話題作文骨氣寫作指導(dǎo)

1、-PAGE . z.話題作文骨氣寫作指導(dǎo)一、名家引路吳晗的談骨氣一文，寫于1961年春，最初發(fā)表在同年3月4日的中國青年報。吳晗在作品中有意識地向人們集中進(jìn)展骨氣教育。他的這些著述在增強(qiáng)人們克制困難的信心、提高人們愛國主義情操方面發(fā)揮了積極作用，可以說談骨氣一文不僅對當(dāng)時中國國民經(jīng)濟(jì)發(fā)生嚴(yán)重困難的歷史背景有著見證作用，還點(diǎn)明了中華民族的傳統(tǒng)精神骨氣！課本原文談骨氣吳晗我們中國人是有骨氣的。戰(zhàn)國時代的孟子，有幾句很好的話：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。意思是說，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今

2、天就叫做有骨氣。我國經(jīng)過了奴隸社會、封建社會的漫長時期，每個時代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族。當(dāng)然，社會不同，階級不同，骨氣的具體含義也不一樣。這一點(diǎn)必須認(rèn)識清楚。但是，就堅決不移地為當(dāng)時的進(jìn)步事業(yè)效勞這一原則來說，我們祖先的許多有骨氣的動人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學(xué)習(xí)的。南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅決抵抗，失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫了一首詩，其中有兩句是：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。意思是人總是要死的，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死？他選取了后者，要把這片忠心記錄在歷史上。文

3、天祥被拘囚在一個陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝屢次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅決拒絕，終于在公元1283年被殺害了。孟子說的幾句話，在文天祥身上都表現(xiàn)出來了。他寫的有名的正氣歌，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來抗拒壓迫，號召人民繼續(xù)起來對抗。另一個故事是古代有一個窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說：嗟，來食！喂，來吃！餓人拒絕了嗟來的施舍，不吃這碗飯，后來就餓死了。不食嗟來之食這個故事很有名，傳說了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲喂，來吃！這個味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會白白施舍，吃他的飯就要替他辦事。那位

4、窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。不食嗟來之食，表現(xiàn)了中國人民的骨氣。還有個例子。*戰(zhàn)士聞一多是在1946年7月15日被國民黨槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要?dú)⑺诒缓η皫追昼娺€大聲疾呼，痛斥國民黨特務(wù)，指出他們的日子不會很長久了，人民*一定得到勝利。毛主席在別了，司徒雷登一文中指出：許多曾經(jīng)是自由主義者或*個人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。高度贊揚(yáng)他表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。孟子的這些話，雖然是

5、在兩千多年以前說的，但直到現(xiàn)在，還有它積極的意義。當(dāng)然我們無產(chǎn)階級有自己的英雄氣概，有自己的骨氣，這就是絕不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂?shù)米?，嚇不倒，為了社會主義、共產(chǎn)主義建立的勝利，我們一定能夠克制任何困難，奮勇前進(jìn)。引用在談骨氣一文中，作者引用孟子的話有什么作用？答：吳晗在談骨氣一文中第一段就提出了本文的中心論點(diǎn)我們中國人是有骨氣的接著就引用孟子的話闡釋了什么叫有骨氣，為后文展開論證奠定堅實(shí)的理論根底。孟子的這三句話可以看作他篇的綱，它貫穿于全文的始終。各段介紹談骨氣原文共十二個自然段，選入課本時略去了第三自然段這一段的原文是：什么叫骨氣，指的是抱有正確、堅決的主*，始終如一地勇敢地

6、為當(dāng)時的進(jìn)步事業(yè)效勞，遭遇任何困難，都壓不扁、折不彎，碰上狂風(fēng)巨浪，能夠頂?shù)米?，嚇不倒，堅持斗爭的人。和第六自然段這一段原文是：從孟子的三句話舉三個例子。，現(xiàn)存的十個自然段，在閱讀時可以分為三層。即：第一層包括第14自然段，這一層首先直接申明中國人是有骨氣的，繼而從理論上說明了骨氣的含義；第二層包括第59自然段引述了三個例子，具體說明中國人是有骨氣的；第三層第10自然段，這一層在以上論述的根底上加深一步，指出骨氣在今天時代的具體內(nèi)容和在當(dāng)前發(fā)揚(yáng)我們民族的這一榮耀傳統(tǒng)的意義。這三層嚴(yán)密銜接，互相照應(yīng)，層層深入，首尾貫穿，對什么是有骨氣，怎樣做才算得有骨氣，為什么要提倡有骨氣等問題，進(jìn)展了生動具體

