闡釋跨文化視閾下的中西文化碰撞與融合

1、更多論文：免費(fèi)優(yōu)秀的英語論文網(wǎng) HYPERLINK /海量英語論文范文免費(fèi)下載 HYPERLINK / /闡釋跨文化視閾下的中西文化碰撞與融合 摘 要：在中西方國家的人們相互交往時(shí)，會(huì)發(fā)生不同程度的文化碰撞，主要表現(xiàn)為價(jià)值觀念的差異。在中西文化差異日益凸現(xiàn)的今天，中西文化的融合更為。要正確看待中西文化的碰撞，自覺地融合與發(fā)展文化，傳承和創(chuàng)新有中國特色的社會(huì)主義文化，使中國的文化真正融入世界的文化。關(guān)鍵詞：中西文化；文化碰撞；文化融合1673-291X（2013）24-0058-02由于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，尤其是微電子通訊網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，不同社會(huì)、文化以及不同地區(qū)的人們產(chǎn)生了相互交往的強(qiáng)烈欲望，

2、全球性的交往已經(jīng)形成。人們正面對(duì)著全新的國際生活。這種新生活無論從心理學(xué)、社會(huì)學(xué)和語言學(xué)的角度來看，各種文化交織多變的產(chǎn)物。不同社會(huì)和文化相互交往已是不可回避的現(xiàn)實(shí)1。在中西方國家的人們相互交往時(shí)，會(huì)發(fā)生不同程度的文化碰撞，主要表現(xiàn)為價(jià)值觀念的差異。在中西文化差異日益凸現(xiàn)的今天，中西文化的融合更為。要正確看待中西文化的碰撞，自覺地融合與發(fā)展文化，傳承和創(chuàng)新有中國特色的社會(huì)主義文化，使中國的文化真正融入世界的文化。一、文化的理解根據(jù)Goodenough的觀點(diǎn)，文化是“由人們?yōu)榱耸棺约旱幕顒?dòng)方式被社會(huì)的其他成員所接受，所知曉和相信的一切組成。作為人們不得不學(xué)習(xí)的一種有別于生物遺傳的東西，文化由學(xué)習(xí)

3、的終端產(chǎn)品即知識(shí)組成”2。筆者認(rèn)為文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們他們的創(chuàng)造活動(dòng)而形成的產(chǎn)物，是相對(duì)于自然而產(chǎn)生的。文化也是一種歷史現(xiàn)象，它是社會(huì)歷史的積淀物，每一代人都繼承原有的文化，同時(shí)又在不斷地?fù)P棄和創(chuàng)新原有的文化，對(duì)社會(huì)文化的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。文化具有民族性，文化的內(nèi)容民族形成的表現(xiàn)映射出鮮明的民族色彩。文化的范疇包括三個(gè)層次：（1）物質(zhì)文化，它是人們制作的各種實(shí)物產(chǎn)品表現(xiàn)出來的，包括建筑、服飾、食品、工具等。（2）制度、風(fēng)俗文化，它是人們共同遵守的社會(huì)規(guī)范和行為準(zhǔn)則表現(xiàn)出來的，包括制度、法規(guī)、風(fēng)俗習(xí)慣等。（3）精神文化，它是人們思維活動(dòng)所形成的方式和產(chǎn)品表現(xiàn)出來的，包括價(jià)值觀念、思維方式

4、、道德情操、宗教信仰、哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等方面。二、中西文化的碰撞在跨文化交際中，由于中西文化在價(jià)值觀念差異，導(dǎo)致文化碰撞與沖突，價(jià)值觀念的碰撞主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：（一）強(qiáng)調(diào)整體和推崇自我的碰撞中國文化中表現(xiàn)出的整體主義思想，是以國家、民族、社會(huì)整體利益為中心，個(gè)人利益依附并服從于整體利益，在必要時(shí)，甚至可以犧牲個(gè)人利益。一切個(gè)人利益只有在滿足并實(shí)現(xiàn)整體利益的前提下才能滿足自己的價(jià)值。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”不僅體現(xiàn)了整體利益至上的精神，而且體現(xiàn)了中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的民族精神。在整體主義思想影響下，他人取向是一種延伸，表現(xiàn)在：中國人交往時(shí)，總是先考慮別人對(duì)自己的看法，總是要顧及到

