郭思樂生本教育理念及課堂解讀

1、郭思樂教授的生本教育理念生本教育概論一、什么是生本教育？1、是一個(gè)在研課題。十五期間全國教育科學(xué)規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題 （1 1年，涉及1 0 0多所學(xué)校2 7個(gè)省市， 是一個(gè)整體改革項(xiàng)目）最初起源于廣東 省教育科學(xué)研究所（郭思樂教授主持）的生本教育體系研究。他們?cè)谘芯恐邪l(fā)現(xiàn)， 過去老師一些苦教不果的東西。在某種考慮兒童天性的教育條件下使兒童對(duì)學(xué)習(xí) 變得興奮不已，每個(gè)事實(shí)都在彰顯孩子們的潛能無限， 都在呈現(xiàn)著他們是天生的 學(xué)習(xí)者，并由此帶來極高的學(xué)習(xí)效率。實(shí)踐證明，零敲碎打的改革，已經(jīng)不足以 解決今天的問題了。我們過去當(dāng)然也承認(rèn)教育存在的問題，但我們一般都認(rèn)為， 這是高考指揮棒的毛病，而不是體系自

2、身有何不妥。但是，我們想要說明的是， 我們?cè)瓉淼捏w系基本上是一種師本的教育體系，也就是一切都是為教師好教而設(shè) 計(jì)的，以教師為中心的。過去我們也認(rèn)為，教師好教就是學(xué)生好學(xué)，然而現(xiàn)今研 究的成果表明，兩者并不等價(jià)，而且，有許多時(shí)候甚至是對(duì)立的。我們需要為學(xué) 生設(shè)計(jì)一種以學(xué)生好學(xué)為中心的教育體系。 原因很簡單：整個(gè)教學(xué)的目的和教學(xué) 過程的終端，是學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展，而不是教師善于教2、是一個(gè)理論體系。生本教育是一種理念，“快樂、素質(zhì)、成績”是生本 的美好理想。生本教育是以一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生為旨的 教育。真正以學(xué)生為主人的，為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計(jì)的教育。生本教育的深層意義， 其實(shí)就是已生命

3、為本。它區(qū)別于為教者好教而設(shè)計(jì)的師本教育。（師本、考本、本本我們統(tǒng)稱為師本教育休系）生本教育作為現(xiàn)代教育思想，關(guān)注和弘揚(yáng)的理念 是：人具有發(fā)展的無限可能性，教育應(yīng)充分發(fā)揮人的潛能；人具有學(xué)習(xí)的天性， 教育的功能在于順應(yīng)人的天性；人具有發(fā)展的需要，人渴望實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值；尊 重，信任和愛是教育成功的秘決。（天性：好奇、求知、渴望得到認(rèn)同）靠著過 度分析的教材，我們的學(xué)生就沒有時(shí)間和空間可以施展，成為主體就是一句空話。 又如，如果不盡早給學(xué)生發(fā)現(xiàn)和思考的工具的話，他們就只能處處依靠教師，把 他們叫做主體，也充其量是個(gè)沒有資本的老板或者是高級(jí)打工者，而不是真正的主人。作為人的生命體，他們的工作是要改變

4、生命體。而尤其是作為人的生命體， 擁有自己的主觀意志和他的發(fā)展的自然意志， 我們的工作者必須適應(yīng)他們合理的 主觀意志和自然意志，也就是兒童的天性，只有這個(gè)時(shí)候，我們的工作才是最有 效率的，否則我們的工作，很有可能起到相反的效果。這樣，我們可以得出一個(gè) 結(jié)論：教育者的意志不等于被教育者的意志， 教育設(shè)計(jì)不能僅僅依據(jù)教育者的意 志，更重要的是應(yīng)當(dāng)研究被教育者的意志?！爱?dāng)鞋合腳時(shí)，腳就被忘記了。”腳被忘記，也可以說是腳處于“忘我”狀 態(tài)，忘我地工作，工作得非常好。我們需要提供給兒童適合的教育，當(dāng)教育適合 兒童時(shí)，我們也就可以看到兒童忘記了自己在學(xué)習(xí)， 忘記了自己是在課堂上，甚 至忘記了自己，這時(shí)人的

5、內(nèi)部自然起作用了，兒童的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率空前提 高了。從這一方面說，所謂適合兒童的教育，就是生本教育。也就是說，我們只 要給了兒童生本教育，他們就會(huì)忘我地活動(dòng)和游戲，也就是進(jìn)行忘我的學(xué)習(xí)。成人和兒童的認(rèn)識(shí)規(guī)律的不同：成人的演繹為主律與兒童的歸納為主律。從整體上講，一般成人接受完了基礎(chǔ)教育，他們通常是運(yùn)用既有知識(shí)來解決面臨的具體問題，因而，他們的認(rèn)識(shí)的基本走向是由一般到抽象的，是演繹的。 而兒童認(rèn)識(shí)的基本走向是從具體到一般的，是歸納的。兒童必須認(rèn)識(shí)具體的事物， 然后才能形成一種他所認(rèn)同的規(guī)范。（自然的，同時(shí)又是最好的。）這樣的學(xué)習(xí)， 具體而貼近生活，學(xué)習(xí)好像不經(jīng)意地進(jìn)行（他們經(jīng)意的是自己活動(dòng)中

6、的樂趣），而不經(jīng)意的教學(xué)卻常?？梢援a(chǎn)生最好的效果。成人認(rèn)識(shí)的理智律與兒童認(rèn)識(shí)的情感律：成人具有較多的歷煉，心理品質(zhì)更為穩(wěn)定，處在復(fù)雜的情形下，亦不為所動(dòng)， 即情感因素的影響較小。兒童與此不同，他們的認(rèn)知更需要情感的支持。 幸福地 過好每一天，是兒童與生俱來的權(quán)利；同時(shí)，幸福的感受是人的更好地學(xué)習(xí)的情 感基礎(chǔ)。幸福的日子使人聰明。幸福會(huì)使人產(chǎn)生對(duì)所做事情的超智慧， 使人產(chǎn)生 心理的興奮和生理的活躍。在興奮中，他會(huì)獲得最高的學(xué)習(xí)效率和最好的學(xué)習(xí)效 果。截流式教學(xué)與源流式教學(xué)：舊的教育體系截?cái)嗔酥R(shí)的來源，其原因是對(duì)教師來說灌注知識(shí)比產(chǎn)生知 識(shí)、強(qiáng)調(diào)知識(shí)過程要容易得多，然而，對(duì)學(xué)生來說，沒有來源的知

7、識(shí)卻是難以接 受的。所以截流式還是源流式成為師本還是生本的重大分野。一般來說，截流式培養(yǎng)的人是難以從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行思考的，有可能是書之奴隸。（例：西方故事：精神病醫(yī)生出題：克拉克船長環(huán)球航行三次，死于其中一次，問是哪一次？我對(duì) 厲史不熟悉，你還是另出一題吧。離開書本不能思維。船上有牛7 5頭，羊3 4 只，問船長幾歲？有問必答的教學(xué)常規(guī)）只有把握了事物本源的人才能徹底理解 事物，才能有最大的幅度去開拓深?yuàn)W。當(dāng)然，作為間接知識(shí)的教學(xué)，我們?cè)谠S多 時(shí)候，不能回到事物的本源去，但我們卻要有能提示本源就要提示本源的指導(dǎo)思 想。師本教育的連動(dòng)式機(jī)制與生本教育的激發(fā)式機(jī)制。師本教育：是像皮帶動(dòng)的兩個(gè)齒輪，老

8、師是大齒輪，學(xué)生是小齒輪，連帶著 運(yùn)轉(zhuǎn)（連動(dòng)式）。生本教育：是像開動(dòng)汽車一樣，老師給學(xué)生鑰匙，去開啟自身 的動(dòng)力系統(tǒng)（激發(fā)式）。汽車本身有動(dòng)力，可以用激發(fā)它自身動(dòng)力的辦法去開動(dòng)。師本連動(dòng)法的特征：一、認(rèn)為教師和學(xué)生活動(dòng)可以是同步的一致性。二、認(rèn) 為學(xué)生的學(xué)是可以分解為線性傳輸方式，忽視了學(xué)習(xí)過程的非線性和有機(jī)性。三、 認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)的主要是間接知識(shí)， 也就必須用間接方式來認(rèn)識(shí)，因此作為學(xué)生主 要的任務(wù)就是聆聽間接知識(shí)。（須知湊十也罷，不是湊十也罷，對(duì)于未來的計(jì)算來說都會(huì)變成歷史陳跡， 一個(gè)計(jì)算器，就掩盡了當(dāng)日的風(fēng)光，然而這樣的思考過程卻還在，它所形成的學(xué) 生的進(jìn)取、探究的精神，會(huì)成為他們永遠(yuǎn)的財(cái)