7、的闡述。學(xué)習(xí)這篇課文，應(yīng)著重理解三個問題：第一個問題是：作者對骨氣這一概念的闡述，有什么特點(diǎn)？本文題為談骨氣，則，什么是骨氣，就必須給予明確的闡述?？墒牵捎谖覈?jīng)過了奴隸社會、封建社會的漫長時期，社會不同，階級不同，骨氣的具體含義也不同。這樣，在闡述時就存在著比擬復(fù)雜的情況。一般說來，有兩種不同的闡述方法：一種是逐一說明骨氣在各個不同歷史時期的具體含義；另一種是拋開對這些不同特點(diǎn)的說明，集中去挖掘不同社會、不同階級對骨氣這個概念的根本含義的理解。在本文中，作者選擇了后一種方法。他首先引用并解釋了孟子的三句話，指出這些被人們傳誦了數(shù)千年的，被大家所公認(rèn)了的話，正說出了骨氣的含義。接著話題一轉(zhuǎn)，

8、提示讀者應(yīng)注意社會不同，階級不同會形成對骨氣的具體含義的種種不同理解，然后，用但是轉(zhuǎn)回到對骨氣的根本含義的闡述上來，提出了堅決不移地為當(dāng)時的進(jìn)步事業(yè)效勞這一原則，作為取得共同認(rèn)識的根本點(diǎn)，最后談到在今天無產(chǎn)階級對于骨氣一詞的理解。作者這樣來闡述骨氣的含義，有三個方面的好處：首先，這樣做有利于表達(dá)作者寫作本文的意圖。作者在1961年那樣的歷史環(huán)境中來談骨氣，是有著鮮明的目的的。那就是要號召我國人民在遭遇暫時困難的情況下，發(fā)揚(yáng)我們中國人有骨氣的傳統(tǒng)，努力奮斗，振興我們的國家。為了到達(dá)這個目的，作者就要把議論的重點(diǎn)放在對傳統(tǒng)精神的挖掘上，而不必對骨氣在不同社會、不同階級中的具體含義去一一加以學(xué)術(shù)性的

9、考證與說明。其次，這樣作也有利于讀者承受。本文發(fā)表在1961年春天，當(dāng)時為了戰(zhàn)勝來自各方面的困難，需要加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，求同存異，形成統(tǒng)一意志，共同奮斗。如果作者把精力放在區(qū)別不同時代、不同階級對骨氣的不同理解上，那就會使人們在思想上造成分歧和隔膜。作者注意到這一點(diǎn)，因此在闡述骨氣這一概念時，也就著重在求同上下功夫。最后，我們還可以看到，這樣闡述有利于突出中心。本文雖然以挖掘我們民族有骨氣的傳統(tǒng)為主要內(nèi)容，但其根本目的是為了今天發(fā)揚(yáng)這一傳統(tǒng)。因此，在談及孟子的話直到現(xiàn)在，還有它積極的意義時，自然地擺出了無產(chǎn)階級對骨氣的含義的理解。這樣，就在前文闡述的根底上提高了一步，突出了中心。如果是一一去介紹各個不

10、同社會、不同階級對骨氣的不同理解，那就很難收到本文所要到達(dá)的效果。第二個問題是：作者所選的三個例子互相有怎樣的關(guān)系？用充分的事例來闡發(fā)深刻的道理，這是本文在議論問題時表現(xiàn)出的突出特點(diǎn)。作者在文中用三個例子來說明了中國人是有骨氣的，從這一點(diǎn)來說，這三個例子都與議論的中心有著嚴(yán)密的聯(lián)系。但是，這三個例子彼此之間又存在著怎樣的關(guān)系呢？這可以從三個方面來分析：第一，三個例子中的人物各代表著中國歷史上的不同的社會階層。文天祥是宋代著名的民族英雄，是士大夫階層的代表人物；不食嗟來之食的黔敖是戰(zhàn)國時期的一個窮苦平民的代表；*戰(zhàn)士聞一多是知識分子階層的一員。從外表上看，他們所處時代不同，身份地位不同，但是把他

