德意志制造同盟

1、西方現(xiàn)代(xindi)設(shè)計(jì)史美術(shù)學(xué)院共六十四頁(yè)第二節(jié) 現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的工業(yè)化嘗試德意志制造聯(lián)盟一、德意志制造聯(lián)盟宗旨和人物：背景：19世紀(jì)下半葉到20世紀(jì)初，歐洲各國(guó)興起(xngq)了形形色色的設(shè)計(jì)改革運(yùn)動(dòng)，努力探索在新的歷史條件下設(shè)計(jì)發(fā)展的新方向。但是，工業(yè)設(shè)計(jì)真正在理論何實(shí)踐上的突破，來(lái)自于1907年成立的德意志制造聯(lián)盟。其是一個(gè)積極推進(jìn)工業(yè)設(shè)計(jì)的輿論集團(tuán)，由一群熱心設(shè)計(jì)教育與宣傳的藝術(shù)家、建筑師、設(shè)計(jì)師、企業(yè)家和政治家組成。共六十四頁(yè)最初有十三位各自獨(dú)立的藝術(shù)家和十家手工藝企業(yè)。1908年492人，1929年達(dá)到3000人。倡導(dǎo)設(shè)計(jì)必須和工業(yè)結(jié)合的方針。它為建立一種立足于現(xiàn)代工業(yè)及技術(shù)成就

2、的現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想作出了開(kāi)拓性貢獻(xiàn)。要求德國(guó)的設(shè)計(jì)師們推出工藝美術(shù)(gngymish)經(jīng)濟(jì)利益協(xié)會(huì)，他提出同盟的目的是通過(guò)設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)民族良心。共六十四頁(yè)同盟的宗旨是由弗里德里克-瑙曼起草，宣言(xunyn)本身可以看出當(dāng)時(shí)德國(guó)設(shè)計(jì)界和建筑界所關(guān)心的幾個(gè)主要問(wèn)題。1、提倡藝術(shù)、工業(yè)、手工藝結(jié)合；2、主張通過(guò)教育、宣傳，努力把各個(gè)不同項(xiàng)目的設(shè)計(jì)綜合在一起，完善藝術(shù)、工業(yè)設(shè)計(jì)和手工藝3、強(qiáng)調(diào)走非官方的路線，避免政治對(duì)設(shè)計(jì)的干擾4、大力宣傳和主張功能主義和承認(rèn)現(xiàn)代工業(yè)5、堅(jiān)決反對(duì)任何裝飾6、主張標(biāo)準(zhǔn)化的批量化共六十四頁(yè)聯(lián)盟非常注重宣傳工作，常舉行各種展覽，并用實(shí)物來(lái)傳播他們的主張，還出版了各種刊物和印刷品。

3、1912年的年鑒中，介紹了貝倫斯設(shè)計(jì)的廠房和電器產(chǎn)品；1913年的年鑒著重(zhuzhng)介紹美國(guó)福特汽車(chē)公司的流水裝配作業(yè)線，希望將標(biāo)準(zhǔn)化與批量化引入工業(yè)設(shè)計(jì)中。1916年聯(lián)盟與一個(gè)文化組織合作出版了一本設(shè)計(jì)圖集，推薦諸如茶具、咖啡具、玻璃制品和廚房設(shè)備等家用品的設(shè)計(jì)，其共同特點(diǎn)是功能化和實(shí)用化，并少有裝飾，而且價(jià)格為一般居民所能承受。這本圖集是聯(lián)盟為制定和推廣設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)二出版的系列叢書(shū)中的第一本。這些宣傳工作不但在德國(guó)影響大，促進(jìn)了工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展，而且對(duì)歐洲其他國(guó)家也產(chǎn)生了積極的影響，一些國(guó)家先后成立了類(lèi)似制造聯(lián)盟的組織，對(duì)歐洲工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展起來(lái)很重要的作用。共六十四頁(yè)在第一次世紀(jì)大戰(zhàn)期間，

