第3課　雅典民主政治的奠基石

1、標(biāo)題：高考中的“雅典”與“羅馬” -基于2016-2018高考真題的考查單位：開(kāi)平市風(fēng)采華僑中學(xué)姓名：馬修松手機(jī)號(hào)碼細(xì)地址：廣東省開(kāi)平市三埠祥龍南路1號(hào)開(kāi)平市風(fēng)采華僑中學(xué)所屬學(xué)科：高中歷史申報(bào)類型：課件高考中的“雅典”與“羅馬”-基于2016-2018高考真題的考查開(kāi)平市風(fēng)采華僑中學(xué) 馬修松同學(xué)們，經(jīng)過(guò)兩年多的學(xué)習(xí)，如果再提到“雅典”，你們會(huì)想到哪些關(guān)鍵詞？如果再提到“羅馬”，你們又會(huì)想到哪些關(guān)鍵詞呢？高考中的“雅典”與“羅馬”又會(huì)以何種方式與你們相遇呢？民主建設(shè)是當(dāng)今社會(huì)的熱點(diǎn)，雅典民主的理論和實(shí)踐，為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)。人文精神是一種人類的自我關(guān)懷

2、，表現(xiàn)為對(duì)人的生命、尊嚴(yán)和價(jià)值的高度重視，對(duì)人格和道德的不懈追求，這與國(guó)家提倡傳承文明、崇尚科學(xué)的精神相符合。而古希臘既是西方民主制度的早期濫觴，又是西方人文精神的源頭，因此是考試熱點(diǎn)。雅典羅馬曾經(jīng)是歐洲的代名詞，可以說(shuō)羅馬共和國(guó)和羅馬帝國(guó)是我們比較熟悉的兩個(gè)時(shí)期。羅馬斗獸場(chǎng)、亞歷山大大帝、凱撒大帝數(shù)不清的歷史人物。但是高考與羅馬相關(guān)最多的是羅馬法。羅馬法是人類法治文明的源頭，具有超越時(shí)間、地域與民族的永恒價(jià)值，通過(guò)考察羅馬法的相關(guān)法治規(guī)則，有助于引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立法治精神、責(zé)任意識(shí)和公平正義的價(jià)值觀，這也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要體現(xiàn)。因此是考試的熱點(diǎn)。羅馬壹考試要求貳試題分析叁真題再現(xiàn)肆模擬練習(xí)

3、目錄壹叁貳壹正確認(rèn)識(shí)雅典的民主原則和制度對(duì)維系城邦穩(wěn)定的作用；認(rèn)識(shí)雅典民主政體的理論和實(shí)踐對(duì)近代西方民主政治制度的建立及人類文明發(fā)展的重要意義；了解雅典民主政治的特點(diǎn)和原則，能夠在具體的案例中對(duì)相關(guān)特點(diǎn)和原則作出明確的辨析；能夠從民主范圍、民主方式等角度理解雅典民主的局限性；明確經(jīng)濟(jì)因素是雅典民主政治形成的根本原因；考試要求（雅典篇）肆了解西方人文精神起源的歷史背景，掌握古希臘時(shí)期人文精神的內(nèi)涵；伍掌握古希臘主要思想家的思想主張，學(xué)會(huì)通過(guò)思想家的言論、事跡判讀其思想主張；叁貳壹理解羅馬公民法和萬(wàn)民法的相關(guān)概念和區(qū)別，梳理羅馬法隨羅馬國(guó)家發(fā)展而演變的歷程；掌握羅馬法對(duì)維系當(dāng)時(shí)羅馬統(tǒng)治的作用及對(duì)近

4、代歐美國(guó)家的立法與司法的影響，理解法律在人類生活中的價(jià)值；掌握羅馬法從習(xí)慣法到成文法演變的背景、時(shí)間和意義；考試要求（羅馬篇）貳試題類型統(tǒng)計(jì)試卷類型全國(guó)卷（I）全國(guó)卷（II）全國(guó)卷（III）年代 2018 20182018 考查分值444考察范圍梭倫的人文主義精神羅馬公民與羅馬法律形成的過(guò)程公民與雅典民主政治關(guān)系試卷類型全國(guó)卷（I）全國(guó)卷（II）全國(guó)卷（III）年代 2017 20172017考查分值444考察范圍古代雅典人文主義精神的來(lái)源公民與雅典民主政治關(guān)系雅典的公民意識(shí)試卷類型全國(guó)卷（I）全國(guó)卷（II）全國(guó)卷（III）年代 2016 20162016考查分值444考察范圍羅馬法的歷史影響

