電子教案《中國會計文化》1結(jié)繩記事和刻契記事中的會計基因課件

1、中國會計文化全國高職精品在線開放課程CHINA ACCOUNTING CULTURE結(jié)繩記事和刻契記事中的會計基因記錄與計量是會計的基本手段，研究會計起源、會計發(fā)展和會計文化，必須首先把握會計記錄和計量經(jīng)濟活動的基本特征。北京人遺跡馬壩人遺跡丁村人遺跡種種跡象表明，氏族公社之前的原始人還沒有將記錄計量行為上升為一種有意識的管理活動。柳江人遺跡資陽人遺跡山頂洞人遺跡河套人遺跡盡管說原始人的生產(chǎn)力水平低下，人們所從事的也僅僅是采集、狩獵、捕魚等生產(chǎn)勞動，勞動過程簡單，勞動成果有限，但生產(chǎn)工具的進(jìn)步與普及使原始人的生產(chǎn)力水平比過去有了很大的提高，人們開始產(chǎn)生了分配意識，開始有意識地記錄計量勞動過程和

2、生產(chǎn)成果。考古學(xué)成就和歷史研究成果表明，人類最早的記錄與計量行為是原始社會末期的結(jié)繩記事和刻契記事，結(jié)繩記事和刻契記事以及類似的記錄與計量行為就是人類歷史上最早的會計行為。結(jié)繩記事結(jié)繩記事產(chǎn)生于母系氏族社會繩索成為了原始人日常的生產(chǎn)生活工具，并在以后的歲月中不斷進(jìn)化，不斷完善，隨之不斷發(fā)展完善的還有原始人類的智力。人類先祖智力的發(fā)展促進(jìn)了生產(chǎn)力的提高，生產(chǎn)力的提高促進(jìn)了勞動成果數(shù)量的增長，計量的需求開始產(chǎn)生，“結(jié)繩記事”這一行為也就應(yīng)運而生。人類在捆綁東西的過程中，學(xué)會了打結(jié)，一捆物品上有一個繩結(jié)，在他們逐漸發(fā)育的大腦中，物品和繩結(jié)漸漸形成了對應(yīng)，一捆物品對應(yīng)一個繩結(jié)，那么不同的人或者不同的部

3、落如何統(tǒng)計物品的多少呢？如果每一捆物品對應(yīng)一個繩結(jié)，那么為何不每清點一個物品就在繩上打一個結(jié)，并將所有代表物品的結(jié)都打在一根長繩上呢？這樣的話，不同的人或者是群體間對比長繩上繩結(jié)的多少就可以粗略看出勞動成果的多少，若是大物品配大繩結(jié)，小物品配小繩結(jié)，不就更加完善了嗎？每一種物品都有特定的打結(jié)法，豈不更好？而且一根繩索便于攜帶，無需在統(tǒng)計分配中進(jìn)行大量的消耗體力的搬運和翻動，何樂而不為呢？于是，這個方法在個人和部落間漸漸普及，終于成為了我們現(xiàn)在所說的“結(jié)繩記事”。這個方法被我們的先祖不斷完善，衍生出了各種有趣而令人驚嘆的結(jié)繩記事手法。橫列結(jié)繩法就是首先橫拉一條繩子，把許多的繩依次系在這條繩上。豎

4、列結(jié)繩法是首先豎著吊一根繩索，把一組組的繩結(jié)，自下而上系在這條繩索上，他們還把記事的繩結(jié)扎在身上或披在肩上或扎在腰中。所謂綜合結(jié)繩法是和刻劃、系物相結(jié)合的結(jié)繩方法人們把結(jié)繩和刻劃符號結(jié)合起來，或者在結(jié)繩上系有代表性的實物，如羊角、獸骨、羽毛等?？唐跤浭略俜奖愕慕Y(jié)繩記事也需要繩索，采麻草、編麻繩、按照不同的材料編造成不同粗細(xì)、不同形狀的繩結(jié)，在那個生產(chǎn)力水平非常低下的環(huán)境里，需要耗費大量的人力物力，在采集材料的過程中可能會有各種不方便，聰明的人類就開始思考了，有沒有更便捷的方式呢？先祖?zhèn)兩钤诨囊?，他們周圍，有許許多多散落的樹皮、木塊、石頭，還有已經(jīng)風(fēng)化了的獸骨，偶然的機會，他們發(fā)現(xiàn)了物體的撞擊

