科學(xué)讀書報告

1、科學(xué)方法論課程報告220120238一.課程開設(shè)背景“科學(xué)方法論”的研究意義科技提高生產(chǎn)力，而生產(chǎn)力改變生產(chǎn)關(guān)系，從而促進社會變革，推動人類社會不斷進步 和發(fā)展，人類物質(zhì)和精神生活得以豐富和改善。人類社會發(fā)展至今，科學(xué)技術(shù)居功至偉，它 使人類從野蠻變得文明，增強了人們適應(yīng)和駕馭自然的能力，它使人們的生活變得便利，人 與人之間距離變短，時至今日，科技已經(jīng)滲透到人類生活的每一個環(huán)節(jié)，已經(jīng)不能想像如果 沒有科技的支持，人們的生活將會變成什么樣子。電器、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、汽車、醫(yī)療、能源、農(nóng) 業(yè)種植等，科技作為一種改善人們生活的工具和手段，已經(jīng)如此緊密得與這個世界進行關(guān)聯(lián)，人們必須重視科學(xué)技術(shù)的巨大能量。這個

2、世界的發(fā)展需要科技的推動，而科技的進步需要科學(xué)的方法做支持，重視科技必須 重視對科學(xué)研究方法的歸納總結(jié)。每一個領(lǐng)域每一個行業(yè)都有其規(guī)律和章法，無論我們是從 事行政管理，或是程序編寫，還是三維動畫制作，也可能從事財務(wù)管理，新聞記者等，我們 都有其方法做指導(dǎo)。像其他任何職業(yè)一樣，作為潛心學(xué)問的學(xué)者，要想做出有價值的研究， 掌握合適的科學(xué)方法，培養(yǎng)科學(xué)研究的思維和方法，養(yǎng)成獨立思考和研究的習(xí)慣是極其重要 的?？梢哉f，科技有多么重要，科學(xué)的方法就有多么重要。一切理論的探索，歸根結(jié)底是方法的探索。在科學(xué)創(chuàng)造過程中，往往伴隨著科學(xué)方法的創(chuàng)新，尤其是在劃時代的科學(xué)理論誕 生時，集偉大的科學(xué)家和偉大的哲學(xué)家于

3、一身的哲人科學(xué)家，在科學(xué)方法的形成和進化中起 著舉足輕重的獨特作用。近代科學(xué)的奠基人伽利略和牛頓，是近代科學(xué)方法的奠基者。他們 在構(gòu)筑經(jīng)典力學(xué)的巍峨大廈時，成功地使數(shù)學(xué)與實驗、假設(shè)與驗證、歸納與演繹、分析與綜合諸 方法珠聯(lián)璧合、相得益彰。達爾文的生物進化論是十九世紀(jì)偉大的科學(xué)成就之一，其中蘊涵 的科學(xué)的思想方法廣泛地滲透到哲學(xué)和社會科學(xué)領(lǐng)域，成為人們觀察和處理問題的獨到的維 度或視角。世界觀是在談世界是什么，是指人們對世界的總體看法和觀點，而方法論是人們認(rèn)識世 界、改造世界的一般方法，是人們用什么樣的方式、方法觀察事物和處理問題，方法論主要 在談“怎么辦”的問題，科學(xué)方法論則是方法論的一種，它

4、是科技哲學(xué)的范疇，它幫助我們 理解什么是科學(xué)觀，科學(xué)法則，科學(xué)方法論主要在討論人們用什么方式、方法觀察科學(xué)現(xiàn)象 和解決科學(xué)領(lǐng)域的問題，它是對包括自然科學(xué)和社會科學(xué)的各學(xué)科研究方法的歸納總結(jié)，科 學(xué)方法論如同哲學(xué)是對所有學(xué)科知識的概括總結(jié)，又指導(dǎo)各學(xué)科知識的運用，科學(xué)方法論是 指導(dǎo)各類科學(xué)運用不同的具體方法完成科學(xué)實踐的重要學(xué)科?！翱茖W(xué)方法論”的幾個重要問題科學(xué)是什么？吳沖龍教授在“科學(xué)方法論問題”講座中詳細(xì)講解科學(xué)的概念與分類，引導(dǎo)同學(xué)深入認(rèn) 識什么是科學(xué)。他通過列舉中國歷史上一些重大發(fā)現(xiàn)，如四大發(fā)明，討論中國歷史上是否有 科學(xué)。吳教授在講座中指出，科學(xué)的核心是關(guān)于世界處于什么狀態(tài)，以及世界如

5、何運作的系 統(tǒng)理論知識?？茖W(xué)是相對于技藝 (techne)的認(rèn)知(episteme)行為和結(jié)果，它具有思辨性，并 總是猜想新實體、新過程和新機制的存在，直至對可能存在的新世界的探索。從這個意義上 講，盡管我們的祖先對指南針、火藥、造紙術(shù)和印刷術(shù)等技術(shù)的運用已經(jīng)非常嫻熟，但古代 中國人并不知道其原理，也沒有嘗試找出其中的原理規(guī)律，并形成系統(tǒng)的理論。所以無論是 著名的四大發(fā)明，還是郭守敬的天文觀測儀器，張衡的地動儀，都只能稱為技術(shù)，在本質(zhì)上 都是“手段、技巧，是主觀思維和操作能力相互結(jié)合所形成的技術(shù)系統(tǒng)”，而非系統(tǒng)的、規(guī)范的、認(rèn)識事物本質(zhì)的理論體系。因此，今天的多數(shù)中外學(xué)者都認(rèn)為，在中國古代領(lǐng)先于

6、西方只是在技術(shù)應(yīng)用的領(lǐng)域，而科學(xué)研究則遠(yuǎn)落后 于西方，甚至在某種意義上說，中國古代不存在“科學(xué)”?？茖W(xué)按研究對象的不同可分為自然科學(xué)、社會科學(xué)和思維科學(xué)，以及總結(jié)和貫穿于三個 領(lǐng)域的哲學(xué)和數(shù)學(xué)；按與實踐的不同聯(lián)系可分為理論科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)等。按人類 對自然規(guī)律利用的直接程度，科學(xué)可分為自然科學(xué)和實驗科學(xué)兩類。按是否適合用于人類目 標(biāo)來看，科學(xué)又可分為廣義科學(xué)、窄義科學(xué)兩類。自然科學(xué)包括數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、天文 學(xué)、地球科學(xué)、生命科學(xué)等實用科學(xué)； 社會科學(xué)所涵蓋的學(xué)科包括： 經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、 倫理學(xué)、歷史學(xué)、 社會學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)、 新聞學(xué)、傳播學(xué)等。 社

