北魏孝文帝改革PPT實(shí)用課件14

1、單元北魏孝文帝改革課標(biāo)要求：了解北魏孝文帝改革的背景。歸納北魏孝文帝改革的主要內(nèi)容。探討北魏孝文帝改革的歷史作用。北方南方魏蜀吳西晉東晉十六國(guó)北魏宋齊梁陳東漢隋朝東漢后的政權(quán)更替情況北方南方25東漢220220魏蜀吳280265西晉317十六國(guó)前秦一度統(tǒng)一317東晉420386北魏分裂581420宋齊梁陳589581隋朝618北朝北魏386-534孝文帝改革東魏534-550西魏535-557北齊550-577北周557-581宋劉裕420-479齊蕭道成479-502梁蕭衍502-557陳陳霸先557-589南朝南北對(duì)峙中國(guó)古代歷史紀(jì)年（BC21世紀(jì)1840年）夏、商、西周：奴隸制王朝春秋戰(zhàn)

2、國(guó)：奴隸社會(huì)瓦解和封建社會(huì)形成秦漢：封建大一統(tǒng)時(shí)期三國(guó)、兩晉、南北朝：封建國(guó)家分裂和民族融合隋唐：封建社會(huì)繁榮五代十國(guó)、遼、宋、夏、金、元：民族融合進(jìn)一步加強(qiáng)和封建經(jīng)濟(jì)的繼續(xù)發(fā)展明、清：統(tǒng)一多民族國(guó)家進(jìn)一步發(fā)展和封建社會(huì)日趨衰落先秦背景五：積極推動(dòng)北魏學(xué)習(xí)漢文化的馮太后掌握實(shí)權(quán)；孝文帝受到良好的漢文化教育，意識(shí)到改革的必要性。馮太后掌權(quán)，孝文帝學(xué)習(xí)漢族文化，認(rèn)識(shí)到民族政權(quán)的落后性，成改革的推動(dòng)者 （可能性）背景四：社會(huì)矛盾的尖銳，威脅北魏統(tǒng)治，改革迫在眉睫 （必要性）背景二：早期北魏統(tǒng)治者漢化改革奠定基礎(chǔ)（拓跋珪） 背景一：北魏崛起與統(tǒng)一黃河流域提供（前提）北魏孝文帝改革的背景背景三：社會(huì)發(fā)展

3、水平比漢族落后；背景一：北魏崛起與統(tǒng)一黃河流域提供前提1 北魏的崛起 背景： 過(guò)程：386年拓拔珪建北魏，后遷都平城 影響：前秦瓦解為北方統(tǒng)一提供條件2 北魏統(tǒng)一黃河流域 時(shí)間： 影響：A初步結(jié)束西晉以來(lái)北方分裂割據(jù)局面；B創(chuàng)造了北方相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展；C為各民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流和民族融合創(chuàng)造條件439年背景二：早期北魏統(tǒng)治者漢化改革奠定基礎(chǔ) （拓跋珪）1、措施政治：解散部落組織，實(shí)行編戶；仿漢制設(shè)官； 重用漢族儒生，完備國(guó)家機(jī)構(gòu)經(jīng)濟(jì)：計(jì)口授田，勸課農(nóng)桑文化：興辦太學(xué)，學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化2、影響加速北魏封建化，促進(jìn)民族融合為孝文帝改革奠定基礎(chǔ)背景三：社會(huì)矛盾的尖銳，威脅北

4、魏統(tǒng)治，改革迫在眉睫 （必要性）1、階級(jí)矛盾尖銳 原因：一是在政治上實(shí)行宗主督護(hù)制(影響) 二是在賦稅制度“縱富督貧，避強(qiáng)侵弱”（影響）根源：2、民族矛盾激化 影響：社會(huì)矛盾尖銳，人民起義不斷，嚴(yán)重威脅著北魏統(tǒng)治，社會(huì)改革迫在眉睫 原因：民族歧視和民族壓迫政策由北魏政權(quán)制度建設(shè)的欠缺所造成北魏孝文帝改革的目的是什么？1、為了緩和尖銳的社會(huì)矛盾。2、促進(jìn)北魏社會(huì)的發(fā)展。3、適應(yīng)民族融合的趨勢(shì)。4、鞏固鮮卑貴族的統(tǒng)治。北魏文成帝皇后文明皇后馮太后 魏孝文帝四歲即位，掌權(quán)的是其祖母馮太后。馮太后出身于漢族，她對(duì)孝文帝寄予很大希望，對(duì)他實(shí)施系統(tǒng)的漢文化教育，親自督促他自幼學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，恪守儒家的綱常禮

