江西吉安第一中學(xué)18-19學(xué)度高二上年中考試-政治(理)

1、江西吉安第一中學(xué)18-19 學(xué)度高二上年中考試- 政治（理）高二政治試卷（理科）第I卷（選擇題）一、選擇題：在以下每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)為哪一項(xiàng)最符合題目要求的。本大題共 25 小題， 50 分。文化是一種社會精神力量。對此，以下理解正確的選項(xiàng)是（）文化能夠在人們認(rèn)識和改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量文化能夠?qū)ι鐣l(fā)展產(chǎn)生深刻的影響文化對社會發(fā)展起巨大的促進(jìn)作用文化的影響既表現(xiàn)在個(gè)人成長歷程中，又表現(xiàn)在民族和國家的歷史中A. B. C. D. TOC o 1-5 h z “一本好書往往可以影響人的一生”，說明了文化是一種（）A. 社會物質(zhì)力量B. 社會精神力量C. 社會道德力量D. 社

2、會教育力量以下屬于文化形式的有（）思想理論信仰經(jīng)濟(jì)文學(xué)政治A. B. C. D. 面對激烈的文化競爭，我們應(yīng)該（）實(shí)施保護(hù)攻策，保護(hù)本國文化限制外國文化特別是落后文化在我國的發(fā)展通過多種途徑提升本國的文化競爭力繼承我國的傳統(tǒng)文化每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，都不是天生的，而是通過（）逐步培養(yǎng)出來的。對社會生活的體驗(yàn)參與文化活動(dòng)接受知識文化教育人的社會行為A. B. C. D. TOC o 1-5 h z 人的文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志是（）A. 人的科學(xué)文化素質(zhì)B. 人的思想道德素質(zhì)C. 認(rèn)識水平和思維方式D. 世界觀、人生觀、價(jià)值觀人們接受健康向上文化影響，在態(tài)度上往往是（）A. 消極被動(dòng)的B. 積極主

3、動(dòng)的C. 無意識無目的的D. 無所謂的上海世博會有200 多個(gè)國家和國際組織參展，展館各具特色。上海世博會成為中國了解世界、世界了解中國和上海的窗口。上述材料說明（）世界文化具有多樣性文化在交流中傳播各民族文化逐漸走向融合統(tǒng)一文化交流是文化創(chuàng)新的源泉 TOC o 1-5 h z A. B. C. D. 面對激烈的文化競爭，我國把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)。大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的意義是（）提高人民素質(zhì)，抵御外來文化繁榮文化市場，滿足人民需要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族凝聚力優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展A. B. C. D. 在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，人們應(yīng)該這樣對待文化多樣性（）認(rèn)同本民族文化尊重其

4、他民族文化對外來文化采取排斥主義全盤吸收外來文化A. B. C. D. 自古以來，世界人民就渴望進(jìn)行文化交流。下面屬于文化交流重要途徑的是（）人口遷徙是文化交流的重要途徑之一絲綢之路將古代亞洲、歐洲甚至非洲的文化連結(jié)在一起讀報(bào)刊已經(jīng)成為現(xiàn)代人生活中不可缺少的部分藝術(shù)團(tuán)出訪演出A. B. C. D. 傳統(tǒng)文化豐富多彩，底蘊(yùn)深厚，從傳統(tǒng)文化在社會生活各方面的延續(xù)中，可以感受到文化的繼承性。其具體表現(xiàn)為（）傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承傳統(tǒng)建筑的繼承傳統(tǒng)文化的繼承傳統(tǒng)思想的繼承傳統(tǒng)生產(chǎn)力的繼承A. B. C. D. 韓愈的師說中說： “古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！北磉_(dá)了（ ）A. 思想運(yùn)動(dòng)成為社會變

