地域文化專本論述題

1、地域文化（專本）論述題簡述江西書院在儒家文化發(fā)展中的作用。（本科）一是自唐末五代江西書院興起后，至宋代勃興，這些書院彌補著唐末 以來的官學空缺，有效地延續(xù)了傳統(tǒng)儒學教育，使許多平民子弟獲得了讀 書、應舉的機會，為江西培養(yǎng)了大量的科舉人才。二是書院成為宣揚與傳承學術的陣地，將江西學術研究推進到嶄新發(fā) 展階段。三是書院是儒家講學的主要陣地，促使了江西儒家文化的興盛。簡述湯顯祖在中國戲曲史上的重要地位。（本科）1、在戲曲實踐上，創(chuàng)作了 “臨川四夢”，“四夢”是一個整體，“情” 的觀念貫穿其間，并有所發(fā)展。迅速風靡全國，成為賞曲與評曲者的新寵， 同時也為其他曲種所效仿。2、在戲曲理論上，重言情，重靈氣

2、，重意輕律，維護曲詞的神氣俊采， 而不苛求曲詞合律依腔。簡述禾譜的主要內容及重要地位。（本科）答：1、禾譜全書包括稻名篇、稻品篇、種植篇、耘稻篇、糞壤篇、祈 報篇等內容，記載了吉泰盆地40多個水稻品種名稱、來源、特征以及播種、 插秧、收割的時間和栽培技術、管理方法。2、禾譜為北宋泰和人曾安止所撰，是我國歷史上第一部水稻品種專著，也是繼北魏賈思勰齊民要術后的又一部重要古代農業(yè)科技著作， 充分反映了北宋時期江西、特別是吉州地區(qū)的稻作文化水平。豫章郡的設置對江西文化發(fā)展有何重要意義？（本科）答：1、豫章郡的設置，是秦漢統(tǒng)一局面形成的結果，也是江西政治、軍事 地位上升和經濟、文化發(fā)展的標志。漢代豫章郡

3、雖不完全等同于后來之江 西，但作為行政區(qū)劃，江西源自于豫章，人們也常用豫章指代江西，可見 其對后世影響之深遠。2、秦漢的統(tǒng)一特別是豫章郡的設置，使得江西文化的形成有了一個相 對穩(wěn)定、受法律承認的地區(qū)載體。3、但這個載體的出現(xiàn)，決定了江西在日后的發(fā)展過程中，對中央有更 為強烈的依附關系，決定了江西文化對中原文化的更為密切的傳承關系。樟樹吳城遺址的發(fā)現(xiàn)證明了什么?1、吳城文化已有較為發(fā)達的農業(yè)、手工業(yè)生產水平，并已形成了早期 的國家權力和中心聚落。2、作為目前我國長江以南地區(qū)規(guī)模最大、出土物最為豐富的商周文化 遺存，吳城遺址的發(fā)現(xiàn)否認了 “商文化不過長江”的歷史，使人們必須重 新估價江西和整個江南

4、地區(qū)在中國古代文明起源過程中的地位。3、它的發(fā)現(xiàn)，不僅是江西也是整個中國南方地區(qū)先秦古史研究的重大 突破。簡述島夷志略的重要價值。（本科）1、被公認為當年最為豐富的南洋記載。2、是研究元代的海外貿易、中外關系及這一時期亞、非地區(qū)歷史、地 理的珍貴資料。3、汪大淵堅持記載親身所見所聞的原則，對于傳說之事則不予收入， 這使島夷志略的價值遠遠高于之前的同類書。簡述井岡山精神的科學內涵。（本科）答：1、胸懷理想、堅定信念是井岡山精神的精髓；2、實事求是、勇闖新路是井岡山精神的核心內容；3、艱苦奮斗、敢于勝利是井岡山精神的重要內容；4、依靠群眾、無私奉獻是井岡山精神在人生觀、價值觀和道德情操上 的具體體

