山東考情分析高頻考點

1、1山東考情分析（高頻考點） 試 題 情 境分值2011年第27題黃宗羲和孟德斯鳩思想25分2012年第15題啟蒙運動和宗教改革相同點4分本部分內(nèi)容在近四年新課標地區(qū)高考中共出現(xiàn)48次，其中今年14次。題型：選擇、非選擇均涉及。整體來看，人文精神的起源和發(fā)展尤其是文藝復興和啟蒙運動等是高考考查的重點。試題多通過設置圖文材料，創(chuàng)設問題情境，考查學生解讀材料和獲取信息、調(diào)動和運用所學知識分析歷史問題的能力。2線索一、西方人文精神由產(chǎn)生、復興到發(fā)展、成熟的演變歷程；線索二、西方近代科學技術(shù)革命的成果，對世界文明進程產(chǎn)生的影響。兩條線索認識：一定社會的文化是一定社會經(jīng)濟政治的反映，又反過來影響經(jīng)濟政治的

2、發(fā)展。學法：學習本專題，注意聯(lián)系必修一、二相關(guān)專題的知識內(nèi)容，并與中國同一時期的發(fā)展狀況做橫向?qū)Ρ取?產(chǎn)生時期：希臘先哲的精神覺醒（各家各派的哲學思想無不閃耀著人文精神的光芒，成為西方人文精神的濫觴）復興時期：文藝復興運動（以復興古希臘、古羅馬文化為名，以“人文主義”為旗幟，通過文藝作品來宣揚反封建思想）發(fā)展時期：宗教改革運動（傳播和發(fā)展了文藝復興以來復蘇了的人文主義，使西歐人從基督教神權(quán)統(tǒng)治中解脫出來）成熟時期：啟蒙運動（明確打出“自由、平等”的旗幟，反對封建專制制度，啟導了歐洲乃至世界范圍內(nèi)民主革命的浪潮）產(chǎn)生時期復興時期發(fā)展時期成熟之際線索一、西方人文精神由產(chǎn)生、復興到發(fā)展、成熟的演變歷

3、程；4智者運動文藝復興啟蒙運動起源復興發(fā)展 公元前5世紀公元1417世紀公元17、18世紀人文精神的起源和發(fā)展宗教改革理學的發(fā)展（心學） -元明時期 早期民主、啟蒙思想 -明清之際“文字獄 ” -清朝百家爭鳴 -春秋戰(zhàn)國成熟5希臘先哲的精神覺醒及文藝復興 了解古代希臘智者學派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵 知道薄伽丘等人的主要作品，認識文藝復習時期人文主義的含義6一、哲學的誕生生產(chǎn)力發(fā)展（根本原因）城邦制形成，相對民主自由環(huán)境人覺醒，開始思考人生，懷疑神約前7世紀（在疑神中產(chǎn)生）“愛智”、熱愛、智慧之學 體現(xiàn)了理性精神。 希臘先哲的精神覺醒1、背景：2、時間：3、含義：經(jīng)濟

4、：政治：意識：7二、自然哲學:1、研究：2、代表：3、意義： 對自然界本身進行探討與解釋，不涉及人生問題，與人生沒有關(guān)系。萬物皆由水生成，又復歸于水，大地漂浮在水上面（樸素的唯物主義）脫離了宗教的束縛，開始具有自主意識標志著西方人的精神覺醒人物：觀點：泰勒斯，西方哲學之父8三、智者學派認識社會 (BC5C)1、背景：2、人物：3、觀點：城邦民主發(fā)展、民主政治需要，公民社會生活豐富，思想活躍普羅塔哥拉“人是萬物的尺度”正義、善德、真理等價值標準跟人的需要和興趣有關(guān)，人定的；每個人都有自己的感覺，世間沒有客觀的批判標準和永恒的真理；A.認識社會，提倡懷疑精神，人的決定作用。B.培養(yǎng)兼顧公私利益的好

