門大學(xué)高教室建立全國(guó)第一個(gè)高等教育學(xué)專業(yè)碩士點(diǎn)，1986年又被批準(zhǔn)設(shè)立全國(guó)第一個(gè)高等教育學(xué)專業(yè)博士點(diǎn)。這一時(shí)期高等教育研究的新特點(diǎn)：1）高等教育研究在全球范圍內(nèi)普遍展開；

21、2）國(guó)際間的交流與合作進(jìn)一步加強(qiáng)；3）高等教育已成為一個(gè)獨(dú)立的研究領(lǐng)域；4）高等教育邊際學(xué)科不斷產(chǎn)生和發(fā)展。37一門獨(dú)立學(xué)科最重要的三條標(biāo)準(zhǔn)學(xué)科研究對(duì)象學(xué)科研究方法學(xué)科理論體系38四、高等教育學(xué)的性質(zhì)與發(fā)展動(dòng)因（一）高等教育學(xué)的實(shí)踐性（二）高等教育學(xué)的發(fā)展動(dòng)因（三）國(guó)內(nèi)高等教育學(xué)的學(xué)科體系39（一）高等教育學(xué)的實(shí)踐性是教育科學(xué)體系中的一門分支學(xué)科是應(yīng)用學(xué)科，具有實(shí)踐性高等教育本身不僅是理論活動(dòng)而且是實(shí)踐活動(dòng)，高等教育研究是為改善教育實(shí)踐服務(wù)的40（二）高等教育學(xué)的發(fā)展動(dòng)因1、高等教育事業(yè)的發(fā)展巨大地推動(dòng)著高等教育學(xué)的產(chǎn)生和成熟；2、高等教育的內(nèi)部矛盾促使高等教育學(xué)的研究不斷升華；3、相關(guān)學(xué)科的

22、協(xié)同效應(yīng)推動(dòng)著高等教育學(xué)的發(fā)展。41（三）國(guó)內(nèi)高等教育學(xué)的學(xué)科體系潘懋元的高等教育學(xué)（上、下）：主要依據(jù)前蘇聯(lián)的教育學(xué)體系構(gòu)建王偉廉的高等教育學(xué)：首次把課程與教學(xué)領(lǐng)域作為邏輯起點(diǎn)胡建華等的高等教育學(xué)新論：主線是歷史現(xiàn)實(shí)未來，從范疇水平來構(gòu)建學(xué)科體系薛天祥的高等教育學(xué)：以高深而專門知識(shí)的教與學(xué)為高等教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)田建國(guó)的高等教育學(xué)：以基礎(chǔ)理論宏觀高等教育微觀高等教育為邏輯而展開楊德廣的高等教育學(xué)新論：按高等教育的內(nèi)部關(guān)系來安排，大學(xué)生是邏輯起點(diǎn)42三、高等教育的研究方法（一）哲學(xué)層面的高等教育研究方法（二）一般科學(xué)層面的高等教育研究方法（三）高等教育具體研究方法43一、哲學(xué)層面的高等教育研究方

23、法最高級(jí)最普遍的方法論思維方法包括：分析、綜合、抽象、概括、比較等哲學(xué)方法論的普遍性：哲學(xué)研究的切入點(diǎn)、價(jià)值取向和思維方式哲學(xué)方法論的差異性：真理性多寡與適切程度44二、一般科學(xué)層面的高等教育研究方法第一層次：系統(tǒng)科學(xué)和科學(xué)學(xué)等的方法第二層次：學(xué)科群和具體學(xué)科的方法45三、高等教育具體研究方法教育研究方法的運(yùn)用：觀察法、實(shí)驗(yàn)法、臨床法、問卷法、測(cè)驗(yàn)法、文獻(xiàn)法、歷史法、比較法、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法、統(tǒng)計(jì)分析法等具體研究方法：多學(xué)科研究法、文獻(xiàn)研究法、案例分析法、反思批判法、體悟總結(jié)法461、多學(xué)科研究法多學(xué)科研究法是采用多種方法和多學(xué)科角度去探討高等教育現(xiàn)象及其規(guī)律的綜合研究方法高等教育的多系統(tǒng)性、多層次

24、、多序列等多測(cè)度性472、文獻(xiàn)研究法文獻(xiàn)研究法是收集圖書、報(bào)刊、檔案、公文、報(bào)告、信函等信息資料并加以分析解釋，以發(fā)現(xiàn)事實(shí)、檢驗(yàn)假說的一種常用研究方法“內(nèi)容分析法”：對(duì)內(nèi)容進(jìn)行客觀、系統(tǒng)、定量分析的方法483、案例分析法又稱個(gè)案法；指選擇典型的、特殊的案例加以分析、研究，并由此得出一般規(guī)律的一種研究方法關(guān)鍵是選定代表性的、有研究?jī)r(jià)值的個(gè)案494、反思批判法反思是對(duì)認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)、對(duì)思想的思想批判是哲學(xué)的根本屬性反思的五個(gè)步驟： 暗示 理智化 假設(shè) 推理 檢驗(yàn)假設(shè)505、體悟總結(jié)法體悟：是教育者在親身經(jīng)歷后經(jīng)過獨(dú)立思考而悟出教育的道理總結(jié)：是對(duì)自己或同類人成功經(jīng)驗(yàn)的分析研究而得出結(jié)論高等教育的主體性

