湖南省湘潭市2017年高考5月模擬試卷(含解析)

1、2017年湖南省湘潭市高考?xì)v史模擬試卷（5月份）一、選擇題（共12小題，每小題4分，滿分48分）.商朝設(shè)立了“三風(fēng)十愆”罪，是三種惡劣風(fēng)氣所滋生的十種罪愆?！爸肝罪L(fēng)二；舞、歌；淫風(fēng)四：貨、色、游、略（打獵）；亂風(fēng)四：悔圣言、逆忠直、遠(yuǎn)耆德（年高德劭、素孚眾望者之稱）、比頑童（愚鈍無(wú)知的人），合而為十愆?！边@說(shuō)明（）A.商朝官吏腐敗現(xiàn)象非常普遍B.商朝統(tǒng)治者推行以德治國(guó)C.商朝重視培育良好社會(huì)風(fēng)氣D.政府對(duì)百姓加強(qiáng)教化.據(jù)史料記載，自明成祖后，皇子被封為藩王后必須離開(kāi)京城，“不臨民，不治事”，非奉詔不得進(jìn)京；清代諸皇子則酌封親王，可留駐京師，“內(nèi)襄政本，外領(lǐng)師干”，形成皇帝在宗室親王直接簇?fù)硐鹿?/p>

2、同運(yùn)作官 TOC o 1-5 h z 僚體系管理國(guó)家的局面.明清這兩種分封（）A.背景相同B.目的相同C.對(duì)象不同D.內(nèi)容相同.理學(xué)的產(chǎn)生可以迫溯到唐代反佛思潮及宋初儒學(xué)家的思想影響，正如錢穆先生所說(shuō)：“治宋必始于唐。這說(shuō)明（）A.宋代學(xué)者崇儒風(fēng)尚盛行B.理學(xué)未能傳承佛教思想C.唐宋社會(huì)形成多元思想D.理學(xué)思想融合久經(jīng)磨礪.明代思想東顧炎武曾說(shuō).“吳中之民有田者什一，為人佃作者十九?！按嗽掚m有所夸張，但蘇南一帶盛行租佃制當(dāng)是事實(shí).這反映當(dāng)時(shí)蘇南（）A.土地呈現(xiàn)tWj度集中B.地主圈占大量土地C.人身依附關(guān)系松弛D.農(nóng)產(chǎn)品商品化加快5.如圖所示是19世紀(jì)末中國(guó)對(duì)外貿(mào)易統(tǒng)計(jì)圖（單位：萬(wàn)海關(guān)兩）.圖

3、片信息可以反映出23400進(jìn)口 口出口A.列強(qiáng)對(duì)華資本輸出增多B.中國(guó)迸一步卷人世界市場(chǎng)C.中國(guó)原材料的價(jià)格低廉D.中國(guó)海關(guān)逐漸被列強(qiáng)控制近代中國(guó)的先進(jìn)分子認(rèn)為，蘇俄依據(jù)馬克思主義建立的社會(huì)制度“合于我人所信仰之天國(guó)大同主義”。意在說(shuō)明（）A.中國(guó)文化中包含了馬克思主義B.馬克思主義符合近代中國(guó)國(guó)情C.十月革命推動(dòng)了中國(guó)民主革命進(jìn)程D.中國(guó)具備馬克思主義傳播的心理因素1953年選舉法規(guī)定：全國(guó)人大代表的選舉，按照選舉權(quán)計(jì)算，即8個(gè)農(nóng)民等于1個(gè)工人.1982年后,工農(nóng)人大代表比例改為可以小于4：1，直至1：10這種變化反映出（）A.農(nóng)民的政治意識(shí)在增強(qiáng)B.改革開(kāi)放解放了國(guó)人思想C.基層民主制度不

4、斷完善D.工農(nóng)政治聯(lián)盟逐漸鞏固1956年，新中國(guó)基本建設(shè)投資總額為14735億元，比上年增長(zhǎng)70%，高于1953年和1954午兩年的投資額；基本建設(shè)貸款占財(cái)政支出的比重由上年的30.2%猛增到48%，造成國(guó)家財(cái)政緊張.對(duì)此合理的解釋是（）A.當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)遭到破壞B.社會(huì)主義建設(shè)熱情高漲C.“一五”計(jì)劃提前完成D.新中國(guó)的工業(yè)基礎(chǔ)薄弱柏拉圖指出：遵守習(xí)慣和法律是掌權(quán)者的首要職責(zé)；習(xí)慣和傳統(tǒng)法是管理者必須掌握的真知識(shí);尊重法律。他還提出要用法律來(lái)規(guī)制掌權(quán)者“有限所得與無(wú)限貪欲間的尖銳矛盾。這說(shuō)明柏拉圖（）A.尋求城邦管理的有序性B.認(rèn)為法律源自生活習(xí)慣C.最早提出權(quán)力制衡理論D.把遵守法律作為美德

5、文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者在以文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)形式反映時(shí)代精神的新思想的同時(shí),又特別重視繼承和利用在中世紀(jì)遭到摧殘的古希肼羅馬的“世俗文化”，并以此作為反對(duì)封建神學(xué)的思想武器。這反映出（）A.人文主義者反封建的軟弱性B.文藝復(fù)興歌自然與人性C.古希臘羅馬文化有反專制色彩D.文藝復(fù)興摧毀了神學(xué)世界現(xiàn)美國(guó)情報(bào)研究室前主任希爾斯曼把美國(guó)政府稱為笫一圈的政策制定者,政黨和利益集團(tuán)屬于于笫二圈的政策制定者,新聞媒介則是政黨和利益集團(tuán)爭(zhēng)取政治權(quán)力的輿論工具。據(jù)此可知美國(guó)（）A.權(quán)力的設(shè)置體現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)性B.權(quán)力實(shí)現(xiàn)了均衡分配C.社會(huì)結(jié)構(gòu)等級(jí)色彩顯著D.人們擁有行政監(jiān)督權(quán)英國(guó)學(xué)者吉登斯認(rèn)為:“全球化是影響我們生活的主