5、公民為自己的任務。C.“人是萬物的尺度”94、評價： 構(gòu)成古希臘人文精神的基本內(nèi)涵；強調(diào)人作為認識客觀事物的主體的意義，否定了神或命運等超自然的力量對社會人生的作用，樹立了人的尊嚴。 智者過分強調(diào)個人的感受，忽視人們認識的共同性，認為沒有是非之別，這樣的思想方法給主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門消極方面積極方面102、蘇格拉底的主要思想認識人自己四、知識即美德蘇格拉底強調(diào)知識的作用知識即美德3、蘇格拉底哲學思想的意義(1)蘇格拉底開創(chuàng)了希臘哲學的新方向，使哲學真正成為一門研究“人”的學問。 (2)他崇尚知識和自由探索的理性精神對后世西方哲學產(chǎn)生了深遠影響。 1、簡介:是智者學派同時代的人

6、，但不屬于智者學派11蘇格拉底與孔子思想的異同：（1）相同：關(guān)注人、人與社會；都強調(diào)道德；重視教育。（2）異：儒學從維護統(tǒng)治者利益出發(fā)，壓制了人的個性發(fā)展。而蘇格拉底強調(diào)人在社會中的地位，有利于個性發(fā)展。 Socrates前470前399年 孔子前551前479年 比較點之一：古希臘產(chǎn)生蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德的時代，中國出現(xiàn)了孔子、老子和諸子百家。12都把哲學研究的中心放在了與人類自身密切相關(guān)的問題上，可以把二者看作是西方人文主義的先驅(qū) 見三維設計P1487.普羅塔哥拉等智者學派的觀點與蘇格拉底觀點的異同（1）相同點:（2）不同點:都強調(diào)人類的理性，否認絕對的權(quán)威13使哲學成為獨立學科（

7、1）觀點：認為真理高于一切，提出“吾愛吾師，吾尤愛真理”的名言認為世界是客觀真實的存在，人們的認識來自對客觀世界的真實的感覺哲學最大貢獻（2）邏 輯 學:（3）地 位:五、亞里士多德吾愛吾師，吾尤愛真理14【拓展】古希臘的著名哲學家代表哲學觀點影響泰勒斯萬物由水生成標志著古代西方人的精神覺醒智者學派普羅塔哥拉強調(diào)人的價值、人是萬物的尺度、相對主義構(gòu)成古希臘人文精神的基本內(nèi)涵蘇格拉底認識你自己、德知合一開創(chuàng)了希臘哲學的新方向亞里士多德創(chuàng)立了邏輯學把希臘哲學的理性精神發(fā)展到頂峰總 結(jié)：古希臘哲學發(fā)展的幾個階段自然哲學時期：希臘最早的哲學，即對于自然界本身的探討和解釋，與人生沒有關(guān)系。 人本主義哲學

8、時期：智者學派時期：把討論的重點從自然哲學轉(zhuǎn)移到人本主義蘇格拉底與亞里士多德：開創(chuàng)希臘哲學的新方向，使哲學真正成為一門研究人的學問神自然人本166.古希臘哲學中的人文精神古希臘先哲的思想是西方人文主義的濫觴？（棗莊資料P109）（1）基本內(nèi)涵：以人為本，洞察宇宙，探索人生。強調(diào)人的價值、人的決定作用（2）具體表現(xiàn)自然哲學的研究。他們運用自己的智慧去探索自然地奧秘，打破傳統(tǒng)的束縛。標志古代西方人的精神覺醒智者學派把討論的重點從認識自然轉(zhuǎn)移到認識社會，提倡懷疑精神，強調(diào)人的價值，主張“人是萬物的尺度”，人是認識客觀事物的主體，否定了神或命運等超自然的力量對社會人生的作用，樹立了人的尊嚴。蘇格拉底主

9、張認識自己，強調(diào)對人自身的探討，他還強調(diào)精神即美德，人必須具有知識，才能達到善，他進一步提出加強人的精神修養(yǎng)，改造自己的靈魂。蘇格拉底使哲學真正成為一門研究“人”的學問，他崇尚知識和自由探索的理性精神對后世西方哲學產(chǎn)生了深遠的影響。17亞里士多德認為世界是客觀的，人的認識來自對客觀世界的感覺，沒有感覺就沒有認知，他的名言是“我愛吾師我尤愛真理”，表明真理了高于一切。亞里士多德使哲學真正成為一門獨立的學科，把希臘哲學愛智慧與好學深思的理性精神發(fā)展到頂峰，給后人留下了一筆包羅宏富的文化遺產(chǎn)。 他們的思想對西方人文主義的發(fā)展起了不可估量的作用，“言必稱希臘”也說明了古希臘先哲的思想的重要地位。所以說

