大醫(yī)精誠原文及譯文對照

1、大醫(yī)jRrhr原文n及譯文對對照。唐孫思邈z張g湛曰：夫經(jīng)方之難精，y由來已。今bt有內(nèi)冊而外異，亦有內(nèi)異而外W,故五!臟六腑之盈g虛，血脈噪衛(wèi)之通g塞，固非耳目之所察，必先1診n候以審1之。而寸口關(guān)1尺，有浮沉弦1緊之亂俞穴流注，有高下q淺深之差；肌膚筋骨,有）厚薄剛梁之異。唯用g心詠精緩者，始可與言于茲矣。今以至精T至W微之事，求之于至粗至淺之思，豈不殆哉？若盈而益之，虛而損之，廻而徹之，塞而壅g之，寒而冷gzhs熱而溫之，是zg加其疾，而望shtng，吾見1其死矣。故醫(yī)方卜筮，藝能之難精r者也。既非神nst，何以得其幽微？世有愚者，讀劈三三甲，便w謂天屮無病g可治，及z治病g三三甲，乃知

2、天俘無方可用。故學(xué)者必須博極醫(yī)源,精g勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，探自誤哉！凡大醫(yī)治b，必當(dāng)婁神定志，無欲無求，憲發(fā)大慈慈捌隱z之心，誓愿普救含熒之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長ng幼妍蚩，怨1親善1友，華夷愚智，普惴一等，皆如至親之xir。亦不得瞻前顧后u,自慮吉兇g,護(hù)惜身1般，見彼苦惱，薯己有之，深心凄卷，勿避趨巇，豐夜寒暑，飢渴疲勞，一心赴救，無作工g夫行之：心:，如此可做蒼賞生g大醫(yī)，反之則是含靈鉅賊。自古1w賢1治病g，多用rs生命絆以濟(jì)危急，雖曰賤1畜貴人，至于愛命人畜一也。損彼益己,，物情t同患n,kg于人乎？夫第生求生g,去$生gg遠(yuǎn)吾今此男所以不用$生命

3、為藥者，1良誦此也。其虻-蟲探蛭之屬，市有先死者，則市而膚藝不在此例。只如雞卵n一物，以其混沌未分，必有大鞍要急之處，不得已隱忍而膚之，能gbm者，斯為大哲，亦所不及也。其有患nc瘡痍丫下痢，臭臭穢不可鶴視，人所惡見1者，但發(fā)慚愧凄憐憂恤之意，不得趙一念n蒂芥之x心n,是吾之志也。夫大醫(yī)之體，欲得澄內(nèi)視，璽之儼然，寬裕宜汪霞不艘不昧ijrb病診1-意深心n,罟gclT形猥,電纖蟹勿失，處判rt針?biāo)帯?無得蓼差，雖曰病8湊耳，無得似有所娛；Sn羞迭T，食無味；醽嚼（imgisW，看有誓無。所以爾者,夫一人xiW,滿堂咪樂,而況病人苦楚,不離斯須，而醫(yī)者安然歡饌,傲然自得,茲乃人神n之所異恥,至人

4、之所不為,斯蓋醫(yī)之本意也。夫?yàn)獒t(yī)之法，不得多語i調(diào)笑,談n謔喧聘，道說。是非，議論人物，xwsh聲聲名ing,訾毀諸醫(yī)，自矜己德,偶然治灑一清,則昂頭戴mt,而有自許之貌,道。liongfftiz諒非學(xué)譯文晉代學(xué)者張湛說：“經(jīng)典的醫(yī)方難以精通，由來已經(jīng)很久了?！边@是因?yàn)榧膊∮袃?nèi)在的病因相同而外在癥狀不同，和內(nèi)在的病因不同而外在癥狀相同的緣故。因此，五臟六腑是充盈還是虛損，血脈營衛(wèi)之氣是暢通還是阻塞，本來就不是單憑人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要診脈來了解它。但寸關(guān)尺三部脈象有浮、沉、弦、緊的不同；腧穴氣血的流通輸注，有高低淺深的差別。肌膚有厚薄、筋骨有強(qiáng)壯柔弱的區(qū)分，只有用心精細(xì)的人，才可

5、以同他談?wù)撨@些道理。如果把極精細(xì)、極微妙的醫(yī)學(xué)道理，用最粗略最浮淺的思想去探求它，難道不是很危險嗎？如果實(shí)證卻用補(bǔ)法治它，虛證卻用瀉法治它；氣血通利的卻還要去疏通它，明明不順暢卻還要去阻塞它；寒證卻給他用寒涼藥，熱證卻給他用溫?zé)崴?。這些治療方法是在加重病人的病情，你希望他能痊愈，我卻看到他更加危重了。所以醫(yī)方、占卜，是難以精通的技藝。既然不是神仙傳授，憑什么能懂得那深奧微妙的道理呢？世上有些愚蠢的人，讀了三年醫(yī)方書，就夸口說天下沒有什么病值得治療；等到治了三年病，才知道天下沒有現(xiàn)成的方子可以用。所以學(xué)醫(yī)的人一定要廣泛深入地探究醫(yī)學(xué)原理，專心勤奮不懈怠，不能道聽途說，一知半解，就說已經(jīng)明白了醫(yī)學(xué)

