散文讀后感讀書筆記

1、學(xué)習(xí)必備歡迎下載篇一：張曉風(fēng)散文讀后感讀后感：這篇高處何所有是張曉風(fēng)的一篇哲理散文。文章有一個(gè)副標(biāo)題“贈(zèng)給畢業(yè)同學(xué)”，可見是為那些在攀登學(xué)問這座大山的學(xué)子們寫的?？墒牵恼滤N(yùn)含的深意，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了做學(xué)問本身，那是一種人生的哲理，是在比較了多種人生境界后對某種至高境界的由衷贊許，是對那種看似平易卻難以抵達(dá)的真英雄境界的詮釋與破譯。散文作者沒有用太多語言直接闡述自己的觀點(diǎn)，她借助一個(gè)故事來說明問題。奇怪的是，這個(gè)看來似曾相識(shí)的故事并沒有曲折離奇的地方，卻在平淡從容中緩緩?fù)赋鲆环N無法回避的魅力。那是真實(shí)的魅力，是帶著悲劇色彩的人生真諦的魅力。與過去讀過的三兄弟探寶，付出愈多收獲愈多，“無限風(fēng)光在險(xiǎn)

2、峰”的敘述模式相比，張曉風(fēng)的故事要嚴(yán)酷得多也煞風(fēng)景得多。第三個(gè)年輕人付出了沉重的代價(jià)，他并沒有得到鮮花和掌聲，也沒有看到無限風(fēng)光。他看到的，只是“高風(fēng)悲旋，藍(lán)天四垂”；他感到的，只是孤獨(dú)和渺小。是的，這才是人生的真實(shí)，這才是人們到達(dá)某種人生境界后必然的感受。也許這種感受帶著濃重的悲劇意味，從來也沒有到達(dá)或接近這一境界的人意識(shí)不到這種孤獨(dú)和渺小，但并不等于孤獨(dú)和渺小不存在，從某種意義上來說，意識(shí)不到的悲哀是更加深重的悲哀。所以，明知前路的艱險(xiǎn)，明知頂峰的荒涼，知個(gè)體的渺小，他仍然奮力前行，為的是探究真理，尋找夢想，這，才是真英雄?！罢嬗⑿酆嗡?？他遇到的是全身的傷痕，是孤單的長途，以及愈來愈真切

3、的渺小感?！睆垥燥L(fēng)在散文的最后說出了自己的觀點(diǎn)，正是這個(gè)觀點(diǎn)的真實(shí)和冷峻震撼了我們，也吸引了我們。做個(gè)真英雄吧，縱然高處一無所有！我讀張曉風(fēng)臺(tái)灣出產(chǎn)的女作家中，龍應(yīng)臺(tái)和張曉風(fēng)是有趣的對比。第一印象，龍應(yīng)臺(tái)是剛，是冷峻，可犀利如她，竟也寫出過孩子你慢慢來這樣柔情似水的文字；張曉風(fēng)則相反，初讀是柔，是華麗，是美不勝收，卻句讀處處透著一股子豪勁。張曉風(fēng)的散文集從你美麗的流域收了許多寫兒女情長的篇什。從寫作題材而言，張曉風(fēng)跟其他女作家沒有任何不同，愛情、親情、友情幾乎就是她的全部?？墒钱?dāng)她起筆運(yùn)筆，便完全超越了普通女人的情感。母親的羽衣開頭描寫的是一個(gè)溫馨場面，女兒入睡前，摟著母親的脖子問：“媽媽，你

