發(fā)展心理學(xué)課程內(nèi)容整理(共14頁(yè))

1、發(fā)展心理學(xué)課程(kchng)整理流體(lit)智力：一般(ybn)的學(xué)習(xí)和行為能力，如空間視覺(jué)、記憶廣度、機(jī)械記憶、解決抽象問(wèn)題和信息加工速度等。以神經(jīng)生理為基礎(chǔ)，隨神經(jīng)生理的成熟而提高，相對(duì)地不受教育文化的影響。晶體智力：主要指已獲得的知識(shí)和技能，如詞匯、經(jīng)驗(yàn)、言語(yǔ)理解、社會(huì)推理等。通過(guò)學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)而獲得，它是過(guò)去對(duì)流體智力應(yīng)用的結(jié)果，大部分是習(xí)得的能力。智力超常：超常兒童指智力發(fā)展顯著地超過(guò)同年齡常態(tài)兒童的水平（IQ130），或者具有某種特殊才能，能創(chuàng)造性地完成某種或多種活動(dòng)的兒童。智力落后：智力低常指智力發(fā)展明顯低于同齡兒童平均水平，并有適應(yīng)行為障礙的兒童。智力低常又稱(chēng)智力落后、智力障礙、

2、智力殘疾。內(nèi)抑制：又稱(chēng)主動(dòng)抑制，是大腦皮質(zhì)細(xì)胞主動(dòng)由興奮變?yōu)橐种疲@是經(jīng)過(guò)后天訓(xùn)練才能學(xué)會(huì)的。內(nèi)抑制是文明、有涵養(yǎng)的特征之一。外抑制：又稱(chēng)“被動(dòng)抑制”，指外來(lái)的、較大的刺激可以抑制大腦原來(lái)的興奮區(qū)域。外抑制是人不學(xué)而會(huì)的。自我概念：是主我對(duì)客我所形成的觀念，是個(gè)體對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，對(duì)自己所具有的身體特征、能力、人格、態(tài)度、價(jià)值觀等的認(rèn)識(shí)。自我意識(shí)：是一個(gè)人對(duì)自我的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)、情緒體驗(yàn)以及自我調(diào)節(jié)。它是組成個(gè)性的一個(gè)部分。自我意識(shí)包括自我概念、自我評(píng)價(jià)、自我價(jià)值感、自尊、自我調(diào)節(jié)等成分。元認(rèn)知：觀點(diǎn)采擇：指區(qū)分自己與他人的觀點(diǎn)以及發(fā)現(xiàn)這些不同觀點(diǎn)之間關(guān)系的能力。它常被概括為“從他人的眼中看世界

3、”或者“站在他人的角度看問(wèn)題”。他律道德：又稱(chēng)“道德實(shí)在論”或“道德現(xiàn)實(shí)主義”，根據(jù)行為后果而不是動(dòng)機(jī)來(lái)進(jìn)行道德判斷。服從成人約束的他律性。單向尊重。自律道德：規(guī)則是人定的、可變的，更強(qiáng)調(diào)行為的動(dòng)機(jī)和意圖，互換懲罰，懲罰是為了幫助改正，不再相信內(nèi)在公正。身體映像：指?jìng)€(gè)體對(duì)自我身體特征的認(rèn)知與態(tài)度，對(duì)青少年自我概念的發(fā)展有重要影響。形式運(yùn)算思維：認(rèn)知不受事物的具體形象和真實(shí)情境的限制，能通過(guò)符號(hào)、假設(shè)或命題的方式進(jìn)行推理，將心理運(yùn)算運(yùn)用于可能性和現(xiàn)實(shí)性。“對(duì)運(yùn)算進(jìn)行運(yùn)算”。假想觀眾：認(rèn)為每個(gè)人都像他們一樣，對(duì)自己的行為特別關(guān)注。個(gè)人神話：又稱(chēng)自我獨(dú)特感，指青少年相信自己是獨(dú)一無(wú)二的、無(wú)懈可擊的、

4、無(wú)所不能的。自我認(rèn)同早閉：在高度一致、組織嚴(yán)密的政治、宗教團(tuán)體中，個(gè)體的角色與信仰都是由其他人決定的，個(gè)體沒(méi)有選擇的可能。或者父母為青少年做出價(jià)值觀、專(zhuān)業(yè)職業(yè)等重大決定，無(wú)從經(jīng)歷自我同一性危機(jī)。自我認(rèn)同延遲：個(gè)體仍未作出明確的承諾，他們還在探索著，在收集信息、嘗試各種活動(dòng)，希望能夠找到指導(dǎo)自己生活的價(jià)值觀和目標(biāo)。自我認(rèn)同擴(kuò)散：個(gè)體缺乏明確的方向。他們既沒(méi)有對(duì)價(jià)值觀和目標(biāo)作出承諾，也沒(méi)有積極地進(jìn)行探索。公正道德：男性視角，重視公平、公正，強(qiáng)調(diào)個(gè)體化、分離、自主性、成就、權(quán)利等道德主題。強(qiáng)調(diào)自我在社會(huì)中的發(fā)展。關(guān)懷道德：女性視角，重視同情、責(zé)任、關(guān)懷、利他等道德主題，強(qiáng)調(diào)依戀、親密、愛(ài)在道德發(fā)展中

5、的作用。強(qiáng)調(diào)自我對(duì)他人的責(zé)任。外化(wi hu)問(wèn)題：指那些對(duì)他人有傷害(shnghi)和破壞性的行為。如打架斗毆、偷竊、逃課等。內(nèi)化(ni hu)問(wèn)題：指自責(zé)、抑郁、焦慮、孤僻等情緒或性格引起的困擾。后形式思維：反映了事物之間的相互聯(lián)系與區(qū)別，辯證地看待事物的靜止性與運(yùn)動(dòng)性、確定性與不確定性、邏輯性與矛盾性。情緒智力：認(rèn)識(shí)自己情緒的能力、妥善管理自己情緒的能力、自我激勵(lì)的能力、理解他人情緒的能力和人際關(guān)系的管理能力。生活季節(jié)：將人生分為若干個(gè)時(shí)期，每個(gè)時(shí)期具有本質(zhì)區(qū)別，面臨不同的挑戰(zhàn)。每個(gè)時(shí)期以一個(gè)過(guò)渡期（5年）開(kāi)始，然后進(jìn)入一個(gè)穩(wěn)定期（5-7年）。每個(gè)穩(wěn)定期都會(huì)建立一個(gè)“生活結(jié)構(gòu)”，協(xié)調(diào)內(nèi)

6、、外要求。社會(huì)時(shí)鐘：由特定的文化所決定，它反映了社會(huì)對(duì)個(gè)體何時(shí)完成重要人生事件的期望，最佳時(shí)間。原發(fā)性衰老：指由于年齡的增長(zhǎng)而無(wú)法避免的衰老，屬于生物學(xué)不可避免的自然規(guī)律。繼發(fā)性衰老：是指由于生活條件、環(huán)境感染、意外事故以及心理應(yīng)激等因素的干擾而加速了老化過(guò)程。更年期：機(jī)體的代謝和內(nèi)分泌功能，特別是性腺功能逐漸向衰老過(guò)渡，并處于一種不穩(wěn)定狀態(tài)，這樣導(dǎo)致身體和精神因素出現(xiàn)平衡失調(diào)。繁衍感：生兒育女，建立有效的人際關(guān)系，取得職業(yè)的不斷進(jìn)步，幫助年輕人成長(zhǎng)，從事多方面的創(chuàng)造性活動(dòng)（如助人、公益、慈善等）。形成“關(guān)愛(ài)”的品質(zhì)。生活故事模型：指?jìng)€(gè)人關(guān)于自我及其生活事件的敘事，故事中有背景、場(chǎng)合、人物、情