6、導(dǎo)性現(xiàn)象，我們不僅要把全球化理解為世界經(jīng)濟(jì)的激烈競(jìng)爭(zhēng),更把它理解成生活方式的轉(zhuǎn)變，單純從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來(lái)看待全球化現(xiàn)象是一個(gè)錯(cuò)誤?！辈牧狭险f(shuō)明全球化（）A.是一個(gè)心理認(rèn)同的過(guò)程B.使世界各民族文化趨同C.應(yīng)該全方位地進(jìn)行交流D.必須提高人民生活水平二、解答題（共2小題，滿分37分）13閱讀材料，完成下列要求。材料一法律應(yīng)談和國(guó)家的自然形態(tài)有關(guān)系;和寒、熱、溫的氣候有關(guān)系；和土地的質(zhì)量、形勢(shì)與面積有關(guān)系；和農(nóng)、獵、牧各種人民的生活方式有關(guān)系.法律應(yīng)該和政制所能容忍的自由程度有關(guān)系;和居民的宗教、性癖、財(cái)富、人口、貿(mào)易、風(fēng)俗、習(xí)慣相適應(yīng)。這些關(guān)系綜合起來(lái)就構(gòu)成所謂“法的精神”。-法孟德斯鳩論法的精神材

7、料二美國(guó)官吏。有由選舉來(lái)的，有由委任來(lái)的。無(wú)論是選舉還是委任，都有很大的流弊。選舉上說(shuō)，那些略有口才的人，便去巴結(jié)國(guó)民,運(yùn)動(dòng)選舉；那些有學(xué)問(wèn)且思想高尚的人,反都困訥于口才,沒(méi)人去特色他。將來(lái)中華民國(guó)憲法，必須設(shè)獨(dú)立機(jī)關(guān)，專掌考選權(quán).（中國(guó)）從前設(shè)御史臺(tái)諫的官,原來(lái)是一種很好的制度.從前，美國(guó)有一位學(xué)者叫做巴直氏,他是很有名望的，寫過(guò)了一本書,叫做自由與政府，說(shuō)明中國(guó)的彈劾權(quán)，是自由與政府中間的一種良善的調(diào)和方法。-據(jù)孫中山選集等整理（l）根據(jù)材料一。指出孟德斯鳩對(duì)“法的精神”的理解,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)要說(shuō)明近代歐美國(guó)家對(duì)其“法的精神的實(shí)踐。（2）根據(jù)材料一、二，指出孫中山對(duì)孟德斯鳩政權(quán)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新

8、，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)作簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。14閱讀材料，完成下列要求。資料：“重陽(yáng)節(jié)”的昨天與今天先秦秋天九月農(nóng)作物豐收之時(shí)，祭祀天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德。兩漢過(guò)重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗由宮中傳至民間，“九月九日，四民并籍野炊宴，可令人長(zhǎng)壽”，官民“自發(fā)向家中老人叩首”成為風(fēng)尚。魏晉當(dāng)時(shí)道教宣稱“九為陽(yáng)數(shù)，九九極陽(yáng)，最為大吉”,各地道觀往往舉辦道場(chǎng)以求長(zhǎng)壽。佛寺則舉辦法會(huì)，由年老高僧誦念佛經(jīng)超度亡靈。隋唐重陽(yáng)節(jié)被定位正是節(jié)日,宮廷、民間一起慶祝重陽(yáng)節(jié)，除舉行賞菊、飲酒外，主要舉行敬老之類的詩(shī)會(huì)，縣令、保長(zhǎng)會(huì)攜帶各類果品慰問(wèn)年滿六十之老人.兩宋重陽(yáng)節(jié)更為熱鬧，東京夢(mèng)華錄和武林舊事分別對(duì)北宋開(kāi)封與南宋臨安做了大量生動(dòng)

9、的描繪,皇宮中帝妃吃花糕、賞菊，民間則流行蕩秋千、游街市、訪親友，瓦肆、勾欄通宵達(dá)旦說(shuō)唱尊老、助老的話本。以后，歷代皆然。2012年全國(guó)人大常委會(huì)表決通過(guò)新修改的老年人權(quán)益保障法法律明確規(guī)定，每年農(nóng)歷九月初九12月28日為老年節(jié)，倡導(dǎo)全社會(huì)要尊老、敬老、愛(ài)老、助老的風(fēng)氣。-摘編自杜尚俠中國(guó)民俗文化叢書：重陽(yáng)節(jié)分析材料，提取有關(guān)“重陽(yáng)節(jié)發(fā)展的信息，并運(yùn)用所學(xué)相關(guān)知識(shí)加以說(shuō)明。（可以就重陽(yáng)節(jié)的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行分析,也可以比較或者概括其中兩個(gè)時(shí)期有關(guān)重陽(yáng)節(jié)的特點(diǎn)，并加以說(shuō)明。要求:明確寫出所提取的信息，說(shuō)明須有史實(shí)依據(jù)。）三、選做題歷史選考一：歷史上重大改革回眸（共1小題,滿分15分）15材料漢武帝去世

10、后,昭帝即位,在霍光的授意下，賢良、文學(xué)皆要求取消官營(yíng)政策。盡管桑弘羊始終堅(jiān)持官營(yíng)政策不可廢除，并與賢良、文學(xué)展開(kāi)了激烈的辯論,但是鹽鐵會(huì)議結(jié)束后，他還是作出了一定的讓步.杜延年提出的宜修孝文時(shí)政,應(yīng)該是符合當(dāng)時(shí)社會(huì)實(shí)際情況的。但是，罷酒榷、鹽鐵，顯然是為了官僚地主的利益，而杜延年本人又是霍光的親信.因此，在鹽鐵會(huì)議結(jié)束后，霍光家族就開(kāi)始經(jīng)營(yíng)私屠酤（宰牲和賣酒）元平元年春二月，詔曰：“天下以農(nóng)桑為本。日者省用，罷不急官,減外徭，耕桑者益眾,而百姓未能家給，朕甚憫焉.其減口賦錢”。有司奏請(qǐng)戰(zhàn)什三,上許之。漢元帝還通過(guò)賞賜百姓爵位、賜予女子百戶牛和酒、賞賜鰥寡和年老之人布帛,并且免除逆行之處的租賦

