部編版高中語(yǔ)文必修下《鵲橋仙》教學(xué)設(shè)計(jì)

1、天才是百分之一的靈感加百分之九十九的勤奮金戈鐵騎鵲橋仙教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目的： 1 學(xué)會(huì)誦讀古典詩(shī)詞。把握秦觀詞婉約清麗的藝術(shù)風(fēng)格。在誦讀品味中提高審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生詩(shī)詞鑒賞能力。教學(xué)重點(diǎn)： 1 解讀文句，分析意境， .學(xué)習(xí)品位詩(shī)人的情感、心境比較秦觀與舒婷的“愛情觀” 。教學(xué)難點(diǎn)： 1 意境的品味學(xué)習(xí)對(duì)詩(shī)歌中的修飾手法、表達(dá)方式、表現(xiàn)手法的鑒賞。課時(shí)安排：二課時(shí)教學(xué)步驟：一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)： （出示投影）“七夕” 是一個(gè)美好而充滿神話色彩的浪漫節(jié)日， 自南北朝至今， 已纏綿悱惻地流傳千年，永無(wú)休止。民間傳說(shuō)：牛郎因父母早逝與兄嫂共處，經(jīng)常遭受虐待，后來(lái)兄弟分家，牛郎僅得一頭老牛。此牛原是天上金牛星，因觸

2、犯天規(guī)被貶下凡。 一日老牛開口告知牛郎， 黃昏時(shí)將有七仙女于湖中沐浴， 到時(shí)可趁機(jī)取走一套衣服，使衣服主人無(wú)法返回天庭。牛郎依計(jì)行事，果然取得織女為妻，后來(lái)育有一對(duì)兒女。 王母娘娘得知織女私嫁凡夫， 乃令天神將其押回。 牛郎發(fā)現(xiàn)織女被緝，乃依老牛臨終囑咐，披上牛皮，用籮筐挑起兒女飛奔天庭追尋織女。王母為阻絕兩人相聚， 乃以金簪向天一劃， 霎時(shí)化成波浪滾滾的天河， 從此牛郎織女相隔天河， 朝暮相望卻不得相聚。 后來(lái)玉帝感其至誠(chéng)， 乃特準(zhǔn)他們?cè)诿磕昶咴缕呷找梗韵铲o搭成鵲橋在天河相會(huì)。七夕夜經(jīng)常會(huì)下雨，稱之為七夕雨，相傳就是牛郎織女傾訴相思的淚水。 如這晚不下雨， 天空的云彩會(huì)特別好看， 因?yàn)榭椗?/p>

3、是織造云錦的巧手。舊時(shí)風(fēng)俗，少女們要在此夜陳設(shè)瓜果，朝天禮拜，向織女“乞巧” 。這一美麗神話，引起古往今來(lái)無(wú)數(shù)詩(shī)人的詠嘆。如杜牧七夕詩(shī)云：“天街夜色涼如水，臥看牽牛織女星” ；崔顥七夕 ： “長(zhǎng)安城中月如練，家家戶戶持針線” ； 白居易 長(zhǎng)恨歌 ： “七月七日長(zhǎng)生殿， 夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)” 林杰 乞巧 ： “七夕今宵看碧霄，牛郎織女渡河橋” 。我們?cè)谇懊鎸W(xué)過(guò)的迢迢牽牛星（請(qǐng)同學(xué)背誦）： “迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。 ”我們今天要學(xué)習(xí)的鵲橋仙也是以這一神話為題材的傳誦不衰的絕唱。二、作者簡(jiǎn)介： （出示投影）

4、秦觀（10491100）北宋后期詞人，字少游，又字太虛，號(hào)淮海居士，高郵（今屬江蘇）人。神宗元豐八年進(jìn)士及第。曾任秘書省正字，兼國(guó)史院編修。因政治上屬于舊黨，多次遭愛打擊，最后被貶到遙遠(yuǎn)的西南，死于放還途中。他長(zhǎng)詩(shī)文，詞更享有盛譽(yù)，被蘇軾譽(yù)為“屈宋之才” ，有淮海集 。秦觀為蘇門四學(xué)士之一（其余三人是黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之、張耒） ，詞作受蘇軾影響，也受與歌女交往的生活經(jīng)歷影響，內(nèi)容多寫男女情愛，亦有感傷身世之作，風(fēng)調(diào)凄迷幽婉，清麗曲雅，屬婉約派。三、指導(dǎo)誦讀，整體感知。1 請(qǐng)一學(xué)生朗讀，教師進(jìn)行點(diǎn)撥。明確： 詞的上片寫這對(duì)情侶奔赴鵲橋相會(huì)時(shí)急迫而欣慰的心情， 下片寫他們將別時(shí)以長(zhǎng)久相愛的誓言互勉。兩