5、儀，同時(shí)指導(dǎo)他閱讀諸子百家的著作和歷史典籍。馮太后對(duì)孝文帝管教很嚴(yán)，她要求孝文帝身旁的內(nèi)侍十天內(nèi)要匯報(bào)一次孝文帝的表現(xiàn)，不匯報(bào)則加以責(zé)罰。正是在馮太后的精心培養(yǎng)下，孝文帝對(duì)漢文化產(chǎn)生了濃厚興趣，對(duì)漢族文化傳統(tǒng)、習(xí)俗及其深邃豐富的內(nèi)涵，十分敬佩和仰慕。 通過(guò)對(duì)漢文化和漢族發(fā)展史的了解及與本民族現(xiàn)狀的比較，孝文帝深刻意識(shí)到本民族及政權(quán)的落后性，堅(jiān)定了他改變鮮卑舊俗、學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化的信念。這對(duì)他后來(lái)推行社會(huì)改革影響是深刻的。 二、改革的內(nèi)容以遷都洛陽(yáng)為界，分為兩個(gè)時(shí)期前期：馮太后主持，重點(diǎn)是創(chuàng)建新制度1、均田制國(guó)家把控制的土地分配給農(nóng)民，農(nóng)民向政府交租，并承擔(dān)一定的徭役和兵役。政府掌握大批無(wú)主荒地

6、2）前提：1）主觀目的：3）內(nèi)容：保證政府的財(cái)政收入無(wú)地少地農(nóng)民得到土地，可以安居樂(lè)業(yè)，促進(jìn)了社會(huì)的穩(wěn)定；抑制了土地兼并；有利于國(guó)家征收賦稅和徭役。促進(jìn)了北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。4)影響：促進(jìn)了北方內(nèi)遷民族的封建化和各民族融合.對(duì)后代田制也產(chǎn)生了很大影響。后期：孝文帝主持 ,遷都洛陽(yáng)-實(shí)行漢制、移風(fēng)易俗這一制度的選擇、推行為中國(guó)封建鼎盛時(shí)期的出現(xiàn)莫定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。促成北魏實(shí)施均田制的直接原因-政府與宗主爭(zhēng)奪農(nóng)戶。均田制蘊(yùn)含的是-封建生產(chǎn)關(guān)系。北魏實(shí)行均田制的最大影響-加速了北方各族封建化的進(jìn)程。 北魏推行均田令主要目的-保證政府的財(cái)政收入，維護(hù)北魏政權(quán)的統(tǒng)治。桑田露田麻田國(guó)家所有農(nóng)民所有思考

7、：政府分配的土地是不是全部歸農(nóng)民所有禁禁限男：40畝女：20畝男：20畝男10畝女5畝宗主督護(hù)制宗主，是在“十六國(guó)”末期南逃的豪強(qiáng)大族。他們擁有眾多的宗族、部曲，修有塢壁，建有甲兵，是一些大大小小的割據(jù)勢(shì)力的武裝首領(lǐng)。依附其下的農(nóng)民往往有數(shù)百上千，乃至萬(wàn)家，均為他們的私家人口。即宗主的包蔭戶。宗主與包蔭戶之間是一種主人與佃客的關(guān)系。而佃客形同于農(nóng)奴。 北魏統(tǒng)一之初，對(duì)這些宗主無(wú)法根除。為了穩(wěn)定統(tǒng)治，便于征徭征稅，于是就采取妥協(xié)政策，承認(rèn)宗主對(duì)于包蔭戶的控制和奴役，并且以宗主對(duì)于包蔭戶的統(tǒng)治作為地方基層政權(quán)，以世家大族為宗主，督護(hù)百姓，于是形成“宗主督護(hù)制”。宗主在政治上都是一些大大小小的割據(jù)勢(shì)