4、是不是仙女變的？”接下來，甜蜜中有了感傷，再往下，又有了滄桑世間每一個(gè)女子，究竟如何藏起羽衣，從仙女隱忍為平凡的母親？張曉風(fēng)寫得極美，又極沉重，仿佛知悉世間所有的秘密。張曉風(fēng)寫自己的愛情觀，一蔬一飯一鼎鑊都是朝朝暮暮的恩情，她說：“愛一個(gè)人，原來就只是在冰箱里為他保留一只蘋果，并且等他歸來?”這是作為平凡女子張曉風(fēng)的愛情，可是她不凡的時(shí)候，愛情便是“執(zhí)手處張發(fā)可以為風(fēng)幟，高歌時(shí)何妨傾山雨入盞”的豪邁與“千泉引來千月，萬竅邀來萬風(fēng)”的莊嚴(yán)。張曉風(fēng)似乎有一種本事，再普通的物事，她總要忍不住翻過來，看看背面，甚至要透過經(jīng)脈紋路去看它們在幾千年前的模樣。所以她寫給丈夫的情書，寫給兒子的詩篇，明明是寫私

5、人的感受，卻似學(xué)習(xí)必備歡迎下載乎寫盡了人類的共同情感，就連她寫睡袍、圍巾、繡品、油紙傘，也絲毫沒有怡紅快綠的嬌弱之氣。曉風(fēng)始終是追求“大”的：大的格局，大的氣象，大的胸襟，大的情感。她甚至是有點(diǎn)刻意為之了。十幾年前龍應(yīng)臺(tái)出版孩子你慢慢來時(shí)請張曉風(fēng)寫序，我還記得她說的話。她說自己年輕時(shí)聽到太多對女作家的嘲諷，人們覺得她們只會(huì)寫些柴米油鹽、丈夫孩子，所以就暗下決心，一旦自己“大筆在握”，堅(jiān)決不寫那些遭人辱罵的文字。她真的做到了。事實(shí)上從張曉風(fēng)的文章里始終讀得出她的良苦用心，嘮叨瑣碎自戀自艾她是看不上的，更別說撒嬌作態(tài)，即使偶爾忍不住寫寫柴米油鹽丈夫孩子，也是語不驚人死不休的架勢。她寫風(fēng)衣，那風(fēng)，翻

6、閱過唐宗宋祖，“而你著一襲風(fēng)衣，走在千古的風(fēng)里”。她寫釀酒的理由：“如果孔子是待沽的玉，我便是那待斟的酒，以一生的時(shí)間去醞釀自己的濃度，所等待的只是那一剎那的傾注?！边@樣的文字比比皆是。張曉風(fēng)的文章字里行間有一種江湖俠客的氣度。讀張曉風(fēng)的感受，是仿佛放舟于歲月長河，溯回從之、溯游從之，追隨著一路看來，千回百轉(zhuǎn)，也被那百年煙波水氣濕了一身。張曉風(fēng)喜歡讀古書，將它們視為奪地而出的思想泉脈，她這樣寫自己讀爾雅：世界如此簡單壯麗，如此明白曉暢，如此嬰兒似的清清楚楚一覽無遺。我讀她，亦如此。母親的羽衣開頭描寫的是一個(gè)溫馨場面，女兒入睡前，摟著母親的脖子問：“媽媽，你是不是仙女變的？”接下來，甜蜜中有了感

7、傷，再往下，又有了滄桑世間每一個(gè)女子，究竟如何藏起羽衣，從仙女隱忍為平凡的母親？張曉風(fēng)寫得極美，又極沉重，仿佛知悉世間所有的秘密。張曉風(fēng)寫自己的愛情觀，一蔬一飯一鼎一鑊都是朝朝暮暮的恩情，她說：“愛一個(gè)人，原來就只是在冰箱里為他保留一只蘋果，并且等他歸來?”這是作為平凡女子張曉風(fēng)的愛情，可是她不凡的時(shí)候，愛情便是“執(zhí)手處張發(fā)可以為風(fēng)幟，高歌時(shí)何妨傾山雨入盞”的豪邁與“千泉引來千月，萬竅邀來萬風(fēng)”的莊嚴(yán)。張曉風(fēng)似乎有一種本事，再普通的物事，她總要忍不住翻過來，看看背面，甚至要透過經(jīng)脈紋路去看它們在幾千前的模樣。所以她寫給丈夫的情書，寫給兒子的詩篇，明明是寫私人的感受，卻似乎寫盡了人類的共同情感，