5、革的先導(dǎo)B. 教育是文化傳播的重要途徑C. 文化具有繼承性D. 科學(xué)技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)了文化的進(jìn)步在人類歷史的發(fā)展過程中，影響文化發(fā)展的重要因素有（）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和思想運(yùn)動(dòng)教育方式的變革傳統(tǒng)文化A. B. C. D. 近年來，我國在世界許多國家成功舉辦了“中國文化周”、 “中國文化月”、 “中國文化年”等活動(dòng)，受到普遍歡迎。這說明（ ）中國文化已成為世界文化的主流文化交流能促進(jìn)中華文化的傳播文化交流就是要消除文化差異D. 文化是民族的，又是世界的16. 當(dāng)代中國先進(jìn)文化既是“民族的”又是“世界的” 和“創(chuàng)新的”文化。當(dāng)代中國先進(jìn)文化必須是“民族的”A. B. C. ,是“

6、面向未來，面向現(xiàn)代化的”，說明我國的文化創(chuàng)新必須（）面向世界，博采眾長弘揚(yáng)中國的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，表達(dá)中國風(fēng)格，中國氣派必須具有世界眼光，必須繼承和發(fā)展一切優(yōu)秀的文化堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)在文化創(chuàng)新方面，要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系，這就要反對（）守舊文化封閉文化民族虛無主義和歷史虛無主義現(xiàn)實(shí)主義A. B. C. D. 文化創(chuàng)作的生命在于創(chuàng)新，而文化創(chuàng)新的根本途徑是（）A. 博采眾長B. 立足于社會實(shí)踐C. 繼承傳統(tǒng)文化D. 努力思考林則徐說： “海納百川，有容乃大。 ”對于文化來說也是如此。這說明要以我為主，為我所用實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長應(yīng)尊重文化多樣性，正確對待外來

7、文化文化具有傳承性 TOC o 1-5 h z A. B. C. D. 2018 南京青奧會吉祥物阿福、阿禧是江蘇最具代表與典型意義的城市獨(dú)特元素，其親和樸拙、對稱和諧的造型，詮釋了江蘇文化的時(shí)代價(jià)值。不少商家及時(shí)推出了表達(dá)江蘇文化特色的青奧會吉祥物產(chǎn)品，這些產(chǎn)品深受消費(fèi)者喜愛。這說明（）A. 文化創(chuàng)造力是綜合國力的首要標(biāo)志B. 文化是人們社會實(shí)踐的產(chǎn)物C. 傳統(tǒng)文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D. 文化與經(jīng)濟(jì)相互交融失去了創(chuàng)新能力的文化，意味著喪失了新陳代謝的機(jī)能，也意味著生命的衰竭，是沒有發(fā)展前途的。文化創(chuàng)新的根本目的是（）A. 推動(dòng)社會實(shí)踐的發(fā)展B. 推動(dòng)文化的繁榮C. 對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展D. 發(fā)

8、展先進(jìn)文化“傳統(tǒng)文盲”是與“現(xiàn)代文盲”相對應(yīng)的。不懂電腦、不會英語是后者的標(biāo)志，不讀書（特別是不讀傳統(tǒng)經(jīng)典）、少寫字（至少不會正確規(guī)范地寫字）則是前者的表現(xiàn)。就年輕一代而言， “現(xiàn)代文盲”越來越少， “傳統(tǒng)文盲”卻越來越多，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)是很令人痛心的，這是因?yàn)椋ǎ﹤鹘y(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶我們必須固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受任何外來文化任何時(shí)代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，否則民族文化就無根基堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向就必須堅(jiān)持“守舊主義” ，反對“歷史虛無主義”A. B. C. D. 相對于世界文化的總體，我們所說的文化多樣性，概括地說主要是指（）A. 民族語言的多樣性B.

9、民族節(jié)日的多樣牲C. 民族文化的多樣性D. 民族遺產(chǎn)的多樣性我國各民族都有自己的民族節(jié)日，每年他們都以自己獨(dú)特的方式慶祝自己的節(jié)日，如傣族的潑水節(jié)、蒙古族的那達(dá)慕大會等。以下對這些民族節(jié)日理解正確的選項(xiàng)是（）人們從中可以深切感受到世界文化多姿多彩的魅力它們承載著不同的文化內(nèi)涵這屬于文化遺產(chǎn)，應(yīng)予以保護(hù)它們集中表達(dá)著民族情感，集中展示著民族文化A. B. C. D. 有人認(rèn)為，中國的唯一出路是自己認(rèn)錯(cuò)，全心全意學(xué)習(xí)西方。我們必須承認(rèn)百事不如人，不但物質(zhì)上機(jī)械上不如人，政治制度不如人，并且道德不如人，知識不如人，文學(xué)不如人，肯認(rèn)錯(cuò)了，方肯死心塌地去學(xué)人家。這種觀點(diǎn)是（）B. 守舊主義的觀點(diǎn)D. 民