5、片的結(jié)構(gòu)相似，都可以分為兩小層：前三句是賓，要讀得輕些； 后兩句是主， 可稍稍重讀。 全詞四小節(jié)又類似律詩(shī)中的起、 承、 轉(zhuǎn)、合，讀時(shí)須有與此相應(yīng)的語(yǔ)氣，有鮮明的層次感。最后一小層即“兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮”兩句，是這首詞的主旨句，讀此句須放慢速度，聲音要柔和些， 且有余韻這雖是誓言， 卻當(dāng)視為兩位主人公的內(nèi)心獨(dú)白， 讀成山盟海誓的語(yǔ)氣，就沒有余味可尋了。3 全班齊讀。通過(guò)誦讀，整體感知詞的思想內(nèi)涵，品味詞的音韻美。四、品味意境，鑒賞要點(diǎn)。馮煦在 宋六十一家詞選例言 中曾稱贊秦觀道： “其淡語(yǔ)皆有味， 淺語(yǔ)皆有致。 ” 下面逐層分析這首詞的情致理趣。1“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度

6、。 ” （片片云彩變幻著花巧，銀河兩岸，牽牛織女星光閃耀， 訴說(shuō)著無(wú)盡的思念與煩惱。 只有這個(gè)七夕之夜， 才能渡過(guò)遼闊的銀河。 ）寫的是這對(duì)情侶在奔赴見面地點(diǎn)的路上，的確是語(yǔ)淺而淡，但仔細(xì)想想，卻又很有情味。詞中先寫出人物形象：織女是紡織能手，善織云錦，所以用“纖云弄巧”寫她，可想象她是穿著自織的錦衣去會(huì)見她丈夫的。再寫處在銀河兩邊的牽牛織女兩星閃爍不停， 似乎流露出終年不得相見的無(wú)限悵恨， 只有七夕才得相聚傾訴衷腸。 暮色漫天， 星光微明， 長(zhǎng)途跋涉， 終得一見， 匆匆復(fù)匆匆，怎不令人愁緒萬(wàn)千。“河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。 ”“你看，那淺淺的天河，定然是不甚寬廣。我想那

7、隔河的牛女，定能夠騎著牛兒來(lái)往。我想他們此刻，定然在天街閑游。不信，請(qǐng)看那朵流星，那怕時(shí)他們提著燈籠在走。 ”引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較鑒賞。明確： 古詩(shī)十九首中，把銀河寫成“清且淺” ，兩岸相隔也不遠(yuǎn)，似乎近在咫尺，連對(duì)方的神情語(yǔ)態(tài)也宛然在目。但一水之隔，又是遠(yuǎn)在天涯， 有無(wú)限相思也只能含情脈脈對(duì)視。 而此詞中 “銀漢迢迢暗度” ， 以“迢迢”二字寫出銀河之遼闊，兩地相隔之遙遠(yuǎn)。兩詩(shī)寫法不同，都是為了突出相思之苦，相見之難，可謂異曲同工。 天上的市街中的描寫卻是不同，它給人展示的是作者心中的天國(guó)樂園。 在郭沫若筆下， 牛郎織女這對(duì)情侶的面貌已煥然一新，他倆騎著牛兒過(guò)天河，游天街，無(wú)拘無(wú)束地共度自由幸福

8、的生活。這體現(xiàn)了詩(shī)人大膽的想象和對(duì)幻美的追求，也是他對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的反映。2“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。 ” （在這金風(fēng)玉露時(shí)節(jié)的一刻相逢，就勝過(guò)人間無(wú)數(shù)次相見）這是情節(jié)的發(fā)展，寫鵲橋相逢。如果是好作艷詞的作家，在這個(gè)地方定會(huì)不惜筆墨大肆渲染； 而本詞只有這么簡(jiǎn)單的兩句： 一句說(shuō)相逢的時(shí)令， 一句說(shuō)這樣的秋夜一見， 已勝過(guò)了人間普通男女的日夜廝守。 值得品味的是“金風(fēng)玉露” 一語(yǔ)， 它不單是指秋天的風(fēng)露， 我們盡可放開去想一對(duì)久別的情侶在金風(fēng)玉露之夜， 在碧落銀河之畔相會(huì)了， 這是多么美好幸福的時(shí)刻！ 如此之夜，如此之景，映出多么高尚圣潔的愛情！3“柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路?！?（溫