9、富。）這時(shí)候的老師，不再是與學(xué) 生成大小齒輪的關(guān)系，也不是一桶水與一杯水的關(guān)系，而首先是激發(fā)者與被激發(fā) 者的關(guān)系。這是教師的新的教學(xué)角色和新的知識(shí)地位。 生本的激發(fā)模式，正像我 們是用鑰匙去打開汽車的馬達(dá)一樣， 我們從灌輸者走向了引導(dǎo)者，從知識(shí)生產(chǎn)者 的藍(lán)領(lǐng)變成了知識(shí)生產(chǎn)過程的管理的白領(lǐng)，從參與化學(xué)反應(yīng)的元素變成了催化 劑。于是，學(xué)生學(xué)習(xí)的巨大能量被利用和發(fā)揮出來了。二、生本教育理論體系1、價(jià)值觀：一切為了學(xué)生。學(xué)生是教育過程的終端，是教育的本體。生本 教育的特征之一，就是真正認(rèn)識(shí)和把握學(xué)生這個(gè)本體， 把一切為了學(xué)生作為教育 價(jià)值原則。2、倫理觀：高度尊重學(xué)生，兒童的起點(diǎn)非零，兒童是天生的學(xué)習(xí)

10、者；兒童人人可以創(chuàng)新；兒童潛能無限；兒童具有獨(dú)立性。教育過程的主人和主力，是兒 童自己。學(xué)生不僅是教育對(duì)象，更是教育的最重要資源，是動(dòng)力之源，能量之庫。 依靠學(xué)生的內(nèi)部自然發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)天性， 釋放學(xué)生的能量，是教育改革的一項(xiàng) 有效的策略思考。把發(fā)揮學(xué)生的積極性作為當(dāng)前解決教育問題的最有效和最重要 的策略。（生本教育實(shí)施過程中最有效的解決問題的方式方法是：有困難找學(xué)生 設(shè)計(jì)游戲）3、教師觀：教師是生命的牧者。在生本教育下面，教師的主導(dǎo)作用不僅存 在，還應(yīng)當(dāng)發(fā)揮得更為高級(jí)，更為無形，更為超脫和得體。他用一種愛的力量， 真理的力量，向上的力量去影響和感染或制約學(xué)生，用一種關(guān)切去解決學(xué)生主動(dòng) 發(fā)展中

11、需要解決的一切。4、教學(xué)觀：全面依靠學(xué)生。學(xué)生是教育對(duì)象更是教育資源。教皈依學(xué)（教 要皈依學(xué)，讓生命自己行動(dòng)）學(xué)是教學(xué)的本體，教原本就是用來幫助學(xué)的。長期 以來，我們對(duì)于本能可以實(shí)現(xiàn)的事情，卻教得十分認(rèn)真，做著許多無用功或有害 功。（例喝水和教喝水一人沒有生命的需求， 也無生命的本能。）教學(xué)就是在教師 的支持下，激起、強(qiáng)化、優(yōu)化學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的過程。（3X5 = 15、3X5=?、3X5 = 14）5、課程觀：小立課程，大作功夫。小立課程，指教給學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)要盡 可能的精簡；大作功夫，就是騰出時(shí)間和精力讓學(xué)生大量的進(jìn)行活動(dòng)。主張學(xué)科內(nèi)部整合和整個(gè)課程整合。如何精簡基礎(chǔ)知識(shí)呢？這就要認(rèn)清基礎(chǔ)知

12、識(shí)的四個(gè)層次。第一層次是人類規(guī)范的、作為學(xué)生后繼學(xué)習(xí)中的工具知識(shí)，如漢字，數(shù)數(shù)， 寫數(shù)。這類知識(shí)的相應(yīng)要求較帶“硬性”， 就是非掌握不可的，對(duì)教師的“教” 依賴性最大。第二層次，是人類發(fā)現(xiàn)的規(guī)律。如計(jì)算法則。但這類知識(shí)與必備的工具知識(shí) 不同，它出現(xiàn)的頻率以及規(guī)定性沒有工具知識(shí)高。有一部分知識(shí)也只在理想狀態(tài) 下才成立，且必須與其他知識(shí)結(jié)合起來才能在實(shí)際情景下使用。這類知識(shí)都是在學(xué)生掌握了第一種知識(shí)之后，通過在教師指導(dǎo)下的活動(dòng)而獲得的， 而且必須通過 他們的活動(dòng)來獲得。第二種知識(shí)與第一種知識(shí)構(gòu)成了課程與教學(xué)的主體。這個(gè)主體中，真正我們非得主要通過“教”的（即使此時(shí)我們也要把教轉(zhuǎn)化為學(xué)），是第一種。

13、其他基本上是通過學(xué)生自己閱讀、觀察、感悟、獲得。此時(shí)教師只需要 做“引導(dǎo)者”。第三層次的知識(shí)是經(jīng)驗(yàn)性的，如如何寫景，如何寫文章，如何解決數(shù)學(xué)題和 思維經(jīng)驗(yàn)等等。這類知識(shí)對(duì)學(xué)生是未定型的，教師雖有一定經(jīng)驗(yàn)，也只是一種局 部經(jīng)驗(yàn)，而且常常提出的太早。比如讀一篇春，接著老師就來一段如何寫景 的說教，這對(duì)學(xué)生來說仍然是漫無邊際的。不僅無用，而且不利于學(xué)生寫作。閱 讀和說話、寫作，是寫自己所想，說自己所說，是發(fā)乎心，止乎手，像呼吸那樣 平常之事。如果我們硬要學(xué)生注意緊張的作如何閱讀， 如何說話，如何寫作之思 考，閱讀、說話和寫作就會(huì)變得困難得多。如不信，試試思考如何呼吸，看看是 不是可能會(huì)因此呼吸反而不

14、暢。況且，如何閱讀、如何說話、如何寫作的問題即 使存在，也要在學(xué)生們感到需要解決的時(shí)候才提出，并一般可以通過學(xué)生在大量 閱讀中逐步感悟和提升來解決。所以，第三層次的知識(shí)，對(duì)教師的角色要求是做 “啟悟者”。第四層次是應(yīng)考的技術(shù)性知識(shí)。它隨著某一教育階段的結(jié)束而消失，只要稍 加訓(xùn)練即可。6、方法觀：先做后學(xué)，先會(huì)后學(xué)；先學(xué)后教，少教多學(xué)；以學(xué)定教，不教 而教；討論是學(xué)習(xí)的常規(guī)；讀和做，緩說破一一促進(jìn)感悟，開發(fā)潛能?！跋茸龊髮W(xué)，先會(huì)后學(xué)”是由學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律決定的。 克萊恩認(rèn)為：“最佳 的學(xué)習(xí)方法是先做后辯認(rèn)，或是一邊做一邊辯認(rèn)。兒童與成人的學(xué)習(xí)行為的區(qū) 別：一般來說，成人具有了許多知識(shí)，他們?cè)谏钪?/p>

15、或在教學(xué)上的活動(dòng)，主要是 以知御行，他們會(huì)更重視得到了知識(shí)條文之后的運(yùn)用、 訓(xùn)練和評(píng)價(jià)，其認(rèn)識(shí)規(guī)律 是知行律。而兒童的認(rèn)識(shí)規(guī)律則相反，是先行后知的行知律。他們對(duì)人類的知識(shí)， 更重要的是通過自己的活動(dòng)去獲得。先做后學(xué)反映了兒童的合理的腦神經(jīng)活動(dòng)過 程。在兒童沒有運(yùn)用機(jī)體和全部感知器官去接觸學(xué)習(xí)對(duì)象的時(shí)候，他們的頭腦是空洞的；而空洞的頭腦不能思維，對(duì)所學(xué)缺乏感知和表象就不可能形成屬于主體 自己的知識(shí)，不能理解對(duì)事物的抽象，即使他們可以形式地記住一些東西， 也只 是假性的、短暫的。因此，我們應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生盡量先做，使他們的頭腦充實(shí)了，然 后才能把它變成理性的條文?！跋茸龊髮W(xué)”，做就是實(shí)踐。比如小學(xué)低年級(jí)

16、進(jìn)入寫作階段，就讓學(xué)生寫自 己最喜歡寫的、印象最深的話語，這就是“做”，而把作文的“學(xué)”，即總結(jié)作 文規(guī)律，放到以后。在做的過程上，學(xué)生如魚得水，真到學(xué)的時(shí)候，就可能一點(diǎn) 即通，甚至不用點(diǎn)了。 “先會(huì)后學(xué)”是與先做后學(xué)伴生的。 即讓學(xué)生在做的過程 中，直覺地、感性地、綜合地把握研究對(duì)象內(nèi)部和外部的聯(lián)系， 把握對(duì)象的本質(zhì)。 再通過“學(xué)”的提升，使之理論化清晰化。教師的導(dǎo)，應(yīng)當(dāng)把精力放在設(shè)計(jì)“先做后學(xué)” “先會(huì)后學(xué)”的過程上。這是生本教育操作的重要環(huán)節(jié)?！跋葘W(xué)后教；不教而教”我們所說的“學(xué)”，不是那種漫無目的的學(xué)，也不 是沒有教師指導(dǎo)的學(xué)，整個(gè)學(xué)是在學(xué)校教育的框架下進(jìn)行的。生本教師在此過程 中有何

