《學(xué)前兒童藝術(shù)教育（美術(shù)分冊）》課件NO9

1、學(xué)前兒童藝術(shù)教育（美術(shù)分冊）學(xué)前兒童美術(shù)教育概述第9單元學(xué)習(xí)目標(biāo)掌握美術(shù)、學(xué)前兒童美術(shù)、學(xué)前兒童美術(shù)教育等概念；明確學(xué)前兒童美術(shù)教育的地位和意義；理解國內(nèi)和國外學(xué)前兒童美術(shù)教育理論的基本觀點，并能初步利用這些理論為學(xué)前兒童美術(shù)教育服務(wù)；了解學(xué)前兒童美術(shù)教育與心理發(fā)展的關(guān)系，初步學(xué)會利用美術(shù)教育促進(jìn)學(xué)前兒童心理發(fā)展。第9單元名人名言我們并不認(rèn)為，凡是經(jīng)由早期美術(shù)教育的人，一定成為美術(shù)家；也不認(rèn)為凡是經(jīng)過早期繪畫教育的人，就必然成為超凡脫俗的天才。但是我們認(rèn)為，經(jīng)過早期藝術(shù)教育的孩子，必定會提高自己的智能和具有各行各業(yè)的現(xiàn)代人才所需要的精神素質(zhì)。 卜維勤學(xué)前兒童美術(shù)教育概述第9單元模塊一美術(shù)與學(xué)前

2、兒童美術(shù)模塊二美術(shù)教育與學(xué)前兒童美術(shù)教育模塊三學(xué)前兒童美術(shù)教育理論簡介模塊四學(xué)前兒童美術(shù)教育與兒童心理發(fā)展學(xué)前兒童美術(shù)教育概述第9單元學(xué)前兒童美術(shù)教育概述美術(shù)教育的實踐雖然在中國已有較長歷史，但是人們對“美術(shù)教育”這一術(shù)語含義的認(rèn)識不盡相同。一般認(rèn)為，美術(shù)教育至少包括對美術(shù)家的教育、對美術(shù)愛好者的教育、對美術(shù)工藝人員的教育，以及對普通兒童的教育。學(xué)前兒童美術(shù)教育是學(xué)前兒童教育的重要組成部分。本單元在梳理學(xué)前兒童美術(shù)、美術(shù)教育與學(xué)前兒童美術(shù)教育等基本概念的基礎(chǔ)上，概述了美術(shù)的概念和特征，并分析了學(xué)前兒童美術(shù)的特征，闡述了國內(nèi)外學(xué)前兒童美術(shù)教育理論，以及學(xué)前兒童美術(shù)教育與兒童心理發(fā)展的關(guān)系，以使學(xué)

3、習(xí)者了解學(xué)前兒童美術(shù)教育在學(xué)前兒童成長中具有不可替代的作用。美術(shù)與學(xué)前兒童美術(shù)模 塊 一 美術(shù) 一、（一） 美術(shù)的概念美術(shù)是一門藝術(shù)，也稱造型藝術(shù)、視覺藝術(shù)或空間藝術(shù)，是運用一定的物質(zhì)材料和手段，通過自己獨特的藝術(shù)語言(線條、形體、結(jié)構(gòu)和色彩等)所塑造的可視的、平面的或立體的視覺形象來完成作品，表達(dá)作者對客觀世界具體事物的情感和美化生活的一種藝術(shù)形式。正確理解這一概念，需要把握以下四點：美術(shù)與學(xué)前兒童美術(shù)模 塊 一（1） 美術(shù)活動必須借助一定的物質(zhì)材料。也就是說，要進(jìn)行美術(shù)活動，不僅需要運用人體的某些部分，如眼、手等，還需要借助人體以外的工具材料，如繪畫需要運用筆、紙、墨、顏料、布、絹等，雕塑

4、需要運用泥、木、石、銅、刀等。（2） 美術(shù)形象的存在方式依賴“空間”(平面或立體)。美術(shù)與學(xué)前兒童美術(shù)模 塊 一（3） 美術(shù)的基本表現(xiàn)形式和手段是線條、形體、結(jié)構(gòu)和色彩。（4） 感知美術(shù)形象要通過“視覺”。也就是說，美術(shù)活動通過塑造一定的藝術(shù)形象來反映客觀世界和社會生活，作用于人的視覺感官，引起人們的情感律動，給人以美的享受，陶冶人的思想情操。美術(shù)與學(xué)前兒童美術(shù)模 塊 一（二） 美術(shù)的特征視覺形象性1.形象性是各藝術(shù)門類共同的特征。沒有形象，就沒有藝術(shù)；失掉形象性這一基本特征的作品，就不能稱為藝術(shù)作品。但是，美術(shù)與文學(xué)、音樂等其他文藝形式相比，其形象性又有著自己顯著的特點，表現(xiàn)得更為突出和直接

5、，即形象的直觀性、確定性和可視性。文學(xué)作品中的形象是不能憑感官直接把握的，需要通過語言的中介，經(jīng)過讀者的聯(lián)想與想象才能得以實現(xiàn)。音樂可以以聲音為中介，引起聽眾的聯(lián)想和想象。而美術(shù)則不同，美術(shù)與學(xué)前兒童美術(shù)模 塊 一美術(shù)與學(xué)前兒童美術(shù)模 塊 一拓展閱讀徐 悲 鴻徐悲鴻(18951953)，現(xiàn)代畫家、美術(shù)教育家，漢族，江蘇宜興人。他曾留學(xué)法國學(xué)西畫，歸國后長期從事美術(shù)教育，先后任教于臺灣“中央”大學(xué)藝術(shù)系、北平大學(xué)藝術(shù)學(xué)院和北平藝術(shù)專科學(xué)校；1949年后任中央美術(shù)學(xué)院院長。徐悲鴻擅畫人物、走獸、花鳥，主張現(xiàn)實主義， 于傳統(tǒng)尤推崇任伯年，強調(diào)國畫改革融入西畫技法，作畫主張光線、造型，講求對象的解剖結(jié)

6、構(gòu)、骨骼的準(zhǔn)確把握，并強調(diào)作品的思想內(nèi)涵，這些對當(dāng)時中國畫壇影響甚大。美術(shù)與學(xué)前兒童美術(shù)模 塊 一徐悲鴻擅長以馬喻人、托物抒懷，以此來表達(dá)自己的愛國熱情，其筆下的馬是“一洗萬古凡馬空”，獨有一種精神抖擻、豪氣勃發(fā)的意態(tài)。在八駿圖（見圖9-1）中，徐悲鴻運用飽酣奔放的墨色勾勒馬的頭、頸、胸、腿等大轉(zhuǎn)折部位，并以干筆掃出鬃尾，使?jié)獾蓾竦淖兓瘻喨惶斐伞ｑR腿的直線細(xì)勁有力，猶如鋼刀，力透紙背，而腹部、臀部及鬃尾的弧線很有彈性，富于動感。整體上看，畫面前大后小，透視感極強，前伸的雙腿和馬頭有很強的沖擊力，似乎要沖破畫面。美術(shù)與學(xué)前兒童美術(shù)模 塊 一圖9-1 徐悲鴻的八駿圖美術(shù)與學(xué)前兒童美術(shù)模 塊 一瞬

7、間性和永固性2.美術(shù)作品是靜止的，即使描繪一個運動過程也只能截取其中一個瞬間。這一瞬間一旦被美術(shù)作品創(chuàng)造為形象，就永久固定下來。不過，美術(shù)的這一特點使其在反映現(xiàn)實和表現(xiàn)題材方面具有一定的局限性，如不能直接表現(xiàn)運動過程或情節(jié)發(fā)展過程，也難以表現(xiàn)圖像所能顯示的視覺范圍之外的事物。但是，美術(shù)作品通過各種直觀形象所表現(xiàn)出來的凝練及其所具有的獨特審美效果又使它在藝術(shù)世界中能獨樹一幟，贏得永恒的魅力。美術(shù)與學(xué)前兒童美術(shù)模 塊 一（三） 美術(shù)的本質(zhì)本質(zhì)是指事物的根本性質(zhì)，以及此事物與彼事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。美術(shù)的本質(zhì)就是指美術(shù)這一事物的根本性質(zhì)，以及美術(shù)與其他諸如政治、經(jīng)濟、哲學(xué)、宗教、文學(xué)等的內(nèi)在聯(lián)系。美術(shù)