9、柔的情意，如流水般纏綿；美好的相聚，似夢(mèng)境般短暫。怎忍心去回顧孤獨(dú)的鵲橋歸路。 ）寫的是這對(duì)情侶相會(huì)時(shí)的心情。 “柔情似水”著重寫情態(tài)，托情于物，將兩位主人公的萬(wàn)般柔情比作銀河的水，含微波蕩漾，長(zhǎng)流不斷之意。 “佳期如夢(mèng)”著重寫心態(tài)，極言相會(huì)之不易，相會(huì)時(shí)間之短，還寫出了相會(huì)時(shí)的復(fù)雜心情。平日他倆只能在夢(mèng)中相見，此時(shí)真的相會(huì)，卻又“乍見翻疑夢(mèng)”了。作者的同時(shí)代人晏幾道有句云： “今宵剩把銀缸照，猶恐相逢是夢(mèng)中。”可見這是久別重逢后人們常有的心態(tài)。但這畢竟不是夢(mèng)中， 因?yàn)闅w路就在身后， 剛剛借以相會(huì)的鵲橋， 轉(zhuǎn)瞬間又成了和愛人分別的歸路。才相見又分離，一次短暫的相見卻又是此后長(zhǎng)久別離的開始，此情

10、此景，人何以堪？無(wú)限惜別之情，無(wú)限幽愁怨恨盡在此言之中。問題設(shè)計(jì)：詞讀至此，我們明不明白， “勝卻人間無(wú)數(shù)”的究竟是什么？4“兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又且在朝朝暮暮！”這是詞的結(jié)句，寫兩位主人公的心愿。意思是，盡管相會(huì)的時(shí)間極其短暫，但只要雙方真摯地相愛，堅(jiān)定不移，則年年必有此會(huì)，這是無(wú)盡期的愛，永恒的愛；而人間夫妻即使朝朝暮暮形影不離，也終有生離死別之日，以此永恒的愛與人間有盡期的愛相比，豈非“勝卻無(wú)數(shù)”的嗎？這就是短暫與永恒的辯證法。至此，詞的主旨已升華到了一個(gè)哲理的高度。“多情自古傷離別” 是人之常情， 而秦觀這兩句詞卻揭示了愛情的真諦： 愛情要經(jīng)得起長(zhǎng)久分離的考驗(yàn)， 只要彼此真誠(chéng)相愛， 即使終

11、年天各一方， 也比朝夕相伴的庸俗情趣可貴得多。提問：這兩句運(yùn)用的是什么表達(dá)方式？與上闋的哪兩句相呼應(yīng)？有什么作用？明確：這兩句是感情色彩很濃的議論，它與上片的“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)” 兩句議論遙相呼應(yīng)， 使得全詞敘事和議論相間， 從而形成全篇聯(lián)綿起伏的情致。同時(shí)，升華了詞的主旨，使詞的命意超絕。明人沈際飛評(píng)價(jià)說(shuō)： “世人詠七夕， 往往以雙星會(huì)少離多為恨， 而此詞獨(dú)謂情長(zhǎng)不在朝暮， 化腐朽為神奇！ ”5 出示投影：（舒婷神女峰 ）引導(dǎo)學(xué)生比較分析，可暢所欲言，不求一致，但要適度把握，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣。明確： 愛情是一種玄妙的感情，它存在于人們的心中，人們因此而產(chǎn)生的心理變化、 思

12、維形式變化以及所做出相應(yīng)的表現(xiàn)和反應(yīng)等等， 就構(gòu)成了一個(gè)人的愛情觀。 對(duì)于愛情的理解和定義很久以來(lái)就有許多的說(shuō)法。 然而愛到底是什么， 仍然是一個(gè)需要每個(gè)人自己去找答案的懸疑， 而且得到的答案將會(huì)是各種各樣的。 那 么愛情觀則更是一個(gè)說(shuō)不明白的話題。鵲橋仙一詞情意之潔、格調(diào)之高，達(dá)到了愛情詞的頂峰。情之所鐘，雖然天各一方，但心心相印，愿已足矣，何必非每日耳鬢廝磨，須臾不可分離？這種境界是修養(yǎng)高尚的反映， 和柳永的 閑捻針線伴伊坐 比， 高下立見， 不可同日而語(yǔ)，即使白居易的 在天愿為比翼鳥， 在地愿為連理枝 ， 雖則可謂深情， 卻不及此高超通達(dá)，自有一種神仙氣概。從某種意義上，說(shuō)它獨(dú)步千古一點(diǎn)