17、作用呢？ 一是教師確定內(nèi)容和進(jìn)度； 二是給學(xué)生恰當(dāng)而不過分的指導(dǎo)。三 是教師在其中貫徹了一個(gè)原則：只要有可能讓學(xué)生自己學(xué)，我們就不教。四是表 面上學(xué)生不能自己學(xué)，我們也要?jiǎng)?chuàng)造條件，轉(zhuǎn)變方式，讓學(xué)生能自己學(xué)。比如小 學(xué)一年級(jí)的識(shí)字，這種必教的內(nèi)容，也可以用查字典、家長指導(dǎo)、聽錄音帶等方 法讓學(xué)生先行預(yù)習(xí)。先學(xué)后教不僅局限于一般的預(yù)習(xí)，更多的是通過活動(dòng)去學(xué)習(xí)。教師要善于把 學(xué)生的學(xué)轉(zhuǎn)化為活動(dòng)。這種活動(dòng)的基本要求就是要覆蓋某些必要的基礎(chǔ)知識(shí)。比如學(xué)習(xí)“不在同一直線上的三個(gè)點(diǎn)決定一個(gè)圓”時(shí)，把它轉(zhuǎn)化為“一個(gè)圓的車 輪，缺了一部分，如何補(bǔ)齊呢？”以學(xué)定教之最重要的一個(gè)長處，就是始終保持學(xué)生的強(qiáng)烈情感和興

18、趣。一般 來說，學(xué)生會(huì)選擇他最感興趣那個(gè)點(diǎn)作為內(nèi)核， 教師也就可以選擇大多數(shù)學(xué)生都 喜歡的點(diǎn)作為活動(dòng)的內(nèi)核。人在冥思苦相的時(shí)候，是思緒最迅疾的時(shí)候。年輕人 之所以感到時(shí)間過得慢，就是因?yàn)轭^腦運(yùn)轉(zhuǎn)得快，而老年人感到時(shí)間過得快，就 是因?yàn)樗季S較慢。討論是學(xué)習(xí)的常規(guī)，在生本教育的課堂中，幾乎天天有討論，堂堂有討論， 人人進(jìn)行討論，只要是學(xué)習(xí)需要的，沒有什么不可以討論。討論是最佳學(xué)習(xí)方式 之一。比如寫文章或讀文章，有兩個(gè)基本問題是什么時(shí)候都可以列入討論內(nèi)容的： 想說什么？說清楚沒有？即使是認(rèn)字課，也可以讓學(xué)生自己通過聽錄音、查字典、 和問大人去預(yù)習(xí)，然后在課堂上進(jìn)行選難字的活動(dòng)， 小組選出難記憶的字，

19、然后 全班匯報(bào)，最后選出最難記的，找記住的同學(xué)交流他怎么記住的生本課堂中的討 論是與師本不同的。討論的形式是靈活的，可以自己同自己討論，也可以小組討 論，也可以師生討論。過去認(rèn)為在學(xué)生之間沒什么好討論的， 課堂充其量是師生 對(duì)答式。而師生對(duì)答的直接目的，只不過使學(xué)生為教者的教學(xué)作鋪墊、作橋梁， 好使我們的語流順暢些，過程順利些，它與把學(xué)生當(dāng)主體的討論是不能同日而語 的。遇到學(xué)生提出的問題我們難以回答怎么辦？學(xué)生能詰難老師，能提出別開生面的問題，正是我們教學(xué)的成功，這恰好是生本教育的正常秩序。 與師本所認(rèn)為 的“師是一桶水，生是一杯水”不同，生本所追求的正是“青出與藍(lán)而勝于藍(lán)”。 沒有問題不可以

20、讓學(xué)生去解決的。討論是否有效首先取決于問題是否有價(jià)值。生本教育實(shí)驗(yàn)表明，其關(guān)鍵取決 于我們給了他什么問題、問題的情景是否適合他們。有時(shí)為了適合學(xué)生，可以把 ”問題的提出”也讓學(xué)生做。深圳外國語學(xué)校的羅華老師在實(shí)踐了討論法之后， 將其利弊總結(jié)如下，可供參考。成效：1。師生之間形成了良好的、平等的民主 關(guān)系，有利于思維的開啟。2、群體智慧得到很好表現(xiàn)。3、所討論問題涉及的 跨度大、內(nèi)容多。4、學(xué)生思維廣度與深度得到提高。5、學(xué)生認(rèn)識(shí)問題解決問 題能力得到提高，創(chuàng)造性思維得到鍛煉。問題：1、有時(shí)會(huì)偏離主題。2。有時(shí) 會(huì)提出比較敏感的問題。3。有些問討論后，對(duì)問題的理解題仍停留在表面。4。 有時(shí)冷場(chǎng)。

21、相信這種客觀的評(píng)價(jià)會(huì)使我們?cè)谶\(yùn)用討論的學(xué)習(xí)方法時(shí)有所幫助。讀和做，緩說破 促進(jìn)感悟是生本教育的最終目的。 學(xué)習(xí)的核心是悟而 不是練。師本教育強(qiáng)調(diào)大量的訓(xùn)練。生本教育的觀點(diǎn)是，在學(xué)習(xí)的某些環(huán)節(jié)必須 進(jìn)行訓(xùn)練，但它不是學(xué)習(xí)的核心，學(xué)習(xí)的最終目的是促使學(xué)生感悟。 動(dòng)物也可以 訓(xùn)練，但感悟與創(chuàng)造只人獨(dú)有。訓(xùn)練是“教大于學(xué)”的行為，可以使一些基本技 能得到落實(shí)，也會(huì)帶來某些感悟，便不能代替整個(gè)感悟活動(dòng)。把深刻的道理附著在淺顯的事物上-這就是深入淺出。 感悟的東西是難以 遺忘的。感悟的程度高，學(xué)習(xí)的效率就高，學(xué)習(xí)的把握就大。因此，有利于學(xué)生的感悟和依靠學(xué)生的感悟成為生本教育的顯著特征。 要使 得學(xué)生獲得更

22、多的有質(zhì)量的感悟的一個(gè)條件， 就是我們不要代替他們感悟，而要 為他們的感悟創(chuàng)造條件。那么如何使教學(xué)有利于學(xué)生獲得感悟呢？德波諾有一個(gè)說法叫“注意滑過”。 他說，當(dāng)我們驅(qū)車從A到B的時(shí)候，常 常是因?yàn)檐囁龠^快，而始終忽視了路旁還有一個(gè)C點(diǎn)，C點(diǎn)那里還有一條很好的 路。由A到B的路越順暢，忽視C點(diǎn)的可能性就越大。過去的師本教學(xué)，就是由 教師或教材編寫者鋪設(shè)得十分順暢， 我們?cè)O(shè)置了小步子的、面面俱到的教材，不 想有什么地方為難學(xué)生，最好是他們一學(xué)就會(huì)，一蹴而就。我們培養(yǎng)學(xué)生條例式 的思念，而不是培養(yǎng)輻射式的思維，因?yàn)樗麄儾恍枰惺裁磩?chuàng)造性，只需要他們 依照考綱考得好。顯然，要使學(xué)生注意感悟，以形成他

23、們自己的思想，就要防止 過去的浮滑的教學(xué)。也就是使得他們從A到B走得沒那么順暢， 使人們不能不注 意到路旁的C-感悟。這就啟發(fā)了我們的方法論：讀和做，緩說破。通過這種 方法去促進(jìn)孩子感悟。生本教育的方法，基本是強(qiáng)調(diào)學(xué)生資源，強(qiáng)調(diào)盡早交付， 教師盡快地讓學(xué)生自己活動(dòng)起來， 去獲得知識(shí)，去解決問題，把可以托付的教學(xué) 托付給學(xué)生，所以，有的老師形象地把生本教育的方法論概括為“資源論“借 力論交付論三、生本教育思想對(duì)兒童的看法1。兒童不可限量，所以，對(duì)兒童的尊重，是天然地應(yīng)當(dāng)?shù)摹?。課堂上，我們的學(xué)生得到充溢生命狀態(tài)的自然、 活力和喜樂，這就夠了。他們不必去思考自己：我是否被人認(rèn)可，是否會(huì)被人說好話或