5、公民與雅典民主政治關(guān)系古希臘作品中所孕育的人文主義精神試卷類型全國(guó)卷（I）全國(guó)卷（II）年代 2015 2015考查分值414考察范圍羅馬法的原則蘇格拉底的法治觀試卷類型全國(guó)卷（I）全國(guó)卷（II）年代 2014 2014考查分值44考察范圍公民與古代雅典的法律關(guān)系平民斗爭(zhēng)與十二銅表法的產(chǎn)生從上表可以看出，在2014-2015全國(guó)卷，除了2015年全國(guó)卷II出現(xiàn)了材料分析題外，其余都是以選擇題的形式出現(xiàn)。而在2016年，全國(guó)卷分為I、II、III之后對(duì)古希臘雅典民主政治和羅馬法的考察分值為4分，且都是選擇題。而且越來(lái)越重視公民的地位與早期西方人文精神的考察，這也與國(guó)家所強(qiáng)調(diào)的人民是歷史的創(chuàng)造者相

6、符合的。叁幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：參政自由人身自由，更不是貴族特權(quán)被取消雅典人文精神人文主義思想雅典公民雅典所有人羅馬法律面前公民平等只是提倡真正實(shí)現(xiàn)，難！羅馬法是否只注重形式要看材料所表達(dá)的意思，是否在關(guān)注法律程序、法律條文的同時(shí)，考慮實(shí)際情況羅馬法的本質(zhì)是否只為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)羅馬法有些條文規(guī)定是蘊(yùn)含自然法的理念的崇尚法治責(zé)任意識(shí)雅典公民觀念：雅典一、政治角色的認(rèn)同 城邦，公民們賦予它絕對(duì)的政治、宗教和倫理權(quán)威，能夠全面地支配和干預(yù)個(gè)人生活。公民的肉體與精神、個(gè)人與家庭、財(cái)產(chǎn)與婚姻，都受城邦的統(tǒng)制。個(gè)人是城邦的工具，生為城邦，死亦為城邦。受到褫奪公民權(quán)和驅(qū)逐出城邦的處分，其嚴(yán)厲程度僅次于判處死刑，因?yàn)樗?/p>

7、于剝奪了一個(gè)人的精神生命。據(jù)記載，在一次戰(zhàn)役中失敗，公民死者甚多。消息傳到國(guó)內(nèi)，戰(zhàn)死者的父母對(duì)于公眾必須笑容滿面，慶幸其他人的子女生還，而已知其子幸免于難即將相見(jiàn)者，則必須哭泣，為其他人失去兒子而悲傷。城邦利益高于個(gè)人利益 二、公共意識(shí)的肯定 伯里克利說(shuō)：“一個(gè)不關(guān)心政治的人，我們不說(shuō)他是一個(gè)注意自己事務(wù)的人，而說(shuō)他根本沒(méi)有事務(wù)。” 公民不能容忍把他們排除在政治生活之外。亞里士多德在談到梭倫改革的背景時(shí)指出，平民感到不滿的有兩個(gè)方面，其中之一是他們覺(jué)得自己“實(shí)際上什么事都沒(méi)有參與?！?梭倫立法規(guī)定：一個(gè)人如果在國(guó)內(nèi)出現(xiàn)黨派分裂時(shí)不參加任何一方，就要被剝奪選舉權(quán)。參政是權(quán)利，也是義務(wù)真題再現(xiàn) （

