經(jīng)典誦讀教材五年級上匯總

1、1、夜直曲江二首2、從軍行磧中作3、采桑子蝶戀花4、國殤無題5、學弈胸僂者承蜩6、欹器薛譚學謳7、丁公鑿井郢書燕說（寓言）8、黔之驢狼大學第十篇大學第十一篇（上）大學第十一篇（下）大學第十二篇第一課國J于右任/葬我于高山之上兮，望我大陸。-八1ftftI大陸不見兮，只有痛哭！葬我于高山之上兮，望我故鄉(xiāng)。丁普沙1/二-1/9故鄉(xiāng)不見兮，永不能忘。天蒼蒼，野茫茫，山之上，有國殛！【注釋】殛：此指英魂。;1i聾雷方廣【領(lǐng)會】于右任(1874-1964),民國政治家、教育家、書法家、詩人。愛國詩作國殛，又名望大陸，是作者1962年寫下的騷體自挽遺囑詩。作者曾1V二；在在日記中寫道：“我百年之后，愿葬玉

2、山或阿里山樹木多的高處，山要高 TOC o 1-5 h z 者，樹要大者，可以時時望大陸。我之故鄉(xiāng)是中國大陸”。詩的前兩節(jié)采用f町：l證)!TTf*,%_重章復(fù)踏的手法，反復(fù)詠唱，抒發(fā)對大陸、對故鄉(xiāng)深切向往、眷戀的情懷。d/7，/mT詩的最后一節(jié)開頭兩句借用了北朝民歌敕樂歌里的兩句話，采用疊字，狀物形象而生動！最后兩句“山之上，有國殛！”語意雙關(guān)而寓意豐富。詩I4,一.-*，人巧借“國殛”，抒寫自己死后不能魂歸故里的遺憾，寄寓著詩人盼望海峽兩岸統(tǒng)一，魂歸故鄉(xiāng)的愛國心愿。（二）無題魯迅萬家墨面沒蒿萊，敢有歌吟動地哀。心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷。墨：黑色。墨面：此處形容舊中國勞動人民過著奴隸般

3、的生活。沒:隱藏。蒿萊（hlai）:叢生的野草。敢：敢于。浩茫：遼闊廣宇：廣闊的宇宙。于：在?？粗f家凋零破敗，隱沒在蒿萊等野草叢中，就敢于唱出驚天動地的哀歌。心事茫茫，想得非常遙遠。即便是萬籟無聲，仿佛也能聽到人們心中悲憤的怒吼。【領(lǐng)會】魯迅的這首無題，用飛揚馳騁的想像和綿密深刻的憂思，在動地的哀吟之中，表達了他對驚雷的期待。魯迅耗盡一生的精力，心事浩茫，不為國君，只為萬家墨面的人民?！靶氖潞泼＿B廣宇”，表達了他愛祖國，愛人民，和對民族前途的憂患，并期待人民從麻木沉默中覺醒。毛澤東十分欣賞此詩，1961年10月7日，親筆書抄此詩贈送來訪的日本朋友。第二課（一）從軍行（唐）王昌齡琵琶起舞換新聲

4、，總是關(guān)山舊別情。撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城?！咀⑨尅靠潄y：之心緒煩亂。【領(lǐng)會】“琵琶起舞換新聲”。隨舞蹈的變換，琵琶又翻出新的曲調(diào)，詩境就在一片樂聲中展開。邊地音樂的主要內(nèi)容，可以一言以蔽之，“舊別情”而已。因為藝術(shù)反映實際生活，征戍者誰不是離鄉(xiāng)背井乃至別婦拋雛？“別情”實在是最普遍、最深厚的感情和創(chuàng)作素材，所以，琵琶盡可換新曲調(diào)，卻換不了歌詞包含的情感內(nèi)容。此句的“舊”對應(yīng)上句的“新”，成為詩意的一次波折，造成抗墜揚抑的音情，詩前三句均就樂聲抒情，說到“邊愁”用了“聽不盡三字，那么結(jié)句如何以有限的七字盡此“不盡”就最見功力。詩人這里輕輕宕開一筆，以景結(jié)情。仿佛在軍中置酒飲樂的場面之后，