13、也不過(guò)分。秦觀能寫出這樣的一種愛情名句， 有他自身的才情， 但客觀上也是有一個(gè)時(shí)代的原因。 在我國(guó)的封建社會(huì)， 婚姻上實(shí)行父母包辦、 一夫多妻， 再由于生產(chǎn)力落后、交通不發(fā)達(dá)，以及封建的禮教、男尊女卑等，這在客觀上造成了 老妻置異縣和重婚姻、 少愛情 的情形。 中國(guó)古代士人雖以家庭為基礎(chǔ)， 但又崇尚兼善主義，他們更多的把光陰用于仕官羈旅， 所以日常跟他們接觸最多的不是女子， 而是他們的同僚、 朋友。 中國(guó)文人寫友情的作品絕對(duì)多于愛情， 寫婚后的也要多于愛情。當(dāng)然也有例外情況，比如李清照與趙明誠(chéng)有共同的學(xué)問、情趣，志同道合；蘇東坡對(duì)其妻的愛，江城子中可見一斑還有許多在愛情中消遣人生的落拓文人。舒

14、婷（ 1952- ）原名龔佩瑜，福建泉州人。她的神女峰不僅是一首愛情詩(shī)，也是對(duì)一個(gè)時(shí)代精神觀念的反叛和挑戰(zhàn)。 古老的中國(guó)在精神和觀念的遺產(chǎn)上， 曾經(jīng)保留著許多體現(xiàn)人類精神文明成果的優(yōu)秀傳統(tǒng)， 但是， 其中也確有不少屬于糟粕的 精神鴉片 ，因此對(duì)于 金光菊和女貞子的洪流 所煽動(dòng)起來(lái)的 新的背叛 不要一概嗤之以鼻，更不要把腐朽當(dāng)神奇，把膿腫當(dāng)作是 艷若桃花 。 與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人肩頭痛哭一晚 ，這不正是一種對(duì)于新的精神和觀念的呼喚嗎？ 做一個(gè)具有真實(shí)的人性的人，總要比做一具木胎泥塑的偶像要好吧。即使人會(huì) 速朽 ，而偶像可以 千秋萬(wàn)代 ，可是前者是生命，而后者卻永遠(yuǎn)不可能享受到生命的歡

15、樂。舒婷寫這首詩(shī)是在七八十年代的中國(guó)， 戀愛自由、 男女平等， 人們之間的聯(lián)系也變得快捷便利， 對(duì)待愛情人們更多的是 儒家 的很傳統(tǒng)的心態(tài)。 舒婷的詩(shī)是對(duì)傳統(tǒng)愛情觀的背叛，它以一個(gè)挑戰(zhàn)者的姿態(tài)掀起了沉悶空氣里的軒然大波。放棄原作的意圖和要表達(dá)的愿望，只從現(xiàn)實(shí)的社會(huì)來(lái)評(píng)說(shuō)這兩種 愛情觀 。 與其在懸崖上展覽千年， 不如在愛人肩頭痛哭一晚無(wú)異于 不求天長(zhǎng)地久， 只愿曾經(jīng)擁有 ， 而兩情真是久長(zhǎng)時(shí)， 也愿意朝朝暮暮只會(huì)是 此情只應(yīng)天上有， 人間哪得幾回聞 。那么，愛情這個(gè)難辨的命題終究沒有一個(gè)更為合理、更為美妙的答案。板書設(shè)計(jì)：略附：神女峰在向你揮舞的各色花帕中是誰(shuí)的手突然收回緊緊捂住了自己的眼睛當(dāng)