11、們聯(lián)系在一起，就表現(xiàn)出了我們民族自上至下、從古到今有著無數(shù)有骨氣的人，從而具體地說明了有骨氣是我們民族可珍貴的精神。第二，三個例子中的人物各分別針對著孟子三句話中的一句。文天祥是高官厚祿收買不了的，雖然孟子說的幾句話，在文天祥身上都表現(xiàn)出來了，但拒不投降卻是他精神品質(zhì)的核心。黔敖在貧困中不肯放棄做人的尊嚴(yán)，寧可餓死，也不承受侮辱。聞一多藐視特務(wù)分子的威脅，他在最后一次公開演講時，以義無反顧的英雄氣概，指斥了國民黨反動派，揭露了他們靠暗殺來威脅要求*的人民群眾，靠強(qiáng)暴武力來鎮(zhèn)壓人民的罪行。這三個人物所處時代不同，遇到的困難不同，但是他們的行動卻恰好從三個側(cè)面，十分具體地說明了怎樣才算有骨氣這個問

12、題。第三，三個例子中的人物，各有不同的特點(diǎn)。文天祥在民族敵人面前，大義凜然；窮苦的黔敖在富人的施舍面前，矜持不茍；聞一多在特務(wù)的槍口面前大方激昂。但他們又都表現(xiàn)出共同的特點(diǎn)，那就是視死如歸的英雄氣概。由此看來，作者引述的三個例子既是各自獨(dú)立的，又是互相聯(lián)系著的；既是各有特色的，又是具有共同本質(zhì)的。這正說明了作者在選材上的別具匠心。第三個問題是：對這篇文章的構(gòu)造特點(diǎn)，應(yīng)該如何認(rèn)識？本文題為談骨氣，怎么談法？這首先與作者寫作本文的目的嚴(yán)密相關(guān)，同時，又必須遵循所談的事物本身的客觀規(guī)律。在本文里，作者并沒有對骨氣做一般的論述，而是從中國人是有骨氣的這一結(jié)論入手，引用充分的事實(shí)，來證明我們的民族歷來是

13、有骨氣的，從而到達(dá)鼓勵人民群眾發(fā)揚(yáng)民族的優(yōu)良傳統(tǒng)的目的。但是，同時，作者又不能無視骨氣本身所需要涉及的內(nèi)容，例如：什么是骨氣？怎樣做才算有骨氣？提倡骨氣有什么意義？這些問題也必須在談的過程中給予必要的解答。這樣一來，本文就在實(shí)際上承當(dāng)了兩個方面的任務(wù)。既要通過議論，闡述作者的見解，又要通過說明，講清事物本身的實(shí)際情況。這就是本文在構(gòu)造安排上必須考慮的問題。仔細(xì)閱讀本文，我們就能看到，作者對上述問題做了十分得體的處理。本文是按照議論的需要來安排文章的根本構(gòu)造的；開頭第1段用一句話擺出議論的中心中國人是有骨氣的，接下去，作者并沒有直接引出事實(shí)來證明中國人怎樣有骨氣，而是用了三個自然段，對什么是骨氣

14、及這種精神在我們民族開展史上的地位做了簡要的說明。這樣，既能使人對議論中心有一個進(jìn)一步的了解，又完成了對什么是骨氣做一番必要的說明的任務(wù)。在接下去的五個自然段中，作者用實(shí)例來證明了中國人是有骨氣的這一判斷，但同時由于作者選例適合，又到達(dá)了從不同方面，對怎樣做才是有骨氣的這個問題進(jìn)展生動具體的說明的目的。最后，作者又把話題引回開頭，這不但做到了首尾照應(yīng)，而且在議論上自然地由追溯傳統(tǒng)過渡到號召發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，使議論既前后貫穿，又深入了一步；同時，對于在今天提倡要有骨氣的意義，也做了必要的說明。本文在構(gòu)造安排上的這種精到之處，我們在閱讀時應(yīng)該認(rèn)真體會。二、話題詞語解析骨氣，指體貌氣質(zhì)。后多指堅強(qiáng)不屈的人格

15、及操守。也喻書法的筆力和雄健的氣勢。出自南朝 宋 *義慶 世說新語品藻：時人道 阮思曠 ：骨氣不及 右軍 ，簡秀不如 真長 。 宋 羅燁 醉翁談錄錢穆離妻而后再合：幼而聰敏，長而好學(xué)，風(fēng)姿粹美，骨氣軒昂。 唐 韋續(xù) 書品優(yōu)劣：釋 玄悟 骨氣無雙，迥出時輩。 明 陶宗儀 輟耕錄敘畫：夫象物必在乎形似，形似須全其骨氣；骨氣形似，皆本乎立意，而歸乎用筆。根本解釋1. 體貌氣質(zhì)。后多指堅強(qiáng)不屈的人格及操守他是一個有骨氣的人中國人是有骨氣的。談骨氣2. vigour of the strokes in calligraphy or drawing喻書法的筆力和雄健的氣勢字寫得很有骨氣詳細(xì)解釋1. 有志氣