8、主要有以下性質(zhì)：美術(shù)與學(xué)前兒童美術(shù)模 塊 一社會性質(zhì)1.美術(shù)來源于社會，能全面地反映生活。美術(shù)家對于題材、表現(xiàn)對象和表現(xiàn)手法的選擇并不能規(guī)定美術(shù)的本質(zhì)，但他們的任何選擇都是在某一方面以某種方式反映著社會生活。美術(shù)不僅可以反映社會的經(jīng)濟關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系和階級關(guān)系，還可以反映處在一定社會生活中的人們的政治觀點、法律觀點、道德觀點、宗教觀點、哲學(xué)思想和文藝思想，以及人們的各種思想、幻想、情緒、情感、愿望、審美、理想等?？梢哉f，人類社會生活的一切方面都在美術(shù)的視野之內(nèi)，都可以成為美術(shù)的表現(xiàn)領(lǐng)域與對象。這一點是美術(shù)的根本社會本質(zhì)。美術(shù)與學(xué)前兒童美術(shù)模 塊 一認(rèn)識事物本質(zhì)的性質(zhì)2.美術(shù)是社會生活的反映，實際

9、就是人們對社會生活、對世界的一種認(rèn)識。而所謂美術(shù)作品是“社會生活在人類頭腦中反映的產(chǎn)物”，就是指美術(shù)是人類對社會生活、對世界的一種認(rèn)識的物化形態(tài)。從認(rèn)識論的角度看，美術(shù)是對世界的一種能動的認(rèn)識，而不是被動、機械的反映。因此，美術(shù)不僅關(guān)系到感性，同時也關(guān)系到理性。正是在理性認(rèn)識中積極的形象思維活動，才使美術(shù)能動地反映個別事物的表象，并通過個別的屬性特征表現(xiàn)一般的屬性特征，從而創(chuàng)造出一個新的視覺形象。美術(shù)與學(xué)前兒童美術(shù)模 塊 一從根源上看，美術(shù)及其他一切藝術(shù)形式都不是超然于現(xiàn)實、與社會生活隔絕的，都是客觀世界的反映，是人們對現(xiàn)實生活的一種認(rèn)識。美術(shù)是對客觀世界的一種特殊的反映形式或認(rèn)識形式。美術(shù)作

10、為一種精神生產(chǎn)活動，只能以客觀世界為基礎(chǔ)，從現(xiàn)實的社會生活出發(fā)，在獲得了對生活的獨特審美認(rèn)識后才能進(jìn)行創(chuàng)作?；蛘哒f，美術(shù)認(rèn)識世界、反映社會生活的方式是運用視覺形象進(jìn)行創(chuàng)造性想象活動，認(rèn)識的重點是事物的特征、個性和美。美術(shù)以高度概括的、具體可感的視覺形式和形象揭示事物的本質(zhì)。美術(shù)與學(xué)前兒童美術(shù)模 塊 一審美性質(zhì)3.美術(shù)既能反映現(xiàn)實美，又能創(chuàng)造藝術(shù)美。所謂現(xiàn)實美，是指現(xiàn)實中的各種事物的美?，F(xiàn)實美可以分為自然美和社會美兩大類。自然美是指自然界中存在的美，即自然事物的美；社會美是指人類社會關(guān)系中的美，即社會事物的美。現(xiàn)實社會是豐富多彩的，現(xiàn)實生活是美術(shù)創(chuàng)作的源泉?，F(xiàn)實美是美術(shù)創(chuàng)作的主要根據(jù)，而反映現(xiàn)實

11、美則是美術(shù)創(chuàng)作的主要目的之一。美術(shù)與學(xué)前兒童美術(shù)模 塊 一 所謂藝術(shù)美，是指藝術(shù)作品的美，是由創(chuàng)作主體按照一定的審美目標(biāo)、審美實踐要求和審美認(rèn)識的指引，根據(jù)美的規(guī)則所創(chuàng)造的一種綜合美。美術(shù)作品的美即藝術(shù)美，是美術(shù)家根據(jù)美的現(xiàn)實而創(chuàng)造出來的美。美術(shù)作為“藝術(shù)生產(chǎn)”，是一種自由的精神生產(chǎn)、審美創(chuàng)造，因而審美也是它的本質(zhì)特征之一。美術(shù)與學(xué)前兒童美術(shù)模 塊 一拓展閱讀藝術(shù)是生活的升華在鄭板橋的作品竹中的形象雖然源于自然界的事物，卻不是現(xiàn)實的機械反映，而是作者對現(xiàn)實中竹的審美認(rèn)識的表現(xiàn)。鄭板橋在畫竹時，通過自己對美的認(rèn)識，把一些與美無關(guān)或關(guān)系不大的枝節(jié)都舍去了，使畫中竹子的美得到了更集中的體現(xiàn)，同時也滲

12、進(jìn)了作者自己的思想感情和主觀審美認(rèn)識，使作品中的竹子比現(xiàn)實中的竹子更加美，更加鮮明和完滿。著名畫家詹建俊先生創(chuàng)作的油畫狼牙山五壯士，把五壯士在畫面中構(gòu)成像山字美術(shù)與學(xué)前兒童美術(shù)模 塊 一形的三角形構(gòu)圖，使畫面有力度且符合英雄們大無畏的英勇氣概這一主題；畫家周大正教授的代表作劈山引水，表現(xiàn)了西部人民改造自然、戰(zhàn)勝自然的恢宏的場面；列賓(18441930)是巡回展覽畫派鼎盛時期的代表人物，他的伏爾加河上的纖夫 庫爾斯克省的禮拜行列描寫了19世紀(jì)后期俄國的現(xiàn)實生活形態(tài)。這些作品所具有的藝術(shù)魅力，正是美術(shù)作品源于生活、高于生活的成功典范。 美術(shù)與學(xué)前兒童美術(shù)模 塊 一（四） 美術(shù)的分類繪畫1. 繪畫是

13、美術(shù)中最常見的一種類型，它是指運用線條、圖形、顏色，通過造型、構(gòu)圖、構(gòu)色等表現(xiàn)手段，在二維空間及平面上塑造視覺形象。二維性是繪畫的根本特點。美術(shù)與學(xué)前兒童美術(shù)模 塊 一繪畫本身種類繁多，從不同的角度可以將其分為不同的類別。按地域的不同，繪畫可以分為東方畫和西方畫。按工具材料，繪畫可以分為人物畫、風(fēng)景畫、靜物畫、動物畫等。按作品的適用形式，繪畫又可以分為年畫、連環(huán)畫、漫畫、宣傳畫、插圖等。不同類別的畫，因各自歷史傳統(tǒng)的不同，有著不同的表現(xiàn)形式和審美特點。美術(shù)與學(xué)前兒童美術(shù)模 塊 一雕塑2.雕是從整塊的堅固材料上把多余的東西去掉，使剩下的部分形成形象，如泥塑、陶塑等。雕塑作品是具有實在體積的，它的

14、特點是三維性。美術(shù)與學(xué)前兒童美術(shù)模 塊 一雕塑的種類也很多，從它的題材和使用環(huán)境來說，有紀(jì)念性雕塑、建筑裝飾雕塑、城市園林雕塑、宗教雕塑、陳列雕塑。從形式上看，雕塑有圓雕和浮雕。圓雕不附著背景，可以四面欣賞；浮雕是在平面上雕出凸起的形象。浮雕因形象凸起的程度不同，可以分為高浮雕和淺浮雕。如人民英雄紀(jì)念碑基座的浮雕為高浮雕。淺浮雕常見于建筑的裝飾花紋圖案和雕盤。美術(shù)與學(xué)前兒童美術(shù)模 塊 一雕塑給人的美感與繪畫有所不同，其有體積、有重量、有質(zhì)地，還有凹凸；或可以環(huán)繞四面欣賞，或可以觸摸感受它的質(zhì)地、凹凸轉(zhuǎn)折甚至溫度，還可以把握其移動，感受它的重量。因此，浮雕給人的美感是豐富和充實的。另外，一般的浮