10、古希臘先哲的思想是西方人文主義的濫觴18課堂思考 請思考：造成古希臘思想文化發(fā)達和哲學思想活躍的因素有哪些？ 第一，希臘自然條件優(yōu)越。與外界接觸多，便于繼承和吸收周邊地區(qū)的文明遺產(chǎn)； 第二，社會經(jīng)濟發(fā)達。有利于公民意識、自由意識和獨立意識的成長； 第三，社會政治制度先進。城邦的精髓便是公民的集體治權(quán)，這種以人為本的民主政治，有利于民主法制觀念的產(chǎn)生和發(fā)展； 第四，先哲們的勇于探索，善于思辨，注重傳承和發(fā)展。19文藝復興一、興起的背景：根本原因：階級基礎：文化基礎：文化條件：現(xiàn)實原因：直接原因：資本主義萌芽的出現(xiàn)。新興資產(chǎn)階級形成與逐漸成長，在思想領(lǐng)域要求沖破基督教會的束縛，追求現(xiàn)世物質(zhì)享受和精

11、神享受。意大利是古羅馬文化的發(fā)祥地，其文化遺產(chǎn)和人才結(jié)構(gòu)是文藝復興的重要條件。造紙術(shù)和印刷術(shù)的和傳入，極大地便利了歐洲文化的發(fā)展。資產(chǎn)階級還沒有成熟的思想體系，只得借助于被教會視為異端的古希臘、羅馬文化來表達反封建的思想。黑死病在意大利的蔓延促使人們反省。2014世紀，意大利，前三杰15世紀，意大利，藝術(shù)三杰16世紀，西歐，莎士比亞早期資產(chǎn)階級在思想文化領(lǐng)域內(nèi)的反封建斗爭和思想解放運動三、實質(zhì)：人文主義:提倡人性、反對神性；追求現(xiàn)世享樂，反對禁欲； 提倡自然個性，反對迷信盲從。四、核心：借古代文化之名宣傳資產(chǎn)階級思想。五、特點：1、早期：2、全盛：3、擴展：二、分期:21文藝復興是西方近代第一

12、次思想解放，它摧毀了教會的精神獨裁，把人性從基督教神學桎梏下解放出來，發(fā)揚了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的樂觀進取精神；創(chuàng)造出大批精湛的藝術(shù)品和文學杰作，成為人類藝術(shù)寶庫中的無價瑰寶；適應了資本主義發(fā)展需要，推動了新航路的開辟和宗教改革運動。為近代自然科學和各種學術(shù)的發(fā)展清除了思想障礙。 六、影響：22達芬奇的畫是如何體現(xiàn)人文主義精神的？強調(diào)藝術(shù)要表現(xiàn)和謳歌人的美及豐富思想感情，提出“誰不尊重生命，誰就不配有生命”的人性覺醒口號。蒙娜麗莎,表現(xiàn)了藝術(shù)家對女性美和人的豐富精神生活的贊賞。善于將解剖學、透視法和明暗轉(zhuǎn)移法運用于繪畫之中。最后的晚餐，深刻描繪了人物的性格，布局嚴謹又富于變化，為后人學習的典范

13、。達芬奇突破“圣像圖”的畫法，用寫實的繪畫揭示了人性的善惡。達芬奇的畫突破了“圣像圖”的畫法，用寫實的筆法解釋了人性的善惡。 23代表人物主張貢獻代表作薄伽丘 達芬奇 米開朗其羅 拉斐爾 莎士比亞 全書貫穿人文主義思想矛頭直指天主教會 作品表現(xiàn)了當時的時代精神和人格力量 作品充分發(fā)揮出人體的表現(xiàn)力 作品的人物形象具有典雅明朗和諧的風格 作品中熱情歌頌了人的偉大和高貴 代表人物及其貢獻十日談最后的晚餐蒙娜麗莎大衛(wèi) 摩西被稱為“畫圣”西斯廷圣母 “四大悲劇”、喜劇24（1）就如何“做人”，文藝復興的思想家與中國的理學家的觀點有何不同？（4分） 前者提倡人性、追求現(xiàn)世幸福，倡導個性解放， 要求尊重人

