廣東省開平市忠源紀念中學高中歷史岳麓版必修三學案第2課戰(zhàn)國時期的百家爭鳴

1、必修三文化發(fā)展歷程導學案第一單元 中國古代的與科技第 2 課戰(zhàn)國時期的百家【學習目標】課程標準：知道諸子百家,認識春秋戰(zhàn)國時期百家局面形成的重要意義；了解，和等家以及儒家的形成。重點：掌握儒、道、法家的主要代表人物及其難點：認識社會【梳理】中各派的立場，并分析先秦人個性形成的影響一、1、（儒家代表人物）（1）主張：政治：把“仁”的發(fā)展為“”，這是政治的；認為實行仁政必須，在此基礎上，又提出了“”的主張；觀：提出“性論”。義利觀：倡導“”。（2）評價：2、（1）主張：被尊稱為“”，地位僅次于。具有樸素的唯物。提出“”和“”題。觀上：“性論”，認為人生來就是惡的，但憑借后天的教育可以使人由惡變善。

2、認為治國應以為主，也主張（2）評價：是戰(zhàn)國時期百家的集大成者，哲學具有深遠影響?！竞献魈骄恳弧柯?lián)系當時的社會背景，說明“仁政”學說的社會根源。“仁政”學說在當時積極意義？談談你對的“仁政”學說和當前“以德治國”方略的認識。二、（墨家學派創(chuàng)始人）主張：“”、“”，不義的兼并。提倡“ ”， 強調(diào)生產(chǎn)勞動在社會生活中的地位。鋪張浪費，主張“”、“”。三、（道家主要代表人物）主張：提出“”的觀點，認為任何事物在本質(zhì)上都是相同的，沒有區(qū)別。提出“”的人生態(tài)度。認為天與人“”主張人應順從自然。四、（法家集大成者）（1）主張：、 相結合，建立的國家。認為社會不斷發(fā)展變化，歷史張。不會。儒家“是古非今”的歷史

3、觀，主（2）評價：的適應建立的體制的需要，與儒家互為表里，的基礎。古代社會【合作探究二】曾說：“今欲以先王為政，治當世之民，皆守株之類也?！庇终f：“事在四方，要在，圣人執(zhí)要，四方來效”還說：“上設重刑而盡止?！闭埜鶕?jù)材料，結合所學知識，評述的主張。（包括主張產(chǎn)生的根源、主要內(nèi)容、實質(zhì)及社會影響。）五、（兵家代表人物）主張：強調(diào)要懂得的規(guī)律。注意利用和創(chuàng)造，重視的作用。六、百家的影響：對后世學術文化的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。儒家孕育了我國傳統(tǒng)文化中的；道家學說的，成為歷代進步中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。的。法家了 2000 多年傳統(tǒng)中了家、圖治的理論。他們共同【合作探究三】通過本節(jié)課的學習，探討“

4、百家”產(chǎn)生的歷史條件。【知識體系】（構建）【學習檢測】1、 下列儒家爭取民心對今天主義和諧社會有借鑒意義的有為政者必須以德服人，養(yǎng)浩然之氣“尚力”“法不阿貴”2、下列家在戰(zhàn)國時期同時到各諸侯國應聘，你認為誰最容易成功？主張“政在得民”。這些主張產(chǎn)3、主張社會和諧，主張“兼愛”、“非攻”，生的共同的社會背景是社會百家趨于合流社會全面制度逐步發(fā)展4、說“仁者，愛人”，并主張貴賤有序。曰：“兼相愛，交相利”“愛無差等”。代表的不同所處的時代不同學術不同談論不同5.在關于 “人性”的看法上，你認為下列說法不正確的是：“性相近”:“性惡論”：“性善論”“性惡論”真正揭示了人性的本質(zhì)和內(nèi)涵“仁”學說的繼承

5、與發(fā)展，其主要表現(xiàn)在6、的“仁政”是對 把“仁”的學說具體化 進一步明確了君與民之間的關系了得民心的重要性明天人之分7.春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家“蜂出并作，各引一端，”形成了“百家”的局面。其相關背景有（）此時正處于社會大時代，界非?；钴S各諸侯國為發(fā)展和壯大自身而極力招攬興辦私學，打破了學在官府和教育的局面經(jīng)濟迅速發(fā)展使唯物主義戰(zhàn)勝了唯心主義并帶動了界的革新8、說：“中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑?！庇纱?，他比喻A人性生來就是惡的C環(huán)境和教育對人成長很重要B自然界的運行有自己的規(guī)律 D治國應以禮教為主兼用9戰(zhàn)國時期的有一學派提出“以法為本”和“法不阿貴”，這一派別的代表人物是、講學，他們的共同

6、點是10戰(zhàn)國時期，諸子百家四處極大地開闊了視野，促進了文化的追求社會安定，要求與民休息社會新秩序，倡導個性解放主張實行，要求建立理性社11、閱讀下面春秋戰(zhàn)國時期家的：材料一材料二自愚賤者為政材料三道之以政，刑，民免而。道之以德，禮，有恥且格。古者圣為政，而，.自貴且智者為政乎愚且賤者則治,之為政本也!乎貴且智者則亂!是以知不，使民不爭，大道廢，存仁義；法令滋章，盜賊多有。故圣人云：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸?！辈牧纤模悍驀佬陶?，民之所畏也；重罰者民之所惡也。故圣人所畏以楚其衰，設其所惡以防其 ，是以國安而不起。吾以是明仁義之，而嚴刑重罰之可以治國也。中國參

7、考資料請回答：（1）以上都圍繞著什么中心問題？各材料所主張的是什么？（6分）（2）為什么在同一問題上，當時社會出現(xiàn)各種不同的主張？（3）上面的主張哪種對后世影響最大？原因是什么？（3 分）第 2 課戰(zhàn)國時期的百家合作探究一：參考（1）根源：戰(zhàn)國時期鐵器和的推廣，促使社會生產(chǎn)力飛躍發(fā)展，制度進一步，制度進一步形成，歷史經(jīng)歷著劃時代的。認識到人民力量不可輕視，故主張輕，他繼承了“仁”的觀點，發(fā)展成“仁政”學說。（2）積極意義：順應了歷史發(fā)展趨勢，符合人民利益，可以緩解素的民本的體現(xiàn)。的，是古代樸（3）認識：的“仁政”學說，打上了社會的烙印，但其中包含著合理的成分。當前的“以德治國”是對“仁政”學說的繼承，是和“依國”相輔相成的，只有二者結合，才能從根本上實現(xiàn)社會的穩(wěn)定。合作探究二：根源：戰(zhàn)國時期處于制與制更替的時期。主張：應該按照現(xiàn)實進行實質(zhì)：集中反映了新興，建立君主的要求。確立，實行。影響：有利于新興通過制度，發(fā)展經(jīng)濟；有利于結束割據(jù)，建立的國家，鞏固；符合歷史發(fā)展潮流，得到者的重視和不同程度的運用，產(chǎn)生了深遠影響。合作探究三參考學習檢測第 2 課導言部分15CCABD6-10