8、力，宗主控制下的包蔭戶多數(shù)沒(méi)有戶籍，他們只為宗主的私家人口，任憑宗主剝削和奴役，國(guó)家不得征調(diào)亦不能干預(yù)。2、三長(zhǎng)制-北魏基層行政組織影響：健全了從中央到地方的行政體制，保證了國(guó)家對(duì)人民有效地控制。使許多農(nóng)戶成為國(guó)家直接掌握的編戶，改變了隱瞞戶籍的狀況；大量依附人口脫離豪強(qiáng)，重新成為政府控制的編戶；使北魏的地方政權(quán)真正掌握在國(guó)家手中，有利于中央集權(quán)的鞏固，有利于國(guó)家征收賦稅和徭役。有利于推行均田制。農(nóng)民宗主北魏政權(quán)農(nóng)民北魏政權(quán)（改革前）（改革后）內(nèi)容：設(shè)鄰、里、黨三長(zhǎng)，直屬州郡 負(fù)責(zé)清理戶口和田畝，征發(fā)徭役和兵役3、整頓吏治2）內(nèi)容：3）影響：吏治混亂、貪污現(xiàn)象嚴(yán)重，影響了財(cái)政收入，也激化了統(tǒng)治

9、者和人民之間的矛盾；孝文帝認(rèn)識(shí)到吏治問(wèn)題的重要性。俸祿制：官吏俸祿由國(guó)家籌集發(fā)放，嚴(yán)懲貪污任期考核制：以勸課農(nóng)桑、克己奉公、推薦賢才、懲治盜賊為主要內(nèi)容。吏治得到改善，為其他改革提供條件；農(nóng)民賦役負(fù)擔(dān)減輕，北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到迅速發(fā)展。1）原因：前期：馮太后主持，創(chuàng)建新制改變了賦稅征收混亂的現(xiàn)象，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)；農(nóng)民轉(zhuǎn)向政府，成編戶齊民，增加稅收向政府交納一定數(shù)量的租調(diào)推行租調(diào)制健全基層政權(quán)完善行政體制；保證國(guó)家對(duì)人民的控制加強(qiáng)中央集權(quán)；保證稅收鄰長(zhǎng)里長(zhǎng)黨長(zhǎng)設(shè)立三長(zhǎng)制農(nóng)民生產(chǎn)積極性提高，北方經(jīng)濟(jì)恢復(fù)與發(fā)展，政權(quán)封建化，民族融合社會(huì)穩(wěn)定、增加政府稅收國(guó)家控制的土地分配給農(nóng)民（實(shí)質(zhì)：土地國(guó)有制）推行均田

10、制吏治有所好轉(zhuǎn)減輕人民負(fù)擔(dān)俸祿國(guó)家籌集，制定懲治貪污辦法制定官俸制，整頓吏治作用內(nèi)容措施目的整頓吏治，鞏固統(tǒng)治 緩和社會(huì)矛盾，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，增加國(guó)家收入 配合均田制的推行，強(qiáng)化對(duì)地方的控制 與均田制相適應(yīng)，保證稅收 洛陽(yáng)保守勢(shì)力強(qiáng)大，不利于改革從平城方面看政治經(jīng)濟(jì)軍事文化從洛陽(yáng)方面看有利于爭(zhēng)取漢族地主的合作氣候惡劣，生產(chǎn)條件差，不能滿足需要地處黃河之南，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)達(dá)易受強(qiáng)敵“柔然”威脅，不利于控制中原利于控制中原，并舉兵南下征服較弱的“南齊”落后的少數(shù)民族文化先進(jìn)的漢族文化，數(shù)個(gè)朝代之都1.遷都洛陽(yáng) -推動(dòng)改革的深化原因改革的有機(jī)組成遷都洛陽(yáng)遷都目的：學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化，接受中原文明；更好地推進(jìn)

