比較文學(xué)概論課件

1、比較文學(xué)概論四川大學(xué)國(guó)家級(jí)精品資源共享課四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院主 講：四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院 比較文學(xué)概論教學(xué)團(tuán)隊(duì)第五講 淵源學(xué)與媒介學(xué)四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院主講人：梁昭 本講綱要第一節(jié)：淵源學(xué)第二節(jié)：媒介學(xué)四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院 第一節(jié) 淵源學(xué)一、淵源學(xué)的定義與特征 二、淵源學(xué)研究的歷史發(fā)展 三、淵源學(xué)研究的主要內(nèi)容 四、淵源學(xué)研究的四種對(duì)象 五、淵源學(xué)研究的三種類型 四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院（一）淵源學(xué)的定義 淵源學(xué)（Crenology）又稱源流學(xué)或源泉學(xué)，屬于法國(guó)學(xué)派提倡的影響研究的分支學(xué)科之一，主要研究以作家作品為主體的文學(xué)現(xiàn)象的域外來(lái)源問(wèn)題。 淵源學(xué)關(guān)注與流傳學(xué)研究對(duì)象處于相反方向的文

2、學(xué)現(xiàn)象，某國(guó)作家及其作品中出現(xiàn)的某種現(xiàn)象，在本國(guó)文化與文學(xué)傳統(tǒng)中無(wú)法得到合理解釋，同時(shí)在自己創(chuàng)作的發(fā)展里也無(wú)法得到合理解釋，如果進(jìn)行追根溯源式的探討就構(gòu)四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院一、淵源學(xué)的定義與特征 成淵源學(xué)研究。 流傳學(xué)是從起點(diǎn)到終點(diǎn)的研究；淵源學(xué)正好與此相反。在淵源學(xué)研究中，往往是在起點(diǎn)不明確的前提下來(lái)展開(kāi)的。淵源學(xué)的研究目的是以具體歷史材料說(shuō)明某一種文學(xué)現(xiàn)象國(guó)外來(lái)源，還原兩者之間發(fā)生歷史事實(shí)的真實(shí)狀態(tài)。 四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院二、淵源學(xué)研究三大特征（一）實(shí)證性（二）溯源性（三）文本性 四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院（一）實(shí)證性 一個(gè)作家及其作品中的某種思想與藝術(shù)現(xiàn)象來(lái)自于何處，如果是來(lái)自于外國(guó)作家

3、與作品以及文學(xué)思潮的影響，在下結(jié)論之前要有具體史料進(jìn)行論證。 如果能夠從作為接受者的作家之日記、筆記、回憶錄，以及作家為自己的作品所寫(xiě)的“序”與“跋”中，發(fā)現(xiàn)他與國(guó)外作家與作品關(guān)系的蛛絲馬跡，對(duì)于論證就特別有力；作家本人對(duì)所讀作品做出評(píng)價(jià)，不論是肯定的還是否定的，都特別有用。 四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院 需要注意的是，讀過(guò)國(guó)外作家作品并且發(fā)表評(píng)論，并不一定表明對(duì)后者的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了影響，只是表明有這種可能性，也可以說(shuō)明作家本人接觸過(guò)國(guó)外作家及其作品。在淵源學(xué)研究中，更重要的是要從作家提供的文學(xué)文本里發(fā)現(xiàn)外來(lái)痕跡，文學(xué)文本作為外來(lái)影響的結(jié)果，本身也是重要證據(jù)之一。 四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院（二）溯源性

4、 研究者對(duì)于作為終點(diǎn)的作家作品相當(dāng)了解，文學(xué)文本作為作家獨(dú)立審美創(chuàng)造的結(jié)晶，許多優(yōu)勢(shì)與特點(diǎn)從其本國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)中與自己的發(fā)展中無(wú)法得到解釋，只有從外國(guó)方向追根溯源才能找到其最終來(lái)源。 淵源學(xué)研究的根本目標(biāo)，是把某種外來(lái)文學(xué)傳統(tǒng)的來(lái)龍去脈搞清楚。然而，就某種文學(xué)現(xiàn)象的國(guó)外淵源進(jìn)行探討并不是那么容易的。 四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院（三）文本性 在淵源學(xué)研究中，作為終點(diǎn)的文學(xué)現(xiàn)象無(wú)非是作家與作品、文學(xué)社團(tuán)、文學(xué)流派和文學(xué)思潮，然而不論是文學(xué)運(yùn)動(dòng)的淵源研究，還是文學(xué)思潮的淵源研究，對(duì)于作為具體作品的文本之審美分析與價(jià)值判斷，都是不能忽略的。四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院 因此，從文學(xué)作品里看出國(guó)外某種文學(xué)思潮與文學(xué)流