5、忽然出現(xiàn)一個月照長城的莽莽蒼蒼的景象：古老雄偉的長城綿亙起伏，秋月高照，景象壯闊而悲涼。（二）磺中作（唐）岑參走馬西來欲到天,辭家見月兩回BI。今夜未知何處宿,平沙萬里絕人煙?！咀⑨尅炕牵荷衬?。走馬：跑馬。絕：沒有。平沙：廣闊的沙漠。萬里：無邊無際的樣子。辭：告別，離開。兩回圓：表示兩個【領(lǐng)會】在唐代詩壇上，岑參的邊塞詩以奇情異趣獨樹一幟。他兩次出塞，對邊塞生活有深刻的體會，對邊疆風物懷深厚的感情。這首磺中作，就寫下了詩人在萬里沙漠中勃發(fā)的詩情。“走馬西來欲到天”，從空間落筆，氣象壯闊。“欲到天”，既寫出了“辭家見月兩回圓”交走?*行,顯示旅途緊張?！拔鱽怼?點明了行進方向邊塞離家之遠，又展現(xiàn)

6、了西北高原野曠天低的氣勢。代了時間正當4知何處宿，平沙 入景，給讀者留 無涯的朦朧景象。L他不由得思想起辭別兩個月的“家”來,“今夜不” 0前句故設(shè)疑問，并不作正面回答，轉(zhuǎn)而融情*樂軍象的余地。后句寫出了明月照耀下，荒涼大漠無際在詩人筆下，戎馬生涯的艱苦，邊疆地域的荒涼，正顯示第三課人嚇、丁場一:L）夜直,（宋，王安石.?.；一:i,-朋七jr-,bi,JAjj；N*FI金爐香盡漏聲殘，J1.那翦翦輕風陣陣寒。 TOC o 1-5 h z 上rk碎惱人眠不得，*月移花影上欄干。,V./I、*、；.X、X、.*，7*1-,-E5*4，.丁l2【注釋】0.二7. jga tIK.-af ,9【領(lǐng)會

7、】Xi5 -A這是春夜懷人之作。詩人沒有止而寫對人在 if h ,/ Iflfe WK kB .J!. b.可中 .月移風寒，寫出時光的推移，從而表明詩人徘他 1J* 術(shù), R； i這庭院夜色攪亂了詩人的清夢，實際上是由于無 版W.* V A人感到眼前的春色倍加惱人，感情表達得含蓄、 r g區(qū) 娣是處處緊扣著深夜，卻又沒有一句直接說到夜上 景象。夜已經(jīng)深了，香爐里的香早已經(jīng)燃盡，滿 夜的春風給人帶來陣陣的寒意。然而春天的景色 著月亮的移動，花木的影子悄悄地爬上了欄桿。勺-:、加1M01JP- - - r”期陽用& 、 J- TV I1、，卜?。阂茶徔?i T . 1、&占Mr1MV% .i p

8、 I Wr - , n - ,少.i*棚陋中f S 4 i1-1 J j i . 、，,曲礴;u J *A 詛靖仁”* J、-1、,. M it 滬 $ ,，HW：w 一 N 、”勺懷念，而是通過香盡漏殘3 .、 / 。之久和懷想之深。表面上是 , ，1,1.jByrjMT .因賒灑太多，處處留有酒債。人生活到七十歲，-.典：典當。蚊蝶：蝴蝶?？羁睿盒炀彽臉幼印Ｘ味?，二二 個矗整a常常到曲江邊舉杯暢飲，盡醉而歸詩人以酒消愁,意、弦外有音,景外有景、情外有情,現(xiàn)了神馀像外的藝術(shù)特點。白日江頭盡醉歸,因此落得澗巾除IB*探索，就發(fā)現(xiàn)言外有,究之向斑廊，真正表 篇叱瑞3 I第四課不用桑子北宋）歐陽修