11、改革，鞏固統(tǒng)治。 2 過(guò)程：493-495年由平城遷到洛陽(yáng)3、影響：孝文帝借遷都打擊了保守勢(shì)力，保證了改革的深入，有利于胡漢民族文化的融合，使中華文明得到進(jìn)一步發(fā)展。洛陽(yáng)再次成為北方政治、經(jīng)濟(jì)的中心。遷都洛陽(yáng)，為孝文帝進(jìn)一步的改革奠定了基礎(chǔ)。保證了改革的深入北魏孝文帝遷都示意圖后期：孝文帝主持，移風(fēng)易俗（漢化）大大加速了北魏政權(quán)的封建化進(jìn)程尊儒崇經(jīng)，興辦學(xué)?；謴?fù)漢族禮樂(lè)制度采納漢族封建統(tǒng)治制度 采納漢族的典章制度以洛陽(yáng)為原籍改籍貫政治聯(lián)姻把兩族利益聯(lián)在一起通婚姻改漢姓，定門第等級(jí)改漢姓，定門第等級(jí)斷諸北語(yǔ)，一從正音講漢話促進(jìn)了鮮卑人對(duì)漢族文化的認(rèn)同；爭(zhēng)取到漢族地主對(duì)北魏朝廷的支持；推動(dòng)了政權(quán)向

12、漢族王朝統(tǒng)治模式的轉(zhuǎn)化。鮮卑貴族一律改穿漢裝易服裝移風(fēng)易俗措施內(nèi)容作用民族生產(chǎn)方式生活方式政治制度文化漢族以農(nóng)耕為主定居比較完備先進(jìn)北方少數(shù)民族以游牧為主逐水草而居相對(duì)落后相對(duì)落后民族比較表孝文帝改革的評(píng)價(jià)性質(zhì)：目的：少數(shù)民族統(tǒng)治者自上而下推行的封建化改革緩和社會(huì)矛盾，學(xué)習(xí)中原先進(jìn)文化，鞏固統(tǒng)治作用：促進(jìn)北方經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮加速了北魏政權(quán)的封建化緩和了社會(huì)矛盾，鞏固了封建統(tǒng)治，促進(jìn)民族大融合，為國(guó)家統(tǒng)一奠定基礎(chǔ) (最重要) 問(wèn)題：孝文帝改革促進(jìn)民族融合有何具體表現(xiàn)？表現(xiàn) 鮮卑勞動(dòng)者成為農(nóng)民，鮮卑貴族成為封建地主； 漢族的風(fēng)俗習(xí)慣成為整個(gè)社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣的主體； 鮮卑族優(yōu)秀文化融入漢族文化之中,特別

13、是鮮卑畜牧生產(chǎn) 的經(jīng)驗(yàn)和技能、文化、服飾、食物等受鮮卑文化影響 耕牛圖（魏晉墓葬壁畫） 揚(yáng)場(chǎng)圖（魏晉墓葬壁畫） 從魏晉墓葬的壁畫中可以反映出當(dāng)時(shí)鮮卑族的生產(chǎn)狀況發(fā)生了怎樣的改變？考古斷定牧馬（魏晉墓壁磚畫）牽羊的少數(shù)民族（魏晉墓壁磚畫）感悟歷史改革影響生產(chǎn)方式農(nóng)耕化知識(shí)梳理鮮卑人樂(lè)俑 中國(guó)古代禮樂(lè)源自周禮，孔子的“仁”是對(duì)禮樂(lè)的高度濃縮，歷代封建統(tǒng)治者沿用該制度維護(hù)自身統(tǒng)治。藝術(shù)鑒定鮮卑人樂(lè)俑 從材料和圖片中，你能得出什么認(rèn)識(shí)？社會(huì)制度封建化你當(dāng)專家 請(qǐng)你分析這兩尊佛像在服飾上有什么不同？這說(shuō)明了什么？山西大同云岡石窟河南洛陽(yáng)龍門石窟生活方式漢族化1、從經(jīng)濟(jì)角度講，民族融合就是少數(shù)民族由游牧經(jīng)

