第六章明代戲曲

1、- -第六章 明代戲曲【教學(xué)目標(biāo) 】了解明代戲劇的基本情況；掌握明代戲劇的流變?！窘虒W(xué)重點(diǎn) 】 明代戲劇的發(fā)展；明代傳奇的特色。 【教學(xué)難點(diǎn) 】 明代雜劇和傳奇的體制區(qū)別?！緦W(xué)時(shí)數(shù) 】2 學(xué)時(shí) 【考核知識(shí)點(diǎn)與考核要求 】明代戲劇的發(fā)展；明代傳奇的特色。一、明代的雜劇流變（一）明初宮廷派劇作家的雜劇創(chuàng)作明代初年，朱元璋為了政權(quán)的穩(wěn)定，加強(qiáng)了思想領(lǐng)域的統(tǒng)治，整個(gè)文 化領(lǐng)域的成就都不大。就雜劇來(lái)說(shuō)，他規(guī)定了許多戒律，比如不許以帝 王后妃、忠臣烈士、先圣先賢為題材，否則杖擊一百；凡是敢于寫作或 收藏、傳誦有褻瀆帝王圣賢的嫌疑的劇本的，殺全家。這樣的政策加上 其他一些因素，導(dǎo)致了雜劇創(chuàng)作題材的偏狹與宮廷

2、派劇作家的誕生。所謂宮廷派劇作家，是指以皇族人物朱權(quán)、朱有墩為中心的作家群， 他們創(chuàng)作的雜劇大多為神仙道化的題材，思想上以歌功頌德、粉飾太平 為主。 朱權(quán)是朱元璋第十七子， 永樂(lè)皇帝把侄子趕下帝位自己當(dāng)了皇帝， 當(dāng)然在皇室引起了不安，朱權(quán)為了避禍求安，沉浸于戲曲、音樂(lè)和道家 學(xué)說(shuō)中。朱權(quán)寫了太和正音譜 ，集戲曲理論、史料和曲譜為一體，是 中國(guó)古代戲曲研究的必讀之作。朱有墩是朱元璋的孫子，封周憲王，與 朱權(quán)為叔侄關(guān)系， 但年齡相仿， 愛(ài)好相同。 他作雜劇三十余種， 總稱誠(chéng) 齋樂(lè)府，風(fēng)靡一時(shí)。其中有八仙慶壽等 10 種喜慶劇，小桃紅 等十種神仙道化劇。其主要貢獻(xiàn)在于雜劇體制的改進(jìn)，如：一折中兩人

3、輪唱，一本不限四折，兼用南北曲等。（二）、明代中后期的雜劇轉(zhuǎn)型轉(zhuǎn)型期雜劇的特點(diǎn)明代中后期的雜劇創(chuàng)作有其連貫發(fā)展的歷史， 題材不斷拓寬， 思想漸 次深化。 明代中后期的雜劇作家社會(huì)地位比明初一般要低， 他們的作品 在題材風(fēng)格上傾向于揭露黑暗、抒發(fā)不平，表現(xiàn)出嬉笑怒罵、張揚(yáng)個(gè)性 的特點(diǎn)。嘉靖之后的雜劇大都是南北合套或者純?yōu)槟想s劇。體制上南北 合套。成就較明初高，出現(xiàn)了傳世之作。王九思和康海都屬于明代文壇的“前七子”之列。王九思的杜甫游 春寫了一位大詩(shī)人的激憤；康海的中山狼影射李夢(mèng)陽(yáng)的負(fù)恩，開(kāi) 辟了明代單折短劇的體制。以徐復(fù)柞一文錢王衡郁輪袍為代表 的諷刺雜劇，在戲劇史上也具有一定影響。愛(ài)國(guó)題材雜劇