6、原理。如果那樣，就大大地害了自己呀！凡是品德醫(yī)術(shù)俱優(yōu)的醫(yī)生治病，一定要安定神志，無欲念，無希求，首先表現(xiàn)出慈悲同情之心，決心拯救人類的痛苦。如果有患病苦來求醫(yī)生救治的，不管他的貴賤貧富，老幼美丑，是仇人還是親近的人，是交往密切的還是一般的朋友，是漢族還是少數(shù)民族，是愚笨的人還是聰明的人，一律同樣看待，都存有對待最親近的人一樣的想法，也不能瞻前顧后，考慮自身的利弊得失，愛惜自己的身家性命?？吹讲∪说臒?，就像自己的煩惱一樣，內(nèi)心悲痛，不避忌艱險、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，全心全意地去救護(hù)病人，不能產(chǎn)生推托和擺架子的想法，像這樣才能稱作百姓的好醫(yī)生。與此相反的話，就是人民的大害。自古以來，有名的醫(yī)生

7、治病，多數(shù)都用活物來救治危急的病人，雖然說人們認(rèn)為畜牲是低賤的，而認(rèn)為人是高貴的，但說到愛惜生命，人和畜牲都是一樣的。損害別個有利自己，是生物之情共同憎惡的，何況是人呢！殺害畜牲的生命來求得保全人的生命，那么，離開“生”的道義就更遠(yuǎn)了。我這些方子不用活物做藥的原因，確實(shí)就在這里！其中虻蟲、水蛭這一類藥，市上有已經(jīng)死了的，就買來用它，不在此例。只是像雞蛋這樣的東西，因?yàn)樗€處在成形前的狀態(tài)，一定遇到緊急情況，不得已而忍痛用它。能不用活物的人，這才是能識見超越尋常的人，也是我比不上的。如果有病人患瘡瘍、瀉痢，污臭不堪入目，別人都不愿看的，醫(yī)生只能表現(xiàn)出從內(nèi)心感到難過的同情、憐憫、關(guān)心的心情，不能產(chǎn)

8、生一點(diǎn)不快的念頭，這就是我的志向。一個德藝兼優(yōu)的醫(yī)生的風(fēng)度，應(yīng)能使思想純凈，知我內(nèi)省，目不旁視，看上去很莊重的樣子，氣度寬宏，堂堂正正，不卑不亢。診察疾病，專心致志，詳細(xì)了解病狀脈候，一絲一毫不得有誤。處方用針，不能有差錯。雖然說對疾病應(yīng)當(dāng)迅速救治，但更為重要的是臨證不惑亂，并應(yīng)當(dāng)周詳仔細(xì)，深入思考，不能在人命關(guān)天的大事上，輕率地炫耀自己才能出眾，動作快捷，獵取名譽(yù)，這樣做就太不仁德了！還有到了病人家里，縱使?jié)M目都是華麗的鋪設(shè)，也不要左顧右盼，東張西望，琴瑟簫管之聲充斥耳邊，不能為之分心而有所喜樂，美味佳肴，輪流進(jìn)獻(xiàn)，吃起來也像沒有味道一樣，各種美酒一并陳設(shè)出來，看了就像沒看見一樣。所以這樣做

9、的原因，因?yàn)橹灰幸粋€人悲痛，滿屋子的人都會不快樂，更何況病人的痛苦，一刻也沒有離身。如果醫(yī)生安心無慮地高興娛樂，傲慢地洋洋自得，這是人神都認(rèn)為可恥的行為，道德高尚的人所不做的事，這些大概就是醫(yī)生的基本品德吧。作醫(yī)生的準(zhǔn)則，應(yīng)該是慎于言辭，不能隨意跟別人開玩笑，不大聲喧嘩，談?wù)f別人的短處，炫耀自己的名聲，誹謗攻擊其他醫(yī)生，借以夸耀自己的功德。偶然治好了一個病人，就昂頭仰面，而有自我贊許的樣子，認(rèn)為自己天下無雙，這些都是醫(yī)生的不可救藥的壞毛病。老子說：“一個人公開地有德于人，人們自然地會報答他；一個人暗中有德于人，鬼神會報答他。一個人公開地作惡于人，人們自然會報復(fù)他；一個人暗中作惡于人，鬼神會來害他?！碧角筮@兩個方面的行為，陽施有陽報，陰施有陰報，難道是騙人的嗎？所以醫(yī)生不能依仗自己的專