隨順因緣與君共享

1、處難處之事愈宜寬處難處之人愈宜厚處至急之事愈宜緩處至大之事愈宜平處疑難之際愈宜無意不自反者，看不出一身病痛；不耐煩者，做不成一件事業(yè)。日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事。現(xiàn)在事了得一節(jié)是一節(jié)；未來事省得一節(jié)是一節(jié)。居處必先精勤，乃能閑暇；凡事務(wù)求停妥，然后逍遙。無心者公無我者明任事者，當(dāng)置身利害之外；建言者，當(dāng)設(shè)身利害之中。無事時，戒一偷字；有事時，戒一亂字。提得起，放得下，算得到做得完，看得破，撇得開救已敗之事者，如馭臨崖之馬，休輕策一鞭；圖垂成之功者，如挽上灘之舟，莫少停一棹。以真實(shí)肝膽待人，事雖未必成功，日后人必見我之肝膽；以詐偽心腸處事，人即一時受惑，日后人必見我之心腸。天下無不可

2、化之人，但恐誠心未至；天下無不可為之事，只怕立志不堅。處人不可任己意，要悉人之情；處事不可任己見，要悉事之理。事到手，且莫急，便要緩緩想；想得時，切莫緩，便要急急行。事有機(jī)緣，不先不后，剛剛湊巧；命若蹭蹬，走來走去，步步踏空。事屬曖昧，要思回護(hù)他，著不得一點(diǎn)攻訐的念頭；人屬寒微，要思矜禮他，著不得一毫傲睨的氣象。凡一事而關(guān)人終身，縱確見實(shí)聞，不可著口；凡一語而傷我長厚，雖閑談酒謔，慎勿形言。待己當(dāng)從無過中求有過，非獨(dú)進(jìn)德，亦且免患 ；待人當(dāng)于有過中求無過，非但存厚，亦且解怨 。事后而議人得失，吹毛索垢，不肯絲毫放寬，試思己當(dāng)其局，未必能效彼萬一；旁觀而論人短長，抉隱摘微，不留些須余地， 試思己

3、受其毀，未必能安意順承。 人好剛，我以柔勝之；人用術(shù)，我以誠感之；人使氣，我以理屈之。何以息謗？曰無辯； 何以止怨？曰不爭。 人之謗我也，與其能辯，不如能容；人之侮我也，與其能防，不如能化。 任難任之事，要有力而無氣；處難處之人，要有知而無言。徑路窄處，留一步與人行；滋味濃底，減三分讓人嘗。輕信輕發(fā)，聽言之大戒也； 愈激愈厲，責(zé)善之大戒也。喜聞人過，不若喜聞己過；樂道己善，何如樂道人善。聽其言，必觀其行，是取人之道；師其言，不問其行，是取善之方。忿如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天。名譽(yù)自屈辱中彰， 德量自隱忍中大。 大事難事看擔(dān)當(dāng)，逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養(yǎng)，群行群止看識見。以恕已之心

4、恕人，則全交； 以責(zé)人之心責(zé)已，則寡過。 見人不是，諸惡之根； 見已不是，萬善之門。 對失意人，莫談得意事； 處得意日，莫忘失意時。 欲心正熾時，一念著病，興似寒冰； 利心正熾時，一想到死，味同嚼蠟。 以身教者從，以言教者訟。用人不宜刻，刻則思效者去；交友不宜濫，濫則貢諛者來。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。責(zé)善勿過高，當(dāng)思其可以；攻惡勿太嚴(yán)，要使其可受。恩宜自淡而濃，先濃后淡者，人忘其惠；威宜自嚴(yán)而寬，先寬后嚴(yán)者，人怨其酷。居官不愛民，如衣冠盜；講學(xué)不尚躬行，如口頭禪；立業(yè)不思種德，如眼前花。勢利紛華，不近者為潔，近之而不染者尤為潔；詭計權(quán)謀，不知者為高，知之而不用者尤為高。靜中靜非真靜，動處靜得來，才是性天之真境；樂處樂非真樂，苦中樂得來，才是心體之真機(jī)。勿以小嫌疏自親；勿以新怨忘舊恩。賢而多財，則損其志；愚而多財，增益其過。善用威者不輕怒，善用恩者妄施威。先益后損，則恩反為仇，前功盡棄；先松后緊，則管束不下，反招怨怒。百善孝為先，原心不原跡，原跡貧家無孝子；萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上少完人。良匠能與人規(guī)矩，不能使人必巧也；明師能授人方書，不能使人必為也。行