4、和愛(ài)情題材雜 劇也較為知名。陳與郊的昭君出塞和文姬入塞洋溢著一種祖國(guó) 難離、游子留根的感情。馮惟敏的僧尼共犯 ，孟稱舜的桃花人面 都是較好的愛(ài)情雜劇。王九思是明中時(shí)弘治時(shí)期人，前七子之一，其曲江春又稱杜 甫游春、沽灑游春，題材靈感來(lái)自于杜甫的詩(shī)作麗人行 ：“三月 三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人”，寫楊國(guó)忠兄妹的一次曲江游宴，揭露 并朝諷了他們的荒淫奢侈，驕縱跋扈。該詩(shī)最后兩句是“炙手可熱勢(shì)絕 綸，慎莫近前丞相嗔”。王九思筆下的杜甫，繼承了歷史上杜甫“致堯 舜上”，要做輔佐君主建立偉大功業(yè)的精神，發(fā)揚(yáng)光大了杜甫的反抗貴 權(quán)的精神，在詩(shī)作中，杜甫對(duì)丞相的諷刺是隱晦含蓄的，在雜劇中，杜 甫則對(duì)權(quán)奸的嫉賢

5、忌能致使自己不能施展抱負(fù)發(fā)出悲憤而直接的抗議和 揭露?？岛Ｖ猩嚼侨〔挠谠⒀孕≌f(shuō)中山狼傳 ，這是有名的故事。東 郭先生救了中山狼，狼反過(guò)來(lái)要吃他。揭示了狼奸詐兇殘的本性，批判 了一味的兼愛(ài)思想， 說(shuō)明對(duì)壞人不能講仁慈的道理。 妙在作品借題發(fā)揮， 批判了一切負(fù)恩行為：“那世上負(fù)恩的好不多也！那負(fù)君的，受了朝庭 大俸大祿，不干一點(diǎn)兒事，使著他的奸邪貪佞，誤國(guó)殃民，把鐵桶般的 江山敗壞的不可收拾”，進(jìn)而揭露那“負(fù)親的”、“負(fù)師的”、“負(fù)朋 友的”、“負(fù)親戚的”等一切忘恩背義之徒的丑惡靈魂，指出這些都是 中山狼。劇本充滿了辛辣的諷刺特征，狼前面的搖尾乞憐與后面的兇相 畢露都得以鮮明的表現(xiàn)。 中山狼 本來(lái)

6、就適合于舞臺(tái)表演，因?yàn)樗鼊∏?緊張、有動(dòng)感，所以有強(qiáng)烈的戲劇效果。本劇的出現(xiàn)，帶動(dòng)了中山狼題 材的創(chuàng)作熱。徐復(fù)詐的一文錢 寫吝嗇鬼盧員外為了積攢錢財(cái)，不讓妻子兒女 吃飽穿暖，還總是想占別人便宜。有次撿到一文錢也舍不得用，經(jīng)過(guò)一 番思想斗爭(zhēng)，買了芝麻躲到人跡罕之的方山上去吃。更是充滿夸張的諷 刺劇，是與元末劇看錢奴里的賈仁一類的形象。（三）、徐渭及其諷世雜劇徐渭（ 15211593），是繼王九思、康海之后，嘉靖、隆慶、萬(wàn)歷 間最有影響的雜劇作家，同時(shí)，又是著名的詩(shī)人、書(shū)畫家。徐渭初字文 清，后改文長(zhǎng)，號(hào)天池山人、青藤道士，別署天池生、田水月等。山陰 （今浙江紹興）人。徐渭多才多藝，在詩(shī)文書(shū)畫和戲