7、節(jié)、主題等，將個(gè)人的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)整合為一個(gè)有內(nèi)在順序和邏輯的自傳式故事。中年危機(jī)：進(jìn)入中年期后，隨著身體機(jī)能的衰退而在生理、心理和社會(huì)等層面的適應(yīng)危機(jī)。老年期喪失觀：成年以前是機(jī)能的不斷完善、強(qiáng)大的階段，老年期則是功能衰退和消失的階段。因此，老年期是一生獲得的喪失時(shí)期，老年期的心理變化只能稱(chēng)為“老化”，而不是“發(fā)展”。心理發(fā)展是單向前進(jìn)，不可逆轉(zhuǎn)的。年齡是心理發(fā)展的根據(jù)。老年期喪失的方面：身心健康、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)角色和生活價(jià)值。畢生發(fā)展觀：由德國(guó)心理學(xué)家保羅波蒂斯提出?；居^點(diǎn)：（1）心理發(fā)展貫穿一生；（2）不同心理機(jī)能發(fā)展的形態(tài)和變化速率存在差異，如感知早、邏輯推理晚，流體智力與晶體智力

8、；（3）心理發(fā)展包含了獲得與消退兩方面；（4）心理發(fā)展具有巨大的個(gè)體可塑性；（5）成熟、社會(huì)歷史文化、非規(guī)范事件等因素共同影響心理發(fā)展，年齡不是唯一因素。簡(jiǎn)答題1.小學(xué)生的運(yùn)動(dòng)技能有哪些發(fā)展成就？（1）大運(yùn)動(dòng)技能：奔跑、跳躍、單腿跳、球類(lèi)等技能更加準(zhǔn)確和精細(xì)。與幼兒相比，小學(xué)生在運(yùn)動(dòng)的柔韌性、平衡性、敏捷性和力量上有了實(shí)質(zhì)性提高。（2）精細(xì)運(yùn)動(dòng)技能：手指動(dòng)作的靈活性有了很大改變，有助于寫(xiě)字、繪畫(huà)、游戲等活動(dòng)的完成。（3）運(yùn)動(dòng)技能的性別差異：女生在精細(xì)動(dòng)作上有優(yōu)勢(shì)，在大運(yùn)動(dòng)技能的柔韌性和平衡性上要優(yōu)于男生，而男生在運(yùn)動(dòng)的力量上有優(yōu)勢(shì)。2.具體運(yùn)算階段的思維特點(diǎn)有哪些？其最大特點(diǎn)是獲得了思維的可逆

9、性和守恒性，使他們具有(jyu)了運(yùn)算的資格。1、思維的可逆性指思維可以朝一個(gè)方向(fngxing)進(jìn)行，也可以朝另一個(gè)方向進(jìn)行。2、思維(swi)的守恒性，指兒童認(rèn)識(shí)到客體盡管在外形上發(fā)生了變化，但其特有的屬性不變（與直覺(jué)思維或單維思維相對(duì)）。3、分類(lèi)能力。小學(xué)生具有了分類(lèi)的能力，它包含序列化和傳遞推理能力。3.小學(xué)生思維的主要特點(diǎn)是什么？(1)小學(xué)兒童的思維處于具體運(yùn)算階段，具體形象思維是其主要形式。(2)小學(xué)生的邏輯思維逐漸發(fā)展，高年級(jí)小學(xué)升已具備基本的邏輯思維能力，但仍帶有很大的具體形象性。(3)思維由具體形象思維到抽象邏輯思維的過(guò)渡，存在著一個(gè)明顯的“關(guān)鍵年齡”。10歲左右是過(guò)渡的轉(zhuǎn)

10、折點(diǎn)。(4)小學(xué)兒童思維，在從具體形象思維向抽象邏輯思維的發(fā)展過(guò)程中，存在著不平衡性?！鞍l(fā)展滯差”。4.簡(jiǎn)述當(dāng)代智力理論的新進(jìn)展。目前多元的、系統(tǒng)的、認(rèn)知-文化的智力觀占據(jù)主導(dǎo)地位，強(qiáng)調(diào)智力的多元性、復(fù)雜性、情境性和文化建構(gòu)性。加德納的多元智力理論、斯騰伯格的三元智力理論和成功智力理論、梅耶爾和戈德曼的情緒智力理論、戴斯的PASS理論是目前影響較大的智力理論。（具體見(jiàn)書(shū)P175-179）5.多元智力理論的基本觀點(diǎn)是什么？如何理解其教育意義？基本觀點(diǎn)：智力的基本性質(zhì)是多元的，它不是一種能力而是一組能力，以上8種智能不是以整合的方式存在，而是以相對(duì)獨(dú)立的形式存在。言語(yǔ)智能：指?jìng)€(gè)體運(yùn)用言語(yǔ)思維，用語(yǔ)

11、言表達(dá)和欣賞語(yǔ)言作品深層內(nèi)涵的能力。（主要左半球負(fù)責(zé)） 邏輯-數(shù)學(xué)智能：指人能夠計(jì)算、量化、思考命題和假設(shè)，并進(jìn)行復(fù)雜數(shù)學(xué)運(yùn)算的能力。（主要左半球負(fù)責(zé)） 視覺(jué)-空間智能：指人們利用三維空間進(jìn)行思維的能力。（主要右半球負(fù)責(zé)） 身體-運(yùn)動(dòng)智能：指人能巧妙操縱物體和調(diào)整自己身體動(dòng)作的技能。(左右對(duì)側(cè)支配)音樂(lè)智能：指人敏銳地感知音調(diào)、旋律、節(jié)奏和音色等能力。（主要右半球負(fù)責(zé)） 人際關(guān)系智能：指能夠理解別人和與人交往的能力。包括人際敏感性、共情能力、與人和諧相處的能力、人際溝通能力等。 自我認(rèn)知智能：指關(guān)于建立正確的自我并善于用具體計(jì)劃來(lái)指導(dǎo)自己人生的能力。了解自我、積極自我認(rèn)知、接納自我。 自然觀察

12、智能：對(duì)外在自然環(huán)境的認(rèn)識(shí)和觀察能力。（后來(lái)又增加了心靈感悟智力和生存體驗(yàn)智力）教育意義：多元智力理論給傳統(tǒng)教育觀念帶來(lái)巨大沖擊，使教育領(lǐng)域以全新的視角來(lái)理解學(xué)生的發(fā)展，帶來(lái)學(xué)生觀、教學(xué)觀、評(píng)價(jià)觀等方面的根本性變革。積極的學(xué)生觀：智力是多元的，學(xué)生之間的差別不在于智能水平的高低，而在于他們的智能組合不同。每個(gè)學(xué)生都有自己的智力優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域，不存在差生，只要教育適當(dāng)，每個(gè)學(xué)生都能成才。 “大家不同，大家都好”。 匹配的教學(xué)觀：教學(xué)不應(yīng)千篇一律或只針對(duì)少數(shù)學(xué)生，而應(yīng)根據(jù)學(xué)生的智能結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)(xux)興趣和學(xué)習(xí)方式的不同特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)“面向全體(qunt)、全面發(fā)展”的教學(xué)模式。 多維的評(píng)價(jià)觀：摒棄單一的學(xué)