4、聯(lián)盟在中立國(guó)舉辦了一系列有影響的展覽。自此后，聯(lián)盟逐漸把目光從國(guó)外轉(zhuǎn)向國(guó)內(nèi)。其思想中的國(guó)際主義(gujzhy)因素讓位于較實(shí)際面對(duì)經(jīng)濟(jì)狀況的態(tài)度，強(qiáng)調(diào)把設(shè)計(jì)作為改善國(guó)家經(jīng)濟(jì)狀況的一種手段，德意志制造聯(lián)盟于1934年解散，后又于1947年重新建立。共六十四頁(yè)同盟的成立是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一件重大事情，自從這個(gè)機(jī)構(gòu)成立以后，德國(guó)的設(shè)計(jì)家就有一個(gè)可以團(tuán)聚的中心，工業(yè)同盟組織的各種( zhn)展覽、討論會(huì)都變成當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)先驅(qū)人物研究發(fā)展、討論問(wèn)題的重要場(chǎng)所。共六十四頁(yè)制造聯(lián)盟的設(shè)計(jì)師們?yōu)楣I(yè)進(jìn)行了廣泛的設(shè)計(jì)，但聯(lián)盟中最富創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)并不是為那些以各種形式存在的許多世紀(jì)的東西而進(jìn)行的設(shè)計(jì)，而是那些為適應(yīng)技術(shù)變化(

5、binhu)應(yīng)運(yùn)而生的產(chǎn)品所作的設(shè)計(jì)，特別是家用電器的設(shè)計(jì)。共六十四頁(yè)二、主要代表；穆特修斯（1861-1927）：建筑師，德意志制造聯(lián)盟的創(chuàng)始人之一，對(duì)于聯(lián)盟作出最大貢獻(xiàn)的人物。在普魯士貿(mào)易局工作的官員。1896-1903年被任命為帝國(guó)駐倫敦大使館的建筑官員。在此期間，他不斷報(bào)告英國(guó)建筑的情況以及在手工藝及工業(yè)設(shè)計(jì)方面的進(jìn)展，同時(shí)對(duì)英國(guó)的住宅進(jìn)行了大量調(diào)查研究，著有英國(guó)住宅。認(rèn)為實(shí)用藝術(shù)同時(shí)具有藝術(shù)、文化和經(jīng)濟(jì)的意義(yy)，新的形勢(shì)本身并不是一種終結(jié)，而是一種時(shí)代內(nèi)在動(dòng)力的視覺(jué)表現(xiàn)。它們的目的不僅僅是改變德國(guó)的家庭和德國(guó)的住宅，而且直接影響這一代的特征。于是形式進(jìn)入了一般文化領(lǐng)域，其目標(biāo)是

6、體現(xiàn)國(guó)家的統(tǒng)一。反對(duì)任何藝術(shù)風(fēng)格，追求沒(méi)有風(fēng)格的明確的實(shí)用性，宣傳功能主義。共六十四頁(yè)弗洛伊登貝格住宅(zhzhi) 穆特休斯1907-1908共六十四頁(yè)他聲稱(chēng)，建立一種國(guó)家的美學(xué)的手段就是確定一種“標(biāo)準(zhǔn)”，以形成“一種統(tǒng)一(tngy)的 審美趣味”。共六十四頁(yè)范德維爾德：比利時(shí)建筑師、設(shè)計(jì)教育家，曾創(chuàng)辦魏瑪實(shí)用藝術(shù)學(xué)校，比利時(shí)“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)，提出裝飾必須新穎，不能因襲歷史，還要合乎邏輯的運(yùn)用材料，保持制作工藝的可視性，他對(duì)機(jī)械的肯定使得他成為早期(zoq)具有功能主義思想的先驅(qū)。共六十四頁(yè)也是制造聯(lián)盟的創(chuàng)始人之一，1914年德意志制造聯(lián)盟會(huì)上抵制穆特修斯提出的標(biāo)準(zhǔn)化主張，他對(duì)于為了國(guó)家