15、雕沒背景，也沒有框架將它與外界隔開，所以雕塑與環(huán)境的關(guān)系更為密切。如若這種關(guān)系處理得好，雕塑很容易融入環(huán)境并形成焦點（見圖9-2）。美術(shù)與學(xué)前兒童美術(shù)模 塊 一圖9-2 雕塑作品李白美術(shù)與學(xué)前兒童美術(shù)模 塊 一工藝美術(shù)3.工藝美術(shù)是與人們生活關(guān)系密切的一種美術(shù)分類，通常又分為實用工藝和觀賞工藝兩類。實用工藝是指經(jīng)過藝術(shù)加工的生活實用品，如染織品、服裝、陶瓷器皿、家具等。觀賞工藝是指專供欣賞的陳設(shè)品，如牙雕、玉雕裝飾畫等。一般來講，工藝美術(shù)具有實用價值和審美價值雙重屬性，具體到一件作品上，實用和審美成分各占的比重又會各不相同。美術(shù)與學(xué)前兒童美術(shù)模 塊 一 工藝美術(shù)的審美要素包括造型、色彩、圖案花

16、紋、材料質(zhì)地、加工技藝等。若這些要素處理得好，一件美術(shù)品便具有生活趣味，便能提高生活的質(zhì)量。美術(shù)與學(xué)前兒童美術(shù)模 塊 一建筑4.建筑及各種居所，是人類為自己創(chuàng)造的生存設(shè)施。在人類發(fā)展史上，建造房屋是人類最早的生產(chǎn)活動之一。人們?yōu)榱说钟匀坏那趾?，求得生存繁衍，最初居住在洞穴，以后逐漸建造起簡單、粗糙的茅房、木房，建筑藝術(shù)也就在這一過程中產(chǎn)生了。美術(shù)與學(xué)前兒童美術(shù)模 塊 一建筑藝術(shù)與其他藝術(shù)的區(qū)別是它同時要滿足實用、堅固和美觀三項要求。另外，建筑與自然環(huán)境不可分，它與環(huán)境相互配合、協(xié)調(diào)一致、融為一體時，就會形成建筑特有的美。實現(xiàn)這一切的是建筑的空間構(gòu)成。建筑除紀(jì)念碑外，通常都是中空的，獲得內(nèi)部空

17、間是建筑的目的，也是建筑與雕塑的區(qū)別。建筑的外觀依內(nèi)部要求，綜合各種要素構(gòu)成。復(fù)雜一些的建筑由一系列的內(nèi)部和外部、封閉和敞開的空間組合而成。建筑內(nèi)部的空間劃分、子建筑之間的空間關(guān)系，構(gòu)成一個觀賞序列（見圖9-3）。欣賞建筑要置身其中，漫步其中，方可獲得一種空間、人工與自然交融之美。美術(shù)與學(xué)前兒童美術(shù)模 塊 一圖9-3 米蘭大教堂美術(shù)與學(xué)前兒童美術(shù)模 塊 一 學(xué)前兒童美術(shù) 二、（一） 學(xué)前兒童美術(shù)的含義及分類學(xué)前兒童美術(shù)指的是三至六七歲的幼兒所從事的美術(shù)造型活動和欣賞活動，是以兒童為主體進(jìn)行的活動。幼兒在美術(shù)作品中表達(dá)著他們的生活經(jīng)驗、愿望、想象和美感，這是幼兒表達(dá)自己內(nèi)心活動的一種方式，是幼兒

18、的另一種語言。美術(shù)與學(xué)前兒童美術(shù)模 塊 一兒童所從事的美術(shù)活動，從種類上說，大致可以分為繪畫、手工和美術(shù)欣賞。繪畫從使用的工具、材料及表現(xiàn)形式上區(qū)分，可以分為蠟筆畫、油畫、棒畫、彩色鉛筆畫、粉筆畫、水墨畫、彩色水筆畫、手指畫、棉簽畫和水粉畫等；從性質(zhì)上區(qū)分，可以分為命題畫、想象畫、故事畫、填色畫和集體創(chuàng)作畫等。 手工可分為紙工和泥工等。美術(shù)欣賞是對各種造型藝術(shù)作品和具有美學(xué)特征的環(huán)境的觀賞。美術(shù)與學(xué)前兒童美術(shù)模 塊 一學(xué)前兒童美術(shù)是兒童感知世界的一種方式。兒童感知世界使用一種非邏輯思維的方法，它主要包括想象、幻想、直覺、靈感、猜測等，具有非邏輯的、無固定秩序和固定操作步驟等特點。在兒童繪畫中，

19、兒童就是這樣憑著想象、直覺夸大或著意刻畫他們的所見所聞。例如，在主題繪畫活動“我的爸爸”中，有的幼兒畫爸爸生氣的樣子，臉畫得通紅，眼睛里還冒著火，頭上有小火苗（見圖9-4）；有的幼兒把爸爸的臉畫得很長，占了2/3的比例，而身體則畫得很小，以表現(xiàn)爸爸的特征（見圖9-5）。兒童通過繪畫把這些感性特點毫無保留、生動有趣地描繪了出來。也正是這樣大膽的表現(xiàn)，才使得兒童的繪畫充滿了生命力。美術(shù)與學(xué)前兒童美術(shù)模 塊 一圖9-4 我的爸爸（一）圖9-5 我的爸爸（二） 美術(shù)與學(xué)前兒童美術(shù)模 塊 一學(xué)前兒童美術(shù)是兒童自我表達(dá)的一種語言。美術(shù)可以使他們把自己的想象、愿望變成可見的作品表達(dá)出來。繪畫更是幼兒表達(dá)自己

20、對周圍事物的感受和內(nèi)心意愿的最主要方式之一。兒童都愿意，甚至是無意識地用“涂鴉”來表達(dá)自己的所見、所想、所感，這幾乎是每一個兒童的天性。兒童的繪畫、泥塑、雕塑等作品及其他的表征物可看作兒童的一種語言。這種語言表現(xiàn)了兒童對外部世界的感知、理解、建構(gòu)，以及他們內(nèi)心的情緒情感波動。兒童美術(shù)雖然會混沌和不合乎邏輯，但是卻代表了兒童對周圍世界的初步認(rèn)識和把握，同時也是兒童成長活動中的一種需要。美術(shù)與學(xué)前兒童美術(shù)模 塊 一（二） 學(xué)前兒童美術(shù)的特征美術(shù)對于兒童和成人的意義不完全相同。對成人來說，美術(shù)這一詞是有著嚴(yán)格內(nèi)涵的，它意味著博物館、墻上的畫、不修邊幅的畫家、逼真的復(fù)制品、藝術(shù)家的閣樓、裸體模特兒和文

21、化名流，等等。美術(shù)被普遍地認(rèn)為是高雅的藝術(shù)，是人類視覺意象的升華，是人類智慧的結(jié)晶，是人類表現(xiàn)的最高形式。優(yōu)秀的美術(shù)作品是因為能夠折射出創(chuàng)造了它的那個社會，所以經(jīng)常價值連城，受到人們的珍視，被收藏家收藏。對兒童而言，美術(shù)這一詞的含義就有所不同了，它具有以下特征：美術(shù)與學(xué)前兒童美術(shù)模 塊 一美術(shù)是兒童發(fā)展的一種表現(xiàn)1.在兒童發(fā)展的過程中，不同年齡段的兒童對外部世界的認(rèn)識和理解是不相同的，表達(dá)自己的情緒情感的方式也是各有差異的。對學(xué)前兒童而言，美術(shù)首先是其發(fā)展的一種表現(xiàn)。每個兒童都以有別于他人的方式作用于外部世界，這是兒童獨特個性的表現(xiàn)。美術(shù)能反映兒童在動作及認(rèn)知發(fā)展水平上的個體差異。美術(shù)也是兒童

22、表達(dá)自己的情緒情感和個性的一條重要途徑。正是因為兒童美術(shù)是兒童發(fā)展的一種表現(xiàn)，所以兒童美術(shù)作品有時被用作衡量兒童動作、認(rèn)知、情緒和人格發(fā)展水平的指標(biāo)。有些兒童教育工作者還根據(jù)兒童美術(shù)的表現(xiàn)形式確定兒童的發(fā)展階段，以此說明兒童身心發(fā)展的特點（見圖9-6圖9-9）。美術(shù)與學(xué)前兒童美術(shù)模 塊 一圖9-6 兒童繪畫亂畫期的作品圖9-7 兒童繪畫命名期的作品美術(shù)與學(xué)前兒童美術(shù)模 塊 一圖9-8 兒童繪畫羅列期的作品圖9-9 兒童繪畫圖式期的作品美術(shù)與學(xué)前兒童美術(shù)模 塊 一美術(shù)是兒童自我表現(xiàn)的一種方式2.美術(shù)與學(xué)前兒童美術(shù)模 塊 一美術(shù)與學(xué)前兒童美術(shù)模 塊 一美術(shù)是兒童探索美術(shù)媒介，并使自我得以肯定的一條