9、輕舟短棹西湖好，綠水逶迤；芳草心堤，隱隱笙歌處處隨。無風水面琉璃滑，不覺船移，微動漣漪，驚起沙禽掠岸飛?！咀⑨尅课骱褐笣}州西湖。在今安徽省太和縣東南，是潁水和其他河流匯合處。宋時屬潁州。晏殊、歐陽修、蘇軾都在潁州做過太守。歐陽修晚年退休后住在潁州，寫了一組采桑子首）。笙歌：指歌唱時有笙管伴奏。A漣漪：水的波紋。.【領(lǐng)會】歐陽修（1007-1072）,宇永叔，號醉翁，北宋文學家、史學家。這首詞是作者晚年采桑子組詞中的一首。它以輕松淡雅的筆調(diào)，描寫泛舟穎州jA/Jrii（今安徽阜陽）西湖時所見的美麗景色。全詞色調(diào)清麗，充滿詩情畫意。詞而上片,輕舟短棹，就給人以悠然自在的愉快感覺。下片著重描寫湖上

10、行舟、波平如鏡的景色。前三句以靜寫動，寫風平浪靜時水面晶瑩澄澈，如同.琉璃，平滑似鏡，游人不覺船移，只是看到船漿輕劃，水上形成細小的波紋.時，方感船身滑動。結(jié)句以動襯靜，寫漣漪微動難免驚動沙灘上的水鳥，使之掠過湖岸飛去，而西湖卻愈顯其幽靜。此句與王維的“空山不見人，但/jI聞鳥鳴聲”意境相似，有異曲同工之妙。（二）蝶戀花（北宋）歐陽修庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無重數(shù)。玉勒雕鞍游冶處，樓高不見草臺路。雨橫風狂三月暮，門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去?！咀⑨尅?堆煙：形容楊柳用T玉勒：玉制的馬彳,。雕鞍：精雕的馬鞍。游冶處：指歌樓妓院。章臺：漢長安街名。亂紅：落花?！绢I(lǐng)會】

11、此詞寫暮春閨怨，一起一結(jié)頗受推賞。“庭院”深深，“簾幕”重重，疊用三個“深”字，4出其形同囚居之苦，不但暗示了女主人公的孤身獨處，而且有心事深沉、怨恨莫訴之感。j玉勒雕鞍”以下諸句，逐層深入地展示了現(xiàn)實的凄風苦雨對其芳心的無情蹂蹣：用人薄幸，冶游不歸；春光將逝，年華如水。篇末“淚眼問花，實即自問?；ú徽Z，也非回避答案，“亂花飛過秋千去，不是比語言更消產(chǎn)地昭示了她面臨的命運嗎？在淚光瑩瑩之中，花如人，人如花，最后花、人莫辨，同樣難以避免被拋擲遺棄而淪落的命運。這種完全用環(huán)境來暗示和烘托人物思緒的筆法，深婉不迫，曲折有致，真切地表現(xiàn)了生活在幽閉狀態(tài)下的貴族少歸難以明言的內(nèi)心隱痛?；卮鹫f：當然不是這

12、樣的（二）痢僂者承蜩第六課（一）學弈孟子.告子上弈（y i ）秋，通國之善弈也。使弈秋誨（hu i ）二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠（h。將至，思援弓繳（zhu。而射之。雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與？吾曰:非然也。弈（y i ）秋：名字叫秋的棋手。奕，下棋。通國：全國。誨：教導(dǎo)鴻鵠：天鵝。繳：系有絲繩的箭，射出后可收回來。弗若：不如;弈秋是全國最善于下棋的人。假如讓弈秋教兩個人學習下棋，其中一個人學下棋時專心致志，只聽弈秋的教導(dǎo)；而另一個人雖然在聽著弈秋的教導(dǎo),但心里總以為有天鵝將要飛來，想的是拉開弓箭去射它。雖然他同前一個人在一起學習，卻不如那人學得