7、會科學(xué)用科學(xué)的方法，研究人類社會的種種現(xiàn)象的各學(xué)科總體或其中任一學(xué)科。如社會學(xué) 研究人類社會（主要是當(dāng)代），政治學(xué)研究政治、政策和有關(guān)的活動，經(jīng)濟學(xué)研究資源分配等。 科學(xué)方法論是自然科學(xué)和社會科學(xué)研究方法的總結(jié)歸納。如何選擇科學(xué)的問題？在歷經(jīng)一個月的講座中，幾乎所有的老師，無論是從事自然科學(xué)研究，或是從事社會科學(xué)， 無論是從事能源研究、 還是生物學(xué)、或者是地質(zhì)災(zāi)害的研究， 老師們都談到如何選擇研究方向和領(lǐng)域的問題，已經(jīng)八十高齡的趙鵬大院士在講座中引用愛 因斯坦的觀點“提出一個問題往往比解決一個問題更重要”，強調(diào)選擇研究方向和科學(xué)問題的重要性。發(fā)現(xiàn)問題是起點，如何發(fā)現(xiàn)，作為一個研究者，這不是一件

8、簡單的事情，對于有些 科學(xué)問題，很多都是假問題，沒有研究意義；比如論哲學(xué)家對自然科學(xué)家的引導(dǎo)這一問 題，實際上哲學(xué)家和自然科學(xué)家都是平行工作的，它們不存在誰引導(dǎo)誰的關(guān)系，這就是一個 假問題；還有許多研究心理學(xué)的學(xué)者，研究六歲兒童的運算能力等，都是過于膚淺或者沒有 意義的研究問題。中國科學(xué)院動物研究所吳德華研究員在一次學(xué)術(shù)會議提出這樣的觀點，在選擇研究問題時，第一個方面是要找到科學(xué)問題，科學(xué)問題可以通過多閱讀文獻尋找。如某學(xué)者測定一個 物種的代謝特征的季節(jié)變化，發(fā)現(xiàn)了一些規(guī)律，如（嚙齒動物）冬季產(chǎn)熱能力增加，夏季產(chǎn) 熱能力降低等，呈現(xiàn)明顯的季節(jié)變化。那么科學(xué)問題就有：為什么會有季節(jié)變化？哪些環(huán)境

9、 因素影響動物的代謝能力？哪些生理因素影響動物的代謝能力？這些因素是如何影響動物的代謝能力的？因素之間的相 互作用是什么（有還是沒有？）？哪個因素的影響最大？如果你認(rèn)為食物的因素重要，那么 是食物中的哪種營養(yǎng)成分導(dǎo)致的？脂肪含量、碳水化合物含量還是蛋白質(zhì)含量？發(fā)現(xiàn)食物有 影響，那么很容易就會產(chǎn)生類似：光照周期是否有影響？如何影響？環(huán)境溫度是否有影響？ 有哪些影響？，那么到底做哪個？選擇其中哪個問題作為研究問題？發(fā)現(xiàn)科學(xué)問題后，要確定科學(xué)問題的重要性和意義。這里邊要問幾個問題：這個科學(xué)問題重要嗎？有意義嗎？ 怎么個重要法？有什么重要意義？在科學(xué)（學(xué)科領(lǐng)域）上有什么貢獻？對人們認(rèn)識自然規(guī)律 上有哪

10、些啟示？有應(yīng)用價值（前景）嗎？如果有，有哪些？作為教師和科學(xué)工作者， 我們經(jīng)常被家人和朋友問到一個問題：“你是做什么研究的？你的研究有什么用？”如果你能拍著胸脯，滿懷信心回答這個問題，并且讓聽的人有無限的興 趣，參與到該問題的討論，大概這就是對人們有價值的和有興趣的問題。如果回答了對方的 問題后，對方只是抬了一下頭， 然后又低下頭讀自己手里的書（報紙），說明你的研究問題還需要重新加以思考。對于自然科學(xué)，如地球科學(xué)領(lǐng)域，地質(zhì)災(zāi)害的問題、新能源、環(huán)境污染 和治理等問題都是大家關(guān)心和感興趣的問題；對于社會科學(xué)，如人們的健康、長壽、食品安 全、旅游文化、教育、房產(chǎn)經(jīng)濟等問題都是值得關(guān)注和研究的課題。綜

11、合來說，在選擇科學(xué) 問題時，閱讀和思考是發(fā)現(xiàn)科學(xué)問題的途徑，自己的興趣、人們的關(guān)注和需求是衡量問題價 值和意義的基本標(biāo)準(zhǔn)。在科學(xué)方法論的講座老師中，殷坤龍教授選擇滑坡災(zāi)害的預(yù)測研 究、以及對水庫庫岸滑坡與涌浪災(zāi)害的研究，唐輝明教授的水庫滑坡演化進程多維診斷與 穩(wěn)定性研究等這些研究課題的選擇，對我們?nèi)绾芜x擇研究課題具有極大的啟發(fā)和指導(dǎo)意義。如何展開和深入科學(xué)問題研究？確定要研究的科學(xué)問題后，接下來就是如何開展對該問題的研究，即研究方法的問題。 綜合來講，按照概念內(nèi)涵的深度和廣度，科學(xué)研究的方法可劃分為三個層次：第一層次是各 門學(xué)科的具體研究方法，例如：地質(zhì)學(xué)中通過古生物化石確定地層相對年代的方法