14、的價值和尊嚴； 后者提出“存天理，滅人欲”理論， 要求人們恪守封建倫理道德。（4分） 閱讀材料： 1418世紀是人類歷史發(fā)展重要轉(zhuǎn)折時期,當歐洲文藝復興運動興起的時候，中國的 逐漸地興 盛、發(fā)展，并占據(jù)統(tǒng)治思想地位；比較點之二理學25宗教改革和啟蒙運動 知道馬丁路德等人的主要思想，認識宗教改革時期人文主義的含義 簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點，概況啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展26知識點梳理：一、歷史背景1.經(jīng)濟2.政治3.思想天主教會腐朽的封建統(tǒng)治阻礙了資本主義工商業(yè)的發(fā)展 西歐各民族國家的形成要求打破天主教“一統(tǒng)天下”的局面。 文藝復興倡導人文主義促進了思想的解放 4.教

15、會兜售“贖罪券”成為導火索 西方人文精神的發(fā)展宗教改革27二、宗教改革的過程1.馬丁路德改革序幕:1517年九十五條論綱主張:“因信稱義” 圣經(jīng)是最高的權(quán)威簡化宗教儀式，建立“廉儉教會”神職人員可以娶妻;世俗王權(quán)高于教權(quán) 影響:打擊了天主教會，為宗教改革開辟了道路新教登上了歷史舞臺，基督教形成三足鼎立的局面推動了廣大民眾的反封建斗爭西方人文精神的發(fā)展宗教改革28二、宗教改革的過程2.加爾文改革 基督教原理主張:“先定論” 影響:簡化教會,神職人員由選舉產(chǎn)生制定嚴格道德標準建立政教合一的神權(quán)共和國為資產(chǎn)階級革命提供了意識形態(tài)方面的依據(jù)從神學角度論證了世俗活動和個人奮斗的必要性和合理性西方人文精神

16、的發(fā)展宗教改革信仰得救，圣經(jīng)是最高權(quán)威29 路德和加爾文的觀點有哪些異同？相同點：信仰得救；圣經(jīng)是最高權(quán)威、簡化宗教儀式；不同點： 主張先定論，鼓舞資產(chǎn)階級的進取精神；神職人員要由信徒選舉產(chǎn)生，建立政教合一的神權(quán)共和國；鼓勵人們大膽地追求財富與成功，更加符合資產(chǎn)階級的利益。正如恩格斯所言：“加爾文的信條正適合當時資產(chǎn)階級中最果敢大膽的分子的要求?！?0二、宗教改革的過程3.英國宗教改革過程:亨利八世、伊麗莎白一世改革影響:確立了英國基督教為英國國教；宗教改革很不徹底，是依靠王權(quán)自上而下發(fā)動的，保留了較多的天主教成份西方人文精神的發(fā)展宗教改革31三、宗教改革的評價性質(zhì)：早期資產(chǎn)階級披著宗教外衣進

17、行的反封建斗爭。積極：打破了天主教會一統(tǒng)天下的局面，動搖了羅馬教皇的權(quán)威，沖擊了封建制度的精神支柱 削弱了天主教會的經(jīng)濟實力，加速了資本主義的發(fā)展 極大的解放了人們的思想 ，促進了歐洲各民族文化的發(fā)展局限：借助宗教形式，未徹底與封建勢力決裂西方人文精神的發(fā)展宗教改革32四、宗教改革時期人文主義含義 宗教改革時期的人文主義主要是指反對天主教會的宗教特權(quán)，提倡人的個性解放，使人從羅馬天主教會的宗教枷鎖中解脫出來，獲得更多的個人自由。 西方人文精神的發(fā)展宗教改革33比較文藝復興和宗教改革 見三維設計P15634點擊高考：西方人文精神的發(fā)展宗教改革2012廣東卷 1521年有教皇代表與馬丁路德辯論說：