13、好。能說這個人的聰明才智不如前一個人嗎?莊子.達生仲尼適楚，出于林中，見胸僂者（ju10）承蜩（tio）,猶掇（duo）之也。仲尼曰：子巧乎！有道邪？”曰：我有道也。五六月，累丸二而不墜，則失者錨銖（zizh可；累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。吾處身也，若厥（juI株拘；吾執(zhí)臂也，若槁木之枝；雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知11。吾不反不側(cè)，不以萬物易蜩之翼，何為而不得！”孔子顧謂弟子曰：用志不分,乃凝于神，其佝僂丈人之謂乎！【注釋】佝僂，駝背.承：粘。蜩：蟬。適：往，至上出于：從經(jīng)過。猶掇之：猶如摘取一般。道：方法。累丸二而不墜：指練習手功，疊積兩個彈子而不落地。錨銖：古代重

14、量單位，六銖為一錨，四錨為一兩。這里指失手次數(shù)極少。十一：指十分之一。處身：擺放身子的姿勢。若厥株拘：像直立的枯樹樁。11唯蜩翼之知：只留心蟬的翅膀?！咀g文】孔子到楚國去，從一片樹林中經(jīng)過，看見一個駝背老人正用竿子粘知了，就好像采摘果子一樣?？鬃诱f：先生真是有技巧??！大概有什么好方法吧？”駝背老人說:我是有好的辦法。五六月的時候，我練習手上功夫，在竹竿上疊累兩個彈子而不會墜落，那么失手的情況已經(jīng)很少了；疊起三個彈子而不墜落，那么失手的情況十次不會超過一次了；迭起五個丸子而不墜落，粘蟬就猶如采摘果子一樣容易了。除了練手腕，練臂力，還要練站功，我捉知了時，身體豎得像木樁一樣，紋絲不動，我舉竿的手臂

15、，就像枯木的樹枝。除了基本功要過硬，思想也要專注。雖然天地很大，萬物品類很多，我一心只注意蟬的翅膀，從不思前想后左顧右盼，絕不因紛繁的萬物而改變對蟬翼的注意，為什么會得不到它呢！”孔子聽了，回頭對學生們說：“用心而不分散注意力，以至于全神貫注，這話就是駝背老人講的道理吧！”第七課（一）欹器荀子.宥坐孔子觀于魯桓（hucn）公之廟，有欹（j力器焉。孔子問于守廟者曰：此為何器？”守廟者曰：此蓋為宥（yeu）坐之器?！笨鬃釉唬何崧勫蹲髡?，虛則欹，中則正，滿則覆?？鬃宇欀^弟子曰：注水焉！”弟子挹（y。水而注之。中而正，滿而覆，虛而欹?？鬃余埃╧ui）然而嘆曰：吁（x印惡（w。有滿而不覆者哉！”【注

16、釋】欹器:傾斜易翻倒的器皿。皺：傾斜。魯桓公：春秋時期魯國的國君。蓋：大約。宥坐：置于座右。宥：通右”。虛則欹：空虛時就傾斜。中則正：不空不滿就端正。中，指恰當?shù)囊馑肌＾冢阂ā｀叭唬簢@息的樣子。惡：哪，怎?！咀g文】孔子在魯桓公的廟里參觀，看到一個精巧的器皿?？鬃訂柺貜R的人說：這是什么東西呢？守廟的人回答說：這大概就是置于座右以警誡自己的器皿。71子說：我聽說座右之器，空了就傾斜著，不空不滿就端正，盛滿水就會翻倒?？鬃踊仡^招呼他的學生說：“灌水進去試試看！”果然不空不滿就端正，滿了就翻倒，空了就傾斜?！笨鬃雍苡懈锌貒@息道：唉！怎么會有滿而不翻倒的呢！”（二）薛譚學謳列子.湯問薛譚學謳（。U）于

17、秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦,餞行于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚M-i乃順求反，終身不敢百歸。Tfir,:秦國的著名歌唱家。窮：盡， 1【心釋呼謳：沒有母且。,而郊衢：在城M大道旁給他怖&IIV-i輕輕地按節(jié).拍彈琴。遏：阻止。謝：道歉。:型序通假字，通堂飛ji【領(lǐng)會】F隙次產(chǎn)花誦勺技憤:嗣以為可R L 在城外大道旁設(shè)灑菜曲卻薪青打著節(jié)拍，高唱悲歌。歌聲振動了林木，響亮得連天上行云也動。薛譚于是向秦青道歉，要求回來繼續(xù)學習。從此以后.，他方J不敢再說要回家。、J3第八課（一）丁公鑿井呂氏春秋.察傳宋之丁氏，家無井而出溉（gd）汲（j常一人居外。及其家穿井，告人曰：吾家穿井