5、自己的面子，言行上養(yǎng)成對(duì)他人說好話的習(xí)慣，有時(shí)還會(huì)說假話，造成言行不一，表里不一。作為整體主義的對(duì)立面，個(gè)人主義強(qiáng)調(diào)以自我為中心，社會(huì)是達(dá)到個(gè)人存活目的的手段。個(gè)人主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人的尊嚴(yán)與權(quán)利，平等與自由，個(gè)人不受國家和集體的干涉與限制。個(gè)人主義強(qiáng)調(diào)自我是實(shí)現(xiàn)價(jià)值的主體。個(gè)人主義使得西方人追求個(gè)人享受、自由發(fā)展、崇尚競(jìng)爭(zhēng)、滿足個(gè)人意志，在不影響他人利益的前提下，使得個(gè)人利益最大化。但是西方人崇尚的個(gè)人主義也有其弊端的表現(xiàn)。人們?nèi)菀装褌€(gè)人主義異化為謀取功利的工具，轉(zhuǎn)變?yōu)槔褐髁x，把個(gè)人利益視為人生唯一目標(biāo)而扭曲正確的人生價(jià)值觀。（二）求穩(wěn)定與求變化的碰撞在儒家思想影響下，中國人的生活追求穩(wěn)定，在穩(wěn)定

6、中求發(fā)展，在穩(wěn)定中求進(jìn)步。統(tǒng)一和穩(wěn)定是中國社會(huì)發(fā)展的保證，也是家庭、家族和睦的保證。扎根于中國人心靈深處的觀念是“國不能不穩(wěn)”，“家不能不和”?！鞍簿訕窐I(yè)”被中國人當(dāng)作永恒的幸福。由此，中國幾千年來的文化得以延續(xù)，并保存完整。西方人，尤其是美國人追求變化，這種變化表現(xiàn)出打破常規(guī)、不斷創(chuàng)新的精神。他們打破家庭、經(jīng)濟(jì)、教育，乃至個(gè)人能力的束縛，永不停息地變化，永不停息地創(chuàng)新。對(duì)美國人來說，沒有變化、發(fā)展、進(jìn)步、創(chuàng)新，就等于沒有未來。美國人的求變表現(xiàn)在各方面，如職業(yè)、社會(huì)地位、家庭危機(jī)等等。這種求變的民族氣質(zhì)正是美國發(fā)展的基本動(dòng)力之所在。（三）過去取向與未來取向的碰撞中國是過去取向的國家，它注重祖先

7、的傳統(tǒng)，中國人深受儒家思想的影響，做事循規(guī)蹈矩、追根溯源。在時(shí)間觀念上，中國是圓式時(shí)間觀，這意味著時(shí)間的變化與自然相協(xié)調(diào)，時(shí)間以其自身運(yùn)動(dòng)的永恒周期性圓弧式運(yùn)動(dòng)，如晝夜的更替、季節(jié)的往復(fù)、植物的生長(zhǎng)周期等都有周而復(fù)始的周期性循環(huán)運(yùn)動(dòng)。中國人對(duì)時(shí)間的使用多向記時(shí)制，即時(shí)間被看作是分散的，可以在同一時(shí)間內(nèi)做不同的事情。所以中國人使用時(shí)間比較靈活，隨意性強(qiáng)，時(shí)間顯得十分充裕，生活節(jié)奏慢。其消極之處在于中國人缺乏時(shí)間意識(shí)，辦事效率較低。西方社會(huì)尤其是美國是以未來取向的國家，它注重未來，不斷地為未來制訂計(jì)劃，喜歡革新與變化，很少注重過去的傳統(tǒng)與習(xí)慣。在時(shí)間觀念上，美國是線式時(shí)間觀，這意味著時(shí)間是一種線性的單向運(yùn)動(dòng)，如果美國人回歸過去就如同走向“原罪”，因此只有經(jīng)過個(gè)人的奮斗努力，未來才會(huì)更加幸福，死后才會(huì)升入天堂。美國人對(duì)時(shí)間的使用單向記時(shí)制，即時(shí)間被看作是有始有終的一條線，所以美國人特別珍惜時(shí)間，時(shí)時(shí)刻刻有一種時(shí)間緊缺的意識(shí)，做事情時(shí)間觀念強(qiáng)，講究效率。其消極之處在于美國人不過去的經(jīng)驗(yàn)，在某種程度上會(huì)“時(shí)間的奴隸”。三、中西文化的融合中西文化在價(jià)值觀念上的差異，導(dǎo)致跨文化交際中，中西文化的碰撞與沖突。為了保證中西方文化的順利交流，就要進(jìn)行