7、劇等藝術(shù)領(lǐng)域都有 成就，表現(xiàn)了一種離經(jīng)叛道、追求自由的個(gè)性。他曾自稱書(shū)第一、詩(shī)二、 文三、畫四，但其雜劇創(chuàng)作也在戲曲史上享有盛名。 徐渭有雜劇四聲猿 ，即由狂鼓史漁陽(yáng)三弄 、玉禪師翠鄉(xiāng)一夢(mèng) 、 雌木蘭替父從軍 、女狀元辭凰得鳳四劇組成的合集。 歌代嘯是 一本四出的市井諷刺雜劇，每出故事相對(duì)獨(dú)立。而四劇之中，尤以狂 鼓史成就最高。此劇僅一折，是典型的單折短劇。作品根據(jù)歷史上禰 衡“擊鼓罵曹”的故事，巧妙構(gòu)思，讓在陰間的禰衡應(yīng)判官之請(qǐng)對(duì)著曹 操的鬼魂再一次擊鼓痛罵，淋漓盡致地對(duì)當(dāng)時(shí)及歷代權(quán)想奸佞痛斥與鞭 笞。玉禪師共二折，取材于西湖游覽志 ，糅和元雜劇月明和尚度柳 翠和話本五戒禪師私紅蓮而成。作品

8、描述臨安府尹柳富派妓女紅 蓮勾引玉通和尚，致使和尚犯色戒而羞憤自盡。死后投生為柳宣之女柳 翠，長(zhǎng)大后淪為娼妓。后有玉通和尚生前同門月明和尚指出了柳翠的前 世因緣，并引度她出家為尼，得成正果。單純從劇情結(jié)構(gòu)來(lái)看，作品顯 然在宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng)等迷信思想，但有幾點(diǎn)值得注意：一是揭露了封建官 府官吏的丑惡；二是強(qiáng)調(diào)了娼妓也可以進(jìn)入佛門；三是對(duì)禁欲主義的嘲 弄。雌木蘭取材于北朝樂(lè)府民歌木蘭辭 ，以一本兩折的體例，敷演了 花木蘭女扮男裝、替父從軍、為國(guó)立功的故事。 女狀元是一本五折的 雜劇，寫五代時(shí)黃崇嘏女扮男裝，考中狀元，授予成都司戶參軍。她才 華出眾，秉公斷案，有所作為，受到周丞相的賞識(shí)，并欲招之為婿。于

9、 是她不得不說(shuō)出實(shí)情， 遂為周丞相招為兒媳。 但從此只得棄官重入閨閣， 她的文學(xué)才能與政治才干再也不能得到施展。這兩個(gè)劇本都反映著對(duì)男 尊女卑的封建秩序的否定。徐渭是明雜劇的代表作家，在明代劇壇上有著深遠(yuǎn)影響。他的雜劇創(chuàng)作 活潑暢快、汪洋恣肆，呈現(xiàn)出陳規(guī)盡掃、獨(dú)備一格的氣度，開(kāi)辟了諷刺 雜劇的新路。徐渭的南詞敘錄是第一部研究宋元南戲和明初戲文的 專著。二、明代前期傳奇（ 一）、明初傳奇概述 宋元傳奇是不包括雜劇在內(nèi)的明清中長(zhǎng)篇戲劇的總稱。 明代戲曲的 主體是傳奇。明傳奇的發(fā)展和繁榮，開(kāi)創(chuàng)了戲曲藝術(shù)的新生面。擁有較 為龐大的體制、完整有序的結(jié)構(gòu)、生動(dòng)豐富的人物和瑰麗多彩的畫面， 在音樂(lè)上規(guī)格化，

10、宮調(diào)系統(tǒng)也比較嚴(yán)密，文詞典雅。 明傳奇以生氣勃勃、 席卷南北的氣勢(shì)，演出了一幕幕史詩(shī)般的人間悲喜劇。這就使這種發(fā)源 于宋元南戲、帶有濃厚南方戲劇特征但又融合了北曲聲腔和元雜劇精華 的藝術(shù)樣式，伴隨著昆山、弋陽(yáng)、海鹽、余姚“四大聲腔”的弦歌，迅 速發(fā)展為明清兩代的全國(guó)性大型戲曲。明初的傳奇受朱明王朝思想文化政策的影響，顯示出極為濃厚的倫理教 化意味，代表作品是邱濬的五倫全備記和邵璨的香囊記是明初 枯燥無(wú)味的道學(xué)戲劇的發(fā)動(dòng)之作。除極力宣揚(yáng)封建禮教之外，其中香 囊記還開(kāi)了明代傳奇語(yǔ)言駢儷化、典雅化的八股化的先河，對(duì)后代戲 曲產(chǎn)生極壞的影響， 以至徐渭在南詞敘錄中將其稱之為“南戲之厄”。 明初百馀種傳