8、就連她寫睡袍、圍巾、繡品、油紙傘，也絲毫沒有怡紅快綠的嬌弱之氣。篇二：吳佳林張曉風(fēng)散文讀后感純真是美的闡釋讀張曉風(fēng)散文有感東營市晨陽學(xué)校八年級(jí)二班吳佳林指導(dǎo)教師：齊春風(fēng)讀張曉風(fēng)的散文，越讀越覺得有無法言說的美。她的文筆仿佛有一股芬芳的氣息向我撲面襲來，并凝成一種力量震懾著我；讀她的散文好像行走在遠(yuǎn)古的森林里，看到的是美麗的白云、碧綠的樹葉和幽幽的青草，仿佛一幅純真的畫卷在面前展開。張曉風(fēng)的文字就是整個(gè)宇宙，一天一地的事物統(tǒng)統(tǒng)置于她的筆尖了。她把自然當(dāng)成書來閱讀，她寫山用“一冊冊”，寫水用“一行行”。有人曾評論她：“筆如太陽之熱，霜雪之貞。篇篇有寒梅之香，字字若瓔珞敲冰”。還有集學(xué)者的淵博、家的

9、靈魂慧心、哲人的睿智、宗教的悲憫、儒家的擔(dān)當(dāng)和藝術(shù)的純真學(xué)習(xí)必備歡迎下載讀了張曉風(fēng)的散文，我感觸頗多。文章淡有淡味，濃有濃情。有時(shí)廣闊如人生，有時(shí)細(xì)小如牛毛，但從始至終都有一份純真。若說淡，一般都是談一些文學(xué)；若說濃，那大都是談人生故事?？磸垥燥L(fēng)的散文，我總覺得是在和人談話。有些文章，語言里飽含著純真，濃得化不開，叫人讀之如飲瓊漿。她寫花用“花拆”一詞，我驚羨她能把美當(dāng)成一枚信封來啟。她寫“花的美在于它的無中生有，在于它的窮通變化。有時(shí)，一夜之間花拆了，有時(shí)，半個(gè)上午，花胖了，花的美不全在色、香，在于那份不可思議”這段文字正好可以用來形容她的散文，誰能說她的文章不是一朵“花拆”呢？而她的每一朵

10、花拆又是純真的不可思議，同樣都是美得不可思議。張曉風(fēng)的散文，有濃有淡，有情有景，像一幅甜美的畫卷。她就是一粒珍珠，“中華語言文字”這個(gè)大河蚌里的精華被她吸收得飽脹有余。她太亮麗了，讓我們感受到了耀眼的光芒那份純真，也得到了“美的闡釋”這個(gè)稱號(hào)。篇三：張曉風(fēng)散文讀后感三個(gè)辣讀后感高一1班肖堯?qū)崳嘶钪緛砭屯Ρ锴?。我們的出生本來就不是我們所能夠掌控的，莫名其妙地，我們就來到了這個(gè)世界，但我們又不想死，所以就像作者所說的，我們是在這種“既未選擇活”也“懶得選擇死”的無可無不可的狀態(tài)中混了下來。不但生死我們不可以選擇，例如選誰當(dāng)國家總統(tǒng)，選誰來教我們，做我們的老師，選擇去哪個(gè)大學(xué)讀書，這世上這么多

11、的事情，能夠讓我們這些小角色來選擇的，幾乎是微乎其微。所以，作者在面對選擇的機(jī)會(huì)時(shí)是很振奮的，而我，也感覺到了擁有選擇的機(jī)會(huì)，是多么地美好。選擇，是一種尊重的體現(xiàn)。經(jīng)常聽到人們在高呼類似于“命運(yùn)掌握在自己的手中”，“機(jī)會(huì)是要靠自己來爭取”這類夸大其詞的話，但我們需要思考的是，這些被我們信奉為真理的東西，是否真的稱得上真理?！懊\(yùn)掌握在自己的手中”，首先，我們的出生就是個(gè)不爭的事實(shí)，我們沒有辦法選擇自己的命運(yùn)，沒有辦法得到尊重，沒有辦法選擇自己的家庭。有些人一出生就沐浴在“奢侈”二字中，而有些人，則被埋沒在“貧窮”二字里，同樣是降生，卻有著如此截然不同的境遇，難道這樣可以稱作“命運(yùn)掌握在自己手中