5、派產(chǎn)生的影響，也是淵源學(xué)研究的基本方法之一。如果沒(méi)有對(duì)具體文本的審美閱讀與審美發(fā)現(xiàn)，只是對(duì)歷史材料的統(tǒng)計(jì)與分析，并不能理解外來(lái)文學(xué)對(duì)本國(guó)文學(xué)發(fā)生影響的根本問(wèn)題 在淵源學(xué)研究歷史上，實(shí)證性、溯源性與文本性往往是有機(jī)統(tǒng)一的 。四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院二、淵源學(xué)研究的歷史發(fā)展（一）手稿研究階段 （二）宏觀文學(xué)史建構(gòu)階段 （三）多元文化對(duì)話階段 四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院（一）手稿研究階段 在法國(guó)學(xué)派開(kāi)始倡導(dǎo)與從事影響研究的時(shí)候，人們注重某種文學(xué)現(xiàn)象之國(guó)外淵源的追溯性研究，作家手稿成為被關(guān)注的重要對(duì)象之一。 手稿的保存為學(xué)術(shù)研究提供了極大方便，因?yàn)閺膶?duì)手稿的考證上就可以發(fā)現(xiàn)某一作家最初之創(chuàng)作形態(tài)，以及作家所

6、作多次修改所表現(xiàn)的意義，找到作家思想與情感發(fā)展軌跡，和來(lái)自于外國(guó)的淵源。 四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院（二）宏觀文學(xué)史建構(gòu)階段 出于文學(xué)史研究深化的必然要求，一些學(xué)者開(kāi)始注重對(duì)某種宏觀文學(xué)現(xiàn)象如文學(xué)思潮、文學(xué)流派與文學(xué)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的國(guó)外淵源之研究，發(fā)現(xiàn)歐洲近代以來(lái)許多國(guó)家文學(xué)現(xiàn)象往往具有國(guó)際背景。 四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院 西歐各國(guó)家之間的文學(xué)交流得到大大加強(qiáng)，宏觀性文學(xué)現(xiàn)象涉及到多個(gè)國(guó)家與多個(gè)民族；浪漫主義文學(xué)思潮興起，國(guó)家與國(guó)家民族與民族的文學(xué)之間發(fā)生密切關(guān)系，在這種情況下，單獨(dú)探討某一國(guó)家的文學(xué)史基本不可能，因此，在文學(xué)史研究領(lǐng)域探討國(guó)與國(guó)相互之間的文學(xué)淵源關(guān)系，就成為必然的選擇。 四川大學(xué)文學(xué)與新

7、聞學(xué)院 （三）多元文化對(duì)話階段 從20世紀(jì)中期開(kāi)始，發(fā)達(dá)的資訊與便捷的交通對(duì)于人類的精神生產(chǎn)與消費(fèi)中發(fā)揮越來(lái)越大的作用，文化與文學(xué)交流成為國(guó)家與 國(guó)家之間對(duì)話的重要方式，因此，在國(guó)與國(guó)之間文學(xué)淵源研究方面，多元文化對(duì)話成為最基本的方式。 不僅西方與西方國(guó)家之間的文化對(duì)話更加充分，東方與西方國(guó)家之間的文化對(duì)話，也實(shí)現(xiàn)各個(gè)層面的深度理解。 四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院三、淵源學(xué)研究的主要內(nèi)容（一）筆述淵源 是指可以從作家以及與他相關(guān)的歷史文獻(xiàn)里查找資料而得到說(shuō)明，以“自述”與“他述”文字實(shí)錄作為淵源存在的證據(jù)。 （二）口傳淵源 是指國(guó)外的神話、傳說(shuō)與民間故事通過(guò)口耳相傳的方式，讓本國(guó)作家以藝術(shù)事實(shí)的方式

8、表現(xiàn)出來(lái)。 四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院（三）印象淵源 是指某一位作家到國(guó)外旅游或旅居、留學(xué)與游學(xué)所獲得的種種印象，以文字方式保存在作品里的現(xiàn)象。 （四）直線淵源 所謂的直線淵源就是孤立淵源，作為終點(diǎn)接受者的作家是個(gè)體，而作為起點(diǎn)傳播者的作家也是個(gè)體。 四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院（五）曲線淵源 是指接受者與傳遞者之間存在諸多中間環(huán)節(jié)，要尋找作家與作品的外來(lái)淵源，必須反復(fù)追尋與探討。 （六）集體淵源 所謂集體淵源，是指作為接受者的作家所接受的國(guó)外文學(xué)影響具有多源性，其文學(xué)成就的取得與來(lái)自不同方向的傳遞者都有關(guān)系。 四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院四、淵源學(xué)研究的四種對(duì)象（一）作品與作品之間淵源關(guān)系研究 （二）作家與