18、得一人?！庇新劧鴤髦咴唬憾∈洗┚靡蝗??！眹说乐?，聞之于宋君。宋君令人問之于丁氏。丁氏對曰：得一人之使，非得一人于井中也?！薄咀⑨尅扛龋簼补?，澆水。汲：從井里打水。及：等到。穿井：打井。國人：都城的人。國：古代國都也稱國”。問之于丁氏：向丁氏問這件事。于：介詞：當向”講。使：使用，指勞動力?！绢I(lǐng)會】宋國有個姓丁的人家，家中沒有井，只好到外面打水澆地，因而經(jīng)常有一人住在外面。等到他家打了一眼井之后，便對別人說：我家打井得到一個人。”有人聽到這話，傳播說：丁家打井挖出了一個人?！倍汲堑娜硕技娂娬?wù)撨@件事，一直傳到宋國國君那里。國君派人去問姓丁的。丁家的人回答說：得到一個人的勞力，并不是從井中挖

19、出一個人來呀。”韓非子.外儲說左上呈B（ying）人有遺（w相國書者，夜書，火不明，因謂持燭者曰：舉燭。的誤書“舉燭”。舉燭，非書意也。燕相國受書而說之，曰：舉燭者，尚明也，尚明也者，舉賢而任之。諭相白王，王大說，國以治。治則治矣，非書意也。今世學者，多似此類?！咀⑨尅扣撼汲?，在今湖北荊州西北。遺：送。書：信。書：書寫。說：解釋。白：告訴?！咀g文】楚國郢都有一個給燕國宰相寫信的人，他夜晚寫信，燭光不夠亮，于是對拿蠟燭的人說：舉燭（把蠟燭舉高）。”因此信上誤寫上了舉燭”二字。舉燭不是書信的本意。燕國宰相得到書信解釋說：舉燭的意思是，崇尚光明；崇尚光明的意思，就是舉薦賢能并任用他們。燕國宰相

20、把這個意思告訴國君，國君十分高興地采納了，國家得到很好的治理。治理是得到了治理，但并不是書信的意思?，F(xiàn)在的學者，大多是類似這樣的人。（舉”多余的字。）第九課（一）黔之驢（唐）柳宗元黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下?；⒁娭嬋淮笪镆玻詾樯?，蔽林間窺之。稍出近之，愁愁（yin）然莫相知。他日，驢一鳴，虎大駭，遠遁（din）,以為且噬（shi）已也，甚恐c然往來視之，覺無異能者，益習其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近益狎（xi蕩倚沖冒，驢不勝怒，蹄之?；⒁蛳玻嬛唬凹贾勾硕　币蛱裕╨img）大闞（h（n）,盡其肉，乃去。注釋本文選自柳宗元柳河東集。這則寓言說明外表強大、本領(lǐng)有

21、限的人，在強敵面前是要吃虧的。成語“黔驢技窮”就出自此寓言。愁愁然：謹慎的樣子。遁：逃跑。噬：咬。狎：親熱。跳踉：跳躍大闞：虎發(fā)怒的樣子。譯文黔這個地方?jīng)]有驢子，有個喜好多事的人用船運載了一頭驢進入黔地。運到后卻沒有什么用處，便把它放置在山下。老虎見到它，一看原來是個巨大的動物，就把它當作了神奇的東西。于是隱藏在樹林中偷偷地窺探它。老虎漸漸地走出來接近它，很小心謹慎，不了解它究竟有多大本領(lǐng)。一天，驢子一聲長鳴，老虎大為驚駭，頓時遠遠地逃跑；認為驢子將要吞噬自己，非?？謶?。然而老虎來來往往地觀察它，覺得驢子好象沒有什么特殊的本領(lǐng)似的；漸漸地習慣了它的叫聲，又靠近它前前后后地走動；但老虎始終不敢和