11、，以此鼓勵(lì)百姓生產(chǎn)。摘編自西漢財(cái)政政策研究（1）根據(jù)材料，概括漢武帝以后政府的經(jīng)濟(jì)政策及變化趨勢(shì)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析西漢經(jīng)濟(jì)政策變化的影響。四、選做題歷史-選考二:20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平（共1小題，滿分0分）16三國(guó)軍事方面人員關(guān)于今后對(duì)日作戰(zhàn)計(jì)劃,已獲得一致意見(jiàn)，我三大盟國(guó)決心以不松弛之壓力從海陸空各方面加諸殘暴之?dāng)橙?此項(xiàng)壓力已經(jīng)在增長(zhǎng)之中。我三大盟國(guó)此次進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)之目的，在于制止及懲罰日本之侵略，三國(guó)決不為自己圖利，亦無(wú)拓展領(lǐng)土之意思。三國(guó)之宗旨,在剝奪日本自從一九一四年第一次世界大戰(zhàn)開(kāi)始后在太平洋上所奪得或占領(lǐng)之一切島嶼；在使日本所竊取于中國(guó)之領(lǐng)土，例如東北四省、臺(tái)灣、澎湖

12、群島等，歸還中華民國(guó)；其他日本以武力或貪欲所攫取之土地，亦務(wù)將日本驅(qū)逐出境；我三大盟國(guó)稔知朝鮮人民所受之奴隸待遇，決定在相當(dāng)時(shí)期，使朝鮮自由與獨(dú)立。-中美英開(kāi)羅宣言(1)根據(jù)村料，概括該文件的主要內(nèi)容，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出其發(fā)表的歷史背景。(2)根據(jù)樹(shù)料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析開(kāi)羅宣言發(fā)表的意義。五、選做題歷史-選考三：中外歷史人物評(píng)說(shuō)(共1小題，滿分0分)17材料魏源認(rèn)為，歷史進(jìn)化是一種客觀必然趨勢(shì)。法令制度應(yīng)該隨著“勢(shì)”的變化而變化，這是歷史自身發(fā)展的法則。天下無(wú)數(shù)百年不弊之法，也無(wú)窮極不變之法.同時(shí)，必須講求行法之人，同一種法，不同的人去執(zhí)行，其結(jié)果迥異。他還揭露清王朝任人唯私,賢者不得用，用

13、者未必賢，他認(rèn)為用人應(yīng)以“德”“才為標(biāo)準(zhǔn)，使賢能之士得到施展才能的機(jī)會(huì)。魏源在一定程度上看到了人民的力量和智慧，主張民主議政，廣開(kāi)言路。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中,他積極反對(duì)投降路線，認(rèn)為要“盡得西人之長(zhǎng)技為中國(guó)之長(zhǎng)技”，富國(guó)強(qiáng)兵，以戰(zhàn)勝資本主義的侵略，他也看出西方近代資產(chǎn)階級(jí)民主政體的優(yōu)越性。對(duì)于“不設(shè)君位，唯立長(zhǎng)官貴族等辦理國(guó)務(wù)”的瑞士,他譽(yù)之為“西土桃花源”。-論魏源的法治思想(l)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出魏源法治思想的內(nèi)容及其思想形成的原因。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明魏源思想對(duì)近代中國(guó)的影響。2017年湖南省湘潭市高考?xì)v史模擬試卷（5月份）參考答案與試題解析一、選擇題（共12小題，每小

14、題4分,滿分48分）1商朝設(shè)立了“三風(fēng)十愆”罪，是三種惡劣風(fēng)氣所滋生的十種罪愆?！爸肝罪L(fēng)二；舞、歌；淫風(fēng)四：貨、色、游、略（打獵）；亂風(fēng)四：悔圣言、逆忠直、遠(yuǎn)耆德（年高德劭、素孚眾望者之稱）、比頑童（愚鈍無(wú)知的人）,合而為十愆。這說(shuō)明（）A.商朝官吏腐敗現(xiàn)象非常普遍B.商朝統(tǒng)治者推行以德治國(guó)C.商朝重視培育良好社會(huì)風(fēng)氣D.政府對(duì)百姓加強(qiáng)教化【考點(diǎn)】14：中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)【分析】本題考查中國(guó)古代早期的政治制度需要掌握商朝的政治狀況解題的關(guān)鍵是對(duì)“商朝設(shè)立了三風(fēng)十愆罪，是三種惡劣風(fēng)氣所滋生的十種罪愆的分析理解【解答】依據(jù)題干“商朝設(shè)立了三風(fēng)十愆罪，是三種惡劣風(fēng)氣所滋生的十種罪愆”說(shuō)明商朝重視

15、培育良好社會(huì)風(fēng)氣,故C項(xiàng)正確題干反映的是商朝重視培育良好社會(huì)風(fēng)氣，并不能說(shuō)明商朝官吏腐敗現(xiàn)象非常普遍，故A項(xiàng)錯(cuò)誤.以德治國(guó)是春秋時(shí)期孔子的主張，與題干時(shí)間和史實(shí)不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤.強(qiáng)調(diào)教化功能是儒家思想的作用，不符合商朝的史實(shí)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤.故選C2據(jù)史料記載，自明成祖后，皇子被封為藩王后必須離開(kāi)京城，“不臨民，不治事”,非奉詔不得進(jìn)京；清代諸皇子則酌封親王，可留駐京師，“內(nèi)襄政本，外領(lǐng)師干”，形成皇帝在宗室親王直接簇?fù)硐鹿餐\(yùn)作官僚體系管理國(guó)家的局面。明清這兩種分封（）A.背景相同B.目的相同C.對(duì)象不同D.內(nèi)容相同【考點(diǎn)】12：西周的分封制【分析】本題考查明清對(duì)“皇子進(jìn)行分封的相關(guān)知識(shí)關(guān)鍵信息