24、壞話，我將會(huì)得到 多少分，“他們不必把情感和能量消耗在此，反之將會(huì)全心沉浸于所面對(duì)的學(xué)習(xí)之中，走向卓越和高級(jí)，走向純潔和透辟。3。課堂上，高度的注意就是忘我，在忘我的時(shí)刻，兒童的能量就不會(huì)被其 他東西，包括大人們的說教、煩人的競爭所消耗，真正出現(xiàn)投入和著迷的境界。4。兒童乃是天生的學(xué)習(xí)者，還在于學(xué)習(xí)對(duì)于他是一個(gè)永不枯竭的甘泉之井， 他會(huì)不斷在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生新的學(xué)習(xí)需求，他的思維器官會(huì)不斷地獲得運(yùn)用的享受。5。兒童的智力發(fā)展要解決兩個(gè)問題： 一個(gè)是思想層面的問題；一個(gè)是技術(shù) 層面的問題。6。兒童與成人的學(xué)習(xí)行為的區(qū)別：成人是以知御行，認(rèn)識(shí)規(guī)律是知行律； 兒童是先行后知的行知律；他們對(duì)人類的知識(shí)，更重

25、要的是通過自己的活動(dòng)去獲 得。7。先做后學(xué)反映了兒童的合理的腦神經(jīng)活動(dòng)過程。 一般來說，在兒童沒有 運(yùn)用機(jī)體和全部感知器官去接觸學(xué)習(xí)對(duì)象時(shí)，他們的頭腦是空洞的；而空洞的頭 腦不能思維，對(duì)所學(xué)缺乏感知和表象就不可能形成屬于主體自己的知識(shí)， 不能理 解對(duì)事物的抽象，即使他們可以形式地記住一些東西，也只是假性的、短暫的。8。先做后學(xué)反映了兒童的整體意義認(rèn)識(shí)規(guī)律。 做是實(shí)踐，而實(shí)踐加工的是 對(duì)象的整體，這就給兒童以十分鮮明的意義，從而保證了他們充沛的學(xué)習(xí)熱情和 經(jīng)驗(yàn)支持。四、生本教育的生態(tài)課堂教學(xué)模式的基本流程生本教育的生態(tài)課堂教學(xué)模式的宗旨是一切為了學(xué)生， 學(xué)生在教師的引導(dǎo)下 能自由開放地獨(dú)立自主地

26、學(xué)習(xí)，在課堂學(xué)習(xí)生活過程中學(xué)會(huì)感悟， 體味生活，在 與知識(shí)的“相遇”中，使知識(shí)融入生命。教師在“點(diǎn)化”學(xué)生的精神生命中也在 “點(diǎn)化”自己，學(xué)生和教師在生態(tài)課堂環(huán)境中共同提升生命質(zhì)量。生態(tài)課堂教學(xué)的基本流程就必須依據(jù)這一宗旨來安排。因此，生本課堂教學(xué)模式的基本流程就 可以“領(lǐng)受-領(lǐng)悟-提升”三階段來進(jìn)行。（一）領(lǐng)受領(lǐng)受教學(xué)的前提條件是學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)內(nèi)容要適合兒童當(dāng)前心理年齡的最 新特點(diǎn)。間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)是兒童學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，間接經(jīng)驗(yàn)可以轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯咏?jīng)驗(yàn)， 學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)在直接經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上展開。 精選示范知識(shí)要考慮兒童的接受特點(diǎn)， 要 為兒童所喜愛，容易進(jìn)入兒童視界。學(xué)習(xí)任務(wù)要相對(duì)確定，提出的問題要簡明扼

27、 要。學(xué)生領(lǐng)受是在上一次課結(jié)束時(shí)就已開始， 這樣學(xué)生才有較多的時(shí)間和空間來 做課前社會(huì)化的準(zhǔn)備。教師要融入課堂生活，表情動(dòng)作和言語能讓學(xué)生體味到教 師的關(guān)愛和深切的期望。因而當(dāng)一次新課開始，教師提出問題，讓學(xué)生通過小組 討論或全班討論，教師對(duì)討論巡問即可獲得學(xué)生領(lǐng)受的現(xiàn)狀， 為下一階段的領(lǐng)悟 引導(dǎo)以及對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)及時(shí)做出調(diào)整。（二）領(lǐng)悟領(lǐng)悟是生態(tài)課堂教學(xué)模式的主題和核心環(huán)節(jié)或階段。閱讀、討論和相應(yīng)的必要練習(xí)是主要的教學(xué)策略。通過閱讀、討論或相關(guān)練習(xí)，讓學(xué)生深入知識(shí)的內(nèi)部， 領(lǐng)會(huì)知識(shí)的內(nèi)涵及發(fā)現(xiàn)知識(shí)生成的初步或基本的規(guī)律，拓展知識(shí)的生命。同時(shí)用集體學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)促進(jìn)內(nèi)化的方法， 使知識(shí)與思維、情感、態(tài)

28、度真正成為學(xué)生生命 的有機(jī)成分。學(xué)生的領(lǐng)悟有顯性水平和隱性水平兩個(gè)層次。 顯性水平是學(xué)生對(duì)知 識(shí)領(lǐng)悟透徹，既能意會(huì)又能言傳；隱性水平則處于領(lǐng)悟的朦朧狀態(tài)，只能意會(huì)不 能言傳。因此，在領(lǐng)悟?qū)哟紊媳仨毎盐兆∫粋€(gè)“度”。如生本教育實(shí)驗(yàn)教材三年 級(jí)語文死海的教學(xué)，文中有“比重” 一詞，小學(xué)三年級(jí)學(xué)生沒有必要弄清“比 重”的科學(xué)概念，只要懂得“由于死海含鹽量很高，人在海里就像木頭漂在水上 一樣”即可。（三）提升提升是在學(xué)生領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上對(duì)知識(shí)生命的拓展。通過對(duì)已有知識(shí)的成功領(lǐng) 悟，讓學(xué)生的求知欲和參與探究的精神得到張揚(yáng)和發(fā)揮。 如深圳外國語學(xué)校的羅 華老師，在生本教育觀念的指導(dǎo)下，打破課堂的時(shí)空界限，在學(xué)

29、生對(duì)二戰(zhàn)后“蘇 聯(lián)模式”這一歷史事實(shí)領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上，花兩節(jié)課時(shí)間讓學(xué)生對(duì)二戰(zhàn)后“蘇聯(lián)模 式”的積極影響與弊端展開爭辯，使學(xué)生思維的深度和廣度在討論中得到提高。 學(xué)生的認(rèn)識(shí)在發(fā)現(xiàn)知識(shí)變化的規(guī)律后， 其領(lǐng)悟水平是可以再提升的，提升的速度 和廣度常常是令人震驚的。在提升階段的常規(guī)化討論中，學(xué)生之間智慧和知識(shí)的 “廣博性”相互感染，在分享同伴學(xué)習(xí)成果的同時(shí)，每個(gè)學(xué)生心里又充滿了對(duì)學(xué) 習(xí)的渴求和內(nèi)化的強(qiáng)大動(dòng)力，課堂就成為一種引力巨大的學(xué)習(xí)場(chǎng)。我們?cè)谏窘逃纳鷳B(tài)課堂上常常會(huì)發(fā)現(xiàn)無法預(yù)知的令人心靈震撼的場(chǎng)面， 這就是生態(tài)課堂教學(xué)的無限魅力。生態(tài)課堂教學(xué)模式的基本流程是一個(gè)有機(jī)整 體，是對(duì)課堂教學(xué)生態(tài)系統(tǒng)中各

30、生命實(shí)體的有效整合，有利于學(xué)生個(gè)體，教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生，小組與小組以及知識(shí)生命的多元、 多向的互動(dòng)和不同層次的 提升。生態(tài)課堂教學(xué)模式還具有動(dòng)態(tài)性，可以對(duì)教學(xué)時(shí)空進(jìn)行調(diào)整，實(shí)行大課堂 的聯(lián)動(dòng)，把課堂延伸至家庭和社會(huì)，做學(xué)習(xí)社會(huì)化準(zhǔn)備，體現(xiàn)了課堂生態(tài)系統(tǒng)的 開放，同時(shí)可以對(duì)教學(xué)方法、手段和教學(xué)組織形式按教學(xué)需要作靈活的選擇與組 合。生態(tài)課堂的教學(xué)流程可以在一課時(shí)完成，根據(jù)教學(xué)需要也可以用幾節(jié)課來完 成。例如對(duì)一些探究性問題的解決，就需要較多的時(shí)間來組成一個(gè)“領(lǐng)受-領(lǐng)悟 -提升”的教學(xué)過程。課堂教學(xué)模式的建構(gòu)永遠(yuǎn)是一個(gè)與時(shí)代同行的話題。生本 教育的生態(tài)課堂教學(xué)模式以生命合作活動(dòng)為宗旨，把討論作