22、驢子搏擊。慢慢地，老虎又靠近了驢子，態(tài)度更為隨便，碰擦闖蕩、沖撞冒犯它。驢禁不住發(fā)怒，用蹄子踢老虎。老虎因此而欣喜，盤算此事。心想到：”驢子的本領(lǐng)只不過如此罷了！”于是跳躍起來，大聲吼叫，咬斷驢的喉嚨，吃完了它的肉，才離去。（清）蒲松齡 TOC o 1-5 h z 一屠暮行，為狼所逼。道傍有夜耕所遺行室豫，奔入伏焉。狼自苫中探爪入。屠急捉之，令不/_可去。顧無計可以死之。惟有小刀不盈寸，遂*狗割破爪下皮，以吹豕之法吹之。極力吹移時，覺狼歲:蒯海不甚動，方縛以帶。出視，則狼脹如牛，股直流不能，”鬟聚滋湃箴十口張不得合。遂負之以歸。非屠,烏能作此謀也承:?注釋本文選自蒲松齡聊齋志異，原文共三則，萍

23、窯如飛此是第三則。它揭露了狼的兇狠和貪婪，贊揚了屠戶m綽機智勇敢的精神，啟示我們，面對險情，要善于應(yīng)對，”不應(yīng)束手待斃。屠：宰殺牲畜。這里指屠戶，宰殺牲畜賣肉的人。為狼所逼：被狼逼迫。行室：農(nóng)田中供暫時歇息的簡易房子，多用草苫或谷秸搭成，北方俗稱“窩棚”。苫（shm）：蓋上。顧：但是，只是。死之：殺死它。之，它，代狼。盈：滿，足夠。豕（shi）：豬。烏能作此謀也：哪里能想出這樣的辦法呢！烏，同“何”，哪里。領(lǐng)會一個屠夫傍晚行路，被狼（跟在后面受到狼的）逼迫。大路旁邊有夜里耕田時所遺留下來的屋子，屠夫就跑進屋里躲了起來。狼從麥桔桿中把爪子伸了進去。屠夫急忙捉住它的爪子，讓狼逃不走。但屠夫也想到?jīng)]

24、有辦法可以把狼弄死。屠夫只有一把不夠一寸長的小刀，于是割破狼爪子下的皮，用吹豬的方法來吹狼。屠夫用盡全身力氣吹了一會兒，覺得狼動得沒那么厲害了，才用帶子把狼捆縛住了。出來一看，那狼的全身已經(jīng)漲得像牛一般大了，大腿直溜溜的不能彎曲，嘴張得很大閉不上。屠夫于是背了狼回家了。，e一廠口,me，、，、，、如果不是屠夫，哪里能想出這樣的辦法呢?第十課大學第十篇詩云：“樂只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。詩云：“節(jié)彼南山，維石巖巖。赫赫師尹，民具爾瞻。有國者不可以不慎，辟（僻）則為天下修（戮）矣。詩云：“殷之未喪師，克配上帝。儀監(jiān)（鑒）于殷，峻命不易?！钡赖帽妱t得國，失眾則失

25、國。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有士,有土此有財，有財此有用。德者本也，財者末也。外本內(nèi)末，爭民施奪。是故財聚則民散，財散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。【注釋】樂只君子，民之父母：引自詩經(jīng)小雅南山有臺。樂（16）:快樂，喜悅。只：語助詞?！肮?jié)彼南山”：引自詩經(jīng)小雅節(jié)南山。節(jié)：高大。巖巖：險峻的樣子。修（1近）：通“戮”，殺戮。“殷之未喪師”：引自詩經(jīng)，大雅文王。爭民施奪：爭民，與民爭利。施奪，施行劫奪?！绢I(lǐng)會】詩經(jīng)說：“使人心悅誠服的國君啊，是老百姓的父母?！崩习傩障矚g的他也喜歡，老百姓厭惡的他也厭惡，這樣的國君就可以說是老百姓的父母了。詩經(jīng)說：“巍峨的南山啊