16、是“不臨民，不治事”、“內(nèi)襄政本，外領(lǐng)師干”【解答】明朝要求受封藩王的皇子“不臨民，不治事”，是為了防止其對(duì)統(tǒng)治構(gòu)成威脅;清朝要求受封親王“內(nèi)襄政本,外領(lǐng)師干是為了加強(qiáng)統(tǒng)治力量;兩者都是為了加強(qiáng)統(tǒng)治，故B正確朝代明顯不同，故排除A TOC o 1-5 h z 對(duì)象都是皇子，故排除C依據(jù)材料明朝：“皇子被封為藩王后必須離開(kāi)京城”,“非奉詔不得進(jìn)京”，清朝“清代諸皇子則酌封親王，可留駐京師”等可知D錯(cuò)誤故選B理學(xué)的產(chǎn)生可以迫溯到唐代反佛思潮及宋初儒學(xué)家的思想影響,正如錢穆先生所說(shuō):“治宋必始于唐?！边@說(shuō)明（）A.宋代學(xué)者崇儒風(fēng)尚盛行B.理學(xué)未能傳承佛教思想C.唐宋社會(huì)形成多元思想D.理學(xué)思想融合久

17、經(jīng)磨礪【考點(diǎn)】36:宋明理學(xué)【分析】本題考查宋明理學(xué),魏晉南北朝時(shí)期佛教、道教迅速傳播，儒學(xué)面臨危機(jī);隋唐時(shí)期,儒學(xué)家提出三教合一的主張，吸收了佛、道精神，得到新的發(fā)展；宋代，逐漸確立了一個(gè)以“理”或“天理”為核心的新儒學(xué)系統(tǒng)，即理學(xué)【解答】“理學(xué)的產(chǎn)生可以迫溯到唐代反佛思潮及宋初儒學(xué)家的思想影響”表明理學(xué)思想融合久經(jīng)磨礪,故 TOC o 1-5 h z D正確;ABCM料未體現(xiàn)，排除.故選D4明代思想東顧炎武曾說(shuō)?！皡侵兄裼刑镎呤惨唬瑸槿说枳髡呤拧！按嗽掚m有所夸張，但蘇南一帶盛行租佃制當(dāng)是事實(shí)。這反映當(dāng)時(shí)蘇南（）A.土地呈現(xiàn)tWj度集中B.地主圈占大量土地C.人身依附關(guān)系松弛D.農(nóng)產(chǎn)品商

18、品化加快【考點(diǎn)】24：中國(guó)古代土地制度的演變【分析】本題考查租佃制,明清時(shí)期由于土地更加集中，農(nóng)民沒(méi)有土地者日益增多,只好租地耕種，地租形態(tài)由以分成租為主發(fā)展到以定額租為主，地主的干預(yù)減少,佃農(nóng)的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性大大地增強(qiáng)了【解答】“吳中之民有田者什一，為人佃作者十九”表明土地高度集中，故A正確；BCDU料未體現(xiàn)，排除.故選A5如圖所示是19世紀(jì)末中國(guó)對(duì)外貿(mào)易統(tǒng)計(jì)圖（單位：萬(wàn)海關(guān)兩）A.列強(qiáng)對(duì)華資本輸出增多B.中國(guó)迸一步卷人世界市場(chǎng)C.中國(guó)原材料的價(jià)格低廉D.中國(guó)海關(guān)逐漸被列強(qiáng)控制【考點(diǎn)】A3:近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化.【分析】本題考查近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化.需要掌握中國(guó)卷入資本主義世界市場(chǎng)的表現(xiàn).解

19、題的關(guān)鍵是對(duì)題干圖示的解讀與分析，注意圖示中進(jìn)出口數(shù)據(jù).【解答】根據(jù)圖表可知19世紀(jì)末中國(guó)對(duì)外貿(mào)易顯著增長(zhǎng)，進(jìn)口增長(zhǎng)尤為突出，表明中國(guó)日益卷入資本主義世界市場(chǎng)，對(duì)世界市場(chǎng)的依附日益加深，故B項(xiàng)正確.A項(xiàng)是B項(xiàng)的表現(xiàn)，應(yīng)排除.C項(xiàng)明顯不符合，應(yīng)排除.D項(xiàng)不是題干圖示的主旨，應(yīng)排除.故選B.6.近代中國(guó)的先進(jìn)分子認(rèn)為，蘇俄依據(jù)馬克思主義建立的社會(huì)制度“合于我人所信仰之天國(guó)大同主義”。其意在說(shuō)明（）A.中國(guó)文化中包含了馬克思主義B.馬克思主義符合近代中國(guó)國(guó)情C.十月革命推動(dòng)了中國(guó)民主革命進(jìn)程D.中國(guó)具備馬克思主義傳播的心理因素【考點(diǎn)】B8:馬克思主義在中國(guó)的傳播.【分析】本題主要考查馬克思主義在中國(guó)

20、的傳播，要求學(xué)生結(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)后期特別是五四運(yùn)動(dòng)以后中國(guó)思想文化傳播的基本知識(shí)，來(lái)分析材料.【解答】A.選項(xiàng)中說(shuō)中國(guó)文化包含了馬克思主義，不符合客觀事實(shí).B.你材料中說(shuō)馬克思主義的社會(huì)主義制度是與中國(guó)的大同主義相符，并沒(méi)有說(shuō)與近代中國(guó)國(guó)情相符.C.材料主要說(shuō)的是馬克思主義與我國(guó)的大同主義思想，沒(méi)有收到十月革命對(duì)中國(guó)革命的影響.D.從材料可以看出，許多先進(jìn)知識(shí)分子認(rèn)為中國(guó)的大同，和馬克思主義有相似之處，這就體現(xiàn)了馬克思主義在中國(guó)傳播，有一定的心理文化認(rèn)同故選D1953年選舉法規(guī)定：全國(guó)人大代表的選舉，按照選舉權(quán)計(jì)算，即8個(gè)農(nóng)民等于1個(gè)工人。1982年后，工農(nóng)人大代表比例改為可以小于4:1，直至1

21、：10這種變化反映出（）A.農(nóng)民的政治意識(shí)在增強(qiáng)B.改革開(kāi)放解放了國(guó)人思想C.基層民主制度不斷完善D.工農(nóng)政治聯(lián)盟逐漸鞏固【考點(diǎn)】FD現(xiàn)代民主與法制建設(shè).【分析】本題考查新中國(guó)的民主法制建設(shè)需要掌握改革開(kāi)放后農(nóng)民的政治意識(shí)增強(qiáng)解題的關(guān)鍵是對(duì)題干材料的解讀與分析【解答】依據(jù)題干材料可知，1953年農(nóng)民的選舉比例較小,1982年后農(nóng)民選舉比例增大,說(shuō)明農(nóng)民的政治意識(shí)在增強(qiáng)，故A項(xiàng)正確.B項(xiàng)是無(wú)關(guān)項(xiàng)，應(yīng)排除題干涉及的全國(guó)人大代表的選舉,不屬于基層民主制度，故C項(xiàng)錯(cuò)誤D項(xiàng)不是題干主旨，應(yīng)排除故選A1956年，新中國(guó)基本建設(shè)投資總額為14735億元,比上年增長(zhǎng)70%，高于1953年和1954午兩年的投資