12、。第二層 次是各門學(xué)科研究的一般方法，如觀察實驗法、科學(xué)抽象法、邏輯方法、數(shù)學(xué)推導(dǎo)、資源預(yù) 測和評估方法等。第三層次是篇二：科學(xué)究竟是什么的讀書報告科學(xué)究竟是什么讀書報告科學(xué)究竟是什么是作者查爾莫斯介紹的關(guān)于科學(xué)哲學(xué)的一本書，因此，作者研究的 不是科學(xué)的具體內(nèi)容，而是從哲學(xué)的視角將“科學(xué)”直接作為一個對象來進行研究。作者在 書中介紹了 20世紀(jì)最有影響的科學(xué)哲學(xué)大家，如波普爾、庫恩、拉卡托斯和費耶阿本德等 人的主要學(xué)術(shù)思想，還介紹了20世紀(jì)最后20年科學(xué)哲學(xué)的最新發(fā)展。對于科學(xué)的發(fā)展我們知道，近代科學(xué)產(chǎn)生最先是哥白尼( copernicus, 1473-1543),提出日心說。然后從伽利略(g

13、alileo, 1564-1642)再到牛頓(newton, 1642-1727 )，建立牛頓力學(xué)，這樣近代科學(xué)開始形成。 后來有培根的經(jīng)驗論，歸納法；笛卡兒的理性論，演繹法；. 伏爾泰的普及牛頓力學(xué)，啟蒙運動；康德的哲學(xué)反思；孔德，馬赫的實證主義，經(jīng)驗論，啟 發(fā)狹義相對論、量子力學(xué)的創(chuàng)建。再后來出現(xiàn)了波普爾的證偽主義，證偽原則和拉卡托斯的 精致的證偽主義，總得來說，在科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展歷史上，先后出現(xiàn)過大致七種主要觀點或派 別，它們分別是歸納主義、證偽主義、科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論、歷史主義、實用主義、唯物主 義和無政府主義。查爾莫斯按照歷史發(fā)展脈絡(luò)對這些觀點一一作了簡要介紹并對每種觀點的 缺陷給予了

14、評論。全書除序和導(dǎo)言外共有 12個章節(jié)，前三章介紹“歸納主義”及歸納問題；四至六章介紹 了波普爾的“證偽主義”的科學(xué)觀并對其局限性和錯誤性一一做出批判；第7章和第8章的主要集中于介紹托爾卡斯和庫恩對科學(xué)的理解，他們的共同之處在于推崇科學(xué)應(yīng)該有作為結(jié) 構(gòu)的理論；第9章作者提出了三種對科學(xué)知識性質(zhì)問題的研究方法，說明客觀的研究方法才 是正確的，并指出庫恩理論的不一致性，指出科學(xué)是一種復(fù)雜的社會活動；最后3章(包括激進工具主義或多元實在論，作者在指導(dǎo)人們一步步認(rèn)識真正的科學(xué)是什么時，依舊采用批 判性的手法，對比了不同的主義對科學(xué)的認(rèn)識觀，并竭力闡述區(qū)分一些概念上的混淆，在第12章中，作者提到了認(rèn)識論

15、的無政府狀態(tài)持有者。書的內(nèi)容：第二章觀察是實踐的干預(yù). 觀察：被動和私人的，還是公共和主動的？許多哲學(xué)家對觀察的理解通常將觀察看作一種被動的、私人的活動。認(rèn)為當(dāng)觀看時，我 們只是睜開眼睛，指揮眼睛讓信息流入，記錄看到的東西，因此觀察是被動的。正是觀察者 心內(nèi)或腦內(nèi)知覺自身直接確證這個事實，例如在我前面有一個紅的西紅柿。如果這樣來理解 觀察，那么確定可觀察事實就是一件完全私人的活動。這是由個人完成的，在感知行動中密 切注意提供給他或她的東西。由于兩個觀察者并不獲得對方的知覺，他們就不可能參與由他 們的知覺確立的事實是否有效的對話。被動和私人的知覺觀或觀察觀是完全不適宜的，并沒有對日常生活的知覺，

16、更不要說科 學(xué)提供精確的論述。日常的觀察遠(yuǎn)不是被動的。為了確定知覺的正確性需要做一系列的事情， 許多是自動地，也許無意識地。在看這個行動中我們對物體進行掃描，移動我們的腦袋來檢 驗所觀察的情景中有什么預(yù)期的變化等等。如果我們不能肯定通過窗子觀看到的情景是窗外 發(fā)生的事情還是在窗子上的反映，我們可以移動我們的腦袋來檢查在看到情景的方向上有什么效應(yīng)。一般認(rèn)為，如果由于某種理由根據(jù)我們的知覺我們對實際發(fā)生的情況表示懷疑，我 們能夠采取種種行動來解決這個問題。在上面的例子中，如果我們有理由懷疑西紅柿的映像 是聰明地設(shè)計的視覺映像，而不是真正的西紅柿，我們可以仔細(xì)看它，觸摸它，必要時我們 可以嘗嘗它或?qū)?/p>

17、它切開。這些少量的有點初步的評論僅僅觸及充滿細(xì)節(jié)的故事的表面，心理學(xué)家能夠告訴我們在 感知行動中個人所做的許多事情。對我們的工作更為重要的是，考慮一下這一點對觀察在科 學(xué)中所起作用的意義。說明我的論點的一個例子是顯微鏡在科學(xué)中的早期使用。當(dāng)羅伯特虎克和亨利鮑威爾斯等科學(xué)家使用顯微鏡來觀看蒼蠅、螞蟻等小昆蟲時，他們經(jīng)常對觀察事 實發(fā)生分歧，至少虎克起初將分歧的原因歸諸于照明不同。他指出，蒼蠅的眼睛在一種光下 看起來像覆蓋孔的格子(順便說一句，這使鮑威爾斯相信實際情況就是如此)，在另一種光下像覆蓋圓錐體的表面，在第三種光下像覆蓋金字塔的表面?；⒖藶榱顺吻暹@個問 題進行了實踐干預(yù)。他努力使標(biāo)本的照明

18、均一來消除由于耀眼和復(fù)雜反射而引起的虛假信息。 他做到這一點是靠了使用通過鹽水溶液散射的燭光照明。他也從各種方向來照明他的標(biāo)本， 以確定在這些變化之下哪些特點保持不變。有些昆蟲需要用白蘭地浸泡，使之不能運動，又 沒有損傷?；⒖说臅@微學(xué)(micrographia,1665) 含有許多來自虎克這些行動和觀察的詳細(xì)描述 和觀察。這些成果過去是公共的，現(xiàn)在仍然是公共的。別人可以檢查、批評和補充這些成果。 如果蒼蠅的眼睛在某種照明下像覆蓋小孔的東西，那么密切注意他或她的知覺的觀察者不可 能有用地評價這種事態(tài)?；⒖吮砻髁嗽谶@種情況下為了檢查這種外觀的真實性能夠做些什么， 而他建議的程序任何愿意做而受過訓(xùn)