16、；骨氣。南朝宋 *義慶世說新語品藻：時人道阮思曠 ：骨氣不及 右軍 ，簡秀不如 真長 。 宋 羅燁醉翁談錄錢穆離妻而后再合：幼而聰敏，長而好學(xué)，風(fēng)姿粹美，骨氣軒昂。 周立波暴風(fēng)驟雨第一部六：可是窮人要有窮人的骨氣。我那媳婦也和我一樣，不樂意向誰去低頭。2. 有氣勢；氣韻。宋書王微傳：兄文骨氣，可推英麗以自許。 唐 韋續(xù)書品優(yōu)劣：釋 玄悟骨氣無雙，迥出時輩。 明 陶宗儀輟耕錄敘畫：夫象物必在乎形似，形似須全其骨氣；骨氣形似，皆本乎立意，而歸乎用筆。 *文焯鶴道人論詞書：詞所貴清空者，曰骨氣而已。其實(shí)，經(jīng)史百家悉在熔煉中而出以高澹，故能騷雅，淵淵乎文有其質(zhì)。3. 指身分。醒世恒言兩縣令競義婚孤女：

17、他骨氣也比你重幾百分哩。你切莫慢他。假設(shè)是不依我言語，我回家時，就不與你認(rèn)夫妻了。三、素材積累1.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫也。孟子 人生自古誰無死，留取丹心照汗青。文天祥2.文天祥：組織力量抗元，失敗被俘，面對元朝的威逼利誘，拒不投降，最終英勇就義。3.朱自清：寧死也不承受美國的救濟(jì)糧。南宋文天祥抗元失敗，拒絕高官厚祿，受盡折磨，大方犧牲。 古代窮人，寧可餓死，也不吃嗟來之食。 聞一多拍案而起，橫眉努對敵人的手槍，寧可倒下也不屈服。 屈原為報國愛民，即使沉江自溺也在所不辭。 陶淵明清貧如洗，卻不愿為五斗米折腰。 顧炎武飽經(jīng)憂慮，堅持抗清。 *成功歷盡艱險，收復(fù)*，大振*

18、，大振國威。 朱自清一身重病，寧可餓死，不領(lǐng)美國的救濟(jì)糧。 4.不食周粟 伯夷、叔齊都是殷代孤竹國國君之子。國君死后，兄弟二人互相推讓，誰也不肯繼承王位，最后雙雙棄國而逃。后來姜子牙告訴他們商亡周立，伯夷、叔齊當(dāng)時掩面大哭，遂進(jìn)入首陽山隱居，決心不食周粟，以野菜為糧。后有一婦人對他們說：子義不食周粟，此亦周之草木也，兄弟二人聽后什么也不吃，后來活活餓死在首陽山。 5.梅蘭芳蓄須明志：蘆溝橋事變、日軍轟炸占領(lǐng)*使抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，梅蘭芳極度氣憤，拒絕了日本侵略者及其走狗要其演戲的要求，離開*移居*。日軍轟炸*時，梅蘭芳蓄須明志。日寇占領(lǐng)*后，想借梅蘭芳收買人心，軟硬兼施幾次要梅蘭芳登臺，均遭到梅

19、蘭芳的拒絕，表現(xiàn)出大無畏的民族氣節(jié)。6.姚明拒拍豐田汽車廣告 姚明大家都知道豐田汽車找姚明拍廣告的事吧,但你知道豐田為占領(lǐng)中國市場愿意出多少廣告費(fèi)嗎豐田最終出到了2000萬美元,相當(dāng)于1億6000萬多人民幣,姚明的反響是什么 日本豐田公司幾次三番找到火箭隊的老板亞歷山大，目的只有一個，希望他幫助跟姚明牽上線，讓姚明出任豐田的形象代言人。豐田公司一直是火箭隊的球場贊助商，火箭隊的主場球館就叫豐田中心，所以，老板自然也愿意成全這樁美事，更何況，誰都可以想象，豐田公司在開場行動之前，已經(jīng)為姚明準(zhǔn)備了一份多么豐厚的廣告同。但是，結(jié)果出乎所有人的意料，姚明幾乎沒有任何商量的余地，就是兩個字：不行。而且，