5、能夠產(chǎn)生痕跡，并且這種痕跡非常持久，那么如果用這樣的痕跡代替繩結(jié)，不就省事多了嗎？他們不斷地試驗，發(fā)現(xiàn)木頭很容易被堅硬的東西刻出凹痕，而樹木這些材料獲取更方便，并且便于利器在木頭上刻痕進(jìn)行記錄計量活動。在這些木片、竹片、石塊上刻著各種各樣的痕跡，獸皮就刻一個圓圈，野果就刻個三角，木材就劃幾個橫杠我們的先祖沒有想到，他們?yōu)榱诉M(jìn)行最簡單最基本的記錄和計量的行為所刻的這些圓圈、三角、橫杠以及各種各樣的痕跡，成為了我們現(xiàn)在所使用的文字的雛形，這些痕跡被日后的研究者們稱為“符號”，有了符號之后，產(chǎn)生了文字，有了文字，人類才正式告別了野蠻和黑暗，迎來了第一縷文明的曙光。結(jié)繩記事和刻契記事中的會計基因不同部

6、落的結(jié)繩記事形式與刻契記事方式不盡相同。遠(yuǎn)古時期，族群和部落間由于惡劣的生存條件和交通不便的原因，很少來往，因此每個部落都有著自己獨特的結(jié)繩記事和刻契記事方法，而由于物品種類的不同，繩結(jié)和符號也體現(xiàn)出了不同的形態(tài)。或許，物品的大小和樣式不同直接導(dǎo)致了繩結(jié)、符號的不同。結(jié)繩和刻契可以記物，那么可以記錄事件嗎？戰(zhàn)爭祭祀考古證明，遠(yuǎn)古時期，結(jié)繩和刻契記事除了記錄采集、漁獵及物品的分配之外，還用于記錄比較重要的事件，原始時期的人類除了日常生活，還有什么重要的事務(wù)呢？大致有兩類：一是戰(zhàn)爭，二是祭祀。戰(zhàn)爭和祭祀是遠(yuǎn)古時期人類生活的重要組成部分。部落間對于領(lǐng)地和食物的爭奪推動了部落之間的戰(zhàn)爭。那時的戰(zhàn)爭并不

7、具備什么政治目的，純粹是為了最基本生存而進(jìn)行的原始而野蠻的爭奪或是守護，每一場戰(zhàn)爭的輸贏或許會有不同的實物作為結(jié)繩的代表，部落的長老和首領(lǐng)會莊嚴(yán)地將那個代表物（也許是簡陋的武器，也許是粗糙的戰(zhàn)利品，更有可能是對方部落首領(lǐng)的頭骨、頭發(fā)）捆綁在繩子上，打一個結(jié)。有了刻契記事之后，長老們就在篝火的照耀下，在已經(jīng)收集好的木片、竹片或是石塊（甚至可能已經(jīng)出現(xiàn)了石碑）上刻出一個個、一行行神秘的符文。積月累，那按照各部落慣例制成的一條條、一捆捆的繩結(jié)和刻契的木片竹片，還有碼放整齊的石塊石板，就在部落里代代相傳，成為部落人的記憶。某種程度上講，這些木片竹片這就是史書的雛形。一切現(xiàn)在看來再正常不過的自然現(xiàn)象由于

8、一系列機緣巧合被我們的先祖歸結(jié)為祭祀和祈禱的力量，于是，祭祀如同戰(zhàn)爭一樣成為了事關(guān)族群興盛和繁衍的大事。每一次祭祀和祈禱過后，部落的長老、首領(lǐng)或許會系一個特殊的繩結(jié)，或許會用別的具有代表意義的實物系在繩子上，留存下來用于紀(jì)念這神圣的時刻，或許會拿著獸骨在承載符號的器具上銘刻上這莊嚴(yán)的時刻。有些專家懷疑結(jié)繩記事和刻契記事是會計的起源，因為結(jié)繩記事和刻契記事太原始太簡單了，缺乏現(xiàn)代會計連續(xù)性、系統(tǒng)性、全面性和完整性的特點。但我們認(rèn)為，結(jié)繩記事和刻契記事標(biāo)志著原始人記錄計量意識的覺醒，記錄計量經(jīng)濟活動的結(jié)繩記事和刻契記事就是原始的會計行為，孕育著會計生命的基因。思考題：1、根據(jù)目前考古學(xué)界的發(fā)現(xiàn)，結(jié)繩記事有哪幾種類型？2、結(jié)繩和刻契可以記物，那么可以記錄事件嗎？是否所有的結(jié)繩記事