19、練的人都可以進行。關(guān)于蒼蠅眼睛結(jié)構(gòu)的可觀察事實最 終是一個主動而公共的過程的結(jié)果。能夠采取行動來探索作為觀察事實提出來的那些主張是否適宜這一點具有這樣的推斷： 知覺的主觀方面不一定是一個科學(xué)不可解決的問題。前一章討論了同樣情景的知覺可以種種 方式隨不同觀察者的背景、文化和期望而有不同。由于這一無可懷疑的事實產(chǎn)生的問題在很 大程度上能夠通過采取合適的行動而得到解決。個人的知覺判斷因一系列理由而不可靠，這 對任何人不應(yīng)該是新聞。在科學(xué)中的挑戰(zhàn)是如何安排客觀境況使依賴這種判斷的情況減少到 最低限度，如果不能消除的話。有一兩個例子可以說明這一點。月球幻覺是一種常見現(xiàn)象。當(dāng)月球在高空，它顯得比在地平線低

20、處小得多。這是一種幻 覺。月球沒有改變它的大小，它離地球的距離在它位置改變的幾小時內(nèi)也沒有變化。然而， 我們并非必須相信關(guān)于月球大小的主觀判斷。例如我們可以爬上一根裝有十字金屬絲的觀測 管道，使我們可在標(biāo)尺上讀到它的定向。在觀測地點與月球形成的對向角可由十字金屬絲與 月球每一邊的聯(lián)接來確定，并注意標(biāo)尺上相應(yīng)讀數(shù)的差異。當(dāng)月球在高空時這樣做后，再在 它接近地平線時重復(fù)。在這兩種情況下標(biāo)尺讀數(shù)沒有顯著差異這一事實，反映月球大小仍然 沒有變化。,伽利略和木星衛(wèi)星有一個歷史例子說明本節(jié)與上節(jié)討論的相關(guān)性。1609年晚期，伽利略建造了一架強大的望遠(yuǎn)鏡，用它來觀測天體。在以后的三個月他所作出的許多新穎觀察

21、是有爭議的，與有關(guān)哥 白尼理論正確性的天文學(xué)爭論密切相關(guān)，而伽利略已成為哥白尼理論熱心的斗士。例如，伽 利略聲稱他觀測到有四個月球圍繞木星旋轉(zhuǎn)，但他難以說服別人相信他觀察的正確性。這是 一個時機問題。哥白尼理論涉及有爭議的主張，例如地球是動的，每天圍繞它的軸旋轉(zhuǎn)，每 年圍繞太陽運行。哥白尼在上一世紀(jì)前半世紀(jì)向之挑戰(zhàn)的公認(rèn)觀點是，地球是靜止的，太陽 和行星圍繞地球運動。反對地球運動的一個論據(jù)，遠(yuǎn)不是微不足道的論據(jù)是，如果地球像哥 白尼主張的那樣圍繞太陽運動，月球就會拉在后面。一旦人們承認(rèn)木星有四個月球，這個論 據(jù)就消除了。因為即使反對哥白尼的人也同意木星是運動的。結(jié)果，木星帶著它的月球運動， 展

22、現(xiàn)了哥白尼的反對者認(rèn)為地球不可能有的現(xiàn)象。伽利略用望遠(yuǎn)鏡對木星月球的觀察是否正確在那時是個時機問題。盡管有起初的反對以 及他的許多同時代人似乎不可能用望遠(yuǎn)鏡辨識木星月球，伽利略終于在兩年內(nèi)說服了他的對 手。讓我們看看他如何能夠做到這一點 -他如何能夠使他對木星月球的觀察客觀化。伽利略用一個環(huán)將一個有同等間距的水平線和垂直線標(biāo)志的標(biāo)尺安裝在他的望遠(yuǎn)鏡上， 這樣使標(biāo)尺能夠面對觀察者，并能沿著望遠(yuǎn)鏡上下滑動。用望遠(yuǎn)鏡觀測的人可以用一只眼睛 用望遠(yuǎn)鏡看，另一只眼睛看標(biāo)尺。為了便于看標(biāo)尺，用小燈照亮標(biāo)尺。將望遠(yuǎn)鏡瞄準(zhǔn)木星時， 將標(biāo)尺沿望遠(yuǎn)鏡滑動，直到用一只眼睛通過望遠(yuǎn)鏡看到的木星映像出現(xiàn)在用另一只眼睛看

23、到 的標(biāo)尺中央方塊為止。這樣做了以后，通過望遠(yuǎn)鏡看到的一個月球的位置可在標(biāo)尺上讀到， 讀數(shù)與它與木星的距離相對應(yīng)，為木星直徑的倍數(shù)。木星的直徑是一個方便的單位，由于使 用這個單位作為標(biāo)準(zhǔn)，就自動承認(rèn)這樣的事實：從地球上看到的木星外觀直徑隨它接近地球 或遠(yuǎn)離地球而有變化。伽利略利用這些就能夠記錄伴隨木星的四顆小星星的每天運動。他能夠表明數(shù)據(jù)與小星 星的確是以恒速圍繞木星運行的月球這一假定相一致。這個假定不僅得到定量測定的證實， 而且也得到定性觀察的證實，當(dāng)這些衛(wèi)星通過木星的背面或前面或進入它的陰影，它們就從 視野消失。伽利處在一個強有力的地位來論證他對木星月球觀察的真實性，盡管肉眼不能見到它們。

24、他能夠并確實反對這樣一種意見，說這些月球是望遠(yuǎn)鏡產(chǎn)生的幻覺，指出這種意見 難以說明為什么這些月球出現(xiàn)在木星附近，而不是在別的什么地方。伽利略也能訴諸他的測 量的一致性和可靠性，及其與這些月球定期圍繞木星運行的假定相容。伽利略的定量數(shù)據(jù)得 到獨立觀察者的證實，包括羅馬學(xué)院和羅馬教皇法庭的觀察者的觀測，他們是哥白尼理論的 反對者。更有甚者，伽利略能夠預(yù)測這些月球的進一步位置以及月相和月蝕的發(fā)生，這些也 被他自己及獨立觀察者確認(rèn)，這些由斯蒂爾曼 德賴克(stillman drake, 1978, pp. 175-176,236-237)記錄在案。望遠(yuǎn)鏡觀測的真實性很快被伽利略同時代人接受，他們是有能