7、的經(jīng)濟(jì)利益而統(tǒng)一藝術(shù)與工業(yè)的可能性并不十分樂(lè)觀。他認(rèn)為這兩者的結(jié)合時(shí)將理想與顯示(xinsh)混為一談，會(huì)導(dǎo)致理性的崩潰。他懷疑工業(yè)是否能接受一種可能減少其物質(zhì)利益的方式。他重申自己早期的道德觀：“工業(yè)絕不應(yīng)為了獲得更多的利益就可以犧牲作品的美和材料的高質(zhì)量。對(duì)那些既不注重美，也不注重使用材料，因而在生產(chǎn)過(guò)程中毫無(wú)樂(lè)趣的產(chǎn)品，我們不必去理睬。”共六十四頁(yè)共六十四頁(yè)貝倫斯貝倫斯：最著名的聯(lián)盟成員。出身于漢堡，曾在藝術(shù)學(xué)院中學(xué)習(xí)過(guò)繪畫(huà)，侯改行學(xué)習(xí)建筑，1893年成為慕尼黑“青春風(fēng)格”組織的成員。此期間接受了當(dāng)時(shí)的激進(jìn)藝術(shù)影響(yngxing)，與奧爾布里奇等人關(guān)系密切。1907你那受聘擔(dān)任德國(guó)通用

8、電氣公司AEG藝術(shù)顧問(wèn)，開(kāi)始了他作為工業(yè)設(shè)計(jì)師的職業(yè)生涯。同時(shí)是一位杰出的設(shè)計(jì)教育家。共六十四頁(yè)德國(guó)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的興起，與貝倫斯的設(shè)計(jì)實(shí)踐分不開(kāi)的。他在1907年為德國(guó)電器公司設(shè)計(jì)的電風(fēng)扇、臺(tái)燈、電水壺，都奠定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的、功能主義的基礎(chǔ)，同年(tngnin)為這個(gè)企業(yè)設(shè)計(jì)的企業(yè)形象，是現(xiàn)代企業(yè)設(shè)計(jì)先驅(qū)作品。他在1907年聘用格洛佩斯、米斯、柯布西耶，培養(yǎng)出現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的最重要奠基人。這些活動(dòng)，都為現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)在德國(guó)的發(fā)展奠立了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。共六十四頁(yè)AEG透平機(jī)制造(zhzo)車(chē)間與機(jī)械車(chē)間。1909 貝倫斯造型簡(jiǎn)潔，摒棄了任何附加的裝飾，被稱(chēng)為第一座真正的現(xiàn)代(xindi)建筑。共六十四頁(yè)共

9、六十四頁(yè)AEG建筑構(gòu)造共六十四頁(yè)共六十四頁(yè)1907年貝倫斯受聘擔(dān)任德國(guó)通用電器公司的藝術(shù)顧問(wèn)，開(kāi)始了他作為工業(yè)設(shè)計(jì)師的職業(yè)生涯。全面負(fù)責(zé)公司的建筑設(shè)計(jì)、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)以及產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，從而使這家龐雜(pngz)的大公司樹(shù)立了一個(gè)統(tǒng)一完整的鮮明企業(yè)形象，并開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代公司識(shí)別計(jì)劃的先河。共六十四頁(yè)電水壺 貝論斯共六十四頁(yè)電風(fēng)扇。1908共六十四頁(yè)1910年設(shè)計(jì)(shj)的電鐘 貝論斯其多數(shù)產(chǎn)品都是非常樸素而實(shí)用的，并且正確體現(xiàn)了產(chǎn)品的功能、加工工藝和所有的材料(cilio)。此產(chǎn)品看不到任何的偽裝與牽強(qiáng)，使機(jī)器即使在居家環(huán)境中也能以自己的語(yǔ)言來(lái)自我表達(dá)，而不再借助于過(guò)去的風(fēng)格。在這一點(diǎn)上，他作為現(xiàn)代工