18、信仰無法安穩(wěn)地奠基于圣經(jīng)，因為“圣經(jīng)就像軟蠟一樣，可以讓每一個人隨興所至地扭或拉”。他們的主要分歧在于()A教會是否腐敗 B信仰是否必要C信徒能否僅僅依靠信仰得救D圣經(jīng)能否作為信仰的基礎C解析：本題考查宗教改革。解題的關(guān)鍵是對宗教改革主張的理解。材料本質(zhì)上體現(xiàn)的是因行稱義和因信稱義的分歧，故C正確。A、B材料中未涉及；天主教會和馬丁路德創(chuàng)建的新教都信仰圣經(jīng)，不同的是如何解釋圣經(jīng)。35知識點梳理：一、歷史背景1.經(jīng)濟2.政治3.思想資本主義經(jīng)濟進一步發(fā)展，資產(chǎn)階級力量壯大 封建專制和天主教會日益腐朽，嚴重阻礙了社會進步文藝復興、宗教改革打破了天主教神學的思想禁錮，解放了人們的思想；4.科學 自然

19、科學的進步提供了銳利的武器西方人文精神的成熟啟蒙運動36二、代表人物及思想1.核心思想17C英國理性主義 霍布斯西方人文精神的成熟啟蒙運動2.早期代表洛克“社會契約”天賦人權(quán)、君主立憲、三權(quán)分立37二、代表人物及思想3.啟蒙運動的高潮：18C法國 西方人文精神的成熟啟蒙運動38國人物著作主要思想貢獻法國德國孟德斯鳩伏爾泰盧梭康德論法的精神社會契約論“三大批判”名著三權(quán)分立學說否定天主教會3）社會契約、人民主權(quán)人非工具，而是自身的目的3）倡導開明君主制2）平等、自由、民主1）闡述天賦人權(quán)成為資產(chǎn)階級政治制度的基本原則18世紀是伏爾泰的世紀奠定民主政治的理論基礎最終確立了人類的主體地位哲學通信（權(quán)

20、力帶來腐?。?）創(chuàng)立民主共和國西方人文精神的成熟啟蒙運動2）私有制是不平等根源39啟蒙思想家的政治學說集中宣傳人權(quán)與法制的觀點天賦人權(quán)（否定特權(quán)）主權(quán)在民（否定王權(quán)）人權(quán)（公民取代臣民）需法律維護法制（取代人治）三權(quán)分立（防止專制）社會契約（否定神權(quán)）君主立憲/民主共和40三、啟蒙運動的評價性質(zhì)：資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動 西方人文精神的成熟啟蒙運動政治上： 猛烈批判專制制度和天主教會，具有鮮明的政治革命性質(zhì)為建立資產(chǎn)階級政治制度作了思想輿論上的準備思想上： 豐富和發(fā)展了人文主義的精神內(nèi)涵，解放了人們的思想；推動了法國大革命的爆發(fā)41三、啟蒙運動的評價西方人文精神的成熟啟蒙運動國際上： 推動

21、了美國、日本、中國的國家的民主革命斗爭為人類社會創(chuàng)造了寶貴的精神財富42比較文藝復興和宗教改革 見三維設計P15243啟蒙運動對文藝復興有何發(fā)展？文藝復興啟蒙運動批判對象涉及領(lǐng)域批判形式思想特點天主教神學整個黑暗的中世紀(包括天主教神學和封建制度文學和藝術(shù)政治、經(jīng)濟、文化（宗教、哲學、科學等）披上宗教外衣直接批判，提倡理性的思考和判斷具有政治革命性質(zhì)人文主義豐富人文主義的內(nèi)涵，把理性作為判斷是非的唯一標準44點擊高考：西方人文精神的發(fā)展宗教改革2012山東卷 “興起于18世紀初的美國文化，實乃啟蒙運動和宗教改革運動撞擊融合后的產(chǎn)物。兩項運動有個共通之處而這正是美式思維模式的根本?！边@里“美式思