22、額；基本建設(shè)貸款占財(cái)政支出的比重由上年的30.2猛增到48%，造成國(guó)家財(cái)政緊張.對(duì)此合理的解釋是（）A.當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)遭到破壞B.社會(huì)主義建設(shè)熱情高漲C.“一五”計(jì)劃提前完成D.新中國(guó)的工業(yè)基礎(chǔ)薄弱【考點(diǎn)】G3:一五計(jì)劃.【分析】本題主要考查有計(jì)劃的內(nèi)容特征，要求學(xué)生結(jié)合一五計(jì)劃的背景具體實(shí)施的過(guò)程來(lái)分析材料【解答】A.材料沒(méi)有體現(xiàn)出當(dāng)日經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的改變，主要體現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)國(guó)家投資的比例發(fā)生改變.B.材料可以看出56年的投資遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于1953年和1954年且造成了國(guó)家財(cái)政困難，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)主義投資建設(shè)的熱情極高.C.材料只是反映了投資總額，沒(méi)有反映出建設(shè)成就.D.從材料中看不出工業(yè)基礎(chǔ)薄弱，只能看出國(guó)

23、家投資比例較高故選B9柏拉圖指出：遵守習(xí)慣和法律是掌權(quán)者的首要職責(zé)；習(xí)慣和傳統(tǒng)法是管理者必須掌握的真知識(shí)；尊重法律.他還提出要用法律來(lái)規(guī)制掌權(quán)者“有限所得與無(wú)限貪欲間的尖銳矛盾。這說(shuō)明柏拉圖（）A.尋求城邦管理的有序性B.認(rèn)為法律源自生活習(xí)慣C.最早提出權(quán)力制衡理論D.把遵守法律作為美德【考點(diǎn)】VC柏拉圖的政治思想.【分析】本題考查西方人文精神的起源需要掌握柏拉圖的思想主張解題的關(guān)鍵是對(duì)“提出要用法律來(lái)規(guī)制掌權(quán)者有限所得與無(wú)限貪欲間的尖銳矛盾”的分析理解【解答】依據(jù)題干“提出要用法律來(lái)規(guī)制掌權(quán)者有限所得與無(wú)限貪欲間的尖銳矛盾”可以看出柏拉圖尋求城邦管理的有序性，故A項(xiàng)正確.BD兩項(xiàng)材料沒(méi)有體現(xiàn)

24、，應(yīng)排除.最早提出權(quán)力制衡理論是英國(guó)洛克的分權(quán)學(xué)說(shuō)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤故選A10文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者在以文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)形式反映時(shí)代精神的新思想的同時(shí)，又特別重視繼承和利用在中世紀(jì)遭到摧殘的古希肼羅馬的“世俗文化”，并以此作為反對(duì)封建神學(xué)的思想武器。這反映出（）A.人文主義者反封建的軟弱性B.文藝復(fù)興歌自然與人性C.古希臘羅馬文化有反專制色彩D.文藝復(fù)興摧毀了神學(xué)世界現(xiàn)【考點(diǎn)】85:文藝復(fù)興【分析】本題考查文藝復(fù)興，具體考查文藝復(fù)興的核心思想人文主義【解答】A項(xiàng)，材料無(wú)法體現(xiàn)人文主義者反封建的軟弱性，排除；B項(xiàng)，文藝復(fù)興歌頌自然與人性，古希腫羅馬的“世俗文化實(shí)際上就是早期的人文主義思想，符合材料，正

25、確； TOC o 1-5 h z C項(xiàng)，材料無(wú)法反映古希臘羅馬文化有反專制色彩，排除;D項(xiàng)，文藝復(fù)興并未摧毀神學(xué)世界現(xiàn)，排除故選B11美國(guó)情報(bào)研究室前主任希爾斯曼把美國(guó)政府稱為笫一圈的政策制定者,政黨和利益集團(tuán)屬于于笫二圈的政策制定者，新聞媒介則是政黨和利益集團(tuán)爭(zhēng)取政治權(quán)力的輿論工具。據(jù)此可知美國(guó)（）A.權(quán)力的設(shè)置體現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)性B.權(quán)力實(shí)現(xiàn)了均衡分配C.社會(huì)結(jié)構(gòu)等級(jí)色彩顯著D.人們擁有行政監(jiān)督權(quán)【考點(diǎn)】6A:美國(guó)總統(tǒng)共和制的確立.【分析】本題主要考查美國(guó)民主共和政體的內(nèi)容和主要特征，要求學(xué)生結(jié)合美國(guó)1787年憲法等內(nèi)容，和美國(guó)社會(huì)政治運(yùn)行的基本原則來(lái)分析材料【解答】A.材料中的，新聞媒介則是政黨和

26、利益集團(tuán)爭(zhēng)取政治權(quán)力的輿論工具美國(guó)政治權(quán)力機(jī)構(gòu)的設(shè)置，體現(xiàn)了競(jìng)爭(zhēng)性的特征B.材料中沒(méi)有涉及到三權(quán)之間的相互分立，也沒(méi)有體現(xiàn)出中央和地方權(quán)力之間的分離和制約.C.認(rèn)為美國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)等級(jí)色彩顯著，是對(duì)材料片面的理解，美國(guó)是民主制國(guó)家，從法律上規(guī)定了，人與人之間的政治地位是平等的，在社會(huì)等級(jí)結(jié)構(gòu),材料中也不能反映出社會(huì)等級(jí)，只能反映出不同利益集團(tuán)D.材料中側(cè)重強(qiáng)調(diào)的是新聞媒介是政治斗爭(zhēng)的輿論工具，并沒(méi)有說(shuō)，是民眾行使監(jiān)督權(quán)力的重要手段.故選A12英國(guó)學(xué)者吉登斯認(rèn)為：“全球化是影響我們生活的主導(dǎo)性現(xiàn)象,我們不僅要把全球化理解為世界經(jīng)濟(jì)的激烈競(jìng)爭(zhēng),更把它理解成生活方式的轉(zhuǎn)變，單純從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來(lái)看待全球化現(xiàn)