12、嗎？”也許，我們可以靠后天的教育，后天的努力來掌握自己的命運(yùn)，但是，身為學(xué)生的我，經(jīng)常是從老師的口中聽到這類的話語，如果我們追溯到這個(gè)“命運(yùn)”的根源的話，那么，我們大多數(shù)人都是因?yàn)楦改傅囊螅坏貌粊砩蠈W(xué)，這又是無法選擇的。我們必須上學(xué)的命運(yùn)，是父母，甚至是國家已經(jīng)強(qiáng)制安排在我們身上的，我們又何來的選擇，何來的自己掌握呢？現(xiàn)在的孩子，真的很苦，而且還經(jīng)常沒有選擇的機(jī)會(huì)，得不到尊重。那些從小就被安排上補(bǔ)習(xí)班的孩子們，即使他們還什么都不懂，但他們一定知道選擇，相比補(bǔ)習(xí)班，他們一定更加喜歡玩耍，而父母連孩子們小小的選擇權(quán)利都剝奪了，即使這是愛的體現(xiàn)，但我覺得這也是不尊重的體現(xiàn)，不尊重孩子們還不會(huì)抗衡

13、，不尊重孩子們還沒有自己獨(dú)立性的想法！像我們這類小市民，能選擇就的只有那么一小片關(guān)于自己的東西，而可悲的是，連這么一點(diǎn)小小的權(quán)力，也許都會(huì)被剝奪，我們不渴求金銀財(cái)寶，榮華富貴，只渴求那個(gè)叫做“尊重”，叫做“選擇”的四個(gè)字而已！學(xué)習(xí)必備歡迎下載桃紅色的挑發(fā)針讀后感高一1班姚煜張曉風(fēng)的文章，有一種隨筆的感覺，就像是記錄下了自己的一種感覺或是一種見解，但也不乏一種思考。文中寫一位母親，用原子筆在頭上畫藍(lán)線來畫分中線，引發(fā)了作者對于美學(xué)的思考。在作者眼中，她母親那個(gè)年代的美學(xué)似乎甚于如今社會(huì)的美學(xué)。這是什么原因呢？當(dāng)然不可能是教育的原因。與之較比，如今的教育更加發(fā)達(dá)，普及率也更是不能相比，對于藝術(shù)，美

14、學(xué)的傳授更是深厚，但為何會(huì)出現(xiàn)這樣的情況？第一，我認(rèn)為人們內(nèi)心的浮躁。那位母親必是因?yàn)橄訜┎烹S手拿起一只筆就畫了。現(xiàn)在的人一樣，根本沒有心情、時(shí)間去欣賞藝術(shù)，去懂得美學(xué)。浮躁的社會(huì)只會(huì)讓他們趨于急功近利的心理。唯利益是一切，根本就忘記了該要去懂得美學(xué)，欣賞美。然而這種浮躁，我認(rèn)為，與中國的歷史與傳統(tǒng)文化有關(guān)。西方的國家為何生活觀念與我國不同，有其一原因是社會(huì)制度的保障以及珍惜當(dāng)下的心態(tài)，與其社會(huì)的發(fā)展有一定的關(guān)系。中國近代史的屈辱使中國目前依舊是發(fā)展中國家，有些人們依舊為溫飽發(fā)愁，怎么還會(huì)有時(shí)間去想美呢？另外，中國傳統(tǒng)文化使人們永遠(yuǎn)想到要為后輩們創(chuàng)造條件，所以現(xiàn)在人們不斷地工作，不僅是為了生活