25、力的觀察者，甚至也被起 初反對他的人接受。 確實，有些觀察者始終不能辨認(rèn)這些月球，但我認(rèn)為這并不比詹姆斯 塞爾伯(james thurber,1933, pp.101-103)不能通過顯微鏡辨認(rèn)植物細(xì)胞結(jié)構(gòu)更為重要。伽利略論證他對木星月球望遠(yuǎn)鏡觀察的真實性的力量在于他的主張能夠經(jīng)得住一系列實踐的、客 觀的檢驗。雖然他的論證也許并非絕對定論性的，但比對其他主張(例如說他的觀測是望遠(yuǎn)鏡產(chǎn)生的幻覺或人為產(chǎn)物)能夠做的任何論證都無比地強有力。.觀察事實是客觀的，但也是可錯的試圖從我們已經(jīng)提出的批評中挽救關(guān)于可觀察事實的強主張可遵循下列路線進行。如果 觀察陳述能夠直接接受感覺檢驗，并經(jīng)受住這些檢驗，它就

26、構(gòu)成值得形成科學(xué)基礎(chǔ)一部分的 事實。這里的直接是要把握這樣的觀念：觀察陳述的正確性應(yīng)該接受種種常規(guī)客觀程序的檢 驗，而無需觀察者方面精巧的主觀判斷。對檢驗的強調(diào)使觀察陳述的辯護具有主動、公共的 性質(zhì)。在這個方面，也許我們可以把握由觀察可靠地確立事實的觀念。畢竟，只有沉湎于某 種嗜好的哲學(xué)家才會愿意花費時間去懷疑，像米表讀數(shù)那樣的事情能夠在很小誤差范圍內(nèi)靠 仔細(xì)利用視覺來可靠確定。在前一段提出的可觀察事實概念需要付出一些小的代價。這個代價是，可觀察事實在某 種程度上是可錯的，可接受修改。如果一個陳述夠得上成為可觀察事實，因為它通過迄今為 止能夠向它提出的所有檢驗，這并不意味著它一定能經(jīng)受住因知識

27、和技術(shù)的進展而成為可能 的新型檢驗。我們已經(jīng)遇到兩個重要的觀察陳述的例子，它們根據(jù)充分的理由被接受為事實，但是鑒于新的進展最終被挨棄：地球是靜止的和火星和金星的外觀大小在每年運行篇三：科 學(xué)管理原理讀書報告科學(xué)管理原理讀書報告一、閱讀書目：書名：科學(xué)管理原理作者：美弗雷德里克溫斯洛泰勒出版發(fā)行：北京：機械工業(yè)出版社，2013二、出版背景：科學(xué)管理原理一書出版于1911年，這一時期美國工業(yè)化已發(fā)展到相當(dāng)高的程度，然而，在生產(chǎn)規(guī)模和科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的同時，缺乏有效管理大工業(yè)企業(yè)的方法的問題不斷暴 露出來，雇傭者與雇員之間的矛盾激化，“磨洋工”現(xiàn)象普遍發(fā)生，生產(chǎn)率增長緩慢，生產(chǎn)效率低下成為阻礙經(jīng)濟發(fā)

28、展的絆腳石。在經(jīng)過多年的實踐之后，泰勒總結(jié)出了科學(xué)管理的原理。三、 泰勒科學(xué)管理思想精要：泰勒認(rèn)為，雇傭者和雇員的利益是聯(lián)在一起的，管理的主要目標(biāo)，應(yīng)該是使雇傭者實現(xiàn) 最大的富裕，同時也使每個雇員實現(xiàn)最大的富裕。泰勒對“磨洋工”現(xiàn)象的分析簡單地概括 為以下三點：第一，工人中流傳著一種謬論：如果每個人或每臺機器產(chǎn)出的物質(zhì)產(chǎn)品增加了，那么最終會導(dǎo)致大量工人失業(yè)；第二，當(dāng)前的不完善的管理制度，使得每個工人為了保護自己的最大利益而必然要“磨洋工”；第三，各行各業(yè)幾乎仍在普遍采用效率低下的經(jīng)驗工作法，從而導(dǎo)致工人浪費了其大部分的勞作。要消除“磨洋工”現(xiàn)象，就必須提高雇員的“積極性”（作者認(rèn)為此處的“積極

29、性”表示每個工人竭盡全力以其最辛勤的工作和全部的傳統(tǒng)知識、技能、智慧以及其良好的意愿。），而泰勒發(fā)現(xiàn)，即使是當(dāng)時通用的“積極性加激勵”這種公認(rèn)的最佳管理模式也難以實現(xiàn)，真 正能贏得這種“積極性”的情況是非常罕見的。問題出在哪里呢？原來在這種模式下，全部 問題都是由工人根據(jù)個人經(jīng)驗去完成，管理者對這些問題的進程缺乏監(jiān)督能力和控制能力； 另外，這種模式并沒有觸及管理的本質(zhì)，即管理的科學(xué)化，制度上的缺陷使之成為必然。泰勒在經(jīng)過長期的實踐后提出了比“積極性加激勵”更有效的模式，即科學(xué)管理，并且 歸納出四條原則：第一， 使管理形成一門科學(xué)，讓科學(xué)知識代替舊有的經(jīng)驗知識，讓科學(xué)方法代替經(jīng)驗工作法；第二，

30、管理人員科學(xué)地選擇工人并對其進行培訓(xùn)、教育；第三，管理人員與工人之間保持親密無間的合作，以保證所有工作都按照已制訂的科學(xué)原則來進行；第四，管理人員和工人之間的工作幾乎是均分的，管理人員與執(zhí)行人員應(yīng)承擔(dān)各自的 責(zé)任。為了說明科學(xué)管理完全適用于從最初級的到最錯綜復(fù)雜的所有類別的工作，并證明其能產(chǎn)生比積極性加激勵管理更巨大的作用，作者從手頭掌握的幾千個例證中挑出了幾 個典型的例證，其中包括“生鐵搬運實驗”、“鏟挖實驗”、“砌磚實驗”、“檢驗鋼珠實驗”、“金 屬切割實驗”等技術(shù)要求和復(fù)雜程度不同的實驗。四、讀書心得：在當(dāng)時的背景下，泰勒提出科學(xué)管理原理，其根本目的是為了提高勞動生產(chǎn)率，創(chuàng)造更大的財富。