14、濟(jì)轉(zhuǎn)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的過(guò)程。 2、從文化風(fēng)俗角度講，民族融合就是少數(shù)民族漢化的過(guò)程； 3、從整體社會(huì)發(fā)展角度講，民族融合就是少數(shù)民族封建化的過(guò)程。封建化和民族融合的含義 封建化是指在封建生產(chǎn)關(guān)系主導(dǎo)下，各種非封建因索向封建關(guān)系的轉(zhuǎn)化。少數(shù)民族的封建化是指處于奴隸社會(huì)或是原始社會(huì)的少數(shù)民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面向封建的政治、經(jīng)濟(jì)、文化過(guò)渡轉(zhuǎn)化。其主要表現(xiàn)是在生產(chǎn)方式上由漁獵、放牧向農(nóng)耕轉(zhuǎn)化；在政治上采用漢族封建的官制、法律。少數(shù)民族的封建化過(guò)程，也是中原封建生產(chǎn)方式和文化向邊疆地區(qū)傳播的過(guò)程。 民族融合指民族之間的自然融合，它是民族間經(jīng)濟(jì)、文化以及生活習(xí)慣密切聯(lián)系的結(jié)果。這是中國(guó)歷史上的進(jìn)步現(xiàn)象，對(duì)

15、于中華民族的形成和發(fā)展，對(duì)于多民族封建國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一都有重要的作用。民族融合主要幾種形式：一、民族遷徙，指東漢以來(lái)周邊少數(shù)民族的大量?jī)?nèi)遷。這既是民族融合的一種重要方式，也是民族融合的前提。二、友好交往，指北方各族逐漸改變以前的游牧生活，學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，成為農(nóng)業(yè)居民；而漢族也學(xué)到了各兄弟民族的畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)。三、聯(lián)合斗爭(zhēng)，即在反抗各族統(tǒng)治者的剝削壓迫的斗爭(zhēng)中，各族人民加強(qiáng)聯(lián)系和友誼。四、某些少數(shù)民族統(tǒng)治者進(jìn)行的改革也起到了加速民族融合的作用。五、民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上也有助于民族融合。 北魏政權(quán)封建化含義：就是鮮卑族奴隸制統(tǒng)治模式向漢族封建制統(tǒng)治模式轉(zhuǎn)化尊儒崇經(jīng)，興辦學(xué)校；恢復(fù)漢族禮

16、樂(lè)制度；采納漢族封建統(tǒng)治模式措施政權(quán)封建化的決定因素：均田制的推行 模仿漢族官制修訂律令 這是一次政治、經(jīng)濟(jì)、文化和風(fēng)俗習(xí)慣的全面改革，意義重大，影響深遠(yuǎn)。1）促進(jìn)了北魏社會(huì)的發(fā)展，北方出現(xiàn)了魏晉以來(lái)空前的繁榮景象。經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，民族矛盾得到緩和，鞏固了封建統(tǒng)治。 2）加速少數(shù)民族政權(quán)封建化。 3）促進(jìn)民族的交流與融合，為國(guó)家再次統(tǒng)一奠定了重要基礎(chǔ)。 三、改革的重大意義：孝文帝改革成功的原因深度分析順應(yīng)歷史發(fā)展潮流-改革成功的根本原因。符合民族融合趨勢(shì)和各族人民愿望符合統(tǒng)治者鞏固政權(quán)的需要孝文帝的膽略，沖破阻力，毅然改革從孝文帝改革中得出什么啟示 （1）先進(jìn)必然戰(zhàn)勝落后。（2）民族融合與

17、孝文帝改革互為因果關(guān)系。（3）改革必須符合歷史發(fā)展的潮流、順應(yīng)民意 （4）任何改革都不是一帆風(fēng)順的，都具有曲折性。 探究原因把握規(guī)律其一：有人認(rèn)為北魏孝文帝是蓋世英雄，也有人認(rèn)為他是毀滅本民族的千古罪人。試結(jié)合所學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的看法。其二：改革學(xué)到了漢人的繁瑣腐朽，而丟掉了勇武質(zhì)樸。 孝文帝順應(yīng)時(shí)代潮流，進(jìn)行了一系列改革： 改革內(nèi)容、改革的歷史意義！ 當(dāng)然，孝文帝改革全盤漢化，忽視了保持本民族文化特點(diǎn)，使得鮮卑族拓拔部逐漸溶入其他民族，這是值得我們吸取的教訓(xùn)。各抒己見(jiàn)鏈接高考評(píng)價(jià)孝文帝改革應(yīng)以是否順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)，促進(jìn)歷史前進(jìn)，是否有利于整個(gè)中華民族的進(jìn)步為標(biāo)準(zhǔn)，而不能某一