13、業(yè)評(píng)價(jià)，樹(shù)立多維的評(píng)價(jià)觀，通過(guò)多種渠道、采取多種形式進(jìn)行(jnxng)評(píng)價(jià)，多方面考察學(xué)生的能力優(yōu)勢(shì)和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。6.簡(jiǎn)述三元智力理論的基本觀點(diǎn)。智力的三元理論站在信息加工的立場(chǎng)上，以一種更開(kāi)闊的視野來(lái)闡釋人類(lèi)智力，它由三個(gè)亞理論組成：情境亞理論、經(jīng)驗(yàn)亞理論、成分亞理論。三元智力理論進(jìn)一步發(fā)展為成功智力理論：分析智力、實(shí)踐智力、創(chuàng)造智力。智力行為包含對(duì)這三種智力的平衡，以求在生活中獲得成功，既滿(mǎn)足個(gè)人的目標(biāo)、又符合個(gè)人所處文化社區(qū)的要求。分析性智力是信息加工技能，包括對(duì)問(wèn)題進(jìn)行分析，并提出不同的解決方法。創(chuàng)造性智力是解決新問(wèn)題的能力，包括適應(yīng)性地應(yīng)對(duì)新的情境和問(wèn)題。實(shí)踐性智力是日常情境

14、中對(duì)智力技能的運(yùn)用，包括知道什么方法或計(jì)劃可以解決問(wèn)題。智力就是運(yùn)用個(gè)人的能力以實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)。7.簡(jiǎn)述智力的性別差異和種群差異。（1）性別差異：男女兩性智力的總體水平大致相等，但男性智力分布的離散程度要大于女性。男女兩性在智力結(jié)構(gòu)上存在差異，各自有自己的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域。男性在視空間、邏輯思維、數(shù)學(xué)能力上有優(yōu)勢(shì)，女性在聽(tīng)覺(jué)能力、言語(yǔ)能力、形象記憶方面有優(yōu)勢(shì)。荷爾蒙水平以及社會(huì)化要求的不同，是智力性別差異的主要原因。（2）種群差異：1994年，赫恩斯坦和默瑞在鐘形曲線一書(shū)中，描繪了不同“人種”的智力曲線分布，提出個(gè)體的社會(huì)地位、職業(yè)成就、收入狀況等都是由智商決定的。1996年，奈瑟11人調(diào)查小組發(fā)表智力：

15、已知的和未知的。認(rèn)為智力的種族差異有著復(fù)雜的模式，很難綜合概括。沒(méi)有直接的證據(jù)表明是遺傳造成了智力的種族差異，可能是經(jīng)濟(jì)地位、社會(huì)等級(jí)、不同群體的亞文化等因素導(dǎo)致了這種差異。8.簡(jiǎn)述小學(xué)生學(xué)習(xí)的主要特點(diǎn)。（1）社會(huì)性學(xué)習(xí)是社會(huì)化的必要過(guò)程，在師生的互動(dòng)中系統(tǒng)掌握從生物人到社會(huì)人所需要的知識(shí)、技能、規(guī)范、道德、價(jià)值觀等。學(xué)習(xí)的目的是社會(huì)化，學(xué)習(xí)的過(guò)程具有社會(huì)互動(dòng)性。（2）基礎(chǔ)性指小學(xué)生的學(xué)習(xí)是以獲取和再現(xiàn)人類(lèi)知識(shí)體系中的最基礎(chǔ)的部分、形成必要的行為規(guī)范、內(nèi)化基本的生活態(tài)度為目的，而不是以掌握當(dāng)代的前沿性知識(shí)經(jīng)驗(yàn)或創(chuàng)造、發(fā)明新的知識(shí)領(lǐng)域?yàn)槟康摹＃?）直觀性指小學(xué)生通過(guò)對(duì)實(shí)物、模型以及形象性語(yǔ)言的直

16、接感知，對(duì)學(xué)習(xí)材料的直接操作來(lái)獲取基本的經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)。 （4）指導(dǎo)性小學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)是在教師的指導(dǎo)下，通過(guò)對(duì)教師的教學(xué)及其他同伴的學(xué)習(xí)活動(dòng)的模仿而獲得的。9.小學(xué)生自我概念的發(fā)展有哪些特點(diǎn)？（1）由關(guān)注自我概念中的具體行為，轉(zhuǎn)為關(guān)注內(nèi)在的能力品質(zhì)和心理特征。（2）自我認(rèn)識(shí)擺脫絕對(duì)化，逐漸(zhjin)客觀和全面。他們開(kāi)始用多維的觀點(diǎn)看待自己，能思考自己的長(zhǎng)處和短處及其原因。（3）自我(zw)認(rèn)知、重要他人、社會(huì)比較是學(xué)齡兒童獲得自我概念的主要途徑。（4）形成現(xiàn)實(shí)(xinsh)自我與理想自我。前者指?jìng)€(gè)人對(duì)現(xiàn)在的我的看法，“我是怎樣一個(gè)人”；后者指?jìng)€(gè)人對(duì)自己未來(lái)想成為、應(yīng)當(dāng)成為什么樣人的看法。10.

17、小學(xué)生情緒理解有哪些特點(diǎn)？（1）幼兒主要依據(jù)外部事件來(lái)理解情緒，而小學(xué)生更多依據(jù)情景線索和人的內(nèi)部心理狀態(tài)來(lái)解釋情緒。如認(rèn)識(shí)到表情不能真正反映內(nèi)心的情緒體驗(yàn)，并開(kāi)始隱藏自己的真實(shí)情緒。收到自己并不喜歡的禮物，也會(huì)假裝開(kāi)心。（2）小學(xué)生能夠理解復(fù)雜的混合情緒。他們能同時(shí)體驗(yàn)一種以上的情緒，有時(shí)甚至是對(duì)立的情緒。比如在全班同學(xué)面前講演，會(huì)伴隨既高興又害怕的情緒體驗(yàn)。（3）小學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到與自我評(píng)價(jià)有關(guān)的自我意識(shí)情緒，如驕傲、自豪、內(nèi)疚、羞恥等。（4）智力水平、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)(特別是同伴交往經(jīng)驗(yàn)）、與教師和父母的對(duì)話是小學(xué)生提高情緒理解的原因。11.羅伯特塞爾曼將觀點(diǎn)采擇分為哪幾個(gè)發(fā)展階段？水平0(36歲

18、）：未分化的觀點(diǎn)采擇。兒童能認(rèn)識(shí)自己與別人有不同的想法和情緒感受，但他們經(jīng)常將兩者混淆。 水平1(49歲）：社會(huì)信息的觀點(diǎn)采擇。兒童懂得由于人們接觸的社會(huì)信息不同，可能對(duì)同一問(wèn)題有不同的觀點(diǎn)。 水平2(712歲）：自我反思的觀點(diǎn)采擇。兒童能站在別人的立場(chǎng) 上，從別人的角度審視自己的思想、情緒感受和行為。兒童也認(rèn)識(shí)到，別人也能這樣做。 水平3(1015歲）：第三方的觀點(diǎn)采擇。兒童能超越兩個(gè)人相互作用的情景而想象一個(gè)不偏不倚的第三者是如何看待自己和別人的思想、行為的。即以旁觀者的角度評(píng)估自己與他人的觀點(diǎn)。 水平4(14成人）：社會(huì)觀點(diǎn)采擇。他們?cè)噲D比較他人的觀點(diǎn)與社會(huì)系統(tǒng)的觀點(diǎn)。以社會(huì)價(jià)值觀為參照

