大連一模作文題“王國維的‘治學(xué)六不’”及范文7篇

1、大連一模作文題“王國維的治學(xué)六不”及范文7篇【作文材料】 王國維在清華國學(xué)院任教時，要求他的學(xué)生要做到“六不”：不放言高論、不攻擊古人、不議論他人短長、不吹噓、不夸淵博、不抄襲他人言論。王國維的這“六不”在今天依然有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)借鑒意義?！痉段膹V場】1、靜水流深，方能致遠(yuǎn)（王婉聽）國維的“六不”，斬去了治學(xué)浮夸的枝條，拒絕自以為是的喧嘩，還學(xué)術(shù)謙謙之風(fēng)、靜靜沉思的凈土。做學(xué)問如此，做人亦應(yīng)如此，不浮躁、不自滿，虛心學(xué)習(xí)，淡泊寧靜，方能有內(nèi)在厚重的積累與人格的高度。正所謂：靜水流深，方能致遠(yuǎn)。也許正是因?yàn)楦篃o真材實(shí)料，胸?zé)o積淀成竹，聒噪者們才會高談闊論、矜己排他、大肆吹噓，擺出虛高的姿態(tài)示人，以尋

2、得“存在感”。殊不知夸夸自論卻示出了虛榮與短淺，貴自輕他卻揭露了狹隘自滿，到頭來非但未能收獲真才實(shí)學(xué)，反而將為人的品格也一并丟去。而真正的智者，則懂得于寧靜中虛心學(xué)習(xí)，壓低姿態(tài)汲取真知，匯集溪流，涵養(yǎng)蘊(yùn)藏，成就一泓靜水。他們不僅有踏實(shí)的學(xué)識，更有寧靜專注、謙和深沉的靈魂。尋訪靜水，我看到了季羨林的學(xué)識在四合院內(nèi)扎實(shí)成長；沈從文的情思在邊城中靜靜流淌；塞林格拒絕采訪常年閉關(guān)，在他筆下的麥田中專注守望他們從未放言高論、吹噓淵博、議他短長，卻為世人銘記與敬仰。深厚的內(nèi)在積累不需要口舌之爭予以體現(xiàn)，更不需要以此方式顯示地位的崇高。正如楊絳與錢鐘書最愛的詩歌所言：“我和誰都不爭，和誰爭我都不屑?！闭且?/p>

3、為這些沉靜的靈魂明白，無用的爭囔自夸只會使人淺陋，而沉淀與積累才能終有所得。反觀當(dāng)下，有多少所謂的“大師”、“專家”終日鼓吹自己的觀點(diǎn)，掀起口水戰(zhàn)便打得不可開交；又有多少所謂的學(xué)者，將古今同行貶得一無是處，卻只能用照搬甚至抄襲來的言論遮蓋自己的“殘疾”。他們?yōu)榱颂摌s與名利，大肆喧嘩，上演著一場場學(xué)術(shù)場上的鬧劇。而處于這“自媒體”時代中的當(dāng)代人也不免陷入這等漩渦，為了在紛繁的觀點(diǎn)中為自己打出響亮的名號與招牌，他們聲嘶力竭地發(fā)表意見，萬苦不辭地糾正他人，仿佛這樣才不至于在這龐大的媒體中迷失?？墒?，他們最終卻輕浮了思想，無所沉淀，落得個淺薄的結(jié)局淺薄了學(xué)識，也淺薄了靈魂。是時候重拾國維的“六不”，呼

4、喚“靜水”的深度了！西諺云：“閉上嘴巴，我便打開了心窗?！蹦潜闳缙渌荆蝗ジ≡曜钥洌庆o心研究；不去放言高論，而是多一份反思與沉淀。唯有此，才能出現(xiàn)更多真才實(shí)學(xué)者，更多品格凝練者；唯有此，我們才能還學(xué)術(shù)與思想一片寧靜的天空。靜水流深，方能致遠(yuǎn)！2、莫逞高論，修道立德在自身（孫慧敏）王國維先生在清華國學(xué)院任教時，曾要求他的學(xué)生謹(jǐn)記“六不”之訓(xùn)，即不放高論，不攻擊古人，不議論他人短長，不吹噓，不夸淵博，不抄襲他人言論。這番教訓(xùn)，透露出了鮮明的時代意義與現(xiàn)實(shí)意義，這便是治學(xué)之道，應(yīng)作如是觀：莫逞高論，修道立德在自身。確實(shí)如此，在這個光怪陸離的世界，當(dāng)各種思想文化如“標(biāo)新領(lǐng)異二月花”般方開方落，層