25、和實(shí)踐性國(guó)外的“行動(dòng)研究法”（Research for action, Research on action, Research in action)51第二章 高等教育本質(zhì)壹、名詞解釋高等教育：在完全的中等教育基礎(chǔ)上進(jìn)行的專業(yè)教育，是培養(yǎng)各類高級(jí)專門人才的社會(huì)活動(dòng)。高等教育價(jià)值：高等教育兩個(gè)最基本的價(jià)值應(yīng)是其本體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。高等教育的本體價(jià)值：即高等教育的個(gè)人價(jià)值。（1）促進(jìn)個(gè)人發(fā)展知識(shí)能力的價(jià)值；（2）促進(jìn)個(gè)人提高文明素養(yǎng)的價(jià)值；高等教育的社會(huì)價(jià)值：（1）社會(huì)化；（2）社會(huì)選擇；（3）社會(huì)流動(dòng)高等教育功能：52貳、簡(jiǎn)答題 一、怎樣理解高等教育這一概念？ 在完全的中等教育基礎(chǔ)上進(jìn)行的專業(yè)

26、教育，是培養(yǎng)各類高級(jí)專門人才的社會(huì)活動(dòng)。 1）受教育者具有中等教育以上程度； 2）由專門機(jī)構(gòu)實(shí)施教育； 3）修完規(guī)定的課程即授予相應(yīng)的學(xué)位、文憑或證書。53二、高等教育的基本功能是什么？它有何基本特征？基本特征：一是性質(zhì)任務(wù)的特征：高等專門性；二是教育對(duì)象的特征：身心成熟性；三是教育勞動(dòng)的特征：復(fù)雜精神性。54三、個(gè)人本位價(jià)值觀和社會(huì)本位價(jià)值觀 （一）個(gè)人本位的高等教育價(jià)值觀個(gè)人本位的高等教育價(jià)值觀的實(shí)質(zhì)是主張高等教育的基本價(jià)值或主要價(jià)值在于促進(jìn)個(gè)人理智的發(fā)展，達(dá)到個(gè)性之完善。（1）高等教育的價(jià)值在于促進(jìn)個(gè)人理智的發(fā)展（2）大學(xué)的職責(zé)在于知識(shí)傳遞而非知識(shí)創(chuàng)新（3）主張實(shí)施自由教育、人文教育和普

27、通教育55三、個(gè)人本位價(jià)值觀和社會(huì)本位價(jià)值觀（二）社會(huì)本位的高等教育價(jià)值觀社會(huì)本位的高等教育價(jià)值觀的實(shí)質(zhì)是主張高等教育的主要價(jià)值在于為社會(huì)培養(yǎng)各種專門人才，促進(jìn)國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展。（1）高等教育的價(jià)值首先在于促進(jìn)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展（19世紀(jì)下半葉， “威斯康星思想”，范海斯）（2）高等教育的首要目標(biāo)是培養(yǎng)公民、造就人才56四、為什么說高等教育主要載體大學(xué)，必將走進(jìn)社會(huì)的中心？（一）大學(xué)走進(jìn)社會(huì)中心的歷程（二）大學(xué)走進(jìn)社會(huì)的中心是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代必然1、體現(xiàn)了知識(shí)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特點(diǎn)2、體現(xiàn)了知識(shí)經(jīng)濟(jì)與大學(xué)的關(guān)聯(lián) 3、是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和工業(yè)經(jīng)濟(jì)向知識(shí)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的邏輯結(jié)果：首先，大學(xué)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“人才庫”；其

28、次，大學(xué)又是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的“知識(shí)庫”和“思想庫”；另外，大學(xué)還是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代產(chǎn)物的孵化器。4、具有重大的戰(zhàn)略意義。一方面，知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)大學(xué)的挑戰(zhàn)，比歷史上任何一次社會(huì)變革都更加猛烈；另一方面，知識(shí)經(jīng)濟(jì)又使大學(xué)面臨發(fā)展的契機(jī)。57五、高等教育與社會(huì)發(fā)展的基本關(guān)系是什么？ 教育受社會(huì)發(fā)展制約1.生產(chǎn)力、科技發(fā)展水平與高等教育生產(chǎn)力與科技發(fā)展水平是最基本的制約因素。2.社會(huì)制度與高等教育社會(huì)制度是直接制約高等教育發(fā)展的因素。3.文化傳統(tǒng)與高等教育傳統(tǒng)文化與外來文化，是潛在的制約因素。教育為社會(huì)發(fā)展服務(wù)1.教育為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)2.教育為社會(huì)制度建設(shè)服務(wù)3.教育為文化發(fā)展服務(wù)58六、怎樣理解高等教育與人