10、業(yè)設(shè)計(jì)的先驅(qū)是當(dāng)之無(wú)愧的。共六十四頁(yè)共六十四頁(yè)貝倫斯十分強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要性。1910年在藝術(shù)(ysh)與技術(shù)雜志上總結(jié)他的設(shè)計(jì)觀時(shí)說(shuō)。我們已經(jīng)習(xí)慣于某些結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代形式，但我并不認(rèn)為數(shù)學(xué)上的解決就會(huì)得到視覺(jué)上的滿足。對(duì)于貝倫斯來(lái)說(shuō)，僅有純理性是不夠的，因而需要設(shè)計(jì)。共六十四頁(yè)第三節(jié) 現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的形式探索荷蘭的“風(fēng)格派”、俄國(guó)的“構(gòu)成主義運(yùn)動(dòng)”20世紀(jì)初期的現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)，除了(ch le)在德國(guó)和俄國(guó)有較大規(guī)模的試驗(yàn)以外，在其他的歐洲國(guó)際也有活動(dòng)，其中，荷蘭的風(fēng)格派運(yùn)動(dòng)是比較重要的一個(gè)。在德國(guó)的現(xiàn)代主義中心包豪斯，與俄國(guó)構(gòu)成主義、德國(guó)現(xiàn)代主義結(jié)合，成為現(xiàn)代主義的重要組成因素。共六十四頁(yè)一、荷蘭

11、“風(fēng)格派”的宗旨和人物：風(fēng)格派；是活躍于1917-1931年間以荷蘭為中心的一場(chǎng)國(guó)際藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。由荷蘭的一些(yxi)畫(huà)家、設(shè)計(jì)師、建筑師組織起來(lái)的一個(gè)松散的集體。沒(méi)有具體的組織形式。主要成員彼此接觸不多，但有相似的美學(xué)觀念。風(fēng)格派藝術(shù)家們通過(guò)1917年在萊頓城創(chuàng)建的名為風(fēng)格的月刊交流各自的理想而得名。主要成員有陶斯柏、奧德、里特維爾德、蒙德里安等人。共六十四頁(yè)遵循絕對(duì)抽象的原則，也就是說(shuō)藝術(shù)應(yīng)完全消除與任何自然(zrn)物體的聯(lián)系，而用基本幾何形象的組合和構(gòu)圖來(lái)體現(xiàn)整個(gè)宇宙的法則和諧。這種對(duì)于和諧的追求是風(fēng)格派恒定的目標(biāo)。風(fēng)格派藝術(shù)從立體主義走向了完全抽象，它對(duì)于20世紀(jì)的現(xiàn)代藝術(shù)、建筑學(xué)和設(shè)

12、計(jì)產(chǎn)生了持久的影響。共六十四頁(yè)風(fēng)格派追求藝術(shù)的抽象和簡(jiǎn)化。反對(duì)個(gè)性，排除一切表現(xiàn)成分而致力(zhl)探索一種人類(lèi)共通的純精神表達(dá)，即純抽象。藝術(shù)家們共同關(guān)心的問(wèn)題是：簡(jiǎn)化物象直至本身的藝術(shù)元素。藝術(shù)以足夠的明確、秩序和簡(jiǎn)潔建立起精確、嚴(yán)格且自足完善的幾何風(fēng)格。共六十四頁(yè)獨(dú)立(dl)、相互關(guān)聯(lián)、合理性和邏輯性，各個(gè)部件通過(guò)立柱的聯(lián)系，組合成新的、有意義的、理想主義的機(jī)構(gòu)是風(fēng)格派的關(guān)鍵。通過(guò)建筑、家具、產(chǎn)品、他們企圖創(chuàng)作一個(gè)新的秩序和新的世界。共六十四頁(yè)杜斯伯格：是風(fēng)格雜志的編輯者，風(fēng)格派的促進(jìn)者及組織者。從1917-1921年，基本致力于在荷蘭國(guó)內(nèi)發(fā)展一種中性的、現(xiàn)代的新風(fēng)格，應(yīng)該說(shuō)，他的這種探

13、索和第一次世界大戰(zhàn)有關(guān)系，他們的努力，可以說(shuō)是對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的反抗，創(chuàng)作一種中性的、理性的新形勢(shì)，以對(duì)抗狂暴的、非理性的戰(zhàn)爭(zhēng)。但是，這個(gè)時(shí)期的發(fā)展基本全部囿于荷蘭國(guó)內(nèi)，并沒(méi)有產(chǎn)生什么國(guó)際影響。一戰(zhàn)期間，荷蘭作為中立國(guó)，大批藝術(shù)家逃入荷蘭，在完全隔絕的情況下，開(kāi)始從單純荷蘭的文化傳統(tǒng)本身尋找參考，發(fā)展自己的新藝術(shù)，他們對(duì)于荷蘭的文化、設(shè)計(jì)、什么觀念進(jìn)行研究，深入探索和分析，從中尋找自己所感興趣的內(nèi)容。利用這個(gè)條件，杜斯伯格得以發(fā)展“荷蘭對(duì)于現(xiàn)代主義的貢獻(xiàn)”。這期間1、把傳統(tǒng)的建筑、家具和產(chǎn)品設(shè)計(jì)、繪畫(huà)、雕塑等的特征(tzhng)完全剝除，變成最基本的幾何結(jié)構(gòu)單體，或者稱(chēng)為“元素，2、把這些元素進(jìn)行結(jié)構(gòu)