15、，亦為了自己的后輩生活做儲(chǔ)蓄。所以快節(jié)奏的生活使人們更加容易浮躁，無暇去關(guān)注美。當(dāng)然，也包含了對美的缺失。那個(gè)年代旅游的概念還未大肆興起，人們對于日常生活，早已熟知的城市的美，早已麻痹對于大自然的美，似乎早已忘卻。對于自然美的體會(huì)的不足與周圍環(huán)境的麻痹，亦使人們忘記美。“珊瑚色的牛骨發(fā)針”和“草率的原子筆”，一件不起眼的小事，卻引發(fā)了一個(gè)民族對于美學(xué)的思考，在草率與精心之間，這個(gè)時(shí)代虧欠了太多的“美”。希望以后能多一些珊瑚色的美，少一些藍(lán)色的傷痕。不朽的失眠讀書筆記高一1班沈曉芬千二百年前，他落榜了。于是他離開京城，一夜未眠，摸黑寫下了楓橋夜泊。長長的榜單上沒有容下他的名字，而人們卻記得了這個(gè)

16、在秋夜客船上失意的人以及他那場不朽的失眠。他就是當(dāng)時(shí)的一位文豪張繼。這不禁讓我想起了現(xiàn)今社會(huì)那些沒考好的考生。一場高考會(huì)改變一個(gè)人的一生，考好了，前途的確會(huì)一片光明，但這并不代表沒考好前途就會(huì)一片黑暗。想想看。有的人甚至因?yàn)橐淮问д`便輕易放棄了自己的生命，這是一個(gè)多么愚蠢的決定??！難道沒有聽說過一句話叫“是金子總會(huì)發(fā)光的”嗎？記得美國有首詩中這樣寫道：林子里出現(xiàn)兩條路，朝著兩個(gè)方向，而我選擇了一條更少人跡的路，于是帶來了完全不同的一番風(fēng)景。上大學(xué)是一條路，不上大學(xué)也是一條路，為何連嘗試都沒嘗試就放棄了呢，你哪知道你會(huì)不會(huì)看見另一番景象呢？學(xué)習(xí)必備歡迎下載再從我們自己的身上找找看原因。在這個(gè)物欲

17、橫飛的世界，我們太想成功了，哪怕只是外表上的功名。總是單純地認(rèn)為考好了一次高考就贏得了一個(gè)未來，希望，甚至可以說是奢望越大，失望就越大。最重要的還是要擺正自己的心態(tài)，哪有人的成功會(huì)是一帆風(fēng)順的？莫言只上完了初中，可他最后還不是獲得了多少博士都可能拿不到的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)嗎？生活中不順心的事多了去了，你永遠(yuǎn)都不知道前方還有多少的困難要去克服，還有多少的分岔路要去抉擇。一時(shí)的成功的確會(huì)讓你得到一時(shí)的滿足，但人的一生不是一時(shí)而是一世，真正成功的是那些面對困難面對挫折迎頭面對的人。有句英語名言翻譯成中文大概是這個(gè)意思：不要為了翻了的牛奶而哭泣。一次次的失敗就好比翻了的牛奶，為之哭泣埋怨都已于事無補(bǔ)，只有接

18、受現(xiàn)實(shí)，尋找原因，重新奮起，因?yàn)橐淮问〔坏扔谟肋h(yuǎn)失敗，希望就在前方！篇四：張曉風(fēng)散文讀后感讀張曉風(fēng)臺(tái)灣出產(chǎn)的女作家中，龍應(yīng)臺(tái)和張曉風(fēng)是有趣的對比。第一印象，龍應(yīng)臺(tái)是剛，是冷峻，可犀利如她，竟也寫出過孩子你慢慢來這樣柔情似水的文字；張曉風(fēng)則相反，初讀是柔，是華麗，是美不勝收，卻句讀處處透著一股子豪勁。張曉風(fēng)的散文集從你美麗的流域收了許多寫兒女情長的篇什。從寫作題材而言，張曉風(fēng)跟其他女作家沒有任何不同，愛情、親情、友情幾乎就是她的全部?？墒钱?dāng)她起筆運(yùn)筆，便完全超越了普通女人的情感。母親的羽衣開頭描寫的是一個(gè)溫馨場面，女兒入睡前，摟著母親的脖子問：“媽媽，你是不是仙女變的？”接下來，甜蜜中有了感傷