31、顯然這樣的目的在今天仍然是企業(yè)的最主要目的，因此，即使是在100多年后的今天，泰勒的科學(xué)管理原理中的很多思想仍具有重要價值。對于“磨洋工”的問題，我自己也有親身經(jīng)歷，印象比較深的是，大一暑假，我在西湖 旁邊一家酒店做短期兼職，任務(wù)是清掃客房，報酬按小時數(shù)計。當(dāng)時自己就是典型的“磨洋 工”表現(xiàn)，因為是計時制，而且酒店也不會因為你工作勤懇而付給額外報酬，所以我總是會 故意地拖延時間，除非有人來監(jiān)督的時候，才會按正常能力工作，一旦有機會，就會讓自己 休息。另外一件事，給某飲料公司拆箱放廣告標(biāo)簽，當(dāng)時我們是一群人工作的，我起初很賣 力，想早點做完自己應(yīng)該做的那份，然后休息。可是突然旁邊的人對我說，干嘛

32、這么賣力， 你做完了還是要幫其他人做，而且如果大家都很早做完，上面肯定會派我們完成其他任務(wù)， 工資又不會增加？回想起這些經(jīng)歷，我深刻地體會到，100多年前存在的普遍現(xiàn)象，直到今天還能在大大小小的管理問題中瞥見它的影子。而此類問題的本質(zhì)， 用四個字來概括，便是“勞資對立”，資方要利潤，勞方要勞動消耗補償，任何一方的增加都會損害另外一方的利益。然而這并不意味著二者的利益是不能統(tǒng)一的，正如泰勒所說的：管理的主要目標(biāo)，應(yīng)該是使 雇傭者實現(xiàn)最大的富裕，同時也使每個雇員實現(xiàn)最大的富裕。為了解決這些問題，就應(yīng)該利 用科學(xué)管理的原理，將工作標(biāo)準(zhǔn)化，管理著承擔(dān)制定任務(wù)的責(zé)任， 采取合理的績效考核制度， 有效的工

33、資制度，在最大化地提高效率的同時，還要保證雇員的利益，從而實現(xiàn)互利共贏的 目標(biāo)。在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的今天，很多人一味地把目光放在引進先進設(shè)備、研發(fā)創(chuàng)新產(chǎn)品等 提高硬實力上面，而忽視了內(nèi)部高效管理的軟實力。這不得不讓我想起科學(xué)管理這一偉大思 想出現(xiàn)的歷史背景，我忽然發(fā)現(xiàn)，我們似乎在重復(fù)著100多年前的人家走過的歧途?？萍际堑谝簧a(chǎn)力，這一點毋庸置疑，然而資源總是有限的，提高生產(chǎn)效率正是促使有限的資源得 以最大化利用的保障。 如果顧此而失彼，我能想到的一個詞就是 “粗制濫造”。我想這可能也 是科學(xué)管理思想在今天仍經(jīng)久不衰的一個重要原因。當(dāng)然科學(xué)管理思想在我國的應(yīng)用也是相當(dāng)廣泛的，尤其是在制造業(yè)中，

34、作為工業(yè)工程專 業(yè)的學(xué)生，我深知效率對一個企業(yè)的重要性。例如刺激性報酬的工資獎金制，制定定額，對 超額完成任務(wù)的工人付額外的獎金刺激其生產(chǎn)積極性；又例如標(biāo)準(zhǔn)化原理，每個工人都負(fù)責(zé) 產(chǎn)品生產(chǎn)的其中一部分，而非產(chǎn)品生產(chǎn)的全過程。將產(chǎn)品的生產(chǎn)過程分成若干個細(xì)小，標(biāo)準(zhǔn)，單一的動作，采用單一的工具，能減少工人們轉(zhuǎn)換動作，工具所花的時間，對工人的素質(zhì)要 求也沒那么高，他們只需掌握一種技能，一種工具就能投入生產(chǎn)。計劃與執(zhí)行職能分開。現(xiàn) 代組織絕大部分都已經(jīng)實現(xiàn)計劃職能與執(zhí)行職能分開，組織內(nèi)有專門負(fù)責(zé)管理而不負(fù)責(zé)生產(chǎn) 的人?？梢钥闯觯茖W(xué)管理原理在今天仍然閃耀著它的光芒。不可否認(rèn)的是，由于歷史的局限性，當(dāng)時的

35、科學(xué)管理也存在一定的缺陷，比如不能從更 高層次的需求上滿足工人，沒有合理的晉升機制，工人們都只關(guān)注自身的利益等。然而一種 思想提出的開始，必然不是完美無瑕的，它需要后人不斷地加以完善，唯一可以確定的是， 它將是開啟一個新時代大門的鑰匙。篇四：政治科學(xué)讀書報告讀中國政府概要與對我國政府的認(rèn)知思考楊鳳春的中國政府概要對中國政府的基本結(jié)構(gòu)彳出了清晰的界定，衡量和區(qū)分了中國政府結(jié)構(gòu)中不同部分的功能和地位，重點研究和討論了中國政府的核心構(gòu)成部分，使人們能夠在較高的層面上本質(zhì)性認(rèn)識和理解中國政府。并及時反映和評價改革開放過程中中國政府制 度的最新變化。中國政府概要 主要從橫向描述我國的機構(gòu)設(shè)置與政府的深層