14、組合，形成簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)組合，但是，在新的結(jié)構(gòu)組合中，單體依然保持相對(duì)獨(dú)立性和鮮明的可視性。3、對(duì)于非對(duì)稱(chēng)性的深入研究與運(yùn)用4、非常特別的反復(fù)運(yùn)用縱橫幾何結(jié)構(gòu)和基本原色和中性色。試圖把風(fēng)格派的原則進(jìn)一步推廣到當(dāng)時(shí)的藝術(shù)與設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)中去，使他成為一種大風(fēng)格。20年代末期，他開(kāi)始主張“少風(fēng)格”他希望能夠找尋到更加簡(jiǎn)單、更加國(guó)際的術(shù)語(yǔ)來(lái)建立國(guó)際風(fēng)格的基礎(chǔ)。這個(gè)立場(chǎng)，使他在德國(guó)的包豪斯成員中找到共同點(diǎn)。他日益深入到減少主義的簡(jiǎn)單幾何結(jié)構(gòu)，沒(méi)有色彩的中性色彩計(jì)劃中，全力研究新的國(guó)際主義。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，他逐漸成為世界國(guó)際主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)精神和思想的奠基人之一。共六十四頁(yè)風(fēng)格雜志，不僅僅傳達(dá)了這批藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師

15、的一種形式特征，同時(shí)，它還為這些人提供了一個(gè)言論論壇，使他們能夠有一個(gè)陣地發(fā)表自己的美學(xué)看法(kn f)和觀點(diǎn)。他們除了單純的美學(xué)探討外，還有一定的社會(huì)含義：1、堅(jiān)持藝術(shù)、建筑、設(shè)計(jì)的社會(huì)作用2、認(rèn)為普遍化和特殊化、集體與個(gè)人之間有一種平衡3、對(duì)于改變機(jī)械主義、新技術(shù)風(fēng)格含有一種浪漫的、理想主義的烏托邦精神4、堅(jiān)信藝術(shù)與設(shè)計(jì)具有改變未來(lái)的力量，具有改變個(gè)人生活和生活方式的力量。1928年停刊。共六十四頁(yè)如同德國(guó)的包豪斯一樣，風(fēng)格派創(chuàng)造了一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作、設(shè)計(jì)的明確目的，而它的努力也與包豪斯有相對(duì)相似的地方：努力把設(shè)計(jì)、藝術(shù)、建筑、雕塑聯(lián)合(linh)和統(tǒng)一為一個(gè)有機(jī)的總體。它強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師、建

16、筑家的合作。他們強(qiáng)調(diào)聯(lián)合(linh)基礎(chǔ)上的個(gè)人發(fā)展，強(qiáng)調(diào)集體和個(gè)人之間的平衡，但是，從實(shí)踐上，他們之間的矛盾和沖突接連不斷，造成風(fēng)格派的早期分裂。共六十四頁(yè)蒙德里安：是風(fēng)格派的核心人物，荷蘭人，其繪畫(huà)作品典型地體現(xiàn)了風(fēng)格派的視覺(jué)語(yǔ)言。他認(rèn)為，繪畫(huà)是由線條和顏色構(gòu)成的，所以線條和色彩是繪畫(huà)的本質(zhì)，應(yīng)該允許獨(dú)立存在。只有用最簡(jiǎn)單的幾何(j h)形式和最純粹的色彩組成的構(gòu)圖才是有普遍意義的永恒的繪畫(huà)。意圖使藝術(shù)成為以中國(guó)如同數(shù)學(xué)一樣精確的表達(dá)宇宙基本特征的直覺(jué)手段，藝術(shù)的最終目的不是通過(guò)消除可辨別的主題，去創(chuàng)造抽象結(jié)構(gòu)，而是表現(xiàn)他在人類(lèi)和宇宙所感覺(jué)到的高度神秘。共六十四頁(yè)灰樹(shù)蒙德里安，1912年