19、來(lái)評(píng)估自己與他人的觀點(diǎn)。12.自律道德與他律道德的區(qū)別有哪些？他律道德判斷階段（5-10歲）：又稱(chēng)“道德實(shí)在論”或“道德現(xiàn)實(shí)主義”，根據(jù)行為后果而不是動(dòng)機(jī)來(lái)進(jìn)行道德判斷。服從成人約束的他律性。單向尊重。重視和服從規(guī)則，并且規(guī)則具有不變性。兩極性：非好即壞。贖罪懲罰與內(nèi)在公正：只要做錯(cuò)事就該受懲罰，而且任何違反規(guī)則的行為都不可避免地受懲罰。按客觀結(jié)果判斷責(zé)任客觀責(zé)任自律道德判斷階段（10、11歲 ）：規(guī)則是人定的、可變的。更強(qiáng)調(diào)行為的動(dòng)機(jī)和意圖?；Q懲罰，懲罰是為了幫助改正。不再相信內(nèi)在公正?？砂粗饔^動(dòng)機(jī)判斷責(zé)任主觀責(zé)任。13.舉例說(shuō)明柯?tīng)柌竦赖掳l(fā)展各個(gè)階段的特點(diǎn)。（1）前習(xí)俗(x s)水平（

20、4-10）個(gè)體(gt)層面具有明顯的功利主義取向，行為以追求獎(jiǎng)賞和逃避懲罰為目的，助人行為由自我利益驅(qū)使，期待回報(bào)。處于該水平的個(gè)體，控制其行為的有兩種外在因素：一是外在的規(guī)則和要求，二是自我的需要能否被滿(mǎn)足。具有自我中心傾向(qngxing)。此階段個(gè)體還沒(méi)有內(nèi)在的道德標(biāo)準(zhǔn)，其道德判斷力由每個(gè)人自己期待的具體結(jié)果所決定。 階段1：避罰服從取向。兒童的道德建立在服從規(guī)則與權(quán)威的基礎(chǔ)上，服從的原因是害怕懲罰。階段2：相對(duì)功利取向。兒童認(rèn)為符合自身利益、對(duì)己有利的事就去做，每個(gè)人都有自己的意圖和需要，人與人的關(guān)系完全由直接互利性決定，即你幫我，我也幫你。在這個(gè)階段，兒童不再把規(guī)則看得那么固定和絕對(duì)

21、。（2）習(xí)俗水平（10-13或以后）社會(huì)層面以維護(hù)現(xiàn)有的社會(huì)規(guī)范為目標(biāo)，平時(shí)能經(jīng)常作出道德行為，但當(dāng)行為與社會(huì)規(guī)范相違背時(shí)會(huì)放棄行為。具有這種道德水平的人，把道德看作是符合別人的期望和維護(hù)社會(huì)秩序。道德判斷力由外部希望所決定，動(dòng)機(jī)則主要來(lái)自于內(nèi)部。階段3：尋求認(rèn)可取向(或好孩子定向)。在這個(gè)階段的孩子看來(lái)，一種行為是否正確，要看它是否受到別人喜歡，是否對(duì)別人有幫助或是否得到別人贊許。道德判斷以行動(dòng)者的動(dòng)機(jī)為基礎(chǔ)。階段4：維持社會(huì)秩序取向。認(rèn)識(shí)到權(quán)威和社會(huì)秩序是道德的源泉，形成維持現(xiàn)有社會(huì)秩序的責(zé)任感。（3）后習(xí)俗水平（青少年早期 ）原則層面追求最高的道德原則，具有穩(wěn)固的道德信念，表現(xiàn)始終如一的

22、道德行為，即使行為與某些現(xiàn)有的規(guī)范相抵觸。具有這種水平的人，把道德看作是適合于共同遵守的標(biāo)準(zhǔn)、權(quán)利和責(zé)任，并能自覺(jué)遵守公共的規(guī)約。階段5：社會(huì)法制取向。個(gè)體認(rèn)識(shí)到遵守道德準(zhǔn)則與是每個(gè)人的責(zé)任與義務(wù)，但道德準(zhǔn)則與社會(huì)準(zhǔn)則是一種社會(huì)契約，它是為了使人們和睦相處，只要達(dá)成共識(shí)，它是可變的。階段6：普遍倫理取向。個(gè)體形成人類(lèi)正義、個(gè)人尊嚴(yán)、人權(quán)平等、生命價(jià)值等普遍倫理原則，認(rèn)為這些原則與社會(huì)秩序同等重要甚至更重要。如果個(gè)人的道德行為不符合自己的道德理想，就會(huì)產(chǎn)生自我譴責(zé)的內(nèi)疚感。14.父母對(duì)小學(xué)生的管教表現(xiàn)在哪些方面？（1）直接教導(dǎo)（言傳）：好習(xí)慣，學(xué)習(xí)態(tài)度，交朋友，父母的是非觀、價(jià)值觀、期望等等。言

23、傳的作用取決于親子關(guān)系的質(zhì)量、父母的權(quán)威性等因素，并且有滯后性。（2）榜樣示范（身教）：說(shuō)到做到，樂(lè)觀的生活態(tài)度，喜歡閱讀，抑或粗暴、打罵，無(wú)所追求。身教具有潛移默化的作用，隨著年齡的增長(zhǎng)，身教比言傳更重要。（3）給予反饋（強(qiáng)化與懲罰）：對(duì)好的行為強(qiáng)化，對(duì)不良的行為懲罰。最好的懲罰是“隔離”。限制其喜歡的活動(dòng)。15.父母如何與小學(xué)生說(shuō)話？原則一：與孩子交流時(shí)，聽(tīng)、點(diǎn)頭、微笑、贊許，是父母需要做。對(duì)孩子的敘述表現(xiàn)出濃厚興趣。原則二：80%孩子說(shuō)，20%父母說(shuō) 。多問(wèn)。原則三：學(xué)會(huì)反問(wèn)。孩子講完了一件事，問(wèn)他：你對(duì)這個(gè)事情的看法是什么？ 原則四：給孩子提建議。原則五：話題要寬泛，不能只講學(xué)習(xí)。原則

24、六：對(duì)孩子的要求，不要(byo)馬上否定。16.簡(jiǎn)述小學(xué)生的友誼(yuy)特點(diǎn)。（1）同性(tngxng)友誼為主。（2）選擇性：更強(qiáng)調(diào)內(nèi)在品質(zhì)。（3）穩(wěn)定性：與幼兒相比，小學(xué)生的朋友數(shù)量不一定多，但更為穩(wěn)定。（4）性別差異：女生朋友數(shù)量不多，但親密程度高；男生朋友數(shù)量可能多，但交往可能不深。17.青春期的身體變化主要表現(xiàn)在哪些方面？（1）身體外形劇變：身高迅速增長(zhǎng)，體重明顯增加。身體發(fā)育的速度存在性別差異（女孩早，男孩快）和個(gè)體差異（早熟、晚熟）。（2）內(nèi)部機(jī)能的變化。內(nèi)臟：心臟發(fā)展迅速，肺活量顯著增強(qiáng)，身體抵抗力增強(qiáng)，一般很少生病；肌肉和脂肪：男生以肌肉增強(qiáng)為主，女生以脂肪積存為主；腦的變