5、出不窮，保持一種淡然的態(tài)度，引領(lǐng)一種專注的生活，顯得尤為可貴。因?yàn)檎撍枷?，我們不會信任那些顯得生無可戀的微博公知與大V，而是會相信那些懷著樸素的愛國心與責(zé)任心踏實(shí)做事的人；論學(xué)術(shù)，我們難以相信那些指著銹跡斑斑的青銅劍就信口開河成“寒光凜凜”的偽專者，我們更愿意欽佩的是那些真正在實(shí)踐中，在深潛中，在經(jīng)歷了困苦磨難后依舊堅定專注的學(xué)者；論科學(xué)，我們不會相信那些叫囂著“我就是科學(xué)”的偽科學(xué)達(dá)人，而是會期待從實(shí)驗(yàn)室中孕育出來的樸實(shí)謙虛的科學(xué)家。毋庸置疑，后者沒逞高論，一樣見解獨(dú)到；后者不吹噓自己，一樣人格高尚；后者經(jīng)歷的艱難困苦，一樣會玉其于成。我們乃至這個社會這個國家看重的，并非是分貝的大小或是頭銜

6、的多少。那么，真正重要的是什么呢？是修道立德的自身的堅定信念與誠義行動。誠如白落梅所言，“真實(shí)的情感與豐沛的思想，能讓一片荒蕪的土地瞬間滋長出繁華”，專注于思想的高度，傾心于自我的歷練，便可讓一切所謂權(quán)威，所謂超人的思想鉗制土崩瓦解。是的，這確實(shí)是一個收藏過太多人燈紅酒綠、醉生夢死的故事的世界，可我們亦可以在這片肥沃的土地上栽種思想與信念，然后默默地堅守靜靜地積淀悄悄地充實(shí)，要相信，我們潛心于所愛的努力，我們不困外物變節(jié)的執(zhí)著，亦會是這個世界期許的卓越風(fēng)采。其實(shí)不難。只要做一個專注傾聽而不是喋喋不休的問道者，只要做一個虛懷若谷而不是趾高氣揚(yáng)的求學(xué)者，只要做一個腳踏實(shí)地而不是只尚空談的實(shí)踐者，只

7、要在王國維、陳寅恪、沈從文身上汲取認(rèn)真正直、踏實(shí)勤勉的精神力量，我們也將成就坦蕩前途。莫作蜂鳴，莫逞高論；莫求浮華，但問執(zhí)念；莫自矜夸，應(yīng)求盡善；修道立德，在于自身，如是而已。3、秉承“六不”做學(xué)問（叢琬晶）國學(xué)大師王國維先生一生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，低調(diào)求學(xué)，為我國國學(xué)研究做出了巨大貢獻(xiàn)，他要求他的學(xué)生做到“六不”，即不放言高論，不攻擊古人，不議論他人短長，不吹噓，不夸淵博，不抄襲他人言論。在我看來，今日求學(xué)治學(xué)之人，皆應(yīng)秉承“六不”原則。當(dāng)下，我們少了“板凳須坐十年冷，文章不寫一句空”的學(xué)者，卻多了“意粗氣躁，一事無成”的懶人；我們少了“繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”應(yīng)有的謙卑態(tài)度，卻多了許多網(wǎng)絡(luò)青年作家口出