17、，布上油畫(huà)(yuhu)，共六十四頁(yè)風(fēng)格派藝術(shù)家把幾何形式(xngsh)與機(jī)器生產(chǎn)等同起來(lái)，追求那種在機(jī)器產(chǎn)品中的精確，他們斷定，這種精確和嚴(yán)密只有用嚴(yán)格確定的幾何因素才能實(shí)現(xiàn)，而這種幾何因素不是自然物體的特定形式(xngsh)，而是高的抽象的、萬(wàn)能的形式(xngsh)。風(fēng)格派的這些思想對(duì)于及其美學(xué)的形成頗有影響。紅黃藍(lán)的構(gòu)成(guchng)蒙德里安，布上油畫(huà)，共六十四頁(yè)風(fēng)格派不僅關(guān)心美學(xué)(mixu)，也努力更新生活與藝術(shù)的聯(lián)系。在創(chuàng)造新的視覺(jué)風(fēng)格的同時(shí)，它力圖創(chuàng)造一種新的生活方式。但這種用藝術(shù)改造世界的思想顯然是過(guò)于理想化。風(fēng)格派的作品有其深層次的內(nèi)涵與意義，他們體現(xiàn)了大多數(shù)歐洲人們渴望和諧與

18、平衡的心態(tài)。共六十四頁(yè)里特維爾德：荷蘭人，著名的建筑與工業(yè)設(shè)計(jì)大師。是風(fēng)格派最有影響的實(shí)干家之一，他將風(fēng)格派藝術(shù)由平面推廣到了三度空間，通過(guò)使用簡(jiǎn)潔的基本形式和三原色創(chuàng)造(chungzo)出了優(yōu)美而功能性的建筑與家具，以一種實(shí)用的方式體現(xiàn)了風(fēng)格派的藝術(shù)原則。共六十四頁(yè)矮柜 里特維爾德 1919 吊燈(dio dn) 里特維爾德 1921其家具作品以其完美和簡(jiǎn)潔的物質(zhì)(wzh)形態(tài)反映了風(fēng)格派運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)，并向人們表明，抽象的原理可以看產(chǎn)生出滿意的作品。共六十四頁(yè)紅藍(lán)椅是風(fēng)格派的典型之作，在藝術(shù)史上很難找到一件能相比擬的作品能如此完美地體現(xiàn)一種(y zhn)藝術(shù)理論。共六十四頁(yè)共六十四頁(yè)施羅德住宅

19、(zhzhi) 里特維爾德這座建筑被建筑學(xué)界(xuji)公認(rèn)為“現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格派的立體化體現(xiàn)”，載入世界經(jīng)典建筑史冊(cè)。共六十四頁(yè)什羅德住宅(zhzhi)室內(nèi)布置 里特維爾德此為他第一件重要的建筑作品，其最顯著的特點(diǎn)是各個(gè)部件在視覺(jué)上的相互獨(dú)立。通過(guò)實(shí)用構(gòu)建的重疊(chngdi)、穿插以及使用原色來(lái)強(qiáng)調(diào)不同構(gòu)建的特點(diǎn)，創(chuàng)造了一個(gè)開(kāi)放和靈巧的建筑形象。共六十四頁(yè)三、俄國(guó)“構(gòu)成主義運(yùn)動(dòng)(yndng)”是俄國(guó)十月革命勝利前后(qinhu)在俄國(guó)一小批先進(jìn)的知識(shí)分子中產(chǎn)生的前衛(wèi)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)和設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，無(wú)論它的深度還是探索的范圍來(lái)說(shuō)，都毫不遜色于德國(guó)包豪斯或荷蘭風(fēng)格派運(yùn)動(dòng)。但是，在1925年前后開(kāi)始被扼殺，