20、不提供任何解釋。7寧死也不低頭的*縣令*令董宜將為非做歹的湖陽公主管家榮元捕獲。湖陽公主向光武帝哭訴求情，皇上下旨傳*令進(jìn)宮。董宜正在堂上審訊榮元，忽報圣旨到，董宜到可能與榮元案有關(guān)，當(dāng)機(jī)立斷，將榮元斬首，然后接旨。面對光武帝。董宜面不改色 ，直陳利害，光武帝聞言，下令免去其罪。8砍頭不要緊，只要主義真1927年4月12日，蔣介石發(fā)動了反革命政變，中國革命轉(zhuǎn)入了低潮。1928年夏明翰不幸被捕入獄。在獄中，他受盡酷刑，仍然旗幟鮮明地進(jìn)展斗爭。敵人迫使他放棄自己的信念。夏明翰卻理直氣壯地說：我信仰共產(chǎn)主義！赴刑時，他飽蘸濃墨，寫下了正氣凜然的就義詩：砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，自有后來人。

21、9兒童團(tuán)長*六子抗日戰(zhàn)爭時期，*省行唐縣有一個兒童團(tuán)長叫*六子。在一次鬼子掃蕩時，他被抓住了。鬼子逼問他有關(guān)情報，他雖然知道，卻于脆答復(fù)不知道！鬼子又用糖果誘惑*六子，*六子卻憤怒地把糖果扔在地上。鬼子就把他綁在樹上，用火燒他。*六子依然咬緊牙關(guān)，瞬間，濃煙和火光遮住了小英雄那威武不屈的面孔。*六子壯烈地犧牲了。他寧死不屈的愛國精神，鼓舞著千千萬萬少年。10寧死不從敵命一天，日本特務(wù)機(jī)關(guān)找北平梨園公益會，要該會組織京劇界捐獻(xiàn)飛機(jī)的義演。著名表演藝術(shù)家程硯秋當(dāng)即拒絕。會員都很害怕，認(rèn)為日本人惹不得。程硯秋氣憤地喊到：我一人做事一人當(dāng)，決不讓大家受連累。公益會的人看見程先生大義凜然，獨(dú)承災(zāi)禍，也無

22、言以對。由于程硯秋寧死不從敵命，獻(xiàn)機(jī)義演的事只好告吹了。11有骨氣的朱自清抗日戰(zhàn)爭勝利后，朱自清擔(dān)任清華大學(xué)系主任，每月收入不能維持全家生活。因無錢治病，他的胃病反復(fù)發(fā)作。面對美援平價面粉，朱自清堅決拒絕。最終，因無錢治病而去逝。同志評價朱自清同志表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概，說明我 們中國人是有骨氣的。12孫天帥不跪的中國人1995年3月，孫天帥打工所在公司*瑞進(jìn)電子*，一位中國女員工因過度疲勞在工作臺上打盹，為懲罰這名違規(guī)女工的行為，外商女老板金珍仙突然讓正在生產(chǎn)線上拼命干活的全體中國員工站隊集合，大發(fā)雷霆地要求每個中國勞工雙手舉起做投降狀，然后就地跪下，并聲稱假設(shè)有一人不從就罰其余人永遠(yuǎn)跪著

23、上班。許多工人迫于無奈，猶豫中淌著淚水跪下了但來自*的打工仔孫天帥就在工友們一個接一個跪下時，卻像青松般一動不動地挺立在原地。跪下！女老板向他兇狠地咆哮。請問，我為什么要跪下？孫天帥強(qiáng)壓住心頭的憤怒。不跪你就滾蛋！我是中國人，死也不在洋老板面前跪下！孫天帥昂首挺胸，甩下每月1300元的飯碗，大步從韓國女老板身邊走過，并且永遠(yuǎn)離開了那塊恥辱的地方。孫天帥，這位不跪的中國人，從此成了千千萬萬打工族傳頌的英雄，被億萬同胞所稱道。13.聞一多拍案而起，橫眉努對敵人的手槍，寧可倒下也不屈服 聞一多是全國著名的文學(xué)家、詩人?？谷諔?zhàn)爭期間，任西南聯(lián)大教授，致力于救國運(yùn)動，在學(xué)生中威信極高，是*運(yùn)動領(lǐng)導(dǎo)者之一