18、少數(shù)民族的“衰亡”論道。 思考：有人認(rèn)為：“以往對(duì)孝文帝改革的描述和評(píng)價(jià)有不妥之處，孝文帝的漢化不值得肯定，拋棄了他們民族原來(lái)的特長(zhǎng)，他的文化路線是一條加速北魏國(guó)家和拓跋民族衰亡的路線?！痹囋u(píng)述這種史學(xué)觀點(diǎn)。 這種觀點(diǎn)是根本錯(cuò)誤的。 評(píng)價(jià)孝文帝改革應(yīng)以是否順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)，促進(jìn)歷史前進(jìn)，是否有利于整個(gè)中華民族的進(jìn)步為標(biāo)準(zhǔn)，而不能以某一少數(shù)民族的“衰亡”論道。 從改革的背景、內(nèi)容及其作用來(lái)看，改革順應(yīng)了歷史發(fā)展的趨勢(shì)，吸取了漢族先進(jìn)的政治制度和先進(jìn)文化，加速了促進(jìn)了加強(qiáng)了北方民族大融合，有利于整個(gè)中華民族的進(jìn)步。在改革中孝文帝表現(xiàn)出了膽略和卓識(shí)。因此，對(duì)孝文帝的改革應(yīng)該孝文帝是杰出的閱讀下列材料

19、： 材料一 （陸）睿（原姓步六孤）始十余歲，襲爵撫軍大將軍、平原王娶東徐州刺史博陵崔鑒女，鑒謂所親云：“平原王才度不惡，但恨其姓名殊為重復(fù)?！睍r(shí)高祖（即孝文帝）未改其姓。 魏書卷四十。 材料二 （遷都洛陽(yáng)后）高祖曰：“今恂（即太子）欲違父背尊，跨據(jù)恒朔（今山西大同，內(nèi)蒙古河套一帶）。此小兒今日不滅，乃是國(guó)家之大禍”乃廢為庶人。 魏書卷二十二。材料三 李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機(jī)重啟，擴(kuò)大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局。 陳寅恪李唐氏族推測(cè)之后記。請(qǐng)回答：（1）材料一中，崔鑒對(duì)陸睿的不滿反映出當(dāng)時(shí)民族關(guān)系存在什么問(wèn)題？為此，孝文帝采取了哪些改革措施？（

20、6分）（2）材料二中孝文帝對(duì)太子恂的處理說(shuō)明了什么？（2分）（3）依據(jù)材料三，分析孝文帝改革產(chǎn)生的影響。（4分）高考直通車：08年江蘇漢族和鮮卑之間存在著民族矛盾。推行了改漢姓、改語(yǔ)言、改服飾、通婚姻、改制度等方面的漢化措施。改革面臨著阻力；孝文帝推進(jìn)改革的堅(jiān)強(qiáng)決心。促進(jìn)了民族融合，為唐朝大一統(tǒng)和文化繁榮（為重新走向國(guó)家統(tǒng)一）奠定了基礎(chǔ)。認(rèn)識(shí)：中國(guó)歷史上凡是入主中原建立政權(quán)的少數(shù)民族，無(wú)論統(tǒng)治初期農(nóng)牧文化沖突何等激烈，他們最終都必然采取漢化的政策，這是一個(gè)不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。由于漢族文化處于領(lǐng)先地位。在中原建立上層建筑的少數(shù)民族政權(quán)就必然要適應(yīng)當(dāng)?shù)胤饨ǖ慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，于是，少數(shù)民族封