19、，再往下，又有了滄桑世間每一個(gè)女子，究竟如何藏起羽衣，從仙女隱忍為平凡的母親？張曉風(fēng)寫得極美，又極沉重，仿佛知悉世間所有的秘密。張曉風(fēng)寫自己的愛情觀，一蔬一飯一鼎一鑊都是朝朝暮暮的恩情，她說：“愛一個(gè)人，原來就只是在冰箱里為他保留一只蘋果，并且等他歸來”這是作為平凡女子張曉風(fēng)的愛情，可是她不凡的時(shí)候，愛情便是“執(zhí)手處張發(fā)可以為風(fēng)幟，高歌時(shí)何妨傾山雨入盞”的豪邁與“千泉引來千月，萬竅邀來萬風(fēng)”的莊嚴(yán)。張曉風(fēng)似乎有一種本事，再普通的物事，她總要忍不住翻過來，看看背面，甚至要透過經(jīng)脈紋路去看它們在幾千年前的模樣。所以她寫給丈夫的情書，寫給兒子的詩篇，明明是寫私人的感受，卻似乎寫盡了人類的共同情感，就

20、連她寫睡袍、圍巾、繡品、油紙傘，也絲毫沒有怡紅快綠的嬌弱之氣。曉風(fēng)始終是追求“大”的：大的格局，大的氣象，大的胸襟，大的情感。她甚至是有點(diǎn)刻意為之了。十幾年前龍應(yīng)臺(tái)出版孩子你慢慢來時(shí)請張曉風(fēng)寫序，我還記得她說的話。她說自己年輕時(shí)聽到太多對女作家的嘲諷，人們覺得她們只會(huì)寫些柴米油鹽、丈夫孩子，所以就暗下決心，一旦自己“大筆在握”，堅(jiān)決不寫那些遭人辱罵的文字。她真的做到了。事實(shí)上從張曉風(fēng)的文章里始終讀得出她的良苦用心，嘮叨瑣碎自戀自艾她是看不上的，更別說撒嬌作態(tài)，即使偶爾忍不住寫寫柴米油鹽丈夫孩子，也是語不驚人死不休的架勢。她寫風(fēng)衣，那風(fēng)，翻閱過唐宗宋祖，“而你著一襲風(fēng)衣，走在千古的風(fēng)里”。她寫釀

21、酒的理由：“如果孔子是待沽的玉，則我便是那待斟的酒，以一生的時(shí)間去醞釀自己的濃度，所等待的只是那一剎那的傾注?！边@樣的文字比比皆是。張曉風(fēng)的文章字里行間有一種江湖俠客的氣度篇五：認(rèn)識(shí)你自己張曉風(fēng)潘渡娜讀后感認(rèn)識(shí)你自己張曉風(fēng)潘渡娜讀后感學(xué)習(xí)必備歡迎下載11（6）班楊森森“耶和華?。∏竽闶雇獍钊丝謶?，愿他們知道自己不過是人?！笔ソ?jīng)詩篇相傳在德爾菲的阿波羅神廟上刻有三句箴言，“認(rèn)識(shí)你自己”是其中最為著名的一句。它旨在教導(dǎo)人要有自知之明，人只不過是人，并非諸神。幾千年來，人類無論是在文學(xué)，還是哲學(xué)抑或其他各類學(xué)科的探索中，始終在貫穿的，就是這五個(gè)字。認(rèn)識(shí)自己的渴望來自人類的本質(zhì)需求，是心靈最深處對自我