23、途徑3.對于學(xué)前兒童而言，美術(shù)還是其探索美術(shù)媒介，并使自我得以肯定的一條途徑。兒童是天生的藝術(shù)家，人世間能與真正的藝術(shù)家媲美的只有兒童，這句話并不過分。年幼的兒童在美術(shù)方面常會表現(xiàn)出成人難以想象的才能和潛在力量，他們有天賦的平衡感和秩序感，對具有美感的東西充滿追求，對傳統(tǒng)文化的無知和對他人行為的不敏感，使他們在探索美術(shù)媒介時比青少年或者成人更為自由，更少約束。由于兒童不受時空關(guān)系的束縛，沒有美術(shù)技法的美術(shù)與學(xué)前兒童美術(shù)模 塊 一清規(guī)戒律，也不受客觀情理的限制，所以他們可以在創(chuàng)作過程中完全自由自在地流露自己的思想和情感，表達(dá)自己的意愿和對未來的希望。他們的美術(shù)作品常表現(xiàn)出沒有雕琢過的兒童心靈的純

24、真，有時能達(dá)到別開生面的藝術(shù)境界，并使兒童的自我得到充分的肯定。一些人注意到兒童在10歲以后，對美術(shù)活動的興趣及美術(shù)的技能技巧等都有可能出現(xiàn)衰退。這種現(xiàn)象反映了兒童隨著認(rèn)知和情感的復(fù)雜性的加深，對美術(shù)的平衡感和秩序感出現(xiàn)了退化。這時，兒童更多的是用理智去支配自己的美術(shù)活動。換個角度來說，這也就給兒童天真自由的創(chuàng)造活動增加了束縛。美術(shù)與學(xué)前兒童美術(shù)模 塊 一美術(shù)是對兒童實施審美教育的一條重要途徑4.對于學(xué)前兒童，美術(shù)還是對其實施審美教育的一條重要途徑。對學(xué)前兒童實施的審美教育，不是以抽象的說理去灌輸，而是以直觀的視覺藝術(shù)形象去打動兒童的心靈，喚起兒童內(nèi)在的審美情感，使兒童在美的感受和熏陶下受到潛

25、移默化的審美教育。美術(shù)教育與學(xué)前兒童美術(shù)教育模 塊 二 美術(shù)教育 一、（一） 藝術(shù)教育的含義及分類美術(shù)教育屬于藝術(shù)教育的范疇，藝術(shù)教育是以音樂、美術(shù)、文學(xué)等為手段和內(nèi)容的教育。藝術(shù)教育分為專業(yè)藝術(shù)教育和普通藝術(shù)教育。專業(yè)藝術(shù)教育包括中等專業(yè)藝術(shù)教育和高等專業(yè)藝術(shù)教育。美術(shù)、音樂、戲劇、電影、舞蹈、書法等屬于專業(yè)藝術(shù)教育。普通藝術(shù)教育包括幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)的非藝術(shù)專業(yè)的藝術(shù)教育。普通藝術(shù)教育的目標(biāo)主要是提高受教育者的藝術(shù)修養(yǎng)。美術(shù)教育與學(xué)前兒童美術(shù)教育模 塊 二（二）美術(shù)教育的含義及分類美術(shù)教育的含義通過美術(shù)和教育兩個方面來體現(xiàn)。根據(jù)對兩者的倚重不同，可將美術(shù)教育分為美術(shù)取向的美術(shù)教育和教

26、育取向的美術(shù)教育。美術(shù)取向的美術(shù)教育的著眼點是美術(shù)本身，即由美術(shù)本位出發(fā)，以教育為手段，發(fā)展和延續(xù)美術(shù)文化，也就是借助一定的教育方式和手段，橫向或縱向傳播美術(shù)知識和技能，促進(jìn)文化的發(fā)展。教育取向的美術(shù)教育的著眼點在教育，即從教育價值的角度看待美術(shù)教育，以美術(shù)作為教育的媒介，追求一般教育學(xué)意義的功效，也就是通過美術(shù)教育有目的地培養(yǎng)人的道德感、審美趣味、意志、智力和創(chuàng)造性等基本素質(zhì)和能力，以及進(jìn)行心理疏導(dǎo)和藝術(shù)治療等。教育取向的美術(shù)教育的根本目的是通過藝術(shù)審美的途徑提高受教育者的藝術(shù)修養(yǎng)。美術(shù)教育與學(xué)前兒童美術(shù)教育模 塊 二 學(xué)前兒童美術(shù)教育 二、（一） 學(xué)前兒童美術(shù)教育的含義學(xué)前兒童美術(shù)教育是美

27、術(shù)教育的組成部分，是指教育者遵循學(xué)前教育的總體要求，根據(jù)學(xué)前兒童身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計劃地通過美術(shù)欣賞和美術(shù)創(chuàng)作活動，培養(yǎng)其美術(shù)審美能力和美術(shù)創(chuàng)作能力，最終促進(jìn)其人格和諧發(fā)展的一種審美教育。學(xué)前兒童美術(shù)教育旨在豐富兒童的情感，培養(yǎng)兒童初步的感受美、表現(xiàn)美的情趣和能力。美術(shù)教育與學(xué)前兒童美術(shù)教育模 塊 二（二）學(xué)前兒童美術(shù)教育的特點 學(xué)前兒童美術(shù)教育具有美術(shù)教育的一般特點，但它又具有不同于一般美術(shù)教育的特征。結(jié)合兒童的發(fā)展特點和美術(shù)教育的特點，學(xué)前兒童美術(shù)教育一般具有以下三個特點：美術(shù)教育與學(xué)前兒童美術(shù)教育模 塊 二（1） 學(xué)前兒童美術(shù)教育是滿足學(xué)前兒童審美情感需要的情感教育，具有強烈的情

28、感色彩。處于學(xué)前期的兒童明顯地表現(xiàn)出情感因素在其發(fā)展中的重要作用。他們喜歡想象，往往有驚人之作。兒童對美術(shù)有一種自然的需要，他們喜歡這里畫畫，那里畫畫，喜歡做色彩游戲。兒童時期，其心理發(fā)展的一大特色是以自我為中心，容易將自己的情緒情感投射到物體上，用身心感悟著我們的世界。正是兒童的這種特點，使得美術(shù)活動成為其進(jìn)行情感溝通和滿足的重要途徑。美術(shù)教育與學(xué)前兒童美術(shù)教育模 塊 二（2） 學(xué)前兒童美術(shù)教育是以學(xué)前兒童審美創(chuàng)造能力為核心的一種創(chuàng)造教育，強調(diào)兒童的創(chuàng)造性。每個兒童都有創(chuàng)造的潛力。在學(xué)前兒童美術(shù)發(fā)展過程中，從兒童的亂涂亂畫，逐漸畫出個什么東西，并給它命名，到兒童為事物象征性地再造一個多半是不

29、完整的、粗略輪廓的形象，再到兒童用畫來表達(dá)多種概念或憑自己的主觀經(jīng)驗重新組合、加工變形的畫面等，都顯示出兒童獨特的創(chuàng)造力。美術(shù)教育與學(xué)前兒童美術(shù)教育模 塊 二兒童的創(chuàng)造性不僅在作品中反映出來，還從其制作的過程中顯示了出來。在兒童的美術(shù)作品中，成人有關(guān)美術(shù)創(chuàng)作的許多條框被打破，出現(xiàn)了一些在成人看來既可笑又非?？蓯鄣默F(xiàn)象，如不合邏輯的構(gòu)思、不合比例的造型、主觀想象的色彩、隨意安排的空間構(gòu)圖等。這些超常規(guī)的、獨特的表現(xiàn)，蘊含著兒童天然存在著的大膽想象和神奇的創(chuàng)造。兒童創(chuàng)作美術(shù)作品的過程是一個極具個人色彩的過程，由富有個人情感色彩的感知、審美加工和創(chuàng)作性表達(dá)組成。美術(shù)教育與學(xué)前兒童美術(shù)教育模 塊 二（