29、的發(fā)展的基本關(guān)系？在影響人的發(fā)展的因素當(dāng)中，遺傳、環(huán)境和教育是不可缺少的因素。遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供物質(zhì)前提環(huán)境的各種因素只能通過遺傳因素的作用。遺傳因素是人發(fā)展的物質(zhì)前提，但并不能決定一個(gè)人的發(fā)展。環(huán)境制約人的發(fā)展的可能與條件個(gè)體一出生，就承受著自然和社會(huì)環(huán)境對(duì)他的各種影響，而對(duì)人的發(fā)展起作用的主要是社會(huì)環(huán)境。教育對(duì)人的發(fā)展起主導(dǎo)作用教育是特殊環(huán)境因素。學(xué)校教育，有目的、有計(jì)劃、有組織，對(duì)人的發(fā)展起主導(dǎo)作用。59六、怎樣理解高等教育與人的發(fā)展的基本關(guān)系？教育是特殊環(huán)境因素有目的、有計(jì)劃、有組織學(xué)校教育承擔(dān)著培養(yǎng)人才的任務(wù)由受過專門訓(xùn)練的教師負(fù)責(zé)有精心選擇安排的課程有固定的場(chǎng)所和規(guī)定的時(shí)間教育

30、內(nèi)容、方法和組織形式遵循教育的客觀規(guī)律按照受教育者身心發(fā)展的規(guī)律人才成長(zhǎng)在遺傳素質(zhì)、良好的環(huán)境和先進(jìn)的教育諸因素相互影響、相互促進(jìn)的過程中實(shí)現(xiàn)的。60第三章 高等教育目的壹、名詞解釋教育方針：教育方針是國(guó)家或政黨根據(jù)一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)要求，為 實(shí)現(xiàn)一定時(shí)期的教育目的所規(guī)定的教育工作的總方向，是教育基本政策的總概括。教育目的：就是人們?cè)谟^念上、思想上對(duì)教育對(duì)象的質(zhì)量規(guī)格所做的總的設(shè)想或規(guī)定。（我國(guó)）高等教育目的：“高等教育必須貫徹國(guó)家的教育方針，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”。（1）培養(yǎng)高級(jí)專門人才；（2）培養(yǎng)

31、為社會(huì)主義服務(wù)，為人民服務(wù)的高級(jí)專門人才；（3）培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級(jí)專門人才；（4）培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。培養(yǎng)目標(biāo)：各級(jí)各類學(xué)校61壹、名詞解釋專才教育：是以培養(yǎng)某一專業(yè)領(lǐng)域需要的人才的教育，為人才走向社會(huì)之前提供一種職業(yè)資格，因此也有人認(rèn)為“專才教育”就是以職業(yè)訓(xùn)練為目的的教育。通才教育：主要有三種理解，一是從性質(zhì)上理解，認(rèn)為通才教育是高等教育的組成部分，是所有大學(xué)生都應(yīng)該接受的非專業(yè)性教育，通才教育以發(fā)展人的理性為終極目的。二是從目的上理解，認(rèn)為通才教育是旨在培養(yǎng)積極參與社會(huì)生活、有社會(huì)責(zé)任感、全面發(fā)展的公民教育。三是從內(nèi)容上理解，認(rèn)為通才教育是一種有關(guān)

32、非專業(yè)、廣泛的、非功利性的基本知識(shí)、技能和態(tài)度的教育。62貳、簡(jiǎn)答題63一、高等教育的目的觀主要有哪些？如何評(píng)價(jià)？ 高等教育目的在價(jià)值取向上主要有自由教育目的、職業(yè)教育目的、普通教育目的以及人文教育與專業(yè)教育相融的教育目的。（一）自由教育目的以自由發(fā)展人的理性為目的；亞里斯多德：為自由民提供一種發(fā)展理性的教育，為自由民的閑暇和理性發(fā)展服務(wù)；內(nèi)容是“七藝”。對(duì)西歐文藝復(fù)興時(shí)代以前主教學(xué)校、修辭學(xué)校和文法學(xué)校起主導(dǎo)作用。64（一）自由教育目的高等教育自由教育目的：紅衣主教英國(guó)都柏林天主教大學(xué)校長(zhǎng)紐曼：智力的培養(yǎng)和理性的發(fā)展，主張對(duì)學(xué)生進(jìn)行以包括文法、文學(xué)、哲學(xué)等古典人文主義知識(shí)為主體的，旨在使學(xué)生掌握知識(shí)的要點(diǎn)，知識(shí)的原理及知識(shí)之間相互聯(lián)系的自由教育。他認(rèn)為，這種“自由教育”能培養(yǎng)一種能伴隨人一生的理智的習(xí)慣，從而使人具有自由、公平、平靜、溫和、智慧的特征。紐曼：自由教育不是為了某一特定的或偶然的目的，不是為了某種特定的職業(yè)或?qū)I(yè)，也不為了研究或科學(xué)，而是為了智力而訓(xùn)練智力，是使智力能夠感知其合適的對(duì)象，是為了最高級(jí)的文化。這種教育下的大學(xué)課程的目的是使學(xué)生“適應(yīng)世界”。65自由教育能使學(xué)生準(zhǔn)備去勝任任何職務(wù)，去精通任何一門學(xué)科，這種教育告訴學(xué)生如何去適應(yīng)別人，如何