31、為常規(guī)化的教學(xué)策 略，把領(lǐng)受、整體領(lǐng)悟和點(diǎn)化升華結(jié)合起來，預(yù)示了新課程改革背景下的課堂教 學(xué)效益和生命質(zhì)量整體提升的美好前景。五、生本教育的核心理念第一、對(duì)人的學(xué)習(xí)能力的認(rèn)識(shí)人具有學(xué)習(xí)的天性。郭思樂教授認(rèn)為，學(xué)習(xí)是人的天性，是生命演化的結(jié)果。 人是天生的學(xué)習(xí)者、感悟者、閱讀者、計(jì)算者和思考者。人往高處走，進(jìn)取是人 的本性。第二，對(duì)教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)教育者的最高境界是當(dāng)學(xué)生生命的“牧者”而不是拉動(dòng)學(xué)生的“纖夫”。學(xué)生的學(xué)習(xí)最后發(fā)生在學(xué)習(xí)者自己的頭腦中，教育建筑在人的潛能發(fā)揮的基礎(chǔ)之 上。因此，教育行為的本質(zhì)是推動(dòng)、引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)，它既是一種方法， 更是一種理念，其深層意義是以生命為本。生本教育

32、關(guān)注和弘揚(yáng)的理念是： 人具 有發(fā)展的無限可能性，教育應(yīng)該充分發(fā)揮人的潛能；人具有學(xué)習(xí)的天性，教育的 功能在于順應(yīng)、保護(hù)和依托人的天性；人具有發(fā)展的需要，人渴望實(shí)現(xiàn)自己的價(jià) 值；尊重、信任和愛是教育成功的秘訣。六、生本教育的實(shí)施策略（一）個(gè)人先學(xué)，小組交流、全班交流、教師點(diǎn)撥，被稱為課堂教學(xué)的四流 程1、個(gè)人先學(xué)。郭教授認(rèn)為，過去我們的課堂教學(xué)，在知識(shí)學(xué)習(xí)面前師生并不 平等。教師有備而教，學(xué)生卻沒有這方面的知識(shí)準(zhǔn)備，而且還讓學(xué)生發(fā)言，這樣的課堂不平等。所以，學(xué)生也要有備而來。有備而來的學(xué)，才是生命的課堂、平 等的課堂。因此，要從觀念、策略的高度看“先學(xué)”。這里的“個(gè)人先學(xué)”，指 的是教師把明天要

33、講的教學(xué)目的、 要求，變成學(xué)生先學(xué)的一個(gè)前置性作業(yè)， 實(shí)際 上是把明天的教學(xué)要求變成學(xué)生先學(xué)的一個(gè)問題。通過“前置性作業(yè)”的形式， 提前布置給學(xué)生，讓學(xué)生先學(xué)。當(dāng)然，布置“前置性作業(yè)”也非常有技巧，同樣 考驗(yàn)教師的教學(xué)規(guī)劃能力。生本教育認(rèn)為，常規(guī)教學(xué)以教師的教為起點(diǎn)，生本教 學(xué)的起點(diǎn)是學(xué)生個(gè)體先學(xué)，以學(xué)生原始的、真正的、發(fā)自內(nèi)心的學(xué)習(xí)動(dòng)力作為教 學(xué)的第一步。學(xué)生通過完成“前置性作業(yè)”，感到這個(gè)知識(shí)是我探究出來的，是 我自己學(xué)會(huì)的，從而在第二天的課堂上有了想“展示”的欲望。 由此展開學(xué)生學(xué) 習(xí)的第二環(huán)節(jié)一一小組交流。所以，先學(xué)是誘發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的第一步； 是小組 學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是知識(shí)獲得的根基。2

34、、4人小組交流。學(xué)生有了先學(xué)的基礎(chǔ)，回到課堂，就可以進(jìn)行小組交流。 由于每個(gè)學(xué)生都有自己的研究心得（無論多少，無論對(duì)錯(cuò)），都想在同伴面前“炫 耀”，此時(shí)課堂上教師就要給學(xué)生這樣的展示機(jī)會(huì)。 有人提出，小組中有學(xué)生不 學(xué)怎么辦？瞎學(xué)怎么辦？調(diào)皮搗蛋怎么辦？生本教育實(shí)踐者告訴我們，小組討論其實(shí)在形成一種互相幫助、互相交流、合作學(xué)習(xí)的課堂文化氛圍。即向別人求教 是光彩的，能幫助別人的是好學(xué)生。同時(shí)，教師的教學(xué)管理、評(píng)價(jià)方式也要隨之 發(fā)生改變。教師通過評(píng)選“優(yōu)秀小組”的方式， 促進(jìn)4人小組成員之間的互幫互 學(xué)。當(dāng)學(xué)生通過組內(nèi)交流、互相幫助，全組同學(xué)都學(xué)會(huì)之后，就可以獲得“優(yōu)秀 小組”。如此的評(píng)價(jià)堅(jiān)持兩

35、周，這個(gè)小組的合作學(xué)習(xí)氣氛一定會(huì)很快地成長起來。3、班級(jí)交流。小組交流之后，無論是學(xué)會(huì)的還是沒有學(xué)會(huì)的小組都要在班 級(jí)層面進(jìn)行交流。生本教學(xué)的課堂實(shí)踐表明，經(jīng)過小組的初步研討，學(xué)生提高了 對(duì)知識(shí)理解的深度和廣度，同時(shí)也會(huì)大大提高班級(jí)研討的質(zhì)量。班級(jí)研討主要有 兩方面內(nèi)容，一是對(duì)小組交流中已經(jīng)學(xué)會(huì)的知識(shí)進(jìn)行補(bǔ)充和分享，二是交流小組學(xué)習(xí)中存在的分歧、疑問和沒有學(xué)會(huì)的知識(shí)。如果某個(gè)小組學(xué)習(xí)中存在疑問，可 以請(qǐng)其他小組學(xué)生上來講解，幫忙解決。不同小組學(xué)生對(duì)同一個(gè)知識(shí)的講解， 不 僅能夠幫助全班學(xué)生加深、補(bǔ)充對(duì)知識(shí)的理解，而且使學(xué)生思維得到極大拓展， 形成良好的課堂文化，即互相學(xué)習(xí)、互相幫助的文化。雖然

36、學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)有限，但 是學(xué)生的思維能力一點(diǎn)不比成人差。由于學(xué)生的講解使用學(xué)生自己的語言， 對(duì)知 識(shí)的理解溶入了學(xué)生自己的生活，所以學(xué)生的講解既生動(dòng)，又易于其他學(xué)生理解。4、教師點(diǎn)撥。教師點(diǎn)撥被稱為課堂教學(xué)最后的安全系數(shù)保障。萬一學(xué)生還 是沒有學(xué)會(huì)，老師在這個(gè)時(shí)候才出現(xiàn)，進(jìn)行適當(dāng)點(diǎn)撥。至此，一節(jié)課的知識(shí)經(jīng)歷 了如下的“四重唱”：在個(gè)人先學(xué)階段，估計(jì)有2 0%3 0 %的學(xué)生掌握； 經(jīng) 過小組交流，可以使4 0 %5 0 %的學(xué)生掌握； 經(jīng)過全班交流，可以使7 0 % 8 0 %的學(xué)生掌握；經(jīng)過教師點(diǎn)撥，可以使9 0%-9 5 %的學(xué)生掌握。并且， 經(jīng)過以上四輪學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解在不斷深化。生本

37、實(shí)驗(yàn)學(xué)校的教師普遍反 映，盡管生本教學(xué)和傳統(tǒng)教學(xué)要達(dá)到的教學(xué)效果一樣，但是學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)截然不同。生本實(shí)驗(yàn)班的學(xué)生更加愛學(xué)習(xí)、對(duì)學(xué)習(xí)有興趣，學(xué)習(xí)的領(lǐng)悟能力強(qiáng)。正如 生本實(shí)驗(yàn)學(xué)校的一位學(xué)生說的：“別的班的同學(xué)是靠老師教的，我們是在老師幫 助下靠自己學(xué)的”。（二）沒有“前置性學(xué)習(xí)”，就不是生本課堂郭教授認(rèn)為，生本教育不是不要教師，而是使教師變得更加高級(jí)、潛在和有 力量，通過學(xué)生的力量來顯示教師的力量。沒有教師，學(xué)生自發(fā)的自學(xué)難以取得 優(yōu)質(zhì)和高效。教師要從組織教學(xué)轉(zhuǎn)向組織學(xué)生的學(xué)習(xí)；從設(shè)計(jì)教學(xué)轉(zhuǎn)到設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)。教師更大的作用在于“幫學(xué)”。教師的“幫學(xué)”，很大程度體現(xiàn)在“前置性學(xué) 習(xí)”的設(shè)計(jì)和規(guī)劃上。所以