30、3） 學(xué)前兒童美術(shù)教育是培養(yǎng)學(xué)前兒童手、眼、腦協(xié)調(diào)活動的操作教育。學(xué)前兒童美術(shù)教育還應(yīng)當(dāng)重視兒童的操作。操作教育是學(xué)前兒童美術(shù)教育的重要組成部分，同時兒童正是在操作中親身體驗?zāi)撤N情感的發(fā)展，體驗美術(shù)活動自身的樂趣，進(jìn)一步獲得審美感知和審美創(chuàng)作的。學(xué)前兒童的美術(shù)活動包括心理操作和實際操作兩個方面。在這一過程中，兒童的手、眼、腦并用。用多種感官感知審美對象，用腦去想象、理解、加工審美意象，用語言去交流自己的審美感受，用手去操作美術(shù)工具和材料來表現(xiàn)自己的情感和想法。操作教育一定要依據(jù)兒童的身心發(fā)展水平和需要進(jìn)行。美術(shù)教育與學(xué)前兒童美術(shù)教育模 塊 二美術(shù)教育與學(xué)前兒童美術(shù)教育模 塊 二它的著眼點是美術(shù)

31、本身，即由美術(shù)本位出發(fā)的美術(shù)取向的美術(shù)教育。因此，以教育為手段，對學(xué)前兒童傳授一些基本的、簡要的美術(shù)知識和技能，在美術(shù)文化的意義上進(jìn)行發(fā)展和延續(xù)，也是必要的。當(dāng)然，在教育的過程中，教師和家長不能用成人的審美標(biāo)準(zhǔn)和意志去規(guī)范和扼殺兒童與生俱來的創(chuàng)造性和繪畫熱情，使兒童的繪畫失去兒童特有的天真、稚拙和淳樸。美術(shù)教育與學(xué)前兒童美術(shù)教育模 塊 二 學(xué)前兒童美術(shù)教育的地位和意義 三、美術(shù)在幼兒的所有活動中占有舉足輕重的地位，它不但所占比重大，而且對幼兒的身心發(fā)展具有重大意義。幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）中對美育（包括美術(shù)教育）明確提出“萌發(fā)幼兒初步感受美和表現(xiàn)美的情趣”，并指出“幼兒園的美術(shù)教育活動是有目

32、的、有計劃地引導(dǎo)幼兒主動活動的多種形式的教育過程”。美術(shù)教育與學(xué)前兒童美術(shù)教育模 塊 二幼兒在美術(shù)活動中可以得到全面發(fā)展1.美術(shù)對幼兒來說是一種全面完整的活動，需要幼兒全身心地投入。從對外接物的感知到情感的醞釀、創(chuàng)造動機、意象的生成，最后通過一定的媒介動手塑造出具有某種意味的形象，這是一個內(nèi)外相互作用的完整過程。期間，幼兒能夠運用他們?nèi)康男睦砟芰ΣA注他們的全部熱情，從而得到全面的鍛煉。美術(shù)教育與學(xué)前兒童美術(shù)教育模 塊 二美術(shù)是適合幼兒年齡特點的活動2.美術(shù)教育與學(xué)前兒童美術(shù)教育模 塊 二活動中的思考方式與幼兒這一時期心理活動的特點極為吻合。美術(shù)對幼兒來說是可以把握的，又有著無限探索余地的廣

33、袤空間。這一領(lǐng)域的活動使幼兒新萌發(fā)的心理能力得到練習(xí)。這種能力正是人的創(chuàng)造力的萌芽，極富生命力，會將身心發(fā)展中的許多方面納入自身，不斷完善，成為日后諸多心理能力中獨具價值并非?；钴S的一部分。同時，它也是許多高級的心理能力產(chǎn)生的基石?？梢哉f，從事美術(shù)活動是幼兒天然的需要，是他們健康成長必不可少的。美術(shù)教育與學(xué)前兒童美術(shù)教育模 塊 二美術(shù)學(xué)習(xí)符合時代和未來兒童教育的要求3.在現(xiàn)代社會中，隨著信息化進(jìn)程的加快，圖像作為一種有效而生動的信息載體，越來越廣泛地出現(xiàn)在人們的生活中。通過對美術(shù)課程的學(xué)習(xí)，有助于幼兒熟悉美術(shù)的媒體材料和形式，理解和運用視覺語言，更多地介入信息交流，共享人類社會文化資源。美術(shù)教

34、育與學(xué)前兒童美術(shù)教育模 塊 二在知識經(jīng)濟時代，創(chuàng)新精神是社會成員最重要的心理品質(zhì)之一。美術(shù)活動過程的情趣性、表現(xiàn)活動的自由性和評價標(biāo)準(zhǔn)的多樣性，提供了創(chuàng)造活動最適宜的環(huán)境。通過美術(shù)課程發(fā)展的創(chuàng)造精神，將會對幼兒未來的工作和生活產(chǎn)生積極的影響。技術(shù)性活動是人類社會的一種最基本的實踐活動，美術(shù)課程向幼兒提供了技術(shù)性活動的基本方法，有助于培養(yǎng)幼兒勇于實踐和善于實踐的心理品質(zhì)，為幼兒未來的創(chuàng)造性活動打下良好基礎(chǔ)。學(xué)前兒童美術(shù)教育理論簡介模 塊 三 中國學(xué)前兒童美術(shù)教育理論簡介 一、（一） 豐子愷的兒童美術(shù)教育理論的主要觀點豐子愷是我國現(xiàn)代畫家、散文家、美術(shù)教育家、音樂教育家、漫畫家和翻譯家，是一位卓有

35、成就的文藝大師。在兒童美術(shù)教育方面，豐子愷提出了“重興味”“輕寫實”“兒童的繪畫必須是生活的反映”等教育主張，旨在尊重兒童個性，使兒童心智得到健全發(fā)展。豐子愷認(rèn)為，“兒童畫是思想感情特殊而畫技未練的人所作之畫，是重興味而輕理法的繪畫”，即我們今天所說的“重趣味”“輕技法”。學(xué)前兒童美術(shù)教育理論簡介模 塊 三豐子愷認(rèn)為，兒童是不會去細(xì)看物體的各個部分的，兒童看到的只是物體的大輪廓，他們本能地將事物提純、簡化，把事物最重要的特征、最本質(zhì)的東西反映出來，在提煉和簡化這方面，兒童比大人做得好。兒童畫與中國畫有著異曲同工之妙，在豐子愷看來，兒童畫就是“未練的中國畫”。“藝術(shù)須與生活相關(guān)聯(lián)”，也就是說，兒

36、童畫必須是兒童生活的反映，凡是從兒童的生活感情出發(fā)，從兒童的手上描出，而具有美術(shù)形式的，都是良好的兒童畫。學(xué)前兒童美術(shù)教育理論簡介模 塊 三（二） 陳鶴琴的兒童美術(shù)教育理論的主要觀點陳鶴琴對兒童圖畫發(fā)展過程的研究1.（1） 外國研究者指出兒童繪畫發(fā)展過程可以分為四個階段，即涂鴉期、象征期、定型期和寫實期。具體內(nèi)容如下： 涂鴉期（12歲）。波形圖，從左下方向右上方重復(fù)畫弧線、亂絲線，畫不同方向的曲線和直線；圓形圖，順時針方向畫圓圈。 象征期（23歲）。普遍性的象征階段，圓圈可代表物，也可代表人；類別性的象征階段，以一種圖形代表一類事物；個別性的象征階段，能表現(xiàn)事物的“我”。學(xué)前兒童美術(shù)教育理論簡

37、介模 塊 三 定型期（37歲）。其特點是從簡單到復(fù)雜，從正面到側(cè)面，從呆板到有生氣，并有時間、空間觀念，懂得構(gòu)圖，也懂得表現(xiàn)性別和年齡，能用語言來表現(xiàn)自己的畫。 寫實期（7歲以后）。能以繪畫技術(shù)反映客觀現(xiàn)實。（2） 兒童先會畫線，后會畫圈，再然后才會畫點。（3） 兒童繪畫技能的增進(jìn)，落后于他的感知認(rèn)識。（4） 兒童繪畫容易反映他印象最深的客觀現(xiàn)實。（5） 兒童繪畫是隨著他身心發(fā)展而發(fā)展的，兒童的繪畫技能與他的生活經(jīng)驗和教育實踐密切相關(guān)。學(xué)前兒童美術(shù)教育理論簡介模 塊 三陳鶴琴的“刺激反應(yīng)說”2.學(xué)前兒童美術(shù)教育理論簡介模 塊 三在腦中留下了一個深刻的印象，于是就借助圖畫表達(dá)出來，由于學(xué)前兒童的