26、，巖石聳立。顯赫的尹太師啊，百姓都仰望你?！苯y(tǒng)治國家的人不可不謹慎。稍有偏頗，就會被天下人推翻。詩經(jīng)說：“殷朝沒有喪失民心的時候，還是能夠與上天的要求相符的。請用殷朝作個鑒戒吧，守住天命并不是一件容易的事。”這就是說，得到民心就能得到國家，失去民心就會失去國家。所以，品德高尚的人首先注重修養(yǎng)德行。有德行才會有人擁護，有人擁護才能保有土地，有土地才會有財富，有財富才能供給使用，德是根本，財是枝末，假如把根本當成了外在的東西，卻把枝末當成了內(nèi)在的根本，那就會和老百姓爭奪利益。所以，君王聚財斂貨，民心就會失散；君王散財于民，民心就會聚在一起。這正如你說話不講道理，人家也會用不講道理的話來回答你；財貨

27、來路不明不白總有一天也會不明不白地失去。第十一課4第十一篇（上）康誥曰：惟命不于常?！钡郎苿t得之，不善則失之矣。楚書曰：楚國無以為寶，惟善以為寶?！本朔冈唬和鋈藷o以為寶，仁親以為寶?！鼻厥脑唬喝粲幸唤槌迹瑪鄶噘鉄o他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彥圣，其心好之；不啻若自其口出，實能容之，以能保我子孫黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼嫉以惡之；人之彥圣，而違之俾不通，實不能容，以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉！”【注釋】楚書：楚昭王時史書。亡人：流亡的人，指重耳。秦誓：尚書周書中的一篇。斷斷：真誠的樣子。休休：寬宏大量。有容：能夠容人。彥圣：指德才兼?zhèn)?。彥，美。圣，明。不啻（chi）

28、:不但。娼（mB）疾：妒嫉。違：阻抑。俾：使。【領(lǐng)會】康浩說：“天命是不會始終如一的。”這就是說，行善便會得到天命，不行善便會失去天命。楚書說：“楚國沒有什么是寶，只是把善當作寶。舅犯說，“流亡在外的人沒有什么是寶，只是把仁愛當作寶?！鼻厥恼f:“如果有這樣一位大臣，忠誠老實，雖然沒有什么特別的本領(lǐng)，但他心胸寬廣，有容人的肚量，別人有本領(lǐng)，就如同他自己有一樣；別人德才兼?zhèn)洌膼傉\服，不只是在口頭上表示，而是打心眼里贊賞。用這種人，是可以保護我的子孫和百姓的，是可以為他們造福的?。∠喾?，如果別人有本領(lǐng)，他就妒嫉、厭惡；別人德才兼?zhèn)?，他便想方設(shè)法壓制，排擠，無論如何容忍不得。用這種人，不僅不能保護

29、我的子孫和百姓，而且可以說是危險得很！”第十二課大學第十一篇（下）唯仁人放流之，迸（屏）諸四夷，不與同中國。此謂唯仁人為能愛人，能惡人。見賢而不能舉，舉而不能先，命也；見不善而不能退，退而不能遠,過也。好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，災(zāi)必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。【注釋】放流：流放。迸，即“屏”，驅(qū)逐。四夷，四方之夷。夷指古代東方的部族。中國，全國中心地區(qū)。與現(xiàn)代意義的“中國”一詞意義不一樣。命：東漢鄭玄認為應(yīng)該是“慢”字之誤。慢即輕慢。拂：逆，違背。逮：及、至夫（fd）:助詞。驕泰：驕橫放縱。【領(lǐng)會】因此，有仁德的人會把這種容不得人的人流放，把他們驅(qū)逐到邊遠的四夷之地去，不讓他們同住在國中。這說明，有德的人愛憎分明，發(fā)現(xiàn)賢才而不能選拔，選拔了而不能重用，這是輕慢；發(fā)現(xiàn)惡人而不能，了而不能把他驅(qū)逐得遠遠的，這是過錯。喜歡眾人所