20、因此，沒(méi)能夠像德國(guó)的現(xiàn)代主義那樣產(chǎn)生世界的影響。俄國(guó)十月革命使大批知識(shí)分子為之狂熱。他們希望能夠協(xié)助、參與共產(chǎn)黨的革命，為建立一個(gè)富強(qiáng)、繁榮、平等的新俄國(guó)而貢獻(xiàn)自己的全部力量。共六十四頁(yè)俄國(guó)“構(gòu)成主義運(yùn)動(dòng)”的宗旨：構(gòu)成主義：第一次世界大戰(zhàn)后，俄羅斯一些青年藝術(shù)家在立體主義、未來(lái)主義(wi li zh y)的影響下，積極探索工業(yè)時(shí)代的藝術(shù)語(yǔ)言，他們頌揚(yáng)機(jī)器的特征，提倡用工業(yè)精神來(lái)改造社會(huì)生活，認(rèn)為藝術(shù)表現(xiàn)不應(yīng)依賴于油畫(huà)顏料、畫(huà)布、大理石等傳統(tǒng)材料，而應(yīng)取決于塑料、鋼鐵、玻璃等現(xiàn)代材料，藝術(shù)的形式也應(yīng)是抽象的幾何形式。在俄羅斯先鋒派藝術(shù)中，對(duì)于建筑學(xué)、城市規(guī)劃和工業(yè)設(shè)計(jì)影響最大的是構(gòu)成派。構(gòu)成派藝

21、術(shù)家力圖用表現(xiàn)新材料本身特點(diǎn)的空間結(jié)構(gòu)形式作為繪畫(huà)及雕塑的主題。他們的作品，特別是雕塑很像工程的結(jié)構(gòu)圖，因此被稱(chēng)為構(gòu)成主義。共六十四頁(yè)俄國(guó)十月革命成功后，馬列維奇、塔特林、李希茨基、加博等藝術(shù)家力圖開(kāi)拓新的美學(xué)和生活方式，提出用工業(yè)精神來(lái)改造社會(huì)生活，試圖拋棄傳統(tǒng)藝術(shù)和用對(duì)工業(yè)技術(shù)的熱情來(lái)與共產(chǎn)主義了理性相聯(lián)系。在藝術(shù)上則以抽象的空間形態(tài)(xngti)、新的材料結(jié)構(gòu)來(lái)與其所生活的時(shí)代直接聯(lián)系。他們對(duì)于表現(xiàn)的單純性、擺脫代表性之后自由的單純結(jié)構(gòu)和功能的表現(xiàn)的探索，以結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)為自身的最后終結(jié)。共六十四頁(yè)1923兩件重大的事情，促進(jìn)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念，特別是構(gòu)成主義的發(fā)展。其一是國(guó)際構(gòu)成主義大會(huì)的舉行

22、。1922年，德國(guó)設(shè)計(jì)學(xué)院包豪斯在度賽多夫市舉辦國(guó)際構(gòu)成主義和達(dá)達(dá)主義研討大會(huì)，有兩個(gè)(lin )世界最重要的構(gòu)成主義大師前來(lái)參加大會(huì)，他們是俄國(guó)構(gòu)成主義大師李希斯基和荷蘭風(fēng)格派杜斯伯格，他們帶來(lái)了各種對(duì)于純粹形式的看法和觀點(diǎn)，從而形成了新的國(guó)際構(gòu)成主義觀念。二是俄國(guó)文化部在柏林舉辦的俄國(guó)新設(shè)計(jì)展覽。這次展覽不僅僅讓西方系統(tǒng)了解到俄國(guó)構(gòu)成主義的探索與成果，同時(shí)，更重要的是了解到設(shè)計(jì)觀念后面的社會(huì)觀念，社會(huì)目的。改變了包豪斯。共六十四頁(yè)1920年有兩位蘇聯(lián)藝術(shù)家發(fā)表了生產(chǎn)宣言，奠定了構(gòu)成主義的理論基礎(chǔ)。在政治上，構(gòu)成(guchng)派試圖把對(duì)傳統(tǒng)的拋棄及對(duì)技術(shù)的熱情與共產(chǎn)主義的理想聯(lián)系起來(lái)；在藝