38、詞匯量極少，圖畫是他們表達(dá)思想感情的媒介。陳鶴琴的觀點從根本上說是正確的。因為心理活動是大腦對外部事物的反映，沒有外部事物的刺激，就不會有心理活動的內(nèi)容。外部事物的刺激是兒童繪畫的本源。繪畫是兒童表達(dá)思想感情的媒介。學(xué)前兒童美術(shù)教育理論簡介模 塊 三陳鶴琴關(guān)于兒童美術(shù)教學(xué)方法的主張3.（1） 通過游戲的途徑進(jìn)行美術(shù)教育。陳鶴琴認(rèn)為，畫圖是一種很有教育價值的游戲，應(yīng)該注重利用游戲的手段，讓兒童有動手畫的游戲、看圖畫的游戲、剪圖的游戲、剪紙的游戲、著色的游戲、串珠的游戲、塑泥的游戲、玩沙的游戲等。學(xué)前兒童美術(shù)教育理論簡介模 塊 三（2） 通過戶外活動進(jìn)行美術(shù)教育。陳鶴琴反對把兒童關(guān)在室內(nèi)進(jìn)行教學(xué)的

39、方法。他認(rèn)為，新鮮的空氣、明亮的陽光都是兒童強身的要素，到了這種野外的地方，做教師的就可以隨地施教，看見什么就可以教什么。兒童看見了這些野外的景象，就得到了一種深刻的印象。如果教師在這種適宜的地方，教兒童唱歌、做游戲、畫圖畫、講故事等，那么兒童學(xué)了許多天然的實物，也學(xué)了普通的功課，還增加了歡樂，活潑了精神，強健了身體。學(xué)前兒童美術(shù)教育理論簡介模 塊 三（3） 通過與其他教學(xué)活動融合的途徑進(jìn)行美術(shù)教育。陳鶴琴批評幼兒園里分科的教學(xué)方法是違反兒童心理的，主張“整個教學(xué)法”，即“把各科課程打成一片”。其中，美術(shù)教學(xué)也可以與其他教學(xué)活動融合在一起。例如，講故事的時候就可以根據(jù)故事的情節(jié)，提前儲備好剪貼

40、圖、描畫圖、拼圖、排列圖、著色圖、穿線圖等，讓兒童在完成上述美術(shù)任務(wù)的同時，也了解故事的內(nèi)容，而且由于圖畫具有生動性和趣味性，能使故事在兒童心里留下更深刻的印象。學(xué)前兒童美術(shù)教育理論簡介模 塊 三（4） 通過美的環(huán)境進(jìn)行美術(shù)教育。陳鶴琴注重審美環(huán)境對兒童審美觀念的影響。首先是幼兒園的環(huán)境，在室外應(yīng)該盡可能地開辟草場、花園、菜圃，栽培美麗鮮艷的花卉、蔬菜和綠蔭濃濃的樹木；在室內(nèi)也應(yīng)該布置一些適當(dāng)?shù)母挥薪逃饬x的掛圖、畫片、漫畫和故事畫等，讓兒童在這個美麗的環(huán)境里舒暢身心，陶冶情操。其次是家庭環(huán)境，父母要給兒童提供一些畫畫的用具和空間，以利于兒童美術(shù)能力的提高。在家中，墻壁的布置、桌子上的擺設(shè)應(yīng)該

41、有種審美的意味，房間里的各種用品、衣服等都應(yīng)當(dāng)放得整整齊齊，不應(yīng)該隨便亂攤亂掛。家庭里有較好的布置，兒童不知不覺受到審美的影響，也會養(yǎng)成一種審美的習(xí)慣。學(xué)前兒童美術(shù)教育理論簡介模 塊 三（三） 屠美如的觀點 屠美如是學(xué)前兒童美術(shù)教育專家，是20世紀(jì)后期我國學(xué)前兒童美術(shù)教育代表人物之一。以屠美如為代表的20世紀(jì)后期我國的兒童美術(shù)教育思想的主要觀點如下：學(xué)前兒童美術(shù)教育理論簡介模 塊 三兒童繪畫發(fā)展是一個連續(xù)的過程1.學(xué)前兒童美術(shù)教育理論簡介模 塊 三學(xué)前兒童美術(shù)教育理論簡介模 塊 三（2） 象征期（45歲）。這一階段憑主觀直覺印象描繪出物體的粗略形象，以象征物體的外形輪廓，多半是不完全的、遺漏的

42、，表現(xiàn)的是瞬間的、不明確的感情和意圖。學(xué)前兒童美術(shù)教育理論簡介模 塊 三（3） 概念畫期（58歲）。這一階段又稱為知覺寫實期，以自我為中心觀察現(xiàn)實生活，用畫來傳達(dá)各種意念，多半用線條勾畫出平面的二次元輪廓，形象較完整，并注意用相應(yīng)的色彩表達(dá)。學(xué)前兒童美術(shù)教育理論簡介模 塊 三 （4） 寫實期（815歲）。進(jìn)入自然描繪階段，能根據(jù)實物特點作畫，并出現(xiàn)“三元時期”的立體性體驗。學(xué)前兒童美術(shù)教育理論簡介模 塊 三不同時期的兒童繪畫有著不同的表現(xiàn)特征2.屠美如教授與加拿大的羅比凱斯教授在1990年間合作進(jìn)行了中美兒童透視畫發(fā)展階段的跨國文化研究，研究方案是根據(jù)皮亞杰的理論設(shè)計并做了假設(shè)。被試者為中、美

43、兩國的4歲、6歲、8歲、10歲的四組兒童，要求每個被試者單獨按照指示語畫一幅畫。學(xué)前兒童美術(shù)教育理論簡介模 塊 三指示語：“請畫這樣一張圖畫：在公園里一個男人和一個女人手拉著手，他們的孩子在前面，在他們的后面遠(yuǎn)遠(yuǎn)的有一棵樹?！苯Y(jié)果表明：繪畫發(fā)展的趨勢與文化背景的差異關(guān)系不明顯，與年齡發(fā)展有密切關(guān)系；不同年齡之間，存在顯著差異。具體表現(xiàn)為：學(xué)前兒童美術(shù)教育理論簡介模 塊 三（1） 前軸階段（4歲）。兒童只能畫出一個物體的空間，但是不能參照一條軸線表現(xiàn)一系列物體的相對高度。（2） 單軸階段（約6歲）。兒童能夠把兩種表現(xiàn)協(xié)調(diào)起來，沿著一條基底線安排一系列的物體形象。（3） 雙軸階段（約8歲）。兒童能

44、夠處理兩條參照軸線，表現(xiàn)出物體的背景。（4） 雙軸聯(lián)合階段（10歲）。兒童能夠以聯(lián)合的方式處理兩條參照軸線，為一系列物體定位，能比較恰當(dāng)?shù)卮_定物體在空間中的位置。學(xué)前兒童美術(shù)教育理論簡介模 塊 三 西方學(xué)前兒童美術(shù)教育理論簡介 二、（一） 約翰杜威的兒童美術(shù)教育理論的主要觀點約翰杜威是美國早期機能主義心理學(xué)家的重要代表，著名的實用主義哲學(xué)家、教育家和心理學(xué)家。杜威的教育思想對兒童美育方面提出了自己的主張。杜威的“兒童中心論”思想要求教師在實施美育的過程中不能忽略對兒童藝術(shù)興趣的培養(yǎng)。他認(rèn)為對兒童藝術(shù)興趣的培養(yǎng)應(yīng)從以下三個方面做起：學(xué)前兒童美術(shù)教育理論簡介模 塊 三（1） 教師要懂得如何給兒童創(chuàng)

45、造一個美的環(huán)境。例如，利用大自然中的材料來美化環(huán)境，讓環(huán)境中充滿賞心悅目的圖畫、優(yōu)美的文字、動人的音樂旋律等。兒童長期生活在這樣充滿美的環(huán)境中，身心自然就受到了藝術(shù)的熏陶。（2） 教師要注重兒童的情感發(fā)展。兒童犯了錯，除了要及時糾錯，還應(yīng)以鼓勵性話語為主；兒童做正確了，教師應(yīng)毫不吝嗇地伸出大拇指予以夸獎，培養(yǎng)兒童走上正確、積極、多彩的道路。學(xué)前兒童美術(shù)教育理論簡介模 塊 三（3） 教師要充分利用自己的言行把藝術(shù)作品中美的魅力展現(xiàn)在兒童面前，從而使兒童在潛移默化中受到美的熏陶和藝術(shù)的指導(dǎo)，對藝術(shù)的興趣也越發(fā)濃厚。通過美育喚起兒童對藝術(shù)的興趣，這正是杜威學(xué)校美育的價值，也正是杜威“兒童中心論”的最