21、建化就不可避免的發(fā)生了。只有這樣，才能鞏固其對(duì)中原地區(qū)的統(tǒng)治野蠻的征服者總是被那些他們所征服的民族的較高文明所征服，這是一條永恒的歷史規(guī)律。馬克思恩格斯選集第二卷改革內(nèi)容的實(shí)質(zhì) 政權(quán)的封建化、少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的農(nóng)業(yè)化、 思想儒學(xué)化1、快樂(lè)總和寬厚的人相伴，財(cái)富總與誠(chéng)信的人相伴，聰明總與高尚的人相伴，魅力總與幽默的人相伴，健康總與闊達(dá)的人相伴。2、人生就有許多這樣的奇跡，看似比登天還難的事，有時(shí)輕而易舉就可以做到，其中的差別就在于非凡的信念。3、影響我們?nèi)松慕^不僅僅是環(huán)境，其實(shí)是心態(tài)在控制個(gè)人的行動(dòng)和思想。同時(shí)，心態(tài)也決定了一個(gè)人的視野和成就，甚至一生。4、無(wú)論你覺(jué)得自己多么了不起，也永遠(yuǎn)有人比更

22、強(qiáng);無(wú)論你覺(jué)得自己多么不幸，永遠(yuǎn)有人比你更不幸。5、也許有些路好走是條捷徑，也許有些路可以讓你風(fēng)光無(wú)限，也許有些路安穩(wěn)又有后路，可是那些路的主角，都不是我。至少我會(huì)覺(jué)得，那些路不是自己想要的。6、在別人肆意說(shuō)你的時(shí)候，問(wèn)問(wèn)自己，到底怕不怕，輸不輸?shù)钠?。不必害怕，不要后退，不須猶豫，難過(guò)的時(shí)候就一個(gè)人去看看這世界。多問(wèn)問(wèn)自己，你是不是已經(jīng)為了夢(mèng)想而竭盡全力了?7、人往往有時(shí)候?yàn)榱藸?zhēng)奪名利，有時(shí)驅(qū)車去爭(zhēng)，有時(shí)驅(qū)馬去奪，想方設(shè)法，不遺余力。壓力挑戰(zhàn)，這一切消極的東西都是我進(jìn)取成功的催化劑。8、真想干總會(huì)有辦法，不想干總會(huì)有理由;面對(duì)困難，智者想盡千方百計(jì)，愚者說(shuō)盡千言萬(wàn)語(yǔ);老實(shí)人不一定可靠，但可靠的

23、必定是老實(shí)人;時(shí)間，抓起來(lái)是黃金，抓不起來(lái)是流水。9、成功的道路上，肯定會(huì)有失敗;對(duì)于失敗，我們要正確地看待和對(duì)待，不怕失敗者，則必成功;怕失敗者，則一無(wú)是處，會(huì)更失敗。1、快樂(lè)總和寬厚的人相伴，財(cái)富總與誠(chéng)信的人相伴，聰明總與高尚的人相伴，魅力總與幽默的人相伴，健康總與闊達(dá)的人相伴。2、人生就有許多這樣的奇跡，看似比登天還難的事，有時(shí)輕而易舉就可以做到，其中的差別就在于非凡的信念。3、影響我們?nèi)松慕^不僅僅是環(huán)境，其實(shí)是心態(tài)在控制個(gè)人的行動(dòng)和思想。同時(shí)，心態(tài)也決定了一個(gè)人的視野和成就，甚至一生。4、無(wú)論你覺(jué)得自己多么了不起，也永遠(yuǎn)有人比更強(qiáng);無(wú)論你覺(jué)得自己多么不幸，永遠(yuǎn)有人比你更不幸。5、也許