36、問題，從我國政府的性質(zhì)、我國執(zhí)政黨和參政黨出發(fā)，全面闡述人民代表大會制度，國務(wù)院、我國監(jiān)督與 審判機關(guān)、地方政府，國家主席等機構(gòu)的知識，讓我們?nèi)轿涣私鈬业臋C構(gòu)及體制。楊鳳春現(xiàn)任北京大學(xué)政府翻案理學(xué)院副教授、北京大學(xué)政治發(fā)展與政府管理研究所研究員、北 京大學(xué)電子政務(wù)研究中心主任。并著有當(dāng)代中國政府、中國大陸政府與政治等，而在中國政府概要 中，論述中國政府的諸多方面、 層次的問題，如對國務(wù)院總理政治地位問題 的研究等等都帶有極大的啟發(fā)性。領(lǐng)導(dǎo)核心與精英理論的體現(xiàn)在第二章的中國的執(zhí)政黨和參政黨中，他提出強調(diào)革命家和領(lǐng)袖的作用，由于我國歷史 的特殊性與復(fù)雜性，強調(diào)在戰(zhàn)爭年代的職業(yè)革命家和領(lǐng)袖在黨的

37、組織、政治中的重要性是共 產(chǎn)黨的特色之一，符合中國特色的特點。這就提出了精英在政治中的作用，這里尤其是政治 精英，毛澤東是政治精英的代表之一，具備富有經(jīng)驗、威信、人格魅力的素質(zhì)，有了成為領(lǐng) 導(dǎo)的素質(zhì)，最終使中國人民屹立于世界民族之林，這就充分體現(xiàn)了早期精英理論的基本內(nèi)容，也是對精英影響社會發(fā)展的又一驗證。同時，在精英理論體現(xiàn)中，掌握著重大決策權(quán)，他們的政治態(tài)度、言行，對政治發(fā)展方 向和前景產(chǎn)生重要影響，決定，精英理論認(rèn)為，社會的統(tǒng)治者是社會的少數(shù)，但他們在智力、 性格、能力、財產(chǎn)等方面超過大多數(shù)被統(tǒng)治者，對社會的發(fā)展有重要影響和作用，是社會的 精英。其中極少數(shù)的政治精英代表一定的利益集團著政治

38、的性質(zhì)。認(rèn)為必須分析這些政治精 英才能揭示政治的本質(zhì)和規(guī)律。這些理論證明了鄧小平關(guān)于的“領(lǐng)導(dǎo)核心與領(lǐng)導(dǎo)集體”的理 論，我國一直都是堅持這個領(lǐng)導(dǎo)核心理論，服從中央最高層的領(lǐng)導(dǎo)與決策，在以鄧小平為核 心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體中，服從領(lǐng)袖與領(lǐng)導(dǎo)核心的決定，使我國走向了改革開放的新征程，開 啟了我國經(jīng)濟社會發(fā)展的新篇章。國務(wù)院的政治地位與權(quán)力問題在書中提出關(guān)于國務(wù)院的的政治地位確定問題，憲法只是規(guī)定了國務(wù)院是最高的國家權(quán) 力機關(guān)的執(zhí)行機關(guān)，而沒有其他相關(guān)的法律具體、明確地規(guī)定最高國家權(quán)力機關(guān)通過怎樣具 體方式和渠道來使國務(wù)院成為它的執(zhí)行機關(guān)，提出了最高國家權(quán)力機關(guān)與國務(wù)院之間的執(zhí)行 與決策未落實的問題，需要

39、進一步完善與澄清，觀點特別的鮮明。國務(wù)院的職能與權(quán)力內(nèi)容提出我國一個鮮明的特殊制度，即國務(wù)院總理實行總理負(fù)責(zé)制，并且總理由國家主席提名， 這樣，國務(wù)院是一個非選舉程序產(chǎn)生的國家機構(gòu)，類似于內(nèi)閣制，但是其實質(zhì)性并沒有脫離選舉制度與民主集中制度，國家主席是通過選舉產(chǎn)生，則總理是間 接選舉產(chǎn)生，都賦予了國務(wù)院的特殊性與重要職能。總理與主席的直接關(guān)聯(lián)，相對削弱了總 理的政治地位，并有使總理具有更強的政治地位，同時并解釋了在人民代表制度下經(jīng)常發(fā)生 的行政權(quán)大于立法權(quán)的根本原因，指出了我國當(dāng)前的制度問題。國務(wù)院可以說是我國國家機構(gòu)的神經(jīng)中樞，機構(gòu)更是分工細(xì)致與數(shù)量繁多，這些都保證 這國家的正常運行，并且中

40、國人民銀行直接隸屬于國務(wù)院，調(diào)節(jié)匯率與調(diào)控經(jīng)濟，對我國市 場經(jīng)濟的發(fā)展起著重要的作用，還有行政立法的相關(guān)規(guī)定與職能，保證政府高效地運行與維 護人民的利益。經(jīng)過這些知識的介紹使國務(wù)院的各項知識都不在神秘與困惑。聚焦地方政府改革一一行政體制改革地方政府體制改革與行政體制改革是當(dāng)前的熱點問題，在將我國從職能型政府轉(zhuǎn)型到服 務(wù)性政府，推進行政體制改革，書中主要指出國家只是有原則性要求，針對具體的現(xiàn)實問題 時，1改變政府直接干預(yù)經(jīng)濟的現(xiàn)象，使政企分開，成為獨立的經(jīng)濟組織。并改革行政審批制 度與大力精簡機構(gòu)，消減公務(wù)開支等目的，這些措施都是針對我國當(dāng)前的政府現(xiàn)狀提出的， 旨在促進“小政府、大社會”設(shè)置模式

41、的形成，書中還舉了深圳、海南等具體政府的改革措 施，更加的具有說服力與借鑒意義。就當(dāng)前的行政體制改革，首先需要了解我國政府出現(xiàn)的一些問題與弊端，而在推動行政 體制改革中，應(yīng)該促進我國政府職能的轉(zhuǎn)型與升級，從職能型政府轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)型政府，同時,深化行政管理體制改革，還要正確處理權(quán)力配置與機構(gòu)設(shè)置的內(nèi)在聯(lián)系。行政機構(gòu)是行政權(quán)力的具體承擔(dān)者，所以在一級政府內(nèi)部，究竟應(yīng)當(dāng)設(shè)置哪些機構(gòu)、多少機構(gòu)，應(yīng)當(dāng)賦予各類機構(gòu)何 種地位和權(quán)限，都主要由各個機構(gòu)的權(quán)力來配置。在法律上明確行政權(quán)力，推動行政問責(zé)制， 例如在出現(xiàn)重大事故需要人來承擔(dān)行政失職的責(zé)任，更加強調(diào)政府的責(zé)任意識。行政體制改革是在適應(yīng)我經(jīng)濟與社會發(fā)展推