38、說，沒有“前置性學(xué)習(xí)”，就不是生本課堂。關(guān)于“前 置性學(xué)習(xí)”的設(shè)計(jì)，郭教授提出了低入一多做一深思一高出的設(shè)計(jì)原則。 低入的 含義是：簡單，根本，開放（可拓展）；多做的含義是：人人可做，人人多做； 深思的含義是：通過學(xué)生自學(xué)，使知識(shí)扎根心靈，提高學(xué)生的智慧；高出的含義 是：例題自己做，難題自己想。我們看到，實(shí)驗(yàn)班學(xué)生的“前置性作業(yè)”體現(xiàn)出以下特點(diǎn)：（1）生本教育對(duì)現(xiàn)有教材進(jìn)行改革，編寫了貫徹生本教育理念的學(xué)科教材。（2）前置性作業(yè)有知識(shí)的層次性，“差生可以跳舞，好生可以跳高。（3）無論是數(shù)學(xué)還是語文教學(xué)，生本教學(xué)要求知識(shí)學(xué)習(xí)一定要結(jié)合學(xué)生自己的生活實(shí)踐。這一點(diǎn)在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)上尤為突出。例如，一般的概

39、念學(xué)習(xí)，學(xué)生可以從書上找、或照抄書上的語 言。但是，知識(shí)的應(yīng)用一定要有“我的例子” “我的理解”。同樣，在語文學(xué)習(xí) 中，也一定要談“我的感受”。（4）前置性作業(yè)不等同于課前預(yù)習(xí)。郭教授說， 課前預(yù)習(xí)是為了教師順利地教，教師仍然是“纖夫”，而生本教育提倡教育者是 學(xué)生生命的“牧者”，提倡“以學(xué)定教”，前置性作業(yè)不是解決課上4 0分鐘的 問題，而是給學(xué)生極大的學(xué)習(xí)空間。（三）語文學(xué)習(xí)注重學(xué)生的大量閱讀語文的“前置性作業(yè)”不僅是課文學(xué)習(xí)的要點(diǎn)， 而且以課文閱讀帶動(dòng)學(xué)生課 外閱讀“以讀引讀”。比如，我們聽課的小學(xué)三年級(jí)語文課上， 老師要求學(xué)生“脫稿講一個(gè)感人的父愛故事， 不超過一分鐘，并將你講的故事內(nèi)

40、容寫下 來”。一般來說，語文的“前置性作業(yè)”都要求學(xué)生根據(jù)課文的內(nèi)容、題材等， 去課外尋找自己喜歡的類似文章閱讀。 在高年級(jí)，可以要求學(xué)生模仿寫，然后在 小組中與同學(xué)分享。通過大量閱讀，帶動(dòng)學(xué)生整體語文能力的發(fā)展。郭教授說， 閱讀、積累、思考是語文教學(xué)的根本。（四）用評(píng)研代替考試郭教授提出，生本教育不是不要考試，而是在平時(shí)的考查中，去掉考試的控 制性，保持考試的檢查和練習(xí)的功能，以良好的素質(zhì)來迎接社會(huì)的檢查和評(píng)價(jià)， 解決現(xiàn)行教育中素質(zhì)教育和考試之間的矛盾。 評(píng)研就是讓學(xué)生用研究的態(tài)度對(duì)待 考試，把考試作為對(duì)知識(shí)的再次學(xué)習(xí)和研究的過程。 具體操作方法是：某一個(gè)知 識(shí)單元學(xué)完之后，由生本教育課題組

41、的老師先出一張卷子讓學(xué)生做，然后在小組內(nèi)學(xué)生互相對(duì)答案，進(jìn)行研討，經(jīng)歷“小組交流、全班交流、教師點(diǎn)撥”之后， 學(xué)生自己編題考小組其他成員。學(xué)生一般根據(jù)自己對(duì)知識(shí)的理解、 錯(cuò)題情況編制 題目，希望把同學(xué)考倒。學(xué)生編考題的過程，也是知識(shí)學(xué)習(xí)的過程，他一定自己 會(huì)做了，才能去考其他同學(xué)。最后，教師根據(jù)學(xué)生編的考題再編一張?jiān)嚲碜寣W(xué)生 做。由此可見，生本教學(xué)把考試作為對(duì)知識(shí)的再次學(xué)習(xí)和研究。七、生本教育主要表現(xiàn)為：“四突出”、“三轉(zhuǎn)變”和“五個(gè)基本程 序” 0“四突出”即突出學(xué)生：充分發(fā)揮學(xué)生主體作用，完全改變教師講學(xué)生聽的 局面；從矛盾論的關(guān)點(diǎn)來分析，內(nèi)因是事物發(fā)展的依據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件， 外因

42、必須通過內(nèi)因才能發(fā)揮作用。按照這個(gè)觀點(diǎn)，在教與學(xué)這對(duì)矛盾關(guān)系之中， 學(xué)是內(nèi)因，是提高教學(xué)質(zhì)量的依據(jù)；教是外因，必須通過學(xué)這個(gè)內(nèi)因才能發(fā)揮作 用，生本教育的課堂完全改變傳統(tǒng)教育中的老師講學(xué)生聽的局面，在老師的指導(dǎo)下，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。規(guī)定每堂課老師講話時(shí)間不超過十分鐘， 其余時(shí) 間都交給學(xué)生進(jìn)行小組討論、上臺(tái)發(fā)言、交流體會(huì)、自主學(xué)習(xí)。突出學(xué)習(xí)：整個(gè)教學(xué)過程處處突出學(xué)生的學(xué)習(xí)、 質(zhì)疑和探究；任何事物都有 其本身的基本過程、基本規(guī)律。生本教育的基本過程是：（1）課前的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備；（2）上課時(shí)的小組討論；上臺(tái)發(fā)言與座位上聆聽、質(zhì)疑、探究 ，；（3）課 后的追根究底,處處突出學(xué)生的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)

43、習(xí)比學(xué)到知識(shí)重要千萬 倍。比如上網(wǎng)查找相關(guān)資料、通過文字或圖例表達(dá)自己的意見； 課堂上學(xué)會(huì)聆聽 老師、同學(xué)的講話、上講臺(tái)用口頭表達(dá)自己的意見、對(duì)別人的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑、對(duì) 別人的質(zhì)疑回答自己的見解，突出合作：4 6人的小組學(xué)習(xí)是最大特色；學(xué)會(huì)合作是2 1世紀(jì)人才的重要素質(zhì)之一。生本教育的第三個(gè)特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)學(xué)生小組 學(xué)習(xí)。全班分成若干小組每小組4 - 6人， 無論是課前準(zhǔn)備還是上課時(shí)的學(xué)習(xí)每 位學(xué)生都必須在小組內(nèi)充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用。突出探究：讓學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)、探究獲得知識(shí)，形成能力。生本教育強(qiáng)調(diào) 讓學(xué)生自己主動(dòng)的進(jìn)行學(xué)習(xí)，低入口、大感受、深探究。讓每個(gè)學(xué)生都有話說、 讓每個(gè)學(xué)生都有收獲；老師在認(rèn)真

44、傾聽學(xué)生討論、發(fā)言的基礎(chǔ)上進(jìn)行“點(diǎn)火”， 讓學(xué)生的思維進(jìn)行碰撞、讓智慧之火熊熊燃燒、讓學(xué)生的潛能得到發(fā)揮與拓展。“三轉(zhuǎn)變”即變教師灌輸式的教為學(xué)生自主性的學(xué)，使學(xué)生獲得學(xué)習(xí)動(dòng)力； 變“聽懂了”為“學(xué)懂了”、 “會(huì)學(xué)了”，使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法；變“他律”為 “自律”，使學(xué)生獲得自信、自尊，激發(fā)內(nèi)在的學(xué)習(xí)潛能?！拔鍌€(gè)基本程序”即課前預(yù)習(xí)或前置性作業(yè)； 小組合作學(xué)習(xí)，4-6人小組 交流討論，這是一個(gè)顯著特點(diǎn)；班級(jí)交流，有小組代表交流，也有學(xué)生與學(xué)生、 學(xué)生與教師的交流互動(dòng)；評(píng)價(jià)，實(shí)施小組捆綁式評(píng)價(jià)，這既檢驗(yàn)了小組學(xué)習(xí)情況， 又鍛煉了學(xué)生的傾聽、表達(dá)和評(píng)價(jià)能力，提高學(xué)習(xí)效率；教師引導(dǎo)點(diǎn)撥，教師在 傾聽的

45、基礎(chǔ)上點(diǎn)撥，使學(xué)生的思維得到完善、提升。八、這樣教會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的兩極分化嗎？學(xué)生自主學(xué)習(xí)減少了教師的調(diào)適作用，學(xué)生的差異是不是會(huì)更突出？廣州東方英文書院在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的開始階段，一個(gè)突出的問題就是兩極分化。 好學(xué)生一下子就認(rèn)完了所有的字，而差生只認(rèn)到6 0%,或者更少。老師們十分 擔(dān)憂。然而一年以后，情況起了很大變化，兩個(gè)實(shí)驗(yàn)班的學(xué)生中，有9 0%的以 上的學(xué)生掌握了要求認(rèn)識(shí)的2 3 0 0個(gè)生字的9 0%以上，絕大多數(shù)喜愛閱讀， 閱讀量相當(dāng)大。僅二年級(jí)上學(xué)期，學(xué)生就學(xué)完和閱讀完200多篇文章， 差生幾 乎沒有了。其它中小學(xué)的實(shí)驗(yàn)也反映出了這種規(guī)律。那么，這里面的原因是什么呢？原因之一，是教師把學(xué)生