24、有些路好走是條捷徑，也許有些路可以讓你風(fēng)光無(wú)限，也許有些路安穩(wěn)又有后路，可是那些路的主角，都不是我。至少我會(huì)覺(jué)得，那些路不是自己想要的。6、在別人肆意說(shuō)你的時(shí)候，問(wèn)問(wèn)自己，到底怕不怕，輸不輸?shù)钠?。不必害怕，不要后退，不須猶豫，難過(guò)的時(shí)候就一個(gè)人去看看這世界。多問(wèn)問(wèn)自己，你是不是已經(jīng)為了夢(mèng)想而竭盡全力了?7、人往往有時(shí)候?yàn)榱藸?zhēng)奪名利，有時(shí)驅(qū)車去爭(zhēng)，有時(shí)驅(qū)馬去奪，想方設(shè)法，不遺余力。壓力挑戰(zhàn)，這一切消極的東西都是我進(jìn)取成功的催化劑。8、真想干總會(huì)有辦法，不想干總會(huì)有理由;面對(duì)困難，智者想盡千方百計(jì)，愚者說(shuō)盡千言萬(wàn)語(yǔ);老實(shí)人不一定可靠，但可靠的必定是老實(shí)人;時(shí)間，抓起來(lái)是黃金，抓不起來(lái)是流水。14、

25、成長(zhǎng)是一場(chǎng)和自己的比賽，不要擔(dān)心別人會(huì)做得比你好，你只需要每天都做得比前一天好就可以了。15、最終你相信什么就能成為什么。因?yàn)槭澜缟献羁膳碌亩€(gè)詞，一個(gè)叫執(zhí)著，一個(gè)叫認(rèn)真，認(rèn)真的人改變自己，執(zhí)著的人改變命運(yùn)。只要在路上，就沒(méi)有到不了的地方。16、你若堅(jiān)持，定會(huì)發(fā)光，時(shí)間是所向披靡的武器，它能集腋成裘，也能聚沙成塔，將人生的不可能都變成可能。17、人生，就要活得漂亮，走得鏗鏘。自己不奮斗，終歸是擺設(shè)。無(wú)論你是誰(shuí)，寧可做拼搏的失敗者9、成功的道路上，肯定會(huì)有失敗;對(duì)于失敗，我們要正確地看待和對(duì)待，不怕失敗者，則必成功;怕失敗者，則一無(wú)是處，會(huì)更5、別著急要結(jié)果，先問(wèn)自己夠不夠格，付出要配得上結(jié)果，

26、工夫到位了，結(jié)果自然就出來(lái)了。6、你沒(méi)那么多觀眾，別那么累。做一個(gè)簡(jiǎn)單的人，踏實(shí)而務(wù)實(shí)。不沉溺幻想，更不庸人自擾。7、別人對(duì)你好，你要爭(zhēng)氣，圖日后有能力有所報(bào)答，別人對(duì)你不好，你更要爭(zhēng)氣望有朝一日，能夠揚(yáng)眉吐氣。8、奮斗的路上，時(shí)間總是過(guò)得很快，目前的困難和麻煩是很多，但是只要不忘初心，腳踏實(shí)地一步一步的朝著目標(biāo)前進(jìn)，最后的結(jié)局交給時(shí)間來(lái)定奪。9、運(yùn)氣是努力的附屬品。沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)力的原始積累，給你運(yùn)氣你也抓不住。上天給予每個(gè)人的都一樣，但每個(gè)人的準(zhǔn)備卻不一樣。不要羨慕那些總能撞大運(yùn)的人，你必須很努力，才能遇上好運(yùn)氣。10、你的假裝努力，欺騙的只有你自己，永遠(yuǎn)不要用戰(zhàn)術(shù)上的勤奮，來(lái)掩飾戰(zhàn)略上的懶惰。11、時(shí)間只是過(guò)客，自己才是主人，人生的路無(wú)需苛求，只要你邁步，路就在你的腳下延伸，只要你揚(yáng)帆，便會(huì)有八面來(lái)風(fēng)，啟程了，人的生命才真正開始。12、不管做什么都不要急于回報(bào)，因?yàn)椴シN和收獲不在同一個(gè)季節(jié)，中間隔著的一段時(shí)間，我們叫它為堅(jiān)持。失敗。11、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的人，是非常幸福的人。米南德12、你們要學(xué)習(xí)思考，然后再來(lái)寫作。布瓦羅13、在尋求真理的長(zhǎng)河中，唯有學(xué)習(xí)，不斷地學(xué)習(xí)，勤奮地學(xué)習(xí)，有創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，