27、象是一個(gè)錯(cuò)誤。材料料說(shuō)明全球化（）A.是一個(gè)心理認(rèn)同的過(guò)程B.使世界各民族文化趨同C.應(yīng)該全方位地進(jìn)行交流D.必須提高人民生活水平【考點(diǎn)】ER經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢(shì).【分析】本題考查經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢(shì)，具體考查對(duì)全球化的理解【解答】根據(jù)材料“全球化是影響我們生活的主導(dǎo)性現(xiàn)象，我們不僅要把全球化理解為世界經(jīng)濟(jì)的激烈競(jìng)爭(zhēng),更把它理解成生活方式的轉(zhuǎn)變，單純從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來(lái)看待全球化現(xiàn)象是一個(gè)錯(cuò)誤可知：材料料說(shuō)明全球化不僅是經(jīng)濟(jì)全球化，而應(yīng)該全方位地進(jìn)行交流ABD勻不符材料，排除. TOC o 1-5 h z 故選C二、解答題（共2小題，滿分37分）13閱讀材料，完成下列要求.材料一法律應(yīng)談和國(guó)家的自然

28、形態(tài)有關(guān)系；和寒、熱、溫的氣候有關(guān)系;和土地的質(zhì)量、形勢(shì)與面積有關(guān)系；和農(nóng)、獵、牧各種人民的生活方式有關(guān)系。法律應(yīng)該和政制所能容忍的自由程度有關(guān)系；和居民的宗教、性癖、財(cái)富、人口、貿(mào)易、風(fēng)俗、習(xí)慣相適應(yīng).這些關(guān)系綜合起來(lái)就構(gòu)成所謂“法的精神”.-法孟德斯鳩論法的精神材料二美國(guó)官吏。有由選舉來(lái)的，有由委任來(lái)的。無(wú)論是選舉還是委任,都有很大的流弊。選舉上說(shuō)，那些略有口才的人,便去巴結(jié)國(guó)民，運(yùn)動(dòng)選舉;那些有學(xué)問(wèn)且思想高尚的人，反都困訥于口才，沒(méi)人去特色他.將來(lái)中華民國(guó)憲法，必須設(shè)獨(dú)立機(jī)關(guān),專掌考選權(quán).（中國(guó)）從前設(shè)御史臺(tái)諫的官，原來(lái)是一種很好的制度.從前，美國(guó)有一位學(xué)者叫做巴直氏，他是很有名望的，寫

29、過(guò)了一本書，叫做自由與政府，說(shuō)明中國(guó)的彈劾權(quán)，是自由與政府中間的一種良善的調(diào)和方法.-據(jù)孫中山選集等整理（l）根據(jù)材料一。指出孟德斯鳩對(duì)“法的精神”的理解，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)要說(shuō)明近代歐美國(guó)家對(duì)其“法的精神的實(shí)踐。（2）根據(jù)材料一、二，指出孫中山對(duì)孟德斯鳩政權(quán)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)作簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)?！究键c(diǎn)】87：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)【分析】（1）本題考查孟德斯鳩對(duì)“法的精神”的理解，法律要與本國(guó)的自然形態(tài)、國(guó)土狀況、生活習(xí)俗和原有的政治傳統(tǒng)等相適應(yīng)（2）本題考查孫中山對(duì)孟德斯鳩政權(quán)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，孫中山發(fā)展了孟德斯鳩的權(quán)力分立思想，提出把監(jiān)察權(quán)（或彈劾權(quán)）從立法權(quán)中分立；把考試權(quán)（或選官權(quán)）從行政權(quán)中分立【解答】

30、（1）第一小問(wèn)，“法律應(yīng)談和國(guó)家的自然形態(tài)有關(guān)系；和寒、熱、溫的氣候有關(guān)系；和土地的質(zhì)量、形勢(shì)與面積有關(guān)系；和農(nóng)、獵、牧各種人民的生活方式有關(guān)系法律應(yīng)該和政制所能容忍的自由程度有關(guān)系；和居民的宗教、性癖、財(cái)富、人口、貿(mào)易、風(fēng)俗、習(xí)慣相適應(yīng)法律要與本國(guó)的自然形態(tài)、國(guó)土狀況、生活習(xí)俗和原有的政治傳統(tǒng)等相適應(yīng)第二小問(wèn),結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，美國(guó)1787年憲法規(guī)定，美國(guó)實(shí)行共和制，適合美國(guó)未經(jīng)歷君主專制社會(huì)的政治傳統(tǒng)；為協(xié)調(diào)大小州之間的利益實(shí)行了由參眾兩院組成的議事機(jī)構(gòu)；為協(xié)調(diào)中央與各州的關(guān)系,實(shí)行聯(lián)邦制（2）第一小問(wèn)，“將來(lái)中華民國(guó)憲法，必須設(shè)獨(dú)立機(jī)關(guān)，專掌考選權(quán)“”中國(guó)的彈劾權(quán)，是自由與政府中間的一種

31、良善的調(diào)和方法“孫中山發(fā)展了孟德斯鳩的權(quán)力分立思想，提出把監(jiān)察權(quán)（或彈劾權(quán)）從立法權(quán)中分立；把考試權(quán)（或選官權(quán)）從行政權(quán)中分立第二小問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孫中山借鑒西方政治文明的同時(shí),注重同中國(guó)傳統(tǒng)政治文明的優(yōu)點(diǎn)相結(jié)合；其局限性在于沒(méi)有看到政治體制的階級(jí)性和時(shí)代性，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)實(shí)現(xiàn)民主政治的社會(huì)環(huán)境認(rèn)識(shí)也不充分故答案為：（1）精神：法律要與本國(guó)的自然形態(tài)、國(guó)土狀況、生活習(xí)俗和原有的政治傳統(tǒng)等相適應(yīng)實(shí)踐：美國(guó)1787年憲法規(guī)定，美國(guó)實(shí)行共和制，適合美國(guó)未經(jīng)歷君主專制社會(huì)的政治傳統(tǒng)；為協(xié)調(diào)大小州之間的利益實(shí)行了由參眾兩院組成的議事機(jī)構(gòu)；為協(xié)調(diào)中央與各州的關(guān)系，實(shí)行聯(lián)邦制（2）創(chuàng)新：孫中山發(fā)展了孟德斯