8、2018全國(guó)卷III）32公元前5世紀(jì)，雅典公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會(huì)，公民的成功“依賴于在大型公共集會(huì)上談話、辯論與說(shuō)服的能力?！睋?jù)此可知，在當(dāng)時(shí)雅典A公民必須能言善辯 B參政議政十分活躍C民主政治出現(xiàn)危機(jī) D內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭(zhēng)B（2016全國(guó)卷II）32公元前5世紀(jì)劇作家阿里斯托芬提到，雅典政府有時(shí)讓行使警察職能的公共奴隸，用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參加公民大會(huì)。若有人因此在衣服上留下紅色痕跡，他將被處以罰款。這反映出在當(dāng)時(shí)的雅典A公民大會(huì)形同虛設(shè) B民眾失去政治熱情C參政是公民的義務(wù) D政府喪失民眾信任C 三、自由理想的抗?fàn)?在希臘公民看來(lái)，他們通過(guò)公民集體決定自己的命運(yùn)，服從公民集體

9、，也就是服從自己。當(dāng)他們反抗波斯帝國(guó)和其它城邦的武力威脅時(shí)，他們要捍衛(wèi)的就是這種自由。他們推翻僭主統(tǒng)治的時(shí)候，他們的目的也是恢復(fù)自由?？梢哉f(shuō)自由是平民政體的精神特征，處于首位，即每個(gè)具有自由身份的人都享有同等的政治權(quán)利和參政機(jī)會(huì)。民主是民心，不容褻瀆（2017全國(guó)卷II）32在梭倫改革之后的雅典，有的執(zhí)政官是未經(jīng)正當(dāng)選舉上臺(tái)的，被稱為僭主。他們一般出身貴族，政績(jī)斐然，重視平民利益，但最終受到流放等懲罰。這種現(xiàn)象表明，在當(dāng)時(shí)的雅典A貴族壟斷國(guó)家政權(quán) B政治生活缺乏法制基礎(chǔ)C平民沒(méi)有政治權(quán)利 D民主政治已是人心所向D 四、法治理念的萌芽柏拉圖在他的法律篇中，指出“如果一個(gè)國(guó)家的法律處于從屬地位，沒(méi)

10、有權(quán)威，我敢說(shuō)，這個(gè)國(guó)家一定要覆滅；然而，我們認(rèn)為一個(gè)國(guó)家的法律如果在官吏之上，而這些官吏服從法律，這個(gè)國(guó)家就會(huì)獲得諸神的保佑和賜?！薄喞锸慷嗟略谡螌W(xué)中，明確地提到了法治要素：“法治應(yīng)包含兩重意義：已成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律卻又應(yīng)該本身是制定的良好的法律。”這一界定既強(qiáng)調(diào)了守法的重要性，更強(qiáng)調(diào)了良法的重要，可以說(shuō)融匯了法治概念最初但最美好的內(nèi)涵。法治理念并不妨礙自由，而是增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，進(jìn)而維護(hù)城邦政治（2017全國(guó)卷III）32在古代雅典，官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé)，陪審員須宣誓保證公正審判，年滿18歲的青年須參加成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務(wù)。這些宣誓旨在A

11、限制權(quán)力濫用 B防止官員腐敗C培育權(quán)利觀念 D增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)D人文精神 人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造;而人文學(xué)科是集中表現(xiàn)人文精神的知識(shí)教育體系，它關(guān)注的是人類價(jià)值和精神表現(xiàn)。人文精神的基本涵義就是:尊重人的價(jià)值，尊重精神的價(jià)值。真題再現(xiàn)（2018全國(guó)卷I）32.古代雅典的梭倫在詩(shī)中寫(xiě)道：“作惡的人每每致富，而好人往往貧窮；但是，我們不愿意把我們的道德和他們的財(cái)富交換，因?yàn)榈赖率怯肋h(yuǎn)存在的，而財(cái)富每天在更換主人?！睋?jù)此可知，梭倫 A 反對(duì)奴隸制度 B 主張權(quán)利平等