22、存在價(jià)值的追隨。然而，千百年來，自以為聰明杰出的人們，在淵源的歷史長河中，是否可以全部坦然無懼地說，他們認(rèn)識(shí)了他們自己呢？的確，人們研究生命，將它分散成細(xì)胞，又分散成基因，提取出dna，甚至研究到更為微小的核酸，幾乎人人知曉這樣的生物理論，但是，這稱不上認(rèn)識(shí)。人不過是把自己像小白鼠一樣研究化驗(yàn)罷了。這是我們的悲哀。我們可以思考并寫下長篇巨作，可以發(fā)展科技，甚至可以探討宇宙，但是，我們不認(rèn)識(shí)自己。我們不知道自己從哪里來，甚至只能用遠(yuǎn)不完備的進(jìn)化之說來解釋自己的源頭，更不知道我們身處何地，要到哪里去，甚至我們本身存在的價(jià)值。不認(rèn)識(shí)自己是可怕的。這就像一個(gè)與地球失去了聯(lián)系的飛船，船里的人代代繁衍生息

23、，竟也忘記了自己從何而來，要到哪去。這樣的盲目絕不能允許。所以，我們可以清楚的看出，在人類幾千年的歷史中，處處都有自我尋找自我解釋的足跡。神話也好，科學(xué)也好，人們在其中選擇著自己所能接受的理由，填補(bǔ)著自我認(rèn)知的空白。不難發(fā)現(xiàn)，很多人選擇的是一種看似更為理智更為科學(xué)的解釋人是生物進(jìn)化的結(jié)果。這意味著什么呢？好像是一個(gè)從一出生就沒有父母的孩子，他少去很多的轄制和約束，在所能展示自己的生命舞臺(tái)上盡情舞動(dòng)。他自以為自己是多么地自由。一些人就在這樣看似圓滿的解釋中定位了自己。他們漸漸發(fā)現(xiàn)，哦，其實(shí)自己就是一切的主宰，他們可以做自己想做的一切，用自己認(rèn)為正確的方式管理自己的生命，別人的生命，周圍的環(huán)境，甚

24、至與自己有關(guān)的一切。的確，我們似乎做到了。我們發(fā)明了科技，哦，我們可以掌管自己所生存的世界；森林可以開發(fā)，山脈可以開鑿，哦，大自然原來并不可怕，它握在人的五指手掌里；以及生命，呵，也不必經(jīng)過復(fù)雜的母胎孕育，我們先進(jìn)的生物技術(shù)足以多種途徑解決問題?潘渡娜中的主人公劉正是這樣一位人類代表。他有聰明的頭腦，在瓶瓶罐罐的實(shí)驗(yàn)室中創(chuàng)造了潘渡娜，從而打破了自然界正常的生物法則?？粗约核斓纳@樣完美，他自豪地稱自己比那位用泥土造人的上帝更偉大，“耶和華什么，他的方法太古舊了，必須一個(gè)男人和一個(gè)女人，然后十月懷胎，讓做母親的痛得肝摧腸斷，然后栽培撫養(yǎng)，然后長大，然后死亡?！彼Q自己的方法更加簡便，且成果更加完美。最后，他干脆稱自己就是上帝！本以為劉會(huì)興奮地接受自己創(chuàng)造生命的奇跡，會(huì)無比喜悅地將這一跨世飛躍公諸于世，可是他似乎并沒有起初預(yù)想的那樣有成就感。他對張說，當(dāng)?shù)弥@一事實(shí)時(shí)，他感覺到恐懼。他說，大仁，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)你掌握生命的主權(quán)，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)在你之上再?zèng)]有更高的力量，大仁，那是可怕的。學(xué)習(xí)必備歡迎下載那是可怕的。我默念著這幾個(gè)字，心里滿是對生命的崇敬。生命是什么呢？擁有生命的人是什么？當(dāng)人類終于突破各個(gè)領(lǐng)域的重重障礙，