32、鳩的權(quán)力分立思想，提出把監(jiān)察權(quán)（或彈劾權(quán)）從立法權(quán)中分立；把考試權(quán)（或選官權(quán)）從行政權(quán)中分立評(píng)價(jià)：孫中山借鑒西方政治文明的同時(shí)，注重同中國(guó)傳統(tǒng)政治文明的優(yōu)點(diǎn)相結(jié)合；其局限性在于沒(méi)有看到政治體制的階級(jí)性和時(shí)代性，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)實(shí)現(xiàn)民主政治的社會(huì)環(huán)境認(rèn)識(shí)也不充分14閱讀材料，完成下列要求。資料：“重陽(yáng)節(jié)”的昨天與今天ZB方先秦秋天九月農(nóng)作物豐收之時(shí)，祭祀天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德。兩漢過(guò)重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗由宮中傳至民間，“九月九日，四民并籍野炊宴，可令人長(zhǎng)壽”，官民“自發(fā)向家中老人叩首成為風(fēng)尚.魏晉當(dāng)時(shí)道教宣稱“九為陽(yáng)數(shù)，九九極陽(yáng)，最為大吉”，各地道觀往往舉辦道場(chǎng)以求長(zhǎng)壽。佛寺則舉辦法會(huì),由年老高僧誦念

33、佛經(jīng)超度亡靈。隋唐重陽(yáng)節(jié)被定位正是節(jié)日，宮廷、民間一起慶祝重陽(yáng)節(jié),除舉行賞菊、飲酒外，主要舉行敬老之類的詩(shī)會(huì),縣令、保長(zhǎng)會(huì)攜帶各類果品慰問(wèn)年滿六十之老人。兩宋重陽(yáng)節(jié)更為熱鬧，東京夢(mèng)華錄和武林舊事分別對(duì)北宋開(kāi)封與南宋臨安做了大量生動(dòng)的描繪,皇宮中帝妃吃花糕、賞菊,民間則流行蕩秋千、游街市、訪親友，瓦肆、勾欄通宵達(dá)旦說(shuō)唱尊老、助老的話本.以后，歷代皆然。2012年全國(guó)人大常委會(huì)表決通過(guò)新修改的老年人權(quán)益保障法法律明確規(guī)定，每年農(nóng)歷九月初九12月28日為老年節(jié)，倡導(dǎo)全社會(huì)要尊老、敬老、愛(ài)老、助老的風(fēng)氣。-摘編自杜尚俠中國(guó)民俗文化叢書：重陽(yáng)節(jié)分析材料,提取有關(guān)“重陽(yáng)節(jié)”發(fā)展的信息，并運(yùn)用所學(xué)相關(guān)知識(shí)加

34、以說(shuō)明.（可以就重陽(yáng)節(jié)的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行分析，也可以比較或者概括其中兩個(gè)時(shí)期有關(guān)重陽(yáng)節(jié)的特點(diǎn)，并加以說(shuō)明。要求：明確寫出所提取的信息，說(shuō)明須有史實(shí)依據(jù).）【考點(diǎn)】ZA歷史文化常識(shí).【分析】材料以重陽(yáng)節(jié)的描述為考查背景，解答時(shí)可以選舉兩個(gè)重要的歷史時(shí)期,對(duì)材料提供的歷史史實(shí)進(jìn)行描述,并結(jié)合當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化歷史背景，對(duì)重陽(yáng)節(jié)進(jìn)行分析表述【解答】由材料兩漢時(shí)期重陽(yáng)節(jié)：“過(guò)重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗由宮中傳至民間”可知重陽(yáng)節(jié)傳到民間;由材料“九月九日，四民并籍野炊宴，可令人長(zhǎng)壽，官民“自發(fā)向家中老人叩首”成為風(fēng)尚”可知敬老、尊老成為風(fēng)尚，結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史常識(shí)，可知兩漢時(shí)期儒學(xué)確立了正統(tǒng)獨(dú)尊的地位，孝廉成為察舉制的標(biāo)準(zhǔn)

35、；隋唐時(shí)期：由材料“重陽(yáng)節(jié)被定位正是節(jié)日”可知成為正式節(jié)日；由材料“宮廷、民間一起慶祝重陽(yáng)節(jié)，除舉行賞菊、飲酒外，主要舉行敬老之類的詩(shī)會(huì)詩(shī)會(huì)盛行;由材料“縣令、保長(zhǎng)會(huì)攜帶各類果品慰問(wèn)年滿六十之老人可知政府介入;說(shuō)明了國(guó)力的強(qiáng)盛、詩(shī)歌的盛行、科舉制度重視文化故答案為:兩漢時(shí)期,重陽(yáng)節(jié)由宮中走向民間；敬老、尊老風(fēng)尚興起；說(shuō)明了儒家思想成為正統(tǒng)；察舉選官以孝廉為標(biāo)準(zhǔn)隋唐時(shí)期重陽(yáng)節(jié)正式成為節(jié)日;敬老詩(shī)會(huì)盛行;政府介入敬老慰問(wèn)說(shuō)明：隋唐國(guó)家統(tǒng)一，國(guó)力強(qiáng)盛；唐代詩(shī)歌的流行；科舉制度重視文化三、選做題歷史-選考一:歷史上重大改革回眸（共1小題，滿分15分）15材料漢武帝去世后，昭帝即位,在霍光的授意下,賢良