8、狂言指責(zé)曹雪芹，貶低紅樓夢的可笑言論；我們少了“為中華之崛起而讀書”的大義凜然，卻多了拼命“搏出位”，追求金錢利益的勢利學(xué)子做學(xué)問的初衷變得不純粹，學(xué)風(fēng)日下的社會習(xí)氣四處彌漫著，令人堪憂。這“六不”遺訓(xùn)，體現(xiàn)最基本的做學(xué)問的原則，它是每個做學(xué)問的人都應(yīng)恪守的底線。不吹噓，不自夸淵博，啟示著我們治學(xué)過程中應(yīng)踏實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)，不好高騖遠(yuǎn)，而是專注于當(dāng)下。不抄襲他人言論，則是最起碼的對知識、對他人的尊重。這些看似平淡淺顯的道理，卻在今日被大批學(xué)者輕視。所以，是時候拾起“六不”的標(biāo)尺，將其作為做學(xué)問的基本準(zhǔn)則了。這“六不”遺訓(xùn)，還體現(xiàn)一個人治學(xué)的態(tài)度。最崇敬季羨林老先生對待知識的專一態(tài)度，梵文，吐火羅文，在今

9、天看來依舊冷門，而季老卻能一頭扎進(jìn)典籍里，牛棚下，圖書館中，都能看見一位老人潛心鉆研的身影。于是，季老在漫長孤獨(dú)的治學(xué)路上，上下求索，開拓出一片天地不放言高論，不議論他人短長，不吹噓，不夸人淵博，正是對季老一生求學(xué)態(tài)度的最佳形容。這“六不”遺訓(xùn)，更體現(xiàn)做學(xué)問之人的精神和風(fēng)骨。一位學(xué)者從不放言高論，他必定如竹子一樣，虛心而有節(jié)；從不攻擊古人，他必定尊敬歷史，以社會責(zé)任為己之擔(dān)當(dāng)；從不吹噓，不夸淵博，他必定有深谷幽蘭的高貴氣質(zhì)和淡泊平靜的悠悠芳香；從不抄襲他人言論，他必定有一番氣節(jié)和傲骨。梁啟超著有少年中國說。“少年之將來，乃國之將來?！苯袢?，我們做學(xué)問的原則、態(tài)度、精神和風(fēng)骨，實(shí)昭示著中華民族文

10、化之將來，今日，每一青年學(xué)子，卻應(yīng)秉承“六不”遺訓(xùn)做學(xué)問，為天地立心，為生民立命，為往圣 絕學(xué)，為萬世開太平！ 4、花開無聲，方顯人生（穆彤）花開遍野的時節(jié)，大多時候，我們未聞花語，卻依舊可以嗅其清香，賞其姿態(tài)。花開如此，做學(xué)問，過人生又何嘗不是這樣呢？國學(xué)大師王國維任教于清華園時曾要求學(xué)生做到“六不”，總的來講，便是不放言高論，不攻擊古人，不議論他人長短、不吹噓、不夸淵博，不抄襲他人言論。一言以結(jié)之，便是要安安靜靜搞學(xué)問，也許正是因?yàn)槿绱?，方得人間詞語的橫空出世?？梢?，花開無聲，方顯人生最美色彩?；ㄩ_定然是悄無聲息的，卻可以綻放成最耀眼的星光，點(diǎn)燃靈魂最深處的 火。諾貝爾文學(xué)獎的榮譽(yù)使得莫言

11、享譽(yù)世界，可他依舊緘默，從不吹噓；小金人的光芒散盡了人生的陰霾，可李安并沒有像其他手捧小金人，目中無世人的導(dǎo)演那樣議論他人長短，反而更加謙遜；中科大院士的美名高高在上，不曾夸耀拼搏，未曾放言高論，李小文依舊穿著他的草鞋，默默從事研究?；蛟S是一直沉默，他們對人生方才思索得更加清楚，或許是從未吹噓議論，底蘊(yùn)反而沉淀得更加深厚。他們?nèi)松ǖ拈_放，雖是無聲，可香遠(yuǎn)益清，流芳千里?；ㄩ_必然是無聲的，卻也能在寂靜中爆發(fā)出驚人的力量。我們總是敬佩楊絳那樣，走在人生邊上，隱于世事喧囂外，陶陶然專心治學(xué)，就算是遭遇文革的劫難，也是無一句呼天搶地的怨訴，無一句沉郁深重的怨恨，只是心平氣和地道來一個時代的荒謬和殘