46、好體現(xiàn)。學(xué)前兒童美術(shù)教育理論簡介模 塊 三杜威指出，不能用藝術(shù)家的眼光來看待兒童的繪畫作品，應(yīng)該通過兒童在繪畫過程中的實際操作來提高兒童的審美能力，讓兒童有更為豐富的審美經(jīng)驗。在繪畫教育中，家長或教師應(yīng)正確引導(dǎo)兒童觀察生活中具體的事物，讓其明白正確的觀察方法。藝術(shù)教育離不開想象力，培養(yǎng)兒童想象力的方法很多，而游戲的方法更適合兒童的心理特點。在兒童繪畫中，教師利用游戲的方法加以引導(dǎo)，可以讓兒童在動手的過程中體驗繪畫的藝術(shù)美。學(xué)前兒童美術(shù)教育理論簡介模 塊 三（二）阿恩海姆的兒童美術(shù)教育理論的主要觀點魯?shù)婪虬⒍骱Ｄ肥敲兰聡睦韺W(xué)家、藝術(shù)理論家，倡導(dǎo)的是視知覺和視覺思維美術(shù)教育理論。其主要著作藝術(shù)

47、與視知覺視覺思維走向藝術(shù)心理學(xué)被譯成中文后，對我國美術(shù)工作者的創(chuàng)作和研究工作起到了很大的作用。學(xué)前兒童美術(shù)教育理論簡介模 塊 三阿恩海姆認(rèn)為，當(dāng)時的兩種美術(shù)教學(xué)法（傳統(tǒng)現(xiàn)實主義的和現(xiàn)代派的），“都會給兒童造成危害”。第一種，“運用老式教學(xué)法”，“向?qū)W生們拼命灌輸高級專業(yè)技巧”，“讓兒童用一支削尖了的鉛筆一味地把模特描摹下來”。阿恩海姆認(rèn)為，這種方法的問題在于“由于學(xué)生們一味地模仿他們的教師所使用的方法，就有喪失自己的直覺能力的危險，因為他們總是把自己的精力放在對這種形式的使用上（而不是用這種形式去創(chuàng)造）。他們對自己的作品不是充滿自信和滿足，而是對它感到迷惑不解”。也就是說，此時的“媒介”，不是

48、為兒童所掌握和理解的，不是他們學(xué)前兒童美術(shù)教育理論簡介模 塊 三自己的東西，“媒介”變成了模仿的對象，而不是創(chuàng)造過程中使用的磚石。第二種，那些新式的原始主義者們對兒童們告誡：“這是一幅好畫，但在第二階段我們不要畫鼻子了?！贝藭r，“片面強調(diào)藝術(shù)是情感、沖突以及需要的表現(xiàn)。它不但鼓勵了那些由所謂的自發(fā)筆畫和因一時沖動而閃現(xiàn)出的形象的大量出現(xiàn)以及由混亂不整的色彩組成的粗糙的藝術(shù)品的大量涌現(xiàn)，而且干擾了受視覺控制的形式的準(zhǔn)確性。粗糙的畫筆以及滴色的油筆，僅使兒童創(chuàng)造出某種片面地表現(xiàn)他的心理狀態(tài)的畫。學(xué)前兒童美術(shù)教育理論簡介模 塊 三同時，我們還不能排除下面一種可能性，即當(dāng)兒童被迫畫出這類畫的時候，這類

49、畫也反過來影響著他們當(dāng)時的心理狀態(tài)”。阿恩海姆認(rèn)為這種方法同樣有問題。他認(rèn)為，“現(xiàn)代派繪畫方法，確實給兒童造成了一種表現(xiàn)其心理活動的機會。在這一方面，過去是受到了傳統(tǒng)方法的約束的”。同時，他指出，“那種阻止兒童運用藝術(shù)品去再現(xiàn)他所觀察到的現(xiàn)實同樣也是很危險的”，“沒有形狀的情緒，并不是教育所要達(dá)到的最終藝術(shù)品，同樣也不能作為藝術(shù)教育的手段”。學(xué)前兒童美術(shù)教育理論簡介模 塊 三學(xué)前兒童美術(shù)教育理論簡介模 塊 三依葫蘆畫瓢的，而是對原物做了大幅度改造之后的形象，因而看上去極為簡約。這種現(xiàn)象不能完全歸結(jié)為兒童的智力或繪畫能力的水平較低，而應(yīng)歸之于兒童知覺中占優(yōu)勢的簡化傾向，即那種把外物形態(tài)改造為完美

50、簡潔的（或好的）圖形的傾向。正是在這種傾向的支配下，兒童畫大都是二維的，是較規(guī)則的圓形和橢圓形。這種傾向似乎毫不顧及原形，只以簡潔為準(zhǔn)。學(xué)前兒童美術(shù)教育理論簡介模 塊 三阿恩海姆從格式塔心理學(xué)的立場出發(fā)，揭示了兒童美術(shù)發(fā)展中的現(xiàn)象及產(chǎn)生這些現(xiàn)象的原理，其中不少理論為兒童美術(shù)教育工作者所信服。然而，阿恩海姆的理論也有其不足之處，如兒童畫中有一個X光表現(xiàn)特征，兒童往往將實際上看不到，然而卻客觀存在的東西畫出來，如房子里的玩具和孕婦肚子里的孩子等，阿恩海姆的簡化和幾何化的理論就無法解釋這一現(xiàn)象。學(xué)前兒童美術(shù)教育理論簡介模 塊 三（三） 里德的兒童美術(shù)教育理論的主要觀點伯特里德是英國著名藝術(shù)家、藝術(shù)理

51、論家和評論家。他倡導(dǎo)藝術(shù)和教育完全交融理論。在20世紀(jì)40年代出版的通過藝術(shù)的教育一書中，他通過對兒童思維發(fā)展、心理發(fā)展及兒童繪畫等多方面的研究，在總結(jié)多年的教學(xué)和藝術(shù)實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，提出了很多關(guān)于藝術(shù)教育的新的思想和觀念，見解獨到而精辟，充分體現(xiàn)了他的藝術(shù)教育思想，對之后的西方藝術(shù)教育乃至世界范圍的藝術(shù)教育產(chǎn)生了巨大的影響。學(xué)前兒童美術(shù)教育理論簡介模 塊 三藝術(shù)是適應(yīng)社會的人的個性的自我定位最有效的手段1.里德將藝術(shù)在教育中的地位看得很高，把藝術(shù)看成適應(yīng)社會的人的個性的自我定位最有效的手段。他認(rèn)為，人類的不幸主要溯源于個人自發(fā)創(chuàng)造力受到壓力，人格自然的生長受到阻撓。教育唯有運用藝術(shù)，才能擺

52、脫這種狀況，達(dá)到自我實現(xiàn)。也就是說，藝術(shù)教育的目標(biāo)是促使兒童自發(fā)創(chuàng)造力與人格的自然成長。學(xué)前兒童美術(shù)教育理論簡介模 塊 三鼓勵和保持兒童的天賦因素長久存在2.里德認(rèn)為，兒童生來具有藝術(shù)潛能，并具有不同的表現(xiàn)類型，分別是有組織的、擬情的、節(jié)奏的模式、構(gòu)造的形式、列舉的、表現(xiàn)派的、裝飾的和想象的，共八種。兒童美術(shù)不僅受兒童特定人格類型的影響，也受“由潛意識而來”的一系列原生印象或原型的影響。根據(jù)里德的觀點，兒童美術(shù)是人類進(jìn)化過程中作為殘跡遺留在人類意識中的一種原型功能。原型最常顯現(xiàn)的是魔幻主題，包括一切同心圓、有一個中心的圓形或方形以及所有輻射狀或球狀的排列，如花、十字、輪狀、曼陀羅等。這些符號自