36、、文學(xué)皆要求取消官營(yíng)政策。盡管桑弘羊始終堅(jiān)持官營(yíng)政策不可廢除，并與賢良、文學(xué)展開(kāi)了激烈的辯論，但是鹽鐵會(huì)議結(jié)束后，他還是作出了一定的讓步.杜延年提出的宜修孝文時(shí)政,應(yīng)該是符合當(dāng)時(shí)社會(huì)實(shí)際情況的。但是，罷酒榷、鹽鐵,顯然是為了官僚地主的利益，而杜延年本人又是霍光的親信。因此，在鹽鐵會(huì)議結(jié)束后，霍光家族就開(kāi)始經(jīng)營(yíng)私屠酤（宰牲和賣酒）元平元年春二月，詔曰：“天下以農(nóng)桑為本。日者省用,罷不急官，減外徭，耕桑者益眾，而百姓未能家給,朕甚憫焉。其減口賦錢”。有司奏請(qǐng)戰(zhàn)什三，上許之。漢元帝還通過(guò)賞賜百姓爵位、賜予女子百戶牛和酒、賞賜鰥寡和年老之人布帛，并且免除逆行之處的租賦，以此鼓勵(lì)百姓生產(chǎn)。摘編自西漢財(cái)政

37、政策研究（1）根據(jù)材料，概括漢武帝以后政府的經(jīng)濟(jì)政策及變化趨勢(shì)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析西漢經(jīng)濟(jì)政策變化的影響?！究键c(diǎn)】2W中國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)政策.【分析】（1）本題主要考查中國(guó)漢朝的經(jīng)濟(jì)政策發(fā)展情況,要求學(xué)生結(jié)合西漢時(shí)期重農(nóng)抑商政策和當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)來(lái)分析材料（2）本題主要考查西漢經(jīng)濟(jì)政策的變化，要求學(xué)生依據(jù)材料結(jié)合漢朝經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整來(lái)進(jìn)行綜合分析【解答】（1）材料，我們可以看出漢武帝以后政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的政策主要是，取消了鹽鐵官賣制度，減免了賦稅獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕,對(duì)弱勢(shì)群體進(jìn)行補(bǔ)貼救助這些變化反映的趨勢(shì)是國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)力度逐漸減小，官營(yíng)政策由緊變松（2）漢朝官營(yíng)政策由緊變松，給西漢后期的社會(huì)穩(wěn)定經(jīng)

38、濟(jì)恢復(fù)起到重要作用，在一定程度上刺激了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)也便利了官員的謀私腐敗，造成了國(guó)家財(cái)政收入的流失故答案為：（1）措施：取消鹽鐵等官營(yíng)政策;減免賦稅,獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕；補(bǔ)貼弱勢(shì)群體趨勢(shì)：國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)力度變小，官營(yíng)政策走向松弛（2）影響:對(duì)西漢后期的社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)恢復(fù)起著重要作用；在一定程度上刺激了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；同時(shí)也便利了官員們的謀私,并造成了國(guó)家財(cái)政收入的流失四、選做題歷史-選考二：20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平（共1小題,滿分0分）16三國(guó)軍事方面人員關(guān)于今后對(duì)日作戰(zhàn)計(jì)劃,已獲得一致意見(jiàn)，我三大盟國(guó)決心以不松弛之壓力從海陸空各方面加諸殘暴之?dāng)橙?，此?xiàng)壓力已經(jīng)在增長(zhǎng)之中。我三大盟國(guó)此次進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)之

39、目的，在于制止及懲罰日本之侵略，三國(guó)決不為自己圖利，亦無(wú)拓展領(lǐng)土之意思。三國(guó)之宗旨，在剝奪日本自從一九一四年第一次世界大戰(zhàn)開(kāi)始后在太平洋上所奪得或占領(lǐng)之一切島嶼；在使日本所竊取于中國(guó)之領(lǐng)土，例如東北四省、臺(tái)灣、澎湖群島等，歸還中華民國(guó)；其他日本以武力或貪欲所攫取之土地，亦務(wù)將日本驅(qū)逐出境；我三大盟國(guó)稔知朝鮮人民所受之奴隸待遇，決定在相當(dāng)時(shí)期，使朝鮮自由與獨(dú)立。-中美英開(kāi)羅宣言（1）根據(jù)村料，概括該文件的主要內(nèi)容,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出其發(fā)表的歷史背景。（2）根據(jù)樹(shù)料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析開(kāi)羅宣言發(fā)表的意義?！究键c(diǎn)】TI:國(guó)際反法西斯聯(lián)盟的形成；TJ:第二次世界大戰(zhàn)的轉(zhuǎn)折.【分析】（1）本題考查國(guó)際反

40、法西斯聯(lián)盟的形成具體考查開(kāi)羅宣言的背景和內(nèi)容根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)回答（2）本題考查國(guó)際反法西斯聯(lián)盟的形成具體考查開(kāi)羅宣言的意義根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答【解答】（1）第一問(wèn)：根據(jù)村料，概括該文件的主要內(nèi)容，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出其發(fā)表的歷史背景根據(jù)材料“已獲得一致意見(jiàn)，我三大盟國(guó)決心以不松弛之壓力從海陸空各方面加諸殘暴之?dāng)橙?，在剝奪日本自從一九一四年第一次世界大戰(zhàn)開(kāi)始后在太平洋上所奪得或占領(lǐng)之一切島嶼;在使日本所竊取于中國(guó)之領(lǐng)土，例如東北四省、臺(tái)灣、澎湖群島等，歸還中華民國(guó)；我三大盟國(guó)稔知朝鮮人民所受之奴隸待遇，決定在相當(dāng)時(shí)期，使朝鮮自由與獨(dú)立.,可知，主要內(nèi)容有強(qiáng)調(diào)中美英三國(guó)對(duì)日統(tǒng)一行動(dòng)；歸還被日本奪取或占領(lǐng)的中國(guó)等相關(guān)國(guó)家的領(lǐng)土；強(qiáng)調(diào)維護(hù)世界和平和反殖民的理念開(kāi)羅宣言的背景可以從世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的狀況方面來(lái)講歷史背景：世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)發(fā)生大轉(zhuǎn)折,勝利已初現(xiàn)曙光（2）第一問(wèn)：根據(jù)樹(shù)料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析開(kāi)羅宣言發(fā)表的意義可以結(jié)合內(nèi)容從對(duì)世界、對(duì)法西斯國(guó)家、對(duì)日本、對(duì)中國(guó)以及二戰(zhàn)后的亞太局勢(shì)等方面回答,具體如下，開(kāi)羅