22、維模式的根本”是指()A反抗權(quán)威，強調(diào)個人自由B崇尚理性，重視法制C崇尚理性，強調(diào)個人自由D反抗權(quán)威，重視法制A解析：本題以近代美國文化為切入點，考查對宗教改革和啟蒙運動的比較能力。本題的題眼是“兩項運動有個共通之處”，即比較宗教改革和啟蒙運動的共性。A項是兩者的共性，兩者都反抗權(quán)威、強調(diào)個人自由。前者反抗天主教會的權(quán)威、強調(diào)個人的信仰自由；后者反抗專制權(quán)威、強調(diào)個人的自由權(quán)利。B、C、D三項只符合啟蒙運動的特征。 45點擊高考：西方人文精神的發(fā)展宗教改革2012海南卷 孟德斯鳩啟蒙思想的核心內(nèi)容是反對專制、提倡法治。他認為，防止專制的根本途徑是()A以民意制約權(quán)力 B以道德制約權(quán)力C以權(quán)力制

23、約權(quán)力 D以權(quán)利制約權(quán)力C解析：本題考查孟德斯鳩的思想。孟德斯鳩反對君主專制，為此提出了“三權(quán)分立”學說，立法、司法、行政三個機構(gòu)的權(quán)力在各自職責范圍內(nèi)相互分立，彼此制衡，故排除A、B兩項；權(quán)力是指包括職責范圍內(nèi)的指揮或支配力量，權(quán)利是指個人權(quán)益和貨財，據(jù)此排除D項，答案選C項。46點擊高考：西方人文精神的發(fā)展宗教改革2012江蘇卷 “他們不承認任何外界權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會、國家制度，一切都受到了最無情的批判。以往的一切社會形式和國家形式、一切傳統(tǒng)觀念，都被當做不合理的東西扔到垃圾堆里去了?！辈牧现械摹八麄儭睘槲鞣浇枷氚l(fā)展過程中同一時代的杰出代表，其中一位是()

24、A彼特拉克 B莎士比亞C馬丁路德 D伏爾泰D解析：本題考查史料閱讀與分析的能力，考查啟蒙運動。解題關(guān)鍵在于對材料有效信息的把握?！安怀姓J任何外界權(quán)威”，“宗教、自然觀、社會、國家制度，一切都受到了最無情的批判”，突出的是對國家與社會制度的批判。彼特拉克和莎士比亞所代表的文藝復興運動宣揚的是人文主義，突出個人的力量和作用，排除A、B兩項；馬丁路德所代表的宗教改革運動把頭爭矛頭對準的是天主教會，而非封建制度，排除C項。啟蒙運動宣揚的理性主義，把斗爭矛頭對準封建制度，D項符合題意。47西方人文精神的發(fā)展歷程人文精神的起源古希臘先哲的思想人文精神的復興與發(fā)展 文藝復興 宗教改革 人文精神的成熟啟蒙運動

25、專題總結(jié)推動近代科學的產(chǎn)生和發(fā)展48【拓展】從神和人的角度說明人文精神的發(fā)展 總結(jié)各時期人文主義的內(nèi)涵 智者學派：強調(diào)認識社會，提倡懷疑精神，反對迷信強調(diào)人的價值、人的決定作用，構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。 蘇格拉底：強調(diào)人的道德修養(yǎng)，強調(diào)知識在人的道德中的作用，崇尚知識和自由探索的理性精神； 亞里士多德：強調(diào)人的獨立思考，把希臘哲學的理性精神發(fā)展到頂峰。古希臘先哲：50 總結(jié)各時期人文主義的內(nèi)涵1）反對以神為中心，提倡以人為中心2）反對禁欲主義和來世觀念，提倡享受現(xiàn)世幸福3）反對蒙昧主義，崇尚人的理性和知識4）反對封建等級，提倡個性解放，自由平等文藝復興提倡人性，反對神性。倡導個性解放，