46、的必學(xué)部分嚴(yán)格控制在“第一層次”（見上“小立課程，大作功夫”中的知識(shí)四層次論述）。而且對(duì)這樣的基本要求貫徹“下要保 底，上不封頂”的原則，加上對(duì)完成時(shí)間不作硬性規(guī)定，這樣的要求不致過高， 又留有充分的余地，祛除了學(xué)生的心理抵觸，保證了他們旺盛的學(xué)習(xí)熱情。并且， 提供大量讓差生表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，例如讓學(xué)生讀一下自己最喜歡的一段話或一句話， 讓差生有機(jī)會(huì)表現(xiàn)自己。反之，師本教育的做法，必學(xué)除了第一層次，還有第二 第三層次，保底的要求很高，成功的可能性就不大。加上計(jì)劃周密，學(xué)習(xí)稍有閃 失，就難以過關(guān)。而且密集的考試分?jǐn)?shù)把失誤暴露無遺，差距一旦出現(xiàn)，就可能 被反復(fù)強(qiáng)化，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情就被扼殺了。兩極分化問題

47、，一種整體動(dòng)態(tài)問題。在有名的“布朗運(yùn)動(dòng)”中，每個(gè)微粒的 運(yùn)動(dòng)似乎無序，整體表現(xiàn)卻是有序的。這些雜亂無章的微粒運(yùn)動(dòng)的整體速度， 表 現(xiàn)為整體相對(duì)穩(wěn)恒的溫度。學(xué)生的自主學(xué)習(xí)也是如此。看似游戲，是無序的，隨 機(jī)的，實(shí)際上進(jìn)入一個(gè)自動(dòng)調(diào)節(jié)的時(shí)期和領(lǐng)域。 他們之是的差別可能會(huì)因教師的 組織和指導(dǎo)差異帶為不同，卻會(huì)趨近于非人為的原始狀態(tài)的差別-先天差別。雖 然人有先天差別，但正如恩格斯所言“人與人的智力差別， 經(jīng)起家犬與獵犬的差 別要小得多。”過去會(huì)把人與人的先天差距擴(kuò)大化，是因?yàn)槿鄙僮匀话l(fā)展的空間， 而只是在他律空間去考察人。學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)小組的互動(dòng)學(xué)習(xí)，會(huì)使他們 在發(fā)揮自己的同時(shí)也縮短人與人的差

48、距。 最重要的是，這種體系下，優(yōu)生與差生 所學(xué)知識(shí)可能差別很大，卻有共同的特點(diǎn)：熱愛學(xué)習(xí)，積極求知，這將制約兩極 分化。因?yàn)樵诶蠋熃o他們準(zhǔn)備的空間里， 他們可以根據(jù)自己的需求來學(xué)習(xí)， 保護(hù) 了許多原來可能被奚落的學(xué)生，為他們“大器晚成”保存了信心并爭取時(shí)間。讓你用一天的時(shí)間砍一擔(dān)柴，你會(huì)完成的很輕松，還會(huì)有心情欣賞美麗的風(fēng) 竟。讓你半天完成，心情會(huì)打折扣。讓你一小時(shí)完成，你或許會(huì)產(chǎn)生憤怒。所以， 抓住第一層次的知識(shí)，自主發(fā)展第二層次的知識(shí)的策略，還給人以這樣的啟示：“不一定今天的功課今天做?！睂?duì)于學(xué)生一時(shí)趕不過來的內(nèi)容，可以待以時(shí)日。比如要求學(xué)生認(rèn)8 0 0字，有的只認(rèn)了 5 0 0,這時(shí)候在

49、學(xué)習(xí)份量上我們必須堅(jiān) 持，這是因?yàn)檎J(rèn)字是第一層次的工具性知識(shí)。 但在完成時(shí)間上可以松動(dòng)，他們什 么時(shí)間認(rèn)識(shí)了 9 0%的字，就可以算“優(yōu)”。我們常說“今天的事今天做”，不 一定是完美的。它蘊(yùn)藏了一個(gè)前提：就是存在每天細(xì)密的具體的事情的計(jì)劃。學(xué) 習(xí)有一定的計(jì)劃固然好，可由于學(xué)習(xí)指向未知事物，怎么事先預(yù)測(cè)到學(xué)習(xí)中會(huì)發(fā) 生什么情況呢？學(xué)習(xí)是每個(gè)人的個(gè)性行為， 怎能整齊劃一的限定時(shí)間表呢？師本 教教育恰恰如此，把學(xué)生看成是虛體的，可分析的。而學(xué)生是實(shí)本的，綜合的， 情感的?？巳R恩認(rèn)為，“一般人努力工作，卻很少成功。成功的人則喜歡自己所 做的事，并且視它為一種游戲?！?“今日事今日畢，這句古老的格言使我

50、們 對(duì)未完成的工作產(chǎn)生負(fù)罪感。如果拒絕做第二天再做也無妨的事， 可以完成更多 的事，因?yàn)樵S多被滯后的事，最后干脆放棄。這樣一來，我們所做的事都是自己 喜歡做的，這樣就會(huì)形成愛工作的好習(xí)慣”。 這和學(xué)習(xí)是一個(gè)道理。即保持學(xué)生 學(xué)習(xí)興趣是生本教育的生命。給學(xué)生更多的自主性，實(shí)際上就是為了他們可以在 更多的情況下選擇自己做自己最喜歡做的事。 這樣，差生不差，好生也有了廣闊 的發(fā)展余地。生本教育就是為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計(jì)的教育，是“一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生， 全面依靠學(xué)生”的教育；是以生命為本的教育；是以激揚(yáng)生命為宗旨的教育。其 核心內(nèi)容是：把以往教學(xué)中主要依靠教師的教，轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕揽繉W(xué)生的學(xué)?！爸?要依

51、靠學(xué)生”是生本教育的方法理念，即：先做后學(xué)，先會(huì)后學(xué)，先學(xué)后做，不 教而教，以學(xué)定教。生本教育的理想就是：找出一種教育方法，使教師因此可以 少教，但是學(xué)生可以多學(xué)?！吧窘逃本褪亲寣W(xué)生成為課堂真正的主人， 老師 僅僅是學(xué)生自主發(fā)展的指導(dǎo)者和引領(lǐng)者?！吧窘逃币蠼處煼艞壷v解，而是拋出有價(jià)值的問題，讓學(xué)生你一句，我一句的討論，體現(xiàn)出學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。 在課堂上給學(xué)生充足的空間，讓孩子們自主交流、展示成果、互相質(zhì)疑，在合作、 交流、質(zhì)疑中主動(dòng)學(xué)習(xí)，獲取知識(shí)和解決問題的能力，經(jīng)過自己的實(shí)踐獲得的知 識(shí)，他們特別有成就感，自信心增強(qiáng)，在這種氛圍中學(xué)習(xí)，孩子們很放松，他們 得到了釋放，在課堂上很放的

52、開，對(duì)學(xué)習(xí)更加有興趣了。郭教授指出：“教育的本質(zhì)-是（在教師幫助下的兒童發(fā)展”。 從這句話 中可以看出郭教授對(duì)于教師這一角色的重新定位。 教師的職責(zé)就是幫助，幫助的 意義僅僅是激發(fā)和引導(dǎo)。郭教授引用蘇霍姆林斯基的話說：“只有能夠激發(fā)學(xué)生 去自我教育的教育，才是真正的教育”?！吧窘逃彼枷?，不是要求教師有超 出專業(yè)要求多么高的知識(shí)水平，而是有指導(dǎo)學(xué)生、激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，學(xué) 會(huì)學(xué)習(xí)的方法的能力，教師的這種對(duì)學(xué)生學(xué)情的駕馭能力， 是與老師在平時(shí)教學(xué) 中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，不斷進(jìn)行反思離不開的。郭思樂教授說：我們知道土地是農(nóng)民的至愛，卻不知道學(xué)習(xí)是孩子們的至愛， 農(nóng)民有了土地可以耕作，卻不知道孩子們