42、行的，要使政府為國家的發(fā)展而服務(wù)，不斷適應(yīng)快速發(fā)展 的社會，也是提高政府執(zhí)政能力能力的重要內(nèi)容。新時期政府改革主題一一政府信息公開相關(guān)制度的建立完善在讀完楊鳳春的中國政府概要與他的幾篇訪談，我們看到政府信息公開與公開述職 有利于公民參與政府管理和科學(xué)決策。并且將增進公民對政府的信任。一個政府的民主化程 度，要看其行政民主化的發(fā)展?fàn)顩r和公民直接參與行政的程度。真正的公共行政是以公眾的 知情權(quán)為前提，以參與為主導(dǎo)，以監(jiān)督為保障。政府只有通過積極、主動的信息公開，才能 有效提升民眾對政府管理的認(rèn)同程度，擴大民眾的參與度，增加政府與民眾行為取向的一致 性，真正做到民主管理和科學(xué)決策。如果沒有信息公開，

43、公民的行政參與也僅是一句空話政府信息公開是實行行政管理法制化的有力措施與保證，更是實現(xiàn)行政機關(guān)和行政人員 為政清廉的重要保證，同時也是保護公民合法權(quán)益的重要保證，對提高政府的公信力，增強 公民參政能力，參與行政監(jiān)督體制內(nèi)，都有著重要的作用，因此，政府信息公開對我國行政 監(jiān)督制度有著重要的現(xiàn)實意義。對官員轉(zhuǎn)變官員的執(zhí)政理念，執(zhí)行群眾路線都具有重要意義，這些是楊鳳春在接受人民 網(wǎng)論壇記者訪談提出來的，充分展現(xiàn)他對完善我國政府職能的獨特見解，也給了我們很大的 啟發(fā)，發(fā)揮新聞媒體的作用，監(jiān)督政府引導(dǎo)輿論，使政府執(zhí)政的透明化與科學(xué)化，最近，越 來越多的人提出政府的政務(wù)公開與公務(wù)員的財產(chǎn)申報制度，都是在推

44、動國家政府執(zhí)政的公開、透明，做到真正的對人民負(fù)責(zé)，提升政府的形象。我國政府機構(gòu)還有許多的制度需要完善與健全，關(guān)于國家主席的職權(quán)中宣布權(quán)的規(guī)定， 主席有公布法律的權(quán)利，沒有否定法律的權(quán)利，但是，法律未經(jīng)主席公布卻不能生效，這些 規(guī)定都不免存在缺陷，同時，國家主席是作為一個國家機構(gòu)存在的，但是很長時間主席是一 個人代表這一個機構(gòu)，必然存在許多的弊端，都需要我們進一步完善的。讀了中國政府概要之后，使自己對國家政府的研究產(chǎn)生了興趣，在對以前困惑的行 政區(qū)域的層級問題，現(xiàn)在有了更深刻的理解，并且還會查閱一些關(guān)于政治研究的相關(guān)書籍， 提高自己的理論認(rèn)識水平，并且發(fā)現(xiàn)思考對學(xué)習(xí)的重要性。學(xué) 號 ：08070

45、121行 政 管 理 081籍洪亮2 篇五：科學(xué)究竟是什么的讀書報告科學(xué)究竟是什么讀書報告科學(xué)究竟是什么是作者查爾莫斯介紹的關(guān)于科學(xué)哲學(xué)的一本書，因此，作者研究的 不是科學(xué)的具體內(nèi)容，而是從哲學(xué)的視角將“科學(xué)”直接作為一個對象來進行研究。作者在 書中介紹了 20世紀(jì)最有影響的科學(xué)哲學(xué)大家，如波普爾、庫恩、拉卡托斯和費耶阿本德等 人的主要學(xué)術(shù)思想，還介紹了20世紀(jì)最后20年科學(xué)哲學(xué)的最新發(fā)展。對于科學(xué)的發(fā)展我們知道，近代科學(xué)產(chǎn)生最先是哥白尼( copernicus, 1473-1543),提出日心說。然后從伽利略(galileo, 1564-1642)再到牛頓(newton, 1642-1727

46、 )，建立牛頓力學(xué)，這樣近代科學(xué)開始形成。后來有培根的經(jīng)驗論，歸納法；笛卡兒的理性論，演繹法；.伏爾泰的普及牛頓力學(xué)，啟蒙運動；康德的哲學(xué)反思；孔德，馬赫的實證主義，經(jīng)驗論，啟 發(fā)狹義相對論、量子力學(xué)的創(chuàng)建。再后來出現(xiàn)了波普爾的證偽主義，證偽原則和拉卡托斯的 精致的證偽主義，總得來說，在科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展歷史上，先后出現(xiàn)過大致七種主要觀點或派 別，它們分別是歸納主義、證偽主義、科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論、歷史主義、實用主義、唯物主 義和無政府主義。查爾莫斯按照歷史發(fā)展脈絡(luò)對這些觀點一一作了簡要介紹并對每種觀點的缺陷給予了評論。全書除序和導(dǎo)言外共有 12個章節(jié)，前三章介紹“歸納主義”及歸納問題；四至六章介紹 了波普爾的“證偽主義”的科學(xué)觀并對其局限性和錯誤性一一做出批判；第7章和第8章的主要集中于介紹托爾卡斯和庫恩對科學(xué)的理解，他們的共同之處在于推崇科學(xué)應(yīng)該有作為結(jié) 構(gòu)的理論；第9章作者提出了三種對科學(xué)知識性質(zhì)問題的研究方法，說明客觀的研究方法才 是正確的，并指出庫恩理論的不一致性，指出科學(xué)是一種復(fù)雜的社會活動；最后3章（包括激進工具主義或多元實在論，作者在指導(dǎo)人們一步步認(rèn)識真正的科學(xué)是什么時，依舊采用批 判性的手法，對比了不同的主義對科學(xué)的認(rèn)識觀，并竭力闡述區(qū)分一些概念上的混淆，在第12章中，作者提到了認(rèn)識論的無政府狀態(tài)持有者。在科學(xué)