26、探索科學；簡要表達：51 挑戰(zhàn)羅馬教皇權(quán)威，使人從羅馬天主教會的精神枷鎖中進一步解脫出來，獲得更多的個人自由。 總結(jié)各時期人文主義的內(nèi)涵宗教改革 闡釋自由平等、天賦人權(quán)、民主、法制和三權(quán)分立等思想 ； 把反封建和反宗教神學的斗爭，推進到反對封建專制制度，建立資產(chǎn)階級“理性王國”（根據(jù)資產(chǎn)階級利益建構(gòu)政治制度的構(gòu)想）的高度。啟蒙運動52線索二、西方近代科學技術(shù)革命的成果，對世界文明進程產(chǎn)生的影響。課標要求:（1）了解經(jīng)典力學的主要內(nèi)容,認識其在近代自然科學理論發(fā)展中的歷史地位,（2）簡述進化論的主要觀點,概括科學與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源.（3）以蒸汽機的發(fā)明和電氣技術(shù)的應用等為例，說

27、明科學技術(shù)進步對社會發(fā)展的作用。5354一、近代科學技術(shù)迅猛發(fā)展的原因1、生產(chǎn)力發(fā)展和社會發(fā)展的需求2、人文主義和理性主義的興起解放 了人們的思想3、科學家們的個人天賦和不懈努力 第15課 近代科學技術(shù)革命55標志著近代天文學革命的開始和近代科學的開端。二、近代科學技術(shù)迅猛發(fā)展的表現(xiàn)1.從哥白尼到伽利略：（1）背景：文藝復興運動的影響 基督教宣揚的地球中心說在歐洲仍占據(jù)絕對統(tǒng)治地位 建立日心體系，即太陽居于宇宙中心靜止不動，而包括地球在內(nèi)的各行星都圍繞太陽轉(zhuǎn)動。（2）內(nèi)容（3）創(chuàng)立意義改變了那個時代人類對宇宙的認識，從根本上動搖了中世紀宗、 教神學理論基礎。局限：宇宙茫茫無極限，太陽并不是宇宙

28、的中心哥白尼56開辟了天文學的新時代，為牛頓經(jīng)典力學的創(chuàng)立奠定了基礎伽利略: （1）主要貢獻：證明了日心說的正確創(chuàng)制了天文望遠鏡，發(fā)現(xiàn)了許多星體開創(chuàng)了以實驗事實為根據(jù)并具有嚴密邏輯體系的近代科學發(fā)現(xiàn)了著名的落體定律（2）影響：（3）地位：被譽為“近代科學之父”。57牛頓理論體系本身還有不完善之處，隨著科學研究的深入，人們發(fā)現(xiàn)僅用經(jīng)典力學理論無法解決越來越復雜的物理學問題。20世紀初，愛因斯坦因此提出相對論2.牛頓的經(jīng)典力學：標志：內(nèi)容：運用：特征：1687年自然哲學的數(shù)學原理的出版。提出了著名的萬有引力定律和牛頓力學三定律。利用該理論發(fā)現(xiàn)了海王星和冥王星。以實驗為基礎，以數(shù)學為表達方式評價:牛

29、頓力學有助于人類解釋與預見物理現(xiàn)象，是經(jīng)典物理學和天文學的基礎，也是現(xiàn)代工程力學以及與之有關(guān)的工程技術(shù)的理論基礎。牛頓力學的創(chuàng)立，標志著人類科學時代開始（自然科學角度）牛頓力學和熱學引發(fā)了第一次工業(yè)革命，使人類進入蒸汽時代。 （生產(chǎn)力和社會發(fā)展角度）牛頓用數(shù)學方法精確描述宇宙運行的自然法則，還為法國啟蒙思想和唯物主義哲學奠定了科學基礎。 （哲學角度）58 自然界中生物的物種是不斷進化的，是不斷從低級向高級發(fā)展，從簡單到復雜 生物不是不變的，而是會發(fā)生變異。生存競爭和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律。自然選擇是生物進化的基礎（核心），即“物競天擇，適者生存” 進一步了論證人類是從古猿進化而來的觀點 3