24、。1946年7月11日，*運(yùn)動領(lǐng)導(dǎo)人李公樸被國民黨特務(wù)殺害。當(dāng)時特務(wù)揚(yáng)言聞一多便是李公樸第二。7月15日，友人告訴聞一多不要外出，敵人要下毒手。聞一多微笑著說：事已至此，我不出，則諸事停頓，何以慰死者？15日上午10時，李公樸治喪委員會在*大學(xué)開會，請李夫人報告李公樸遇難經(jīng)過。李夫人講話后，聞一多面對特務(wù)猖狂搗亂，拍案而起，登臺講話，詞嚴(yán)色厲，大方激昂。他說：這幾天，大家曉得，在*出現(xiàn)了歷史上最卑劣、最無恥的事情！李先生終究犯了什么罪，竟遭此毒手？接著，他厲聲斥責(zé)反動派：今天這里有沒有特務(wù)？你站出來，是好漢的你站出來！又警告反動派廣闊的人民是打不盡，殺不完的你們殺死了一個李公樸，會有千百萬個李

25、公樸站起來！你們將失去千百萬的人民！人民的力量是要勝利的！最后，聞一多大方發(fā)誓：我們不怕死，我們有犧牲的精神，我們隨時像李先生一樣，前腳跨出大門，后腳就不準(zhǔn)備再跨進(jìn)大門！當(dāng)天下午，聞一多回家時，即被特務(wù)殺害于*街頭1、人不可有傲氣，但不可無傲骨。徐悲鴻2、最貧的是無才，最賤的是無志。福樓拜3、忍辱偷生的人，絕不會受人尊重。高乃依4、在命運(yùn)的顛沛中，最可以看出人們的氣節(jié)。英.莎士比亞5、如果沒有氣節(jié)，世界上戀愛、友情、美德都有不存在。英.阿狄生6、一個人的美德不應(yīng)由他特殊的行動來衡量，而應(yīng)由他日常的品行來衡量。 法.帕斯卡7、生命誠可貴，愛情價更高；假設(shè)為自由故，二者皆可拋。匈牙利.裴多菲8、優(yōu)

26、秀的人物，總是遠(yuǎn)離世俗的，而不是在罪孽的濁流里浪流。前蘇聯(lián). 高爾基9、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。孟子10、渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰。陸機(jī)11、君子固窮，小人窮斯濫矣。先秦論語衛(wèi)靈公12、石可破也，而不可奪堅，丹可磨也，而不可奪赤。呂氏春秋.誠廉4.拼音g q1:人必自侮然后人侮之，家必自毀然后毀之，國必自伐然后人伐之。孟子2：人受到震動有種種不同：有的是在脊椎骨上；有的是在神經(jīng)上；有的是在道德感受上；而最強(qiáng)烈的、最持久的則是在個人尊嚴(yán)上。約翰高而斯華餒3：每一個正直的人都應(yīng)該維護(hù)自己的尊嚴(yán)。盧梭4：自尊，迄今為止一直是少數(shù)人所必備的一種德性。但凡在權(quán)力不平等的地方，它都不可能在服

27、從于其他人統(tǒng)治的那些人的身上找到。羅素5：沒有自我尊重，就沒有道德的純潔性和豐富的個性精神。對自身的尊重、榮譽(yù)感、自豪感、自尊心這是一塊磨練細(xì)膩的感情的礪石。蘇霍姆林斯基6：自尊自愛，作為一種力求完善的動力，卻是一切偉大事業(yè)的淵源。屠格涅夫7：高度的自尊心不是驕傲、自大或缺乏自我批評精神的同義詞。自尊心強(qiáng)的人不是認(rèn)為自己比別人優(yōu)越，而只是對自己有信心，相信自己能夠克制自己的缺點(diǎn)。伊謝科恩8：人要想對自己的尊嚴(yán)有所覺悟，就必需謙虛。確實(shí)，人性是尊嚴(yán)的，但這樣說還是不甚明確的，也是不完整的。說人是尊嚴(yán)的，這只限于沒有私心的、利他的、富于憐憫的、有感情的、肯為其他生物和宇宙獻(xiàn)身的這種情況。湯因比9：尊嚴(yán)是文明，但又像一層貼在臉上的東西一樣容易脫落。陳家琪10：我們可以把我們的財物、生命轉(zhuǎn)借給我們的朋友，以滿足他們的需求，但是，轉(zhuǎn)讓尊嚴(yán)之名，把自己的榮譽(yù)安在他人頭上，這卻是罕見的。蒙田11：人不可有傲氣，不可無傲骨。徐悲鴻12：生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。李清照13：人生自古誰無死，留取丹心照汗青文天祥四、學(xué)生*文談骨氣人生在世，必須活得有骨氣！ 骨氣是什么？骨氣是一種不屈于他人的精神，是一種折不斷，壓不彎的