10、族虛無主義的觀點(diǎn)A. 文化霸權(quán)主義的觀點(diǎn)C. 封閉主義的觀點(diǎn)第n卷（非選擇題）二、非選擇題（共50 分）“人最寶貴的是生命，生命屬于人只有次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：回首往事，他不會因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧。這樣，在臨死的時(shí)候，他就能夠說：我的整個(gè)生命和全部精力，都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)為人類的解放而斗爭。 ”這是蘇聯(lián)作家奧斯特洛夫斯基在鋼鐵是怎樣煉成的一書中寫下的名言。如果說這部著作曾深深地影響了幾代革命青年的成長，那么這段名言則生動(dòng)地刻畫了這幾代人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。結(jié)合上述材料，運(yùn)用文化生活知識回答以下問題：（ 1）文化對人影響的表現(xiàn)和特點(diǎn)各有哪些？（10 分）（

11、2）優(yōu)秀文化對人的成長有哪些作用？（9 分）材料一：文化是國際競爭中備受關(guān)注的軟實(shí)力，美國通過好萊塢電影等大眾傳媒和大眾文化產(chǎn)品大肆推銷西方的價(jià)值觀念和生活方式；法國非常重視在世界上傳播法蘭西文化不少發(fā)達(dá)國家都有自己的文化戰(zhàn)略。材料二：2017 年 9 月 26 日，國務(wù)院總理溫家寶主持召開國務(wù)院常務(wù)會議，討論并原則通過文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃。至此，文化產(chǎn)業(yè)上升為我國國家戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)。根據(jù)當(dāng)前國際競爭的形勢，分析說明我國為什么要把文化產(chǎn)業(yè)上升為我國國家戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)。 （ 12 分）國務(wù)院總理溫家寶在開羅訪問了阿拉伯國家聯(lián)盟（阿盟）總部并發(fā)表題為尊重文明的多樣性的重要演講，強(qiáng)調(diào)文明具有多樣性。不同文明之間

12、的對話、交流、融合，匯成了人類文明奔流不息的長河。各種文明都包含有人類發(fā)展進(jìn)步所積淀的共同理念、共同追求。中華文明有“和為貴”、 “和而不同”、 “己所不欲、勿施于人”等偉大思想。伊斯蘭文明也蘊(yùn)含著崇尚和平、倡導(dǎo)寬容的理念。在多樣中求同一，在差異中求和諧，在交流中求發(fā)展，是人類社會應(yīng)有的文明觀。結(jié)合上述材料，請從文化多樣性的角度回答以下問題：“在多樣中求同一，在差異中求和諧”。請你闡述這一文明觀的理論依據(jù)。（ 11 分）2）中華文明“和而不同”的偉大思想對處理不同文化之間的關(guān)系有何啟示（8 分）【試題答案】選擇題：ABBCA DBACD DCBAC BABDD ABCBD非選擇題：（ 19 分

13、）（6分）文化對人影響的表現(xiàn)：文化影響人們的交往行為和交往方式。文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識活動(dòng)和思維方式。（4分）文化對人影響的特點(diǎn)：文化對人的影響是潛移默化文化對人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)（9分）優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界；能夠增強(qiáng)人的精神力量；能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展（ 12 分）（ 1）文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的作用越來越突出。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，有利于促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的壯大。（ 4 分）（ 2）當(dāng)今世界，文化與政治相互交融。世界范圍內(nèi)反對文化霸權(quán)主義的斗爭，成為當(dāng)代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。要反對文化霸權(quán)主義，防止文化滲透，必須大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。（ 4 分）（ 3）文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。 對于發(fā)展中國家來說，文化是其在綜合國力競爭中維護(hù)自身安全不可缺少的精神武器。（ 4 分）（ 19 分）（1）文化多樣性是人類社會的基本特征，是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。?分）尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，也是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。（