11、奇中，較少受道學(xué)氣和八股味污染的有精忠記 、金印 記、千金記、連環(huán)記等知名劇作。明中葉傳奇極為鼎盛。（二）、明昆腔的興起和明中葉三大傳奇經(jīng)過(guò)一個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展， 明代傳奇在嘉靖時(shí)期更為盛行起來(lái)， 成為 劇壇上的主流藝術(shù)。作家的創(chuàng)作也更為自覺(jué)，更能直面現(xiàn)實(shí)，更加具備 戰(zhàn)斗精神。社會(huì)政治的腐敗，邊境敵寇的騷擾，這些內(nèi)憂外患都促使作 家們?cè)趧∽髦邪l(fā)出沉重的吶喊。此外，明中葉傳奇的興起與昆腔的改革 又有密切關(guān)系。1、李開(kāi)先（ 1502 1568）于嘉靖二十六年寫成寶劍記。寶劍記 共 52 出，取材于小說(shuō)水滸傳，寫林沖落草的故事，系李開(kāi)先及其友 人的集體創(chuàng)作。與小說(shuō)中被動(dòng)反抗的林沖不同，劇作中的林沖基本上

12、是 一位主動(dòng)出擊型的英雄。他與高俅、童貫的斗爭(zhēng)，都是清醒、自覺(jué)而堅(jiān) 毅的。極力體現(xiàn)出林沖威武不屈的浩然正氣。劇本將高、童權(quán)奸的陷害 以及高衙內(nèi)對(duì)林沖妻子的調(diào)戲，全都安排在林沖上本之后，不再像小說(shuō) 那樣把調(diào)戲林妻作為矛盾沖突的起點(diǎn)和根源。這就強(qiáng)化了忠奸斗爭(zhēng)的力 度，突出了林沖嫉惡如仇、正直不茍的人格精神。寶劍記抒發(fā)心內(nèi) 憤意、化解胸中壘塊，以其充滿戰(zhàn)斗激情的烈烈雄風(fēng)，強(qiáng)悍地掠過(guò)明代 開(kāi)國(guó)后近兩個(gè)世紀(jì)的沉悶劇苑。2、四大聲腔與浣紗記 。 從明初到嘉靖約兩個(gè)世紀(jì)內(nèi)，在南方的眾多地方聲腔中，弋陽(yáng)腔、余姚 腔、海鹽腔、昆山腔脫穎而出，流播廣遠(yuǎn)。嘉靖中葉時(shí)，豫章（今南昌 市）人魏良輔旅居江蘇太倉(cāng)，他以十年

13、多的時(shí)間與當(dāng)?shù)氐囊恍蚯覀?成功地改革并推進(jìn)了昆山腔的發(fā)展。融合了海鹽腔、余姚腔、弋陽(yáng)腔乃 至北曲音樂(lè)在內(nèi)地的新昆腔，體制全備，“流麗悠遠(yuǎn)出乎三腔之上，聽(tīng) 之最足蕩人”（徐渭南詞敘錄）所以使昆山腔在嘉靖之后愈來(lái)愈受 到文人雅士和統(tǒng)治階級(jí)的推重，成為四大聲腔中聲勢(shì)最大的一種。嘉靖 后的大多數(shù)傳奇劇本都是為昆腔而作或者盡量向昆腔靠攏，昆腔傳奇從 此樹(shù)立了權(quán)威和示范的地位。梁辰魚(yú)， （15191591）的浣紗記通常被認(rèn)為是第一部用改革 后的昆山腔譜曲并演出的傳奇劇本。梁辰魚(yú)，字伯龍，號(hào)少白，又號(hào)仇池外史，江蘇昆山人。曾師從魏良輔， 通曉音律，善于度曲。在寫浣紗記之前，曾寫有散曲集江東白塋 和續(xù)江東