23、術(shù)上則以抽象的雕塑結(jié)構(gòu)來(lái)探索材料的效能，并將產(chǎn)品、建筑與文化聯(lián)系起來(lái)，強(qiáng)調(diào)根據(jù)與工業(yè)化世界的關(guān)系來(lái)定義“藝術(shù)家”。這樣，構(gòu)成主義就與繪畫(huà)、雕塑等傳統(tǒng)美術(shù)相脫離，而走向了實(shí)用的“設(shè)計(jì)”范疇。共六十四頁(yè)1920年在莫斯科發(fā)表的構(gòu)成主義原理可作為理論綱領(lǐng)：1、空間只能由內(nèi)向外塑造，而不是用體積由外向內(nèi)塑造；2、把具有形體的材料作為繪畫(huà)要素；3、藝術(shù)品中國(guó)的每一根線條都僅僅為了表現(xiàn)被塑造物體的內(nèi)在力量依據(jù)；4、時(shí)間在造型藝術(shù)中被引進(jìn)，造型藝術(shù)必須表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)；反對(duì)(fndu)描摹存在之物而要?jiǎng)?chuàng)造存在之物，傾向于抽象形似如“反體積”雕塑等。共六十四頁(yè)俄國(guó)“構(gòu)成主義”者把結(jié)構(gòu)當(dāng)成是建筑設(shè)計(jì)的起點(diǎn)，以此作為建筑

24、表現(xiàn)的中心，這個(gè)立場(chǎng)成為(chngwi)世界現(xiàn)代建筑的基本原則。他們利用新材料和新技術(shù)來(lái)談“理性主義”，研究建筑空間，采用理性的結(jié)構(gòu)表達(dá)方式，對(duì)于表現(xiàn)的單純性、擺脫代表性之后自由的單純結(jié)構(gòu)和功能的表現(xiàn)進(jìn)行探索，以結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)為最后終結(jié)。共六十四頁(yè)塔特林（1885-1953）塔特林（1885-1953）是構(gòu)成派的中堅(jiān)人物，早在革命前就致力于材料、空間與結(jié)構(gòu)的研究，并通過(guò)使用金屬來(lái)體現(xiàn)藝術(shù)家與其所生活的時(shí)代的直接(zhji)關(guān)系。革命后塔特林越來(lái)越關(guān)注于工程技術(shù)和“功能”的重要性。重視物質(zhì)和生產(chǎn)的作用，并深入到工廠車(chē)間，身體力行進(jìn)行服裝、家具、陶瓷等試用品的設(shè)計(jì)工作而卓見(jiàn)成效。共六十四頁(yè)第三國(guó)際(d

25、 sn u j)紀(jì)念塔 1920 首次在莫斯科何列寧格勒展出。它以新穎的結(jié)構(gòu)形式體現(xiàn)了鋼鐵的特點(diǎn)何設(shè)計(jì)師的政治信念。象征無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)主義的建筑共六十四頁(yè)共六十四頁(yè)柯布西埃與機(jī)器美學(xué)柯布西埃：瑞士人，對(duì)于現(xiàn)代美學(xué)做出極大貢獻(xiàn)。從20世紀(jì)20年代開(kāi)始，直到(zhdo)去世，不斷以新奇的建筑與設(shè)計(jì)思想及大量的實(shí)際作品和設(shè)計(jì)方案使世人耳目一新，并對(duì)現(xiàn)代物質(zhì)環(huán)境的形式產(chǎn)生了不可估量的影響。共六十四頁(yè)出生于瑞士，早年曾在故鄉(xiāng)鐘表技術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)，后來(lái)從事建筑，在貝倫斯事務(wù)所工作過(guò)，此期間的精力對(duì)其后來(lái)設(shè)計(jì)思想的發(fā)展有重要(zhngyo)影響。第一次世界大戰(zhàn)前，轉(zhuǎn)而從事現(xiàn)代繪畫(huà)與雕塑，直接投身(tushn)到當(dāng)時(shí)正在興起的立體主義潮流中，努力發(fā)展一種形式要素的語(yǔ)言，將精神上的理想主義與機(jī)械化、現(xiàn)代化的信條結(jié)合起來(lái)，走上了藝術(shù)革命的道路。1917年移居巴黎。1920你那與新派藝術(shù)家合編新藝術(shù)雜志。1923