16、人們四散離去， 誰(shuí)還站在船尾衣裙漫飛， 如翻涌不息的云江濤一聲 低一聲 美麗的夢(mèng)留下美麗的優(yōu)傷人間天上，代代相傳但是，心真能變成石頭嗎為盼望遠(yuǎn)天的杳鶴而錯(cuò)過(guò)無(wú)數(shù)次春江月明沿著江岸金光菊和女貞子的洪流正煽動(dòng)新的背叛與其在懸崖上展覽千年不如在愛人肩頭痛哭一晚6 作業(yè)找陸游的釵頭鳳 ，比較它們之間的愛情素質(zhì)教育目標(biāo)：1、知識(shí)教學(xué)點(diǎn)： （ 1）認(rèn)讀兩個(gè)一類字（ 2）理解：朱衣巷、謝、斜、舊時(shí)、尋常的意思（ 3）背誦烏衣巷2、能力發(fā)展點(diǎn)：感悟詩(shī)的意境，培養(yǎng)學(xué)生的理解能力和表達(dá)能力3、德育滲透點(diǎn)：通過(guò)學(xué)習(xí)本詩(shī)，培養(yǎng)學(xué)生注意觀察身邊小事，激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然的熱愛。重點(diǎn)：理解感悟詩(shī)意難點(diǎn)：體會(huì)作者寫作意圖教學(xué)過(guò)

17、程：同學(xué)們， 我們學(xué)過(guò)很多描寫春天的詩(shī)， 誰(shuí)能說(shuō)一說(shuō)？今天， 我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)一首描寫春天的詩(shī)，看一看這首詩(shī)是從哪方面來(lái)展現(xiàn)春天的？板書：烏衣巷二、探求新知：1、范讀烏衣巷 ，要求：聽老師讀，注意老師的語(yǔ)氣。朱雀橋邊/ 野草花，烏衣巷口/ 夕陽(yáng)斜。舊時(shí)/ 王謝/ 堂前燕，飛入/ 尋常/ 百姓家。2、自由讀，注意讀準(zhǔn)字音3、指名讀（ 1）生：朱雀/ 橋邊 / 野草花，烏衣/ 巷口 / 夕陽(yáng)斜。舊時(shí)/ 王謝 / 堂前燕，飛入/尋常 / 百姓家。師： （指導(dǎo)）朱雀橋是一座橋名，應(yīng)連讀為朱雀橋邊。（ 2）生再讀（略）朗讀，要讀準(zhǔn)字音、語(yǔ)氣和節(jié)奏。4、學(xué)習(xí)一類字師：這首詩(shī)中有兩個(gè)一類字，你們認(rèn)識(shí)了嗎？說(shuō)一說(shuō)

18、你記住了哪個(gè)字？生：我認(rèn)識(shí)了“巷”字，我是用詩(shī)名記住的“烏衣巷” 。生：我也記住了巷字，我是用詩(shī)句“烏衣巷口夕陽(yáng)斜”記住的。生：我是用成語(yǔ)“大街小巷”記住的。師： “巷”與哪個(gè)字比較相像？生： “巷”與“港”字比較相像。師： “巷”字的哪個(gè)部分容易寫錯(cuò)？生：巷字下面是“巳（ Si ）” ，不是已和己。師：說(shuō)的真好，你們還記住了哪個(gè)字？生：我記住了“謝” ，我是用詞來(lái)記的： “謝謝” 。生：我是用一句話記住的，老師交給我知識(shí)，我要謝謝老師。生：我是用地名來(lái)記的“謝家” 。5、再讀古詩(shī)，質(zhì)疑“巷” “謝”這兩個(gè)字我們雖然記住了，但它們是什么意思？詩(shī)中還有你不理解的字或詞？請(qǐng)你默讀古詩(shī)，找一找？6、指名質(zhì)疑：巷堂 謝 斜 舊時(shí) 尋常7、小組合作解疑師： 下面小組同學(xué)借助工具書， 結(jié)合詩(shī)句給這些字詞選一個(gè)最適當(dāng)?shù)慕忉?（小組互動(dòng)學(xué)習(xí)）8、指名匯報(bào)巷：狹窄的街道堂：高大的房屋謝：姓斜：斜掛著 舊時(shí)：從前尋常：平常生字詞的音形義。生字詞地提出有兩者方式： 1）學(xué)生說(shuō)認(rèn)識(shí)到的生字詞，在詞語(yǔ)和句子中認(rèn)識(shí)和記憶生字，用相似字形比較的方式認(rèn)識(shí)和記憶字形； 2）學(xué)生質(zhì)疑不能認(rèn)識(shí)或理