25、化：主要體現(xiàn)在腦機(jī)能的發(fā)展上腦電波向a波轉(zhuǎn)化，表示大腦已趨于成熟，神經(jīng)纖維的髓鞘化已接近完成，興奮和抑制過(guò)程取得較好平衡，內(nèi)抑制日臻完善；腺體和激素的變化：生長(zhǎng)激素、性激素的作用，使青春期表現(xiàn)出體形、內(nèi)臟發(fā)育、第二性征等的急劇變化。（3）性成熟：出現(xiàn)第二性征，包括男女兩性身體形態(tài)上的差異、生殖器官的發(fā)育以及性功能的成熟。如男性喉結(jié)增大，變聲，長(zhǎng)胡子，遺精（12-18歲）；女性骨盆增大，臀部和乳房逐漸豐滿(mǎn)，月經(jīng)來(lái)潮（10-16歲）等。18.早熟與晚熟對(duì)青少年心理發(fā)展有什么影響？（1）早熟的男孩：在運(yùn)動(dòng)方面表現(xiàn)優(yōu)越，在同伴交往中有優(yōu)勢(shì)，也比較受同齡女孩的歡迎，他們比較容易被選為領(lǐng)導(dǎo)者，并且被以成人

26、的方式對(duì)待。男孩的早熟與積極的自我概念相聯(lián)系，他們往往樂(lè)于自我表現(xiàn)、健談、自信。（2）晚熟的男孩：在運(yùn)動(dòng)及異性交往方面都處于不利的地位，在集體中容易被忽略，因而容易產(chǎn)生自我懷疑、依賴(lài)、被拒絕以及消極、膽怯的感覺(jué)。但反過(guò)來(lái)看，漫長(zhǎng)的青春期調(diào)適，也往往造就出晚熟的男性在認(rèn)知上及適應(yīng)技巧上的較強(qiáng)能力，因此，許多晚熟者成年后似乎在求知欲、社交以及探索等方面的行為上，都有比較好的表現(xiàn)。補(bǔ)償心理。（3）早熟的女孩：通常會(huì)被以大人的方式對(duì)待，且較受到男孩子的歡迎，這使得她們?cè)谏缃环矫姹容^擅長(zhǎng)。然而，早熟的女孩子也承受著較多內(nèi)在的危機(jī)以及困擾，行為問(wèn)題的風(fēng)險(xiǎn)增大，這與她們進(jìn)入青春期的準(zhǔn)備時(shí)間較短有關(guān)。（4）晚

27、熟的女孩：有較少社會(huì)壓力，而有較多的機(jī)會(huì)與同齡男孩發(fā)展比較平穩(wěn)的人際關(guān)系。19.哪些因素會(huì)影響青少年的身體映像？（1）父母：對(duì)孩子體型、體重和外表等的評(píng)論。父母不要嘲笑孩子的外表，教導(dǎo)孩子自己定義身體映像而不是依據(jù)他人的反映，引導(dǎo)他們批判性地看待媒體。（2）同伴：同伴給予的外表反饋。受到同伴對(duì)外表的批評(píng)或嘲笑的個(gè)體, 表現(xiàn)出更低的身體滿(mǎn)意度。（3）媒體：過(guò)度宣揚(yáng)“骨感美”、鋪天蓋地的減肥廣告，誤導(dǎo)青春期女孩通過(guò)社會(huì)比較而產(chǎn)生消極的身體映像，過(guò)度追求纖瘦體型。（4）個(gè)體因素：體重指數(shù)、完美主義人格、不安全依戀。20.形式運(yùn)算階段的思維(swi)特點(diǎn)是什么？（1）初中生“經(jīng)驗(yàn)型抽象(chuxing

28、)邏輯思維”。思維(swi)的具體特點(diǎn)包括：概念的豐富與系統(tǒng)化；假設(shè)演繹推理；思維的創(chuàng)造性和批判性日益明顯；思維還存在片面性和表面性。（2）高中生“理論型的抽象邏輯思維”。其思維的新發(fā)展表現(xiàn)在：思維的內(nèi)省性；辯證邏輯思維迅速發(fā)展。21.什么是青少年的自我中心思維？其表現(xiàn)在哪些方面？青春期的自我中心思維與兩個(gè)概念相連假想觀眾與個(gè)人神話。假想觀眾：認(rèn)為每個(gè)人都像他們一樣，對(duì)自己的行為特別關(guān)注。假想觀眾導(dǎo)致青少年過(guò)高的自我意識(shí)以及對(duì)他人想法過(guò)于關(guān)注、過(guò)于敏感的傾向。感覺(jué)自己在舞臺(tái)上表演，周?chē)际亲约旱挠^眾，在觀察、關(guān)注和評(píng)價(jià)自己的表現(xiàn)。對(duì)自己的外貌、穿著、動(dòng)作、說(shuō)話等放大觀察。個(gè)人神話：又稱(chēng)自我獨(dú)特

29、感，指青少年相信自己是獨(dú)一無(wú)二的、無(wú)懈可擊的、無(wú)所不能的。個(gè)人神話導(dǎo)致青少年過(guò)分夸大自己的情緒感受，認(rèn)為自己的體驗(yàn)和經(jīng)歷是與眾不同的，獨(dú)一無(wú)二的。這樣的想法可能使他們不愿多與人交流，從而陷入孤獨(dú)中。無(wú)所不能的感覺(jué)又會(huì)使青少年敢于冒險(xiǎn)。22.如何解讀青春期逆反？其正效應(yīng)表現(xiàn)在哪些方面？（1）解讀從心理發(fā)育的角度來(lái)說(shuō)，青春期逆反是正常的心理發(fā)展，其本質(zhì)不是要跟成人對(duì)著干，只不過(guò)是要轉(zhuǎn)變一下自己在成人心目中的形象，傳達(dá)“我長(zhǎng)大了”的信息。嚴(yán)重的逆反心理需要引導(dǎo)和矯正。主觀方面：青少年成人感和獨(dú)立意識(shí)日益增強(qiáng)，迫切希望擺脫成人的監(jiān)護(hù)。他們反對(duì)成人把自己當(dāng)“小孩”，要求以成人自居。為了表現(xiàn)自己的“非凡”

30、，就對(duì)任何事物傾向于批判態(tài)度。正是由于他們感到或擔(dān)心外界無(wú)視自己的獨(dú)立存在，才采用逆反的方式來(lái)確立“自我”與外界對(duì)立的情感。客觀方面：教育者的可信任度、教育手段與方法的不適當(dāng)，往往也會(huì)導(dǎo)致逆反心理。如家長(zhǎng)教育方式的簡(jiǎn)單粗暴或命令式、專(zhuān)斷式；父母期望值過(guò)高，要求過(guò)嚴(yán)；對(duì)孩子過(guò)于嚴(yán)厲，有“不打不成才”的思想。（2）正效應(yīng)一般的逆反心理則屬正常的發(fā)展問(wèn)題，可能蘊(yùn)含積極意義。首先，逆反心理包含許多積極的心理品質(zhì)，如自我意識(shí)強(qiáng)、好勝心強(qiáng)、有勇氣、能求異、能創(chuàng)新等。其次，逆反心理在某種程度上能防止一些不良品質(zhì)的形成。逆反心理強(qiáng)的孩子在煩悶、壓抑的時(shí)候，敢于發(fā)作，能使負(fù)面情緒及時(shí)得到釋放。他們不會(huì)懦弱、保守