5、現(xiàn)。為何稱江西為“文章節(jié)義之邦”？（本科、專科）答：1、稱江西為“文章節(jié)義之邦”是在兩宋時期，這既是對以往江西精神 文化的褒揚，也激勵著此后江西人的思想和行為。2、所謂“文章”，指的是江西多著名文人，擁有開創(chuàng)文體、流派的文 學大家和齊整的文學家陣容，如陶淵明、歐陽修、黃庭堅、楊萬里、晏殊、 姜夔、王安石、曾鞏、湯顯祖、蔣士銓等；3、“節(jié)義”則是指江西多剛正義烈之士，尤其唐宋以后，在朝代更替 之際，特別多忠君愛國之士，如洪皓、胡銓、江萬里、謝枋得、文天祥等。江西精神層面的茶文化主要表現(xiàn)在哪些方面。（專科）答:是江西是“茶禪一味”思想的淵藪。二是產生了許多有影響的茶文學作品。三是茶深深影響江西民俗

6、。四是茶書的編撰為茶史留下寶貴資料。簡述豫章郡設置之初，所屬18縣的分布特點（?？疲┐?是依憑自然形勢，靠近江河湖泊;二是分布密度小，地區(qū)間置縣不平衡;三是軍事戰(zhàn)略意圖明顯，邊防地位突出。以毛澤東為代表的中國共產黨在井岡山地區(qū)，主要從哪些方面來進行革命根據(jù)地的創(chuàng)建工作？（本、專）答:是盡最大可能爭取當?shù)剞r民形式武裝和群眾的支持。二是堅持“黨指揮槍”原則，加強軍隊的組織建設。三是始終堅持用武裝斗爭反對國民黨反動統(tǒng)治，反對投降主義和逃跑 主義。四是實施土地革命，加強革命根據(jù)地政權建設。簡述唐宋以后江西多世家大族的表現(xiàn)。答:1、聚族而居，形成了諸多在全國有較大影響的“義門”;2、在宗族的支持下，唐宋

7、以下江西科舉發(fā)達;3、宗族勢力非常強盛；4、家訓文化發(fā)達。簡述吳越、荊楚文化對江西文化的影響。（專科）答：1、春秋、戰(zhàn)國時期，江西陸續(xù)成為楚、吳、越國的屬地，所以被稱為 “吳頭楚尾”。這一時期，江西成為吳越、荊楚兩大文化的中間地帶，兩大文化在此融合與交流，從而使江西文化表現(xiàn)出兼收吳越、荊楚的特色。2、伴隨著鐵器的發(fā)明和普及，以及楚文化和吳越文化的輸入，江西經 濟進一步發(fā)展。3、江西習俗深受吳越和荊楚習俗的影響。4、江西也正是在與吳越、 荊楚文化融合過程中，真正融入到中華文化的母體之中。簡述湯顯祖的“臨川四夢”及其創(chuàng)作主張。（本科、專科）答：1、臨川四夢為南柯記紫釵記邯鄲記和牡丹亭?！八膲簟?是

8、一個整體，“情”的觀念貫穿其間，并有所發(fā)展?！八膲簟币怀?，頓時在 社會上引起轟動。2、在文學創(chuàng)作上，湯顯祖主張直杼性情，發(fā)揮文學創(chuàng)作者的個性與才 情，使文學靈動起來。他認為，情乃戲之源，戲曲是一種“情”的藝術。簡述豫章設郡對江西文化的影響。（?？疲┐穑?、豫章設郡，是秦漢統(tǒng)一局面形成的結果，也是江西政治、軍事地位 上升和經濟、文化發(fā)展的標志。2、由于豫章郡的設置，江西被正式納入中央政權的統(tǒng)一控制之下，一 方面接受中央文化的熏陶，使這一區(qū)域依附而非背離中央，保證了區(qū)域文 化的完整性。另一方面又依托獨特的地理環(huán)境形成具有地域特色的文化習 俗，并產生巨大的向心力將周圍尚未納入進來的地區(qū)吸引過來，從而

9、慢慢 形成今天江西的政區(qū)格局和文化習俗。3、秦漢的統(tǒng)一特別是豫章郡的設置，使得江西文化的形成有了一個相 對穩(wěn)定、受法律承認的地區(qū)載體。論述經濟重心南移與江西經濟文化地位提升之間的關系。（本專）答：1、自秦漢統(tǒng)一中央集權國家建立以后，中國古代經歷了一個政治中心 東移、經濟重心南移的過程。政治中心東移及大運河開通后，運河一長江 一贛江一北江一珠江成為南北交通要道，江西的地位得到提升，為江西經 濟文化發(fā)展提供了極好機遇。2、安史之亂后，江西成為唐王朝財賦重心之一。自五代兩宋直到清前 期，江西既是人口稠密之地，又是財富聚集之處，是國家財政收入的重要 來源之地。3、經濟的發(fā)展，使江西逐漸取得了輝煌的文化