14、白塋，已對(duì)昆曲唱腔作了改革的嘗試。浣紗記四十五出，是一出極為崇高而苦澀的愛(ài)情悲劇，又是一出沉 重的政治悲劇。寫越國(guó)敗于吳國(guó)之后，越王勾踐身為俘虜，與臣子們?nèi)?辱負(fù)重， 得以重歸越國(guó)；又用范蠡之計(jì)，向吳王夫差進(jìn)獻(xiàn)浣紗美女西施， 使離間吳國(guó)君臣；后越國(guó)反攻獲勝，夫差自殺；范蠡功成歸隱，攜西施 泛舟五湖。作者借古喻今，劇本體現(xiàn)出作者對(duì)明中葉內(nèi)憂外患及其根源 的擔(dān)憂，飽含著作者對(duì)于歷史變幻在哲學(xué)上的深沉思考。劇本把男女的 愛(ài)情和國(guó)事的興衰巧妙地結(jié)合起來(lái)，將愛(ài)情主題和政治主題溶為一體， 在明清戲曲史上具有開(kāi)創(chuàng)性的意義。清代的長(zhǎng)生殿、桃花扇等 傳奇，都明顯地受到它的影響。浣紗記又是第一部運(yùn)用經(jīng)過(guò)魏良輔改進(jìn)

15、后的昆腔進(jìn)行寫作的傳奇劇 本。它在采用悠揚(yáng)柔美的昆腔的同時(shí)，又充分注意到曲辭的典雅工麗， 二者的結(jié)合，正標(biāo)志著明代傳奇典雅化的進(jìn)程。在浣紗記以后，明 代文人創(chuàng)作的傳奇，主要就是昆腔傳奇，典雅工麗也成為傳奇的基本語(yǔ) 言風(fēng)格。在這一意義上，浣紗記可說(shuō)是一部里程碑式的作品。3、這期間另一部重要的昆腔傳奇是鳴鳳記。鳴鳳記在呂 天成曲品中列為無(wú)名氏作品，清代有人認(rèn)為是王世貞或其門人所作， 但無(wú)確切證據(jù)。此劇大約寫成于萬(wàn)歷初年。全劇四十一出，描寫嘉靖年 間權(quán)相嚴(yán)嵩及其子世藩獨(dú)斷專權(quán)，殘害忠良，殺害力主收復(fù)河套的大學(xué) 士夏言、曾銑。兵部主事楊繼盛上奏皇帝，痛陳嚴(yán)嵩五奸十大罪，慘遭 殺害，其妻張氏亦殉節(jié)。吳時(shí)

16、中、張翀、董傳策等，聯(lián)名彈劾嚴(yán)嵩，亦 遭迫害，發(fā)配充軍。郭希顏以“不剪奸雄死不休”的決心，又向朝廷進(jìn) 諫，反遭毒手。最后，鄒應(yīng)龍、孫丕揚(yáng)、林潤(rùn)等人經(jīng)過(guò)曲折的斗爭(zhēng)，終 于斗倒了嚴(yán)氏父子。作者稱上述十位大臣為“雙忠八義”，熱情贊美他 們前仆后繼、成仁取義的精神，把他們喻為“朝陽(yáng)丹鳳一齊鳴”，故以 “鳴鳳”為劇名。鳴鳳記是以當(dāng)代重大政治斗爭(zhēng)為題材的時(shí)事劇的 開(kāi)山之作，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。清初李玉的清忠譜、孔尚任 的桃花扇等傳奇作品，無(wú)疑都是從鳴鳳記得到啟發(fā)。鳴鳳記 堪稱戲曲史上較早、較完整地反映當(dāng)時(shí)政治事變的悲劇現(xiàn)代戲。三、明代后期傳奇的繁榮萬(wàn)歷至崇禎年間，傳奇創(chuàng)作進(jìn)入高潮和繁榮期。表現(xiàn)在，涌現(xiàn)