12、酷。可是，倘若我們拋卻了聆聽自己寂寂心聲的機(jī)會，偏是要將人生花朵的開放鳴響于世，那結(jié)果又是如何？反觀當(dāng)下，我們不難看到無數(shù)暢銷書的作家恃才傲物，放言高論，最后卻身陷抄襲的旋窩，無法自拔；我們也不難看到無數(shù)當(dāng)紅名人，議論他人短長，吹噓自己盛名，在媒體上掀起一場場“罵戰(zhàn)”，最后淪為茶余飯后的談資，成了笑話一場。他們的人生因過分渲染，雖是花開時節(jié)，卻是落紅遍地，再也找尋不到曾經(jīng)那一抹沁人心脾的幽香了。王國維先生的“六不”原則，在今天、在未來都有著制約人性道德的意義。唯其寂靜，得其深遠(yuǎn)；唯有不過分渲染、不彰顯、不鬧騰，方顯人生本色?；ㄩ_無聲，香氣氤氳；花開無聲，方顯人生。5、說求實(shí)之言，發(fā)心底之聲（李

13、鑫）這是一個眾生喧囂的時代，微博微信等現(xiàn)代通訊媒介的迅速發(fā)展儼然為眾人提供了自由發(fā)聲的平臺。于是高談闊論者有之，危言聳聽這有之，胡說八道者有之。無論是被繩之以法的“立二拆四”還是依舊張揚(yáng)的“黑粉”、“水軍”，都揭示了言論自由時代中因素質(zhì)有別產(chǎn)生的亂象。由此，我懷念感慨于王國維先生在清華任教時所提出的“六不”原則，即不放言高論，不攻擊古人，不議論他人長短，不吹噓，不夸淵博，不抄襲他人言論，這“六不”原則，提出了作為一個議論者應(yīng)該遵循的原則，理應(yīng)具備的操守，在當(dāng)下尤為具有警世意義。因?yàn)椋凇八槠钡臅r代，我們似乎都習(xí)慣了被偏激而醒目的言論吸引，被瑣碎無聊的評論奪取目光，久而久之，甚至在不負(fù)責(zé)任的

14、態(tài)度下為消極的觀點(diǎn)發(fā)聲，為無良媒體炒作推波助瀾。大家似乎趨向于變成艾略特筆下的“空心人”，渾身塞滿稻草卻習(xí)慣高談闊論，胸?zé)o點(diǎn)墨卻佯裝淵博，享受著“自媒體時代”自由發(fā)聲，成為焦點(diǎn)的虛無樂趣。但試問，若我們所思所言，并非求真務(wù)實(shí)而來，只是為吸引關(guān)注目光的夸張言論，那看似成為發(fā)言焦點(diǎn)的短暫榮耀，有何意義？若心底最真實(shí)的聲音被壓抑埋沒，所說之話言不由衷，那珍貴的自由表達(dá)的權(quán)利，又有何意義？因此，我們應(yīng)該遵循王國維學(xué)生的“六不”原則，這不光是營造良好輿論環(huán)境的必需，更是使言論自由的權(quán)利真正為民主服務(wù)的要求。我們的注意力，若放在如何靠言論出名甚至搏出位上，實(shí)在很難博古通今，繼往開來。而說求實(shí)之言，發(fā)心底之

15、聲則要求我們低調(diào)務(wù)實(shí)，關(guān)心當(dāng)下與實(shí)際；要求我們?nèi)【テ桑鹬剡^去與未來；要求我們內(nèi)斂自謙，善待他人與自己。如魯迅一般，用文字發(fā)出最真實(shí)的心底之聲，讓自由與真理借其言論引導(dǎo)人們沖破桎梏與黑暗；如畢淑敏一般，用最質(zhì)樸親切的言論帶領(lǐng)人們感受歲月中真實(shí)的溫情與美好。而所謂尊重，所謂求真，所謂自知，都需要遵循“六不”原則，依靠發(fā)出最真實(shí)的聲音體現(xiàn)與獲得，我們的社會才不至于如媒體人所說“缺乏格調(diào)，品味與態(tài)度” 。讓我們說求實(shí)之言，發(fā)心底之聲，共同努力，共同成就一個更好的自己，如此，一個更好的國家，更好的未來便會由此產(chǎn)生。 6、謙遜之中，凝視人心（李瑞）巴赫金有言：“這是一個眾聲喧嘩的時代?！睕]錯，由于自媒