30、.達爾文與進化論（1）創(chuàng)立過程達爾文的科學探索 1831年開始進行環(huán)球考察，并潛心研究 1859年達爾文發(fā)表物種起源，標志著生物進化誕生 1871年發(fā)表人類的起源（2）主要內(nèi)容： 1963年赫胥黎進一步從解剖學角度人猿同祖的學說，進化論逐漸被科學界普遍接受。59 梁啟超用進化論闡述君主立憲取代君主專制的必然，達爾文并沒有將進化論運用到社會領(lǐng)域，最早把進化論引入社會領(lǐng)域的是英國著名生物學家赫胥黎，嚴復把這一思想翻譯（3）影響：否定了神創(chuàng)論，造物主沒有存在的必要（主要），促進了人類認識的飛躍；進化論在處于國家危亡時期的中國思想界引起了巨大震動。清朝晚期，中國先進知識分子著書翻譯，宣傳進化論，喚醒國

31、人，以避免亡國滅種之災；60三、能源領(lǐng)域的革命1、瓦特與蒸汽機第一次工業(yè)革命 “蒸汽時代”（1）背景：英國工業(yè)革命開始，需要高效新動力的支撐與推動A、解決了工業(yè)革命的動力問題B、人們開始用煤做燃料，驅(qū)動火車，輪船和機械；為工業(yè)交通運輸業(yè)的發(fā)展開辟道路。概括：極大地推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，使人類社會進入“蒸汽時代”（2）意義：612、愛迪生與電的應用第二次工業(yè)革命“電氣時代”（1）背景B、科學新發(fā)現(xiàn)的推動（電磁感應現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)，法拉第）C、發(fā)電機的發(fā)明電氣時代到來標志 （1870格拉姆）成就：電燈、電報、電話、電影等改變了人們的生活方式，將人類社會推進了電氣時代。（2）愛迪生對電力廣泛應用的貢獻（

32、3）影響A、現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)的動力和能源要求提供更為強大的動力，掀起第二次工業(yè)革命；推動了社會變革和文明進步；資本主義從此確立全球優(yōu)勢，世界各地聯(lián)系更加緊密；62【拓展】傳統(tǒng)科學與近代科學的區(qū)別傳統(tǒng)科學近代科學研究領(lǐng)域集中于應用型的傳統(tǒng)科技領(lǐng)域集中于天文學理論與研究領(lǐng)域研究方法主要采用傳統(tǒng)的典籍整理與經(jīng)驗總結(jié)法采用實驗方法，重點放在對事物發(fā)展規(guī)律的探索上影響推動了傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展為近代資產(chǎn)階級反封建提供了有力的理論依據(jù)，有力地沖擊了封建統(tǒng)治的思想基礎5.瓦特和愛迪生創(chuàng)造發(fā)明的異同相同：聯(lián)系兩次科技革命的前提條件和結(jié)果考慮都是在思想解放的潮流的影響下和科學領(lǐng)域出現(xiàn)技術(shù)革命的背景下進行的都與兩個人

33、勤奮刻苦和為科學做貢獻的精神分不開都推動了新能源的應用都應用于社會生產(chǎn)中，促進了社會的進步、經(jīng)濟的發(fā)展不同：聯(lián)系兩次科技革命的特點和影響考慮科學和技術(shù)的關(guān)系：前者處于第一次工業(yè)革命時期，科學和技術(shù)尚未真正結(jié)合，發(fā)明源于工匠的實踐經(jīng)驗；后者處于第二次工業(yè)革命時期，科學和技術(shù)結(jié)合，發(fā)明是在“19世紀是科學的世紀”的技術(shù)革新前提下創(chuàng)造的。應用的領(lǐng)域：前者主要應用于動力機械，后者不僅用于生產(chǎn)領(lǐng)域，而且用于生活領(lǐng)域帶來的影響：前者，推動新能源煤的開發(fā)，后又推動了工業(yè)，交通運輸業(yè)的發(fā)展，使人們進入蒸汽時代；后者，發(fā)明和改進了日常生活中的電燈，電話等，使人們的生活發(fā)生變化，進入電氣時代646.中外科技發(fā)生巨大反差的表現(xiàn)、原因和啟示