31、、逆來(lái)順受。23.簡(jiǎn)述青少年自我概念的發(fā)展特點(diǎn)。（1）自我概念更為內(nèi)在與抽象。社會(huì)性品質(zhì)、個(gè)人價(jià)值觀、道德觀等。（2）根據(jù)個(gè)人信仰和內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看待自我，他人評(píng)價(jià)和社會(huì)比較對(duì)自我概念的影響減弱。（3）自我描述有時(shí)會(huì)相互矛盾，具有情境性。（4）有時(shí)表現(xiàn)出虛假的自我行為。虛假自我是指壓抑自己的觀點(diǎn)、思想和情感，表現(xiàn)出與真實(shí)自我不一致的行為特點(diǎn)。如屈從同伴壓力而講臟話、打架、欺負(fù)同學(xué)、取笑老師等。24.簡(jiǎn)述青少年自尊(zzn)的發(fā)展特點(diǎn)。自尊是對(duì)自己所持的肯定或否定的態(tài)度，表明了個(gè)體在多大程度上相信自己是有能力的、重要(zhngyo)的、成功的和有價(jià)值的。積極客觀的自我評(píng)價(jià)是自尊的基礎(chǔ)，成敗的經(jīng)驗(yàn)影響

32、著個(gè)體自尊的發(fā)展。自尊的發(fā)展趨勢(shì)：自尊水平在小學(xué)四至六年級(jí)呈上升趨勢(shì)，在青春期前自尊突然開(kāi)始下降(xijing)后又慢慢上升，直到16歲趨于穩(wěn)定。自尊的性別差異：青春期女孩比男孩有更低的自尊得分，可能的原因是女孩比男孩有更消極的身體映像和媒介影響得分。25.自我認(rèn)同的發(fā)展有哪兩個(gè)維度？可以分為幾種不同的形態(tài)？?jī)蓚€(gè)維度：探索（廣度與深度）與承諾（做出與認(rèn)同）。自我認(rèn)同的發(fā)展是一種動(dòng)態(tài)的過(guò)程，從低到高，也可能后退；可能是一種狀態(tài)，也可能是多種狀態(tài)共存。自我認(rèn)同完成：探索后，做出承諾。自我認(rèn)同延遲：探索中，還未承諾。自我認(rèn)同早閉：未經(jīng)探索，做出承諾。自我認(rèn)同擴(kuò)散：無(wú)探索、無(wú)承諾，逃避。26.青少年的

33、情緒發(fā)展有什么特點(diǎn)？青少年的情緒和情感已趨向成熟和穩(wěn)定，但與成人相比，又顯得動(dòng)蕩不穩(wěn)。（1）情緒的自主性：自我依靠，主動(dòng)性，獨(dú)立于父母，更多尋求同伴情感。（2）情緒的波動(dòng)性與兩極性：疾風(fēng)暴雨。時(shí)而情緒高漲、熱情洋溢，時(shí)而消極低沉、孤獨(dú)壓抑，時(shí)而煩躁、沖動(dòng)。青少年自我報(bào)告的極端情緒高于父母。（3）厭煩情緒的出現(xiàn)：厭煩情緒與憤怒、挫折、缺乏動(dòng)機(jī)等相聯(lián)系。（4）青春期躁動(dòng)：出現(xiàn)性好奇和接近異性的欲望，但由于環(huán)境和輿論的限制，這種好奇和欲望被壓抑，處于莫名的煩燥與不安之中。27.青少年親子沖突的特點(diǎn)與焦點(diǎn)是什么？絕大多數(shù)青少年親子沖突的程度是中等偏低的，少部分青少年親子沖突激烈。一般與母親沖突較多。親

34、子沖突的起因多為日常瑣事。如穿衣打扮、房間整潔、作業(yè)習(xí)慣、游戲時(shí)間、朋友交往等。親子沖突的焦點(diǎn)：社會(huì)生活與習(xí)俗、責(zé)任感、學(xué)校、家庭關(guān)系、價(jià)值觀和道德。28.簡(jiǎn)述青少年期友誼的特點(diǎn)。同伴關(guān)系形式：個(gè)人友誼（最親密）、朋黨（人數(shù)不多、凝聚力強(qiáng)）、團(tuán)伙（人數(shù)多、較松散）。選擇朋友的標(biāo)準(zhǔn)：志趣相投、煩惱相似、性格相近、能相互理解。青少年友誼的特點(diǎn)：親密與分享、忠誠(chéng)與信任、選擇性。（P240-241）男女同學(xué)的交往：先疏遠(yuǎn)（反向作用）、后接近。29.青年期面臨的主要發(fā)展課題有哪些？（1）適應(yīng)身體發(fā)育尤其性成熟引起的諸多變化。（2）從精神和經(jīng)濟(jì)上脫離父母，走向獨(dú)立。（3）逐漸完善性別角色。（4）確立人生觀

35、和價(jià)值觀。（5）選擇職業(yè)和適應(yīng)工作。（6）戀愛(ài)、結(jié)婚。（7）成就感的獲得與自我實(shí)現(xiàn)。30.什么是后形式思維？其主要特點(diǎn)是什么？（1）后形式思維：反映了事物之間的相互聯(lián)系(linx)與區(qū)別，辯證地看待事物的靜止性與運(yùn)動(dòng)性、確定性與不確定性、邏輯性與矛盾性。后形式思維通常表現(xiàn)(bioxin)在社會(huì)問(wèn)題情境中，包含直覺(jué)、情緒(qng x)和邏輯的成分。（2）特點(diǎn)：現(xiàn)實(shí)性?？磫?wèn)題避免極端化、絕對(duì)化，具有相對(duì)性，更符合實(shí)際情況。能在抽象的推理與實(shí)際的考慮之間來(lái)回轉(zhuǎn)換。實(shí)用性。從多種方案中選擇最佳的解決方案，并確定選擇的標(biāo)準(zhǔn)。多重原因、多重方案。意識(shí)到大部分問(wèn)題都有不止一種原因，也有不止一種解決方案，一些

36、方案可能比另一些方案更有效。矛盾意識(shí)。認(rèn)識(shí)到一個(gè)問(wèn)題包含了潛在的矛盾或沖突。例如，“這樣做會(huì)讓他實(shí)現(xiàn)自己的想法，但它最終只能使他不愉快?！?1.戈?duì)柭侨绾慰创榫w智力的？ “真正決定一個(gè)人成功與否的關(guān)鍵是情商而非智商” ，“智商使人得以錄用，情商使人得以晉升”。（1）情緒知覺(jué)能力：一種自我反省的覺(jué)知，是情緒智力的核心（自知）；（2）情緒管理能力：調(diào)控自我的情緒，使之適合即時(shí)情景（自律）；（3）自我激勵(lì)能力：是指?jìng)€(gè)體實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，抵制沖動(dòng)的能力（自強(qiáng)） ；（4）識(shí)別他人情緒的能力：也就是移情能力。（5）管理他人情緒的能力：調(diào)控他人情緒反應(yīng)，處理人際關(guān)系（社交技巧）。32.如何理解青年期親密與孤獨(dú)的

37、發(fā)展危機(jī)？艾里克森所指的“親密”由3個(gè)成分組成：（1）“無(wú)私”的程度。指犧牲自己的需要，以滿(mǎn)足對(duì)方的需求；（2） “性”親密。在這一過(guò)程中雙方共同獲得快感；（3）投入。其標(biāo)志是將自己的自我同一性、價(jià)值觀、愛(ài)好等與伴侶的相融入的努力。親密關(guān)系的建立伴隨著妥協(xié)和犧牲。如果個(gè)體不能與他人建立親密的個(gè)人關(guān)系，如深厚的友誼、甜蜜的愛(ài)情、穩(wěn)定的婚姻等，他們就會(huì)陷入孤獨(dú)、疏離與自私。親密關(guān)系建立的困難可能源于個(gè)體早期在發(fā)展同一性過(guò)程中的失敗經(jīng)歷。當(dāng)解決了親密與競(jìng)爭(zhēng)、疏遠(yuǎn)之間的沖突時(shí)，個(gè)體才能形成“愛(ài)”的品質(zhì)：與人生伴侶相互投入和奉獻(xiàn)，生兒育女，幫助孩子健康發(fā)展。這是成年的標(biāo)志。33.簡(jiǎn)述萊文森關(guān)于生活季節(jié)的