16、體的飛速發(fā)展，每個人都有著發(fā)言的機(jī)會，但這在滿足人們表現(xiàn)欲的同時，也膨化了粗鄙的內(nèi)心：那些知識淺薄的人自命不凡，吹噓、夸耀污濁了世界。而謙遜呢？這位高尚之祖去哪兒了呢？在當(dāng)下這個知識膨脹的年代，潛心研究的人少了，吹噓夸耀者不計其數(shù)。王國維先生“六不”的勸誡雖破空百年，卻依舊值得現(xiàn)代人反思與學(xué)習(xí)，當(dāng)下這種浮躁之風(fēng)的背后，是謙遜的消逝與死亡，謙遜這種人的高尚靈魂，如今竟被棄若敝屣，令人痛心。有人說：“大海正是因?yàn)檎驹谧畹吞幉拍軌蛐{百川。”我想，這種謙遜，正是奧黛麗赫本被世人無限崇拜的根本原因。她時刻保持著高貴的“低姿態(tài)”：無論在容貌上還是事業(yè)上，她總是冷靜地接受褒獎并凝視人心。剖析自己，觀察他人

17、，她無論何時都保持著敏而好學(xué)的進(jìn)取狀態(tài)，即使奧斯卡稱后之后，她對待事業(yè)依舊一絲不茍，對臺詞數(shù)次重復(fù)的理解，對細(xì)節(jié)動作的精確，對服裝的嚴(yán)格考究這些在低處的潛沉使她擁有了撼動世界的力量。于謙遜中凝視人心，使赫本萬古流芳。與當(dāng)下急于宣稱自己是專家學(xué)者的急躁不同，季羨林先生多年來保持著淡泊與謙卑之心，“國學(xué)大師”、“學(xué)界泰斗”“國寶”等桂冠被他一一拿下后，他“洗凈了身上的泡沫，還自己了一個自由身” 。還記得他為了入校新生看行李時恭敬的身影，季老全然不顧自己大師的身份，甘于低下身段與人共處。我看到的不僅是一位學(xué)者崇高的文化素養(yǎng)，更多的是一位老人的慈祥與和藹，他的謙遜為當(dāng)下庸碌的“為學(xué)者”們敲響了警鐘，提

18、醒他們潛心研究，而切莫浮于表面，否則將一事無成。有才也不能“任性”，而古往今來不知多少人因鋒芒畢露，恃才放曠而吃盡苦頭：自以為是的項(xiàng)羽在鴻門宴敗給了草民劉邦；楊修因其自作聰明而引來殺身之禍；臺灣作家李敖因其傲慢逼人而飽受詬病才情需要表達(dá)，但不可肆意宣泄，否則只用拉低水平，給人以狂妄的不良印象?！安蝗茄?，不鬧騰，在停下腳步后，凝視人心”，日本詞作家阿久悠如是說。謙遜是金，且在當(dāng)下的喧鬧中，它愈發(fā)珍貴。唯有謙遜，方能在生命中洞察萬物，豐富靈魂。 7、管好自己的舌頭（謝雨欣）相比于繁雜的各類規(guī)章，王國維先生卻只要求學(xué)生做到“六不”，這看似簡單實(shí)則不易的要求，其實(shí)概括起來不過七個字：管好自己的舌頭。這是一個自媒體的時代，人人都可以作為媒體的一部分來發(fā)表自己的言論和看法，然而眾聲喧嘩，各類問題也層出不窮，妄議他人者有之，自謂淵博者有之，吹噓炫耀者有之，諷古嘲今者有之。這些問題看似復(fù)雜，然而歸根結(jié)底不過一件，就是無法管好自己的舌頭?？姞栐裕骸白呦蚴澜?，我發(fā)現(xiàn)，其實(shí)是走向內(nèi)心。”