53、然反復(fù)地出現(xiàn)在各種文化背景的兒童畫中，從而為人類的共同人性提供了佐證。學(xué)前兒童美術(shù)教育理論簡介模 塊 三在美術(shù)教育中注重想象力的培養(yǎng)3.想象力在里德看來，就是意象彼此聯(lián)系的能力，即不論是在感情的歷程中還是在思考的歷程中都把各種意向結(jié)合起來的能力。從本質(zhì)上說就是把通過感知得到的心象加以改造、組合、冶煉、重新鑄成全新意象的過程。從中可見，無論是理性活動中的抽象邏輯思維，還是藝術(shù)活動中的藝術(shù)思維，每時每刻都離不開想象的幫助。牛頓從蘋果落地的意象中悟出萬有引力定律，就是一個典型。形象思維就更加如此，在這種思維中各種意象的連貫更為活躍和普遍，想象應(yīng)該是形象思維最明顯的特點。也就是說，沒有意象的聯(lián)結(jié)，沒有

54、心象的結(jié)合，沒有想象，任何一種思維都不會產(chǎn)生，想象力有助于思維的發(fā)展。因此，想象力必須去培養(yǎng)，而且完全可以培養(yǎng)。學(xué)前兒童美術(shù)教育理論簡介模 塊 三形象思維的發(fā)展不能以犧牲邏輯思維為代價4.形象思維和邏輯思維是兒童獲得對客觀世界全面認(rèn)識的不可缺少的思維方式，它們應(yīng)該并行存在，發(fā)揮各自的作用，從而構(gòu)成完整統(tǒng)一的和諧思維狀態(tài)。在培養(yǎng)兒童思維和諧發(fā)展的過程中，應(yīng)注意依照兒童天賦氣質(zhì)給予鼓勵指導(dǎo)。學(xué)前兒童美術(shù)教育理論簡介模 塊 三總之，作為一個藝術(shù)教育思想家，里德在自己的長期研究中注意到了現(xiàn)代教育體系對兒童思維能力發(fā)展的不良影響，以及由此產(chǎn)生的對心靈的損害，并將審美教育作為培養(yǎng)兒童和諧思維的有效方法，對

55、采用什么樣的思路和方法進(jìn)行了具體的討論和說明，這些在促進(jìn)兒童思維能力的發(fā)展乃至推動個性走向成熟方面都具有深遠(yuǎn)的意義。學(xué)前兒童美術(shù)教育理論簡介模 塊 三（四） 艾修勒和哈特薇克的兒童美術(shù)教育理論的主要觀點艾修勒和哈特薇克研究的是學(xué)前兒童的畫架繪畫，提出了美術(shù)是兒童智力發(fā)展水平指標(biāo)的理論。其主要觀點如下：學(xué)前兒童美術(shù)教育理論簡介模 塊 三艾修勒和哈特薇克認(rèn)為，兒童的繪畫，即使是學(xué)前兒童的繪畫，也不是偶發(fā)的行為，而是兒童人格特征的反映。兒童的人格特征對兒童繪畫的風(fēng)格和樣式會產(chǎn)生重要的影響。根據(jù)他們的研究，兒童在繪畫中對空間的處理，可被看作兒童對其環(huán)境使用的例子：兒童在繪畫時對圖形大小、色彩、位置和空

56、間的處理，是與兒童的人格特征密切相關(guān)的。艾修勒和哈特薇克從兒童畫入手研究了兒童畫與兒童人格和行為之間的關(guān)聯(lián)，反映了研究者從人格投射的角度看待兒童美術(shù)本質(zhì)的立場，為兒童教育工作者研究兒童美術(shù)提供了新視野。學(xué)前兒童的繪畫是兒童人格特征的反映1.學(xué)前兒童美術(shù)教育理論簡介模 塊 三從兒童畫架繪畫的分析中所取得的數(shù)據(jù)不足以用來預(yù)測兒童的行為，而只應(yīng)被用作一個重要的參考資料；對兒童的人格和行為進(jìn)行分析不可單憑兒童的繪畫作品，而應(yīng)依據(jù)長期觀察包括兒童畫在內(nèi)的兒童的全部生活。他們忠告人們：雖然兒童畫與兒童的情感和個性之間存在著密切的關(guān)聯(lián)，但是將這種關(guān)聯(lián)絕對化、公式化是不可取的。學(xué)前兒童美術(shù)教育理論簡介模 塊

57、三有些兒童繪畫不是自我的反映，而是對外來刺激的描摹2.艾修勒和哈特薇克在1947年出版的畫架繪畫與兒童人格一書中這樣寫道：“我們的發(fā)現(xiàn)可證實，24歲的孩子，透過創(chuàng)造性媒體就能表現(xiàn)出與具有明確行為的情感相同情感的傾向。但在同年齡的孩子中， 有些兒童不把真實的情感明確表露為外在行為，卻將其表現(xiàn)在畫架上的畫中。此時，視為分別來自繪畫與明確行為的兒童沖動，不但不類似，毋寧是對照性的?！睂W(xué)前兒童美術(shù)教育理論簡介模 塊 三蠟筆是一種表達(dá)觀念的美術(shù)媒介，而畫架顏料則常是一種表達(dá)情感的媒介3.當(dāng)幼小的兒童選擇和使用蠟筆時，他所表達(dá)的需要、情緒、意義與他使用畫架顏料所表達(dá)的很不相同。當(dāng)兒童用蠟筆時，他傾向于用花

58、朵表達(dá)觀念；而當(dāng)兒童用顏料畫畫時，他傾向于用畫來表現(xiàn)自己的情感。一個能用蠟筆畫出一個清晰可辨、細(xì)節(jié)豐富的人體圖形的兒童，可能在同一天內(nèi)跑到畫架前，畫出的卻是一個雜亂無章的色團。學(xué)前兒童美術(shù)教育與兒童心理發(fā)展模 塊 四 學(xué)前兒童美術(shù)教育與兒童的視知覺 一、感知能力是人類存在和發(fā)展的基本能力，每個人情感的生成、智慧的發(fā)展，都是建立在基本的感知能力的基礎(chǔ)之上的。而在人的感知系統(tǒng)中，尤以視覺的作用最為巨大。研究證明，一個人所獲信息的80%以上都是由視覺提供的。因此，視覺是人的心靈與外界溝通的重要通道。學(xué)前兒童美術(shù)教育與兒童心理發(fā)展模 塊 四美術(shù)是訴諸視覺的藝術(shù)，所以通過美術(shù)活動能有效地訓(xùn)練兒童的視知覺

59、。尹少淳先生在美術(shù)與教育一書中提出：“視知覺能力無論作為智力發(fā)展的一個因素，還是作為智力的一個因素，都是十分重要的。因此，從智力發(fā)展的角度著眼，訓(xùn)練和發(fā)展學(xué)生的視知覺能力，的確是教育的一大任務(wù)?！蓖瑫r，兒童通過親身體驗，包括看、聽、觸、摸、嗅等多種感覺通道的協(xié)同活動來感知和感受現(xiàn)象世界，并利用審美直覺來加以表現(xiàn)、表達(dá)。因此，美術(shù)活動還有助于培養(yǎng)兒童感知覺的靈敏度、活躍性，激活兒童對生命特有形式的感受能力，從而強化兒童對事物的感知，培養(yǎng)兒童敏銳的審美感知能力。學(xué)前兒童美術(shù)教育與兒童心理發(fā)展模 塊 四在美術(shù)活動中，審美感知是視覺器官對審美對象的形狀、色彩、光線、空間、張力等要素所組成的形象的整體性

60、的把握，是審美主體的一種積極主動的心理活動。美國心理學(xué)家魯?shù)婪虬⒍骱Ｄ分赋觯骸霸诓簧婕爸X因素和再現(xiàn)因素下， 對視覺符號所做的那些研究，不能算是全面的研究?！币曈X乃是一種積極的器官。在觀看一個物體時，我們總是主動地去探索它。學(xué)前兒童美術(shù)教育與兒童心理發(fā)展模 塊 四在美術(shù)活動中，兒童總是選擇那些對他們來說富有審美意義的形象和結(jié)構(gòu)特征的對象作為欣賞對象，在表現(xiàn)物體時常常突出和夸大那些與自己審美趣味吻合的部分，而淡化或忽略那些與自己審美趣味無關(guān)的部分。因此，那些富有生命力的色彩、線條、形象等便躍然紙上，形成兒童獨特的表達(dá)方式。由此可見，兒童通過美術(shù)活動可獲得更多的視覺經(jīng)驗，發(fā)揮視覺感知的潛力，并以藝