38、基本觀點(diǎn)?；緝?nèi)涵：將人生分為若干個(gè)時(shí)期，每個(gè)時(shí)期具有本質(zhì)區(qū)別，面臨不同的挑戰(zhàn)。每個(gè)時(shí)期以一個(gè)過(guò)渡期（5年）開(kāi)始，這期間個(gè)人會(huì)對(duì)前一階段進(jìn)行總結(jié)，為下一階段做準(zhǔn)備。然后進(jìn)入一個(gè)穩(wěn)定期（5-7年）。每個(gè)穩(wěn)定期都會(huì)建立一個(gè)“生活結(jié)構(gòu)”，協(xié)調(diào)內(nèi)、外要求，提升生活質(zhì)量。最后，個(gè)人又會(huì)懷疑當(dāng)前的生活結(jié)構(gòu)，新的過(guò)渡期就出現(xiàn)。生活結(jié)構(gòu)：指?jìng)€(gè)體在既定時(shí)間內(nèi)的生活模式或個(gè)體進(jìn)入社會(huì)的手段。包括個(gè)人參與社會(huì)的方式、個(gè)體生活中自我實(shí)現(xiàn)的方面等因素。（具體見(jiàn)P266）34.刺激-價(jià)值-角色理論的主要觀點(diǎn)是什么？伯納德穆?tīng)査跪v（1987）提出，親密關(guān)系沿著三個(gè)順序固定的階段不斷推進(jìn)。（1）刺激階段：關(guān)系只建立在表面的、

39、身體特征的基礎(chǔ)上，如相貌、身高、職業(yè)、經(jīng)濟(jì)地位等。初遇。（2）價(jià)值階段：這一階段通常(tngchng)發(fā)生在雙方第二次到第七次的相遇過(guò)程中。關(guān)系的特征是雙方之間的價(jià)值觀和信念之間不斷增加的相似性。（3）角色階段：關(guān)系(gun x)建立在雙方所扮演的特定角色的基礎(chǔ)之上。例如，雙方可能會(huì)把自己定義為男女朋友關(guān)系，也可能定義為夫妻關(guān)系。35.簡(jiǎn)述斯滕伯格的愛(ài)情(iqng)三元理論。愛(ài)情包括三個(gè)成分，親密、激情、承諾。親密包括熱情、理解、交流、支持及分享等特征；激情以身體的欲望激起為特征；承諾是將自己投身于一份感情的決定及維持感情的努力。承諾主要是認(rèn)知性的，親密是情感性的，而激情是動(dòng)機(jī)性的。愛(ài)情關(guān)系的

40、熱度來(lái)自激情，溫暖來(lái)自親密，結(jié)果來(lái)自于承諾。三種成分可以組合成八種類(lèi)型的愛(ài)情。36.霍蘭德職業(yè)發(fā)展理論的主要觀點(diǎn)是什么？（P290）37.男女兩性更年期的主要表現(xiàn)是什么？（1）女性：月經(jīng)逐漸減少，周期也逐漸延長(zhǎng)，直至絕經(jīng)（50歲左右）。喪失生殖能力。女性更年期時(shí)，其體內(nèi)的雌性激素會(huì)迅速降低。可能伴隨潮熱出汗，頭暈?zāi)垦?，頭痛耳鳴，腰痛，口干。思想不易集中，失眠鍵忘，容易激動(dòng)緊張，情緒復(fù)雜多變，性情急躁，甚至歇斯底里樣發(fā)作等。（2）男性：主要體現(xiàn)在生殖系統(tǒng)的變化，如性功能降低、性欲減退，容易伴隨前列腺增生等。情緒上容易出現(xiàn)煩躁、易怒、精神壓抑、多疑、不合群、孤獨(dú)等。睡眠減少、疲乏無(wú)力。更年期的男性

41、其體內(nèi)的睪丸激素卻是一步一步逐漸下降的。38.中年期智力發(fā)展的主要變化有哪些？（1）流體智力緩慢下降，晶體智力繼續(xù)增長(zhǎng)。流體智力指一般的學(xué)習(xí)和行為能力，如空間視覺(jué)、記憶廣度、機(jī)械記憶、解決抽象問(wèn)題和信息加工速度等。流體智力的作用是學(xué)習(xí)新知識(shí)和解決新異問(wèn)題，它主要受先天遺傳和生物學(xué)因素影響。晶體智力主要指已獲得的知識(shí)和技能,如詞匯、經(jīng)驗(yàn)、言語(yǔ)理解、社會(huì)推理等。晶體智力一部分是由教育和經(jīng)驗(yàn)決定的，一部分是早期流體智力發(fā)展的結(jié)果。（2）專(zhuān)業(yè)技能達(dá)到頂峰。專(zhuān)業(yè)技能：是與特定的情境相聯(lián)系、對(duì)特定領(lǐng)域的問(wèn)題解決能力。特定領(lǐng)域的專(zhuān)長(zhǎng)和才智。有時(shí)也被稱(chēng)作實(shí)踐智力。專(zhuān)業(yè)技能是成年期智力發(fā)展的主導(dǎo)形式。它表現(xiàn)為處

42、理各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力，在成年期持續(xù)增長(zhǎng)，并達(dá)到頂峰。39.簡(jiǎn)述Schaie的認(rèn)知發(fā)展階段理論。獲得階段（兒童青少年期）達(dá)成階段（青年期）執(zhí)行與負(fù)責(zé)階段（中年期）統(tǒng)合與自我整合階段（老年期）。40.中年期繁衍與停滯的沖突表現(xiàn)是什么？在完成一些生命的目的，包括家庭、事業(yè)和社會(huì)的發(fā)展后，尚能對(duì)下一代付出更多的關(guān)懷，并且從對(duì)自我的關(guān)注擴(kuò)展出去，轉(zhuǎn)而關(guān)心別人、關(guān)心社區(qū)，繼續(xù)感覺(jué)自己是個(gè)有生產(chǎn)力、貢獻(xiàn)力的人，則能創(chuàng)造個(gè)人持續(xù)的生產(chǎn)潛能。相反地，假如過(guò)去未完成的理想令個(gè)體感到遺憾，產(chǎn)生“逝者如斯夫”的感覺(jué)，而未來(lái)將面臨的衰敗、死亡也令個(gè)體感到害怕和消沉，那么其生命的發(fā)展極容易呈現(xiàn)停滯不前或自我沉溺的情形。4