10、成就，人文經過 千余年積累，達到輝煌頂峰“文章節(jié)義之邦”之名逐漸被大家所接受。4、 清代江西整體文化逐漸被邊緣化，但一些具體的文化領域仍然閃耀著創(chuàng)新 的光輝。簡述歐陽修的文史成就（專科）答：1、倡導古文運動，為北宋中期文學革新的領袖，并最終促使北宋文學 變革的完成，使詩文革新運動成為一股不可逆轉的文學思潮。2、在詩詞、歌賦、散文等方面都有較高成就。3、是一位成就卓著的 史學家，其史學成就主要表現(xiàn)在新五代史新唐書的撰寫和修撰，以 及對金石材料的搜集和整理。簡述“樣式雷”及其歷史貢獻。答：1、“樣式雷”是指清代永修雷氏建筑世家，因其家族長期主管清宮廷 樣式房且設計建造了一大批著名建筑而得名。雷氏家

11、族的建筑師是我國古 代建筑設計史、科技史上成就卓著的杰出代表和傳奇。2、“樣式雷”設計的建筑作品有：“四園”：圓明園、頤和園、靜宜園、 靜明園；“三山”：萬壽山、玉泉山、香山；“三?！保罕焙！⒅泻?、南海；“二陵”：東陵、西陵。今天中國被列入“世界文化遺產”的古代建筑，有 五分之一是“樣式雷”家族的心血。3、“樣式雷圖檔”是中國古代建筑史上最翔實、最直觀的資料，具有 舉足輕重的價值。簡述歐陽修的文史成就答：1、倡導古文運動，為北宋中期文學革新的領袖，并最終促使北宋文學 變革的完成，使詩文革新運動成為一股不可逆轉的文學思潮。2、在詩詞、歌賦、散文等方面都有較高成就。3、是一位成就卓著的 史學家，其

12、史學成就主要表現(xiàn)在新五代史新唐書的撰寫和修撰，以 及對金石材料的搜集和整理。簡述江西采茶戲五大流派贛南的采茶戲發(fā)源于信豐、安遠一帶，至遲到清乾、嘉年間，已流行 于江西全省，形成了贛東、贛西、贛南、贛北、贛中五大流派，并形成了 一些較為專業(yè)的著名戲班。贛東采茶戲流行于鉛山、上饒、貴溪、弋陽等地，曲調分三角小調和 湖廣調兩類。贛西采花戲主要流行于永新、寧岡、蓮花、萍鄉(xiāng)、萬載一帶，曲調有 燈彩詞調、花鼓調、歌腔、民歌小調。贛南采茶戲主要流行于贛州一帶，唱腔曲調分為燈腔、茶腔、路調、 雜調四類，以茶腔為主，弦樂伴奏。贛北采茶戲分南昌、武寧、九江三個子系統(tǒng)。贛中采花戲有撫州、吉安、高安、寧都四個子系統(tǒng)。

13、簡述周德清中原音韻的貢獻。答：1、中原音韻是我國第一部全面論述北曲體裁、技巧和音韻的專著， 使當時廣為滸的中原語音成為作曲用韻的標準。2、中原音韻問世后，糾正了當時用韻的混亂狀況，成為“北曲的 準繩”。3、中原音韻是我國音韻學史上一部里程碑式的著作，被稱為“國 音的鼻祖”。簡述慧遠在佛教方面的貢獻。1、慧遠在廬山弘揚佛法30余年，努力用佛學來融合儒學和玄學，為 佛教在中國廣泛傳播、取得自立地位做出了重大貢獻。2、慧遠在廬山東林寺邀集僧人、高賢居士結成白蓮社，發(fā)愿共同往生 西方凈土世界，被后世凈土宗尊為始祖。3、重新改造了佛教的因果報應論，提出沙門不敬王者。4、在慧遠的開拓及其他眾僧的經營下，廬山塔廟林立、叢林眾多、名 僧聚集。簡述中原文化對江西文化的影響。答：1、中原文化影響江西文化的一個重要表現(xiàn)是儒家文化鼎盛。這表現(xiàn)在： 教育與科舉發(fā)達，文人、官員輩出；代表儒學