17、出了 數(shù)百種作品，而且質(zhì)量都不差；昆山腔與弋陽(yáng)腔爭(zhēng)勝，能滿足雅與俗等 不同口味的需要；出現(xiàn)了影響很大的戲曲流派臨川派與吳江派，他們之 間彼此爭(zhēng)論，這是傳奇繁榮的表現(xiàn)，他們的爭(zhēng)論也推動(dòng)了傳奇創(chuàng)作的發(fā) 展；當(dāng)時(shí)士大夫宴會(huì)時(shí)，以觀賞戲曲特別是傳奇為娛樂(lè)是普遍風(fēng)氣；戲 曲理論的探討也進(jìn)一步深入， 產(chǎn)生了一些專著如王驥德的曲律 、呂天 成的曲品。從創(chuàng)作精神上看， 本時(shí)期最為突出的創(chuàng)作傾向是張揚(yáng)個(gè)性、 批評(píng)思想專制，對(duì)抗僵化的倫理教條。象牡丹亭 、嬌紅記就遠(yuǎn)遠(yuǎn) 超越了一般才子佳人的戀愛(ài)俗套。著名的描寫梁山伯與祝英臺(tái)愛(ài)情悲劇 的同窗記 也產(chǎn)生在此時(shí)。 愛(ài)國(guó)主義劇作也很多， 如精忠旗?？傊?， 這個(gè)時(shí)期傳奇在思

18、想題材上開(kāi)拓的范圍是很廣的。玉簪記是一部輕喜劇，作者高濂。該劇取材于古今女史 ，描 寫南宋時(shí)潘必正與陳妙常的愛(ài)情故事，劇本中他們羞澀與謹(jǐn)慎的試探， 欲言又止、表里不一的心理活動(dòng)，讓觀眾發(fā)出會(huì)心的微笑。 紅梅記和 嬌紅記是愛(ài)情悲劇。愛(ài)情悲劇中周朝俊的紅梅記寫得較好。 寫 李慧娘因幫助裴舜卿對(duì)抗權(quán)臣賈似道結(jié)下的生死之愛(ài)，李慧娘身上有對(duì) 正義人士裴舜卿的同情與深深愛(ài)慕，直到被賈似道殘酷殺死也不屈服， 結(jié)果成就了婚姻，具有元雜劇的反抗精神，感人至深。 嬌紅記是明末 傳奇作家孟稱舜的代表作，敘述王嬌娘與申純傾心相愛(ài)，卻被父母許配 給別人，申純即使中了狀元也不能捍衛(wèi)自己的愛(ài)情婚姻，結(jié)果兩人郁悶 而死，死后化為鴛鴦。該劇被稱為“怨譜”。孫仁孺所作東郭記和 醉鄉(xiāng)記，合稱為白雪樓二種曲 。四、吳江派群體與玉茗堂風(fēng)格影響下的劇作家明代后期，是傳奇創(chuàng)作興盛繁榮的時(shí)期，其主要標(biāo)志是：出現(xiàn)了大 批的劇作家，寫出了大量的作品；形成了不同的風(fēng)格和流派，如以沈璟 為代表的吳江派，以湯顯祖為代表的臨川派；產(chǎn)生了偉大的戲曲作家和具有劃時(shí)代意義的作品，即湯顯祖和他的牡丹亭 。 1、沈璟與吳江派沈璟改編、創(chuàng)作了 17 本昆劇，合稱為屬玉堂傳奇 。流傳至今的 有紅蕖記、埋劍記等。沈憬的曲學(xué)主張比他的戲劇創(chuàng)作影響大， 他的思想保守，倡導(dǎo)封建倫理道德的氣息比較濃厚。沈璟、呂玉繩曾將