53、有了學(xué)習(xí)的權(quán)力可以成功地學(xué)習(xí) （在教 師的幫助下），要知道我們的思想有多寬，孩子們就走得有多遠(yuǎn)，在教育領(lǐng)域里， 也與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域一樣，自由就是生產(chǎn)。而我們用最善意、最無心和最徹底的方式剝 奪了孩子們的學(xué)習(xí)權(quán)力，我們留給孩子們的是劣質(zhì)的學(xué)習(xí)權(quán)力。 因此我們要把土 地還給農(nóng)民，把學(xué)習(xí)還給學(xué)生。希望老師們多多關(guān)注生本教育， 注重學(xué)習(xí)新的教 育理念，并用生本教育的理念滲透到我們的課堂， 做好學(xué)生的牧者，將他們帶到 水草豐盈之處，讓它們自由自在的享受并茁壯成長。語文：1、把握一個(gè)中心一一大閱讀，以大閱讀為中心，帶動(dòng)聽說讀寫的語文實(shí)踐 活動(dòng)。只有大閱讀，才能使學(xué)生能旁征博引，此精據(jù)典。2、打牢兩大基本石-先學(xué)

54、、小組?；丶易鳒?zhǔn)備，上課早交流。學(xué)生的任 務(wù)就是做好三件事：閱讀、思考、交流。識(shí)字教學(xué)：小意義識(shí)字-讀文識(shí)字。 大意義識(shí)字-生活中。全面提高-將聽說交流融入生本課堂。 閱讀教學(xué)：以 讀引讀，以讀引說，以讀引寫，引讀：教材，是閱讀的引子，不是考試的依據(jù)。引說：說要有準(zhǔn)備、有內(nèi)容、有感受，表達(dá)。引寫：有感就寫。（如小日記。）3、 三重保險(xiǎn)：有大閱讀（讀書破萬卷，下筆如有神）。勤練筆。時(shí)時(shí)評(píng)研。4、四階段：一年級(jí)：識(shí)字教學(xué)，只要認(rèn)就行，對(duì)課文不作分析。二年級(jí)， 過度階段，閱讀教學(xué)以口頭表達(dá)為主。三至五年級(jí)：大提升階段。六年級(jí)成熟階 段，備教階段（用生本上人教版教材）5、五句話：一心一意奔認(rèn)宇，路邊的

55、野 花不要采（一年級(jí)只識(shí)字）不要深挖洞，要主積糧，（二年級(jí)閱讀教學(xué)，不分析課文）回家作準(zhǔn)備，上課早交流（先學(xué)后教）不做纖夫，要做牧者。（導(dǎo)）五年不開花，一開就開大紅花。（成績可喜）郭思樂生本教育”課堂解讀傳統(tǒng)教育的模式可以定義為師本教育模式，它使學(xué)生難于擺脫教育體系的弊 端，難于擺脫教師控制、主宰課堂的局面，以至學(xué)生潛力難于發(fā)揮，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí) 的內(nèi)容難于投入，興趣自然減退，學(xué)習(xí)效率下降；師本教育實(shí)際上是為教師好教”而設(shè)計(jì)的教育體系，假設(shè)教師是學(xué)生的代表者，但由于教師與學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī) 律和意志不同，所以很多時(shí)候又無法被學(xué)生所接受。 而相對(duì)于師本教育，生本教 育就是另一個(gè)天地，它是全新的教育理念，最早

56、由廣東省教育科學(xué)研究所所長郭 思樂教授于9 0年代末提出，在過去三年多全省的6 0多所實(shí)驗(yàn)教學(xué)中取得很好 的效果，引起很大的社會(huì)反響。本文從課堂入手，談?wù)勆窘逃碌慕膛c學(xué)。一、師本與生本教育什么是生本教育？它是相對(duì)于現(xiàn)行師本教育而言的。傳統(tǒng)以教師的教為本的教育體系可以定義為師本教育，它是被動(dòng)的假設(shè)，它認(rèn)為：人之初，性本惰，學(xué) 生是天生接受學(xué)習(xí)的對(duì)象，所以教師要加以督促和管理。教師應(yīng)當(dāng)是課堂的主宰 者，根據(jù)已有的教材，教師不能超出教學(xué)的范圍；生本教育則是以學(xué)生的學(xué)為本 的教育理念和教育體系，它是主動(dòng)的假設(shè)，它認(rèn)為：人之初，性本學(xué)，學(xué)生是天 生的學(xué)習(xí)者。并由此基礎(chǔ)上提出 學(xué)生也是學(xué)校重要的學(xué)習(xí)資

57、源”這一全新的教育 觀點(diǎn)，這個(gè)資源包括他們的喜愛，情感，性格等，從而提出在課堂上要依靠學(xué)生， 教師要為學(xué)生的 好學(xué)”而設(shè)計(jì) 教”的基本理念。有別于師本教育，生本教育使學(xué)生擺脫原有教育體系的桎梏， 擺脫完全由教 師控制課堂的局面，教師作為課堂的組織者、指導(dǎo)者和主持人的角色出現(xiàn)，使學(xué) 生完全發(fā)揮自己的學(xué)習(xí)潛力。生本教育最主要是注重教學(xué)的交付， 教師盡快地讓 學(xué)生自己活動(dòng)起來，去獲得知識(shí)和解決問題，把可以托付的教學(xué)托付給學(xué)生，它 是一種依靠學(xué)生、為學(xué)生設(shè)計(jì)的教育思路和教學(xué)方式；教師導(dǎo)”的功能是放在設(shè) 計(jì)先做后學(xué)、先會(huì)后學(xué)”的過程上，而不是師本教育-教師一點(diǎn)點(diǎn)地教，學(xué)生 一點(diǎn)點(diǎn)地學(xué)的過渡分析上。二、課

58、堂教學(xué)的轉(zhuǎn)變1、觀念、角色的轉(zhuǎn)換生本教育應(yīng)用于課堂教學(xué)，首先就是更新觀念，即要更新傳統(tǒng)的教學(xué)觀念， 要轉(zhuǎn)變老師的角色，要讓老師從知識(shí)的壟斷者、傳授者釋放為學(xué)生的指導(dǎo)者、幫 助者和參與者。它認(rèn)為，只有放下老師的架子和學(xué)生融為一體，才能創(chuàng)設(shè)出民主、 平等、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，才能恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用生本教育的模式、 依托現(xiàn)代教育技術(shù)手 段為學(xué)生提供大量、豐富的學(xué)習(xí)資源，指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主設(shè)計(jì)、自主探究、 自主評(píng)價(jià)，從而最終達(dá)到自主發(fā)展的目的。與此同時(shí)，教師必須充分相信學(xué)生，相信學(xué)生能夠通過發(fā)現(xiàn)、探究、研討、 交流等學(xué)習(xí)過程達(dá)到學(xué)習(xí)目的。只有這樣，教師才能把課堂真正還給學(xué)生讓他們 做課堂學(xué)習(xí)的主人；也只有這樣

59、，教師才能在以知識(shí)體系為中心的教材中分辯出 能夠引發(fā)學(xué)生思維的結(jié)合點(diǎn)、培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力的切入點(diǎn)，讓學(xué)生通過協(xié)作、交 流的學(xué)習(xí)形式達(dá)到知識(shí)與能力的雙向建構(gòu)。2、以學(xué)定教、不教而教的轉(zhuǎn)變以學(xué)定教、不教而教”是生本教育教學(xué)論里重要的一點(diǎn)，它認(rèn)為 教”不僅是 由知識(shí)本身的結(jié)構(gòu)性質(zhì)所決定的，同時(shí)也是由學(xué)生的學(xué)習(xí)決定的。以往在師本課 堂上教師上課，學(xué)生聽課，具有一套完整的、封閉的教學(xué)模式，學(xué)生 學(xué)”什么， 學(xué)生 做”什么，以至學(xué)生反應(yīng)的范圍和程度是什么，教師都基本上設(shè)計(jì)好，甚至完全處于控制之中，而不管學(xué)生是否愿意去接受和參與，從而容易抹殺學(xué)生學(xué)習(xí) 的積極性和創(chuàng)造性。生本主義提出的 以學(xué)定教、不教而教”正與

60、這一現(xiàn)象相反， 它要求教給孩子想學(xué)的，想要的東西，但這并不能說我們作為教師，學(xué)生想學(xué)什 么，我們就教什么，而是緊緊抓住學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望和興趣去設(shè)計(jì)活動(dòng)或課程，擴(kuò)大知識(shí)量，給他們空間去想象，時(shí)間去討論、歸納和總結(jié)，讓他們?cè)诖罅康膶W(xué)習(xí) 材料（教師給的，同學(xué)給的，書本寫的等）上篩選自己需要的進(jìn)行知識(shí)內(nèi)部的整 合，從而達(dá)到 不教而教”。以學(xué)定教的一個(gè)最大的好處是始終保持學(xué)生強(qiáng)烈的情 感和興趣。整個(gè)教學(xué)過程體現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)的活動(dòng)過程上， 而這個(gè)過程又充分突出 了學(xué)習(xí)的隨機(jī)觸發(fā)性和跳躍性的的規(guī)律。同時(shí)，生本教育強(qiáng)調(diào)的 以學(xué)定教”并非不能體現(xiàn)出學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性， 因 為，以學(xué)定教是在確保第一層次的知識(shí)，即必備