12、 C 抨擊貧富差別 D 具有人文精神（2017全國(guó)卷I）32在公元前9至前8世紀(jì)廣為流傳的希臘神話中，諸神的形象和性情與人相似，不僅具有人的七情六欲，而且還爭(zhēng)權(quán)奪利，沒(méi)有一個(gè)是全知全能和完美無(wú)缺的。這反映了在古代雅典A宗教信仰意識(shí)淡薄 B人文思想根植于傳統(tǒng)文化C理性占據(jù)主導(dǎo)地位 D神話的影響隨民主進(jìn)程而削弱DB（2016全國(guó)卷III）32古希臘悲劇被縛的普羅米修斯講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說(shuō)：“說(shuō)句老實(shí)話，我憎恨所有的神?！痹搫∩钍苎诺淙说南矏?ài)。這反映出當(dāng)時(shí)雅典人A宗教意識(shí)單薄 B反對(duì)神靈崇拜C注重物質(zhì)生活 D強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值D 公民對(duì)羅馬

13、法形成的作用斗爭(zhēng)中改變，斗爭(zhēng)中完善從十二銅表法到公民法、萬(wàn)民法改進(jìn)法律是手段，緩和社會(huì)矛盾是表象，維系統(tǒng)治是本質(zhì)。公民權(quán)利似擴(kuò)大，貴族特權(quán)未消亡！影響后世是關(guān)鍵！真題再現(xiàn)（2018全國(guó)卷II）32羅馬共和國(guó)時(shí)期，平民和貴族展開(kāi)了長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律，恩格斯曾評(píng)論說(shuō)：“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國(guó)家中了。”這一長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果是A貴族的特權(quán)被取消 B羅馬法體系最終形成 C公民與貴族法律上平等 D自由民獲得相同的權(quán)利 C（2016全國(guó)卷I）32德國(guó)文學(xué)家歌德說(shuō)，羅馬法“如同一只潛入水下的鴨子，雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下，但卻從來(lái)沒(méi)有消失，而且總是

14、一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”。對(duì)此的正確理解應(yīng)是，羅馬法A是近代歐洲大陸國(guó)家法律的基礎(chǔ) B為歐洲近代社會(huì)確立了行為規(guī)范C所維護(hù)的民主制度歷史影響深遠(yuǎn) D不斷地改變了歐洲歷史發(fā)展方向A 從三年的真題我們可以發(fā)現(xiàn)，全國(guó)卷特別注重對(duì)雅典的公民觀念以及雅典某些方面具有人文精神的內(nèi)容的考查，而對(duì)于羅馬法的考查也越來(lái)越轉(zhuǎn)向公民對(duì)羅馬法形成的作用。所以我們可以大膽預(yù)測(cè)，2019年的高考全國(guó)卷仍然會(huì)側(cè)重這些方面的考查，同學(xué)們可以在復(fù)習(xí)時(shí)稍加側(cè)重。肆模擬練習(xí)1古代雅典民主政治鼎盛之際，公民大會(huì)曾允許任何公民就任何問(wèn)題發(fā)言，只要他在祭壇上放一枚橄欖枝表示請(qǐng)?jiān)讣纯?。這反映出在當(dāng)時(shí)的雅典A政治生活缺乏法制基礎(chǔ) B氏族貴

15、族勢(shì)力鏟除殆盡C直接民主保障參政機(jī)會(huì) D公民權(quán)利不受城邦限制2柏拉圖曾說(shuō)：“父母不能隨意令子女去還是不去國(guó)家指定的老師家讀書(shū)，因?yàn)閮和c其說(shuō)屬于父母，不如說(shuō)屬于城邦?！边@主要反映了古代雅典A公民教育受到全社會(huì)普遍重視 B公民的城邦屬性高于個(gè)人自由C民主制度不斷優(yōu)化并達(dá)到頂峰 D父母對(duì)子女的監(jiān)護(hù)權(quán)受到限制3喜劇在古希臘早期即已出現(xiàn)，在很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，它都不能登大雅之堂。但是在梭倫改革之后的雅典，喜劇在城邦的節(jié)日儀式出現(xiàn)并且發(fā)展壯大，政府元首和政府重要的部門都是其駁斥和奚落的目標(biāo)。這表明了當(dāng)時(shí)的雅典A雅典公民思想自由 B人文主義思想濫觴C公民自我意識(shí)增強(qiáng) D城邦制度日漸衰落CBA模擬練習(xí)4羅馬法律規(guī)定，如果出賣人知道物品有瑕疵，而