43、1.你是如何理解生活故事(gsh)模型這個(gè)理論概念的？生活故事模型的主要特點(diǎn)是什么？（1）理解(lji)：自我認(rèn)同感以生活故事為基礎(chǔ)，現(xiàn)代成人根據(jù)自己青少年和青年時(shí)的生活故事來(lái)組織(zzh)自己的人生歷程。即個(gè)人根據(jù)內(nèi)在的、不斷推進(jìn)的生活故事來(lái)重構(gòu)自己的過(guò)去和未來(lái)期望。生活故事的概念：指?jìng)€(gè)人關(guān)于自我及其生活事件的敘事，故事中有背景、場(chǎng)合、人物、情節(jié)、主題等，將個(gè)人的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)整合為一個(gè)有內(nèi)在順序和邏輯的自傳式故事。（2）特點(diǎn)：隨著時(shí)間的變化，個(gè)人的生活故事在不斷修改和變動(dòng)。生活故事中蘊(yùn)含著個(gè)人的主觀評(píng)價(jià)與內(nèi)化價(jià)值觀，有對(duì)生活事件的看法，有自我理想和自我標(biāo)簽。生活故事具有高度的主觀性和選擇

44、性。其意義和價(jià)值取決于個(gè)體及其所處的文化。42.簡(jiǎn)述喬治維蘭特的生活適應(yīng)觀。（1）20-30歲：專(zhuān)注親密關(guān)系的建立和維持。（2）30-40歲：追求事業(yè)和成就。（3）40-50歲:關(guān)愛(ài)他人，更多社會(huì)責(zé)任意識(shí)。（4）50-60歲：關(guān)注下一代的價(jià)值觀，文化傳承與守望。（5）70歲- ：反省與超脫，領(lǐng)悟生命，接受生活的局限。年輕人的激進(jìn)與老年人的保守。43.簡(jiǎn)述中年期的發(fā)展任務(wù)理論。（1）埃里克森：發(fā)展任務(wù)是獲得繁殖感而避免停滯感，體驗(yàn)著關(guān)愛(ài)的實(shí)現(xiàn)。這階段的個(gè)體已建立了家庭，關(guān)心著下一代的成長(zhǎng)，若缺乏這種對(duì)下一代的關(guān)心，會(huì)有一種停滯感。（2）萊文森：認(rèn)為中年階段的發(fā)展任務(wù)是鞏固自己的興趣、目標(biāo)及各種承

45、諾。人們開(kāi)始按照先前確定的目標(biāo)來(lái)評(píng)價(jià)所取得的成就，并根據(jù)當(dāng)前取得的成就和期望取得的成就調(diào)整自己的目標(biāo)。如果個(gè)體能夠很好地調(diào)整好目標(biāo)，那么在這一階段將會(huì)出現(xiàn)關(guān)愛(ài)、有見(jiàn)識(shí)、同情心、視野開(kāi)闊等品質(zhì)。（3）哈威格斯特， 認(rèn)為中年期是個(gè)體對(duì)社會(huì)影響最大的時(shí)期，也是社會(huì)向個(gè)體提出最多、最大要求的時(shí)期。他把中年期的發(fā)展任務(wù)歸納為七條：幫助子女成為有責(zé)任心的、幸福的成年人；履行成年人的公民責(zé)任與社會(huì)責(zé)任；努力工作，建立與維持生活的經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)；承受并適應(yīng)中年期生理上的變化；同配偶保持和諧的關(guān)系；與年邁父母保持密切的適應(yīng)關(guān)系；開(kāi)展成年人的業(yè)余、休閑活動(dòng)。44.中年人的人格發(fā)展呈現(xiàn)出何種變化趨勢(shì)？（1）人格發(fā)展的“內(nèi)

46、向化”日益關(guān)注自己的內(nèi)心世界：在中年期以前的各個(gè)時(shí)期，人格發(fā)展是“外向化”的，個(gè)體要學(xué)習(xí)各種知識(shí)、技能、道德規(guī)范，積極探索和適應(yīng)外部世界。進(jìn)入中年期以后，個(gè)體開(kāi)始注重內(nèi)省與反思。生活取向轉(zhuǎn)為適應(yīng)和順從內(nèi)在世界，尋找真正的自己，也就是將其注意力由外部世界轉(zhuǎn)移到內(nèi)心世界，重新認(rèn)識(shí)自己。自我評(píng)價(jià)和自我調(diào)節(jié)能力進(jìn)一步提高。能夠根據(jù)現(xiàn)實(shí)評(píng)價(jià)自己當(dāng)前的目標(biāo)，不斷調(diào)整自己的理想和目標(biāo)；能夠積極地調(diào)節(jié)內(nèi)心的矛盾和沖突，充分實(shí)現(xiàn)自身潛能。（2）較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感在家庭、工作中要承擔(dān)較大的社會(huì)責(zé)任，高度的社會(huì)責(zé)任感常常是中年人的精神支柱，激勵(lì)著他們?yōu)樽约旱氖聵I(yè)、為社會(huì)、為下一代的健康成長(zhǎng)而獻(xiàn)身。（3）尋求人生追求與

47、現(xiàn)實(shí)之間的平衡。對(duì)大多數(shù)中年人來(lái)說(shuō)，在事業(yè)上都有一個(gè)(y )明確的目標(biāo)，并期望通過(guò)自己的不懈努力付諸實(shí)現(xiàn)，但由于主、客觀的種種因素，事業(yè)上經(jīng)常會(huì)遇到困難。他們能夠根據(jù)自己的能力以及實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的客觀情況，及時(shí)(jsh)地評(píng)價(jià)和調(diào)整自己的目標(biāo)45.舉出三種(sn zhn)解釋衰老的理論觀點(diǎn)。（1）預(yù)設(shè)衰老理論：衰老是因?yàn)樘囟ǖ幕颉瓣P(guān)閉開(kāi)關(guān)”，不再發(fā)揮作用，于是身體的許多機(jī)能受損，個(gè)體開(kāi)始走向衰老。這種程序是由遺傳和基因決定的。（2）內(nèi)分泌理論：生物鐘通過(guò)控制激素變化來(lái)控制衰老的進(jìn)程。青春期、更年期的變化都與激素有關(guān)，肌肉、脂肪的變化也與激素有關(guān)。（3）免疫理論：生物鐘通過(guò)控制引起免疫系統(tǒng)問(wèn)題的基因

48、，來(lái)控制衰老進(jìn)程，使老年人的機(jī)體更易感染傳染病。（4）衰老的進(jìn)化理論：衰老是一種進(jìn)化特質(zhì)，基因資源投入到適合生殖的年齡后就失去意義，因此進(jìn)化機(jī)制規(guī)定人的自然衰老進(jìn)程。之所以壽命延長(zhǎng)，是為了照料孫輩年幼者。（5）磨損理論：機(jī)體衰老是分子水平上發(fā)展的系統(tǒng)損壞的積累所致。隨著年齡增大，細(xì)胞分裂的過(guò)程中越來(lái)越難以修復(fù)或替換已損壞的部分，導(dǎo)致機(jī)體不能正常運(yùn)轉(zhuǎn)，產(chǎn)生衰老。（6）自由基理論：自由基是機(jī)體氧化反應(yīng)中產(chǎn)生的有害化合物，具有強(qiáng)氧化性，可損害機(jī)體的組織和細(xì)胞。此外，外界環(huán)境中的陽(yáng)光輻射、空氣污染、吸煙、農(nóng)藥等會(huì)使人體產(chǎn)生更多自由基。該理論認(rèn)為自由基的累積，是人類(lèi)衰老和患病的根源。（7）生活速率理論：認(rèn)為身體的工作額度是有限的，機(jī)體工作速率越快，其損耗就越快。因此，新陳代謝的速度決定了生命的長(zhǎng)度。（8）自體免疫理論：認(rèn)為不斷衰老的免疫系統(tǒng)，可能會(huì)釋放攻擊自己細(xì)胞的抗體，導(dǎo)致免疫系統(tǒng)功能紊亂，加速疾病和衰老