9、作家之間淵源關(guān)系研究 （三）國(guó)家與國(guó)家文學(xué)淵源關(guān)系研究 （四）文學(xué)思潮的跨國(guó)旅行 四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院五、淵源學(xué)研究的三種類型（一）西方國(guó)家文學(xué)之間淵源關(guān)系研究（二）東方國(guó)家文學(xué)之間淵源關(guān)系研究（三）東西方國(guó)家文學(xué)之間淵源關(guān)系研究 四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院（一）西方國(guó)家文學(xué)之間淵源關(guān)系研究 在世界文學(xué)交流史上，民族/國(guó)別與民族/國(guó)別文學(xué)之間發(fā)生關(guān)系自遠(yuǎn)古時(shí)期就存在。 西方國(guó)家之間文學(xué)淵源關(guān)系研究，具有非常豐富的內(nèi)容。西方學(xué)者也在關(guān)注歐洲國(guó)家文學(xué)與美洲國(guó)家文學(xué)之間的淵源關(guān)系，如美國(guó)文學(xué)的英國(guó)淵源、加拿大文學(xué)的英法淵源、拉美文學(xué)的西班牙淵源，如此等等。某一種思想及思想方法對(duì)外國(guó)作家所產(chǎn)生的影響，也

10、是重要的淵源學(xué)研究對(duì)象。 四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院（二）東方國(guó)家文學(xué)之間淵源關(guān)系研究 東方國(guó)家之間的文學(xué)淵源也具有豐富的史實(shí)。所謂“東方文學(xué)”不僅包括東亞與東南亞國(guó)家文學(xué)，還包括西亞與中亞國(guó)家文學(xué)，以及澳大利亞、非洲等國(guó)家文學(xué)。 總體來(lái)看，歐洲國(guó)家文學(xué)之間淵源關(guān)系的研究比較充分，東方國(guó)家文學(xué)之間淵源關(guān)系的研究則相對(duì)薄弱。四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院（三）東西方國(guó)家文學(xué)之間淵源關(guān)系研究 雖然空間相距遙遠(yuǎn)，東方國(guó)家文學(xué)與西方國(guó)家文學(xué)之間很早就發(fā)生聯(lián)系，產(chǎn)生了重要的交流史實(shí)。 東西方國(guó)家之間的文學(xué)淵源關(guān)系并不簡(jiǎn)單，文學(xué)影響中循環(huán)往復(fù)的經(jīng)過(guò)路線及其來(lái)龍去脈，只有在原始材料基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)深入研究才有可能獲得。四川

11、大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院第二節(jié) 媒介學(xué)一、媒介學(xué)的定義、特征與歷史發(fā)展二、媒介的四種類型 三、文學(xué)媒介展開(kāi)的三種方式四、媒介學(xué)研究的理論價(jià)值和實(shí)踐意義 四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院一、媒介學(xué)的定義、特征與歷史發(fā)展（一）媒介學(xué)的定義 媒介學(xué)，指不同國(guó)家之間所發(fā)生文學(xué)關(guān)系的中介過(guò)程及其產(chǎn)生意義的研究。法國(guó)學(xué)者認(rèn)為，媒介學(xué)是研究文學(xué)傳遞的經(jīng)過(guò)路線、文學(xué)流傳的方式與途徑，以及文學(xué)流傳的因果規(guī)律的一門學(xué)問(wèn)。 按照梵第根的理論，研究從文學(xué)流傳的起點(diǎn)到終點(diǎn)的經(jīng)過(guò)路線、文學(xué)影響如何發(fā)生的原因、文學(xué)流傳具有規(guī)律等問(wèn)題，就屬于媒介學(xué)研究。 四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院（二）媒介學(xué)的特征1、可見(jiàn)性 所謂可見(jiàn)性，是指讓作家作品等文學(xué)現(xiàn)

12、象實(shí)現(xiàn)流傳并產(chǎn)生變異的媒介總是有形的、物質(zhì)化的，是研究者看得見(jiàn)摸得著的，無(wú)論是對(duì)于外國(guó)文學(xué)作品的翻譯、對(duì)于外國(guó)作家作品的評(píng)介，還是作為從事文學(xué)傳播的文學(xué)社團(tuán)與文學(xué)沙龍的存在，對(duì)外國(guó)文學(xué)作品的改編、借用與演出等，總是客觀的、物質(zhì)性的與具體的現(xiàn)實(shí)，是一種發(fā)生過(guò)的真實(shí)歷史現(xiàn)象。四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院2、實(shí)證性 所謂實(shí)證性，是指媒介學(xué)研究的對(duì)象不僅是可視的，并且是可以實(shí)證的，任何現(xiàn)象都可以通過(guò)材料得到證明，任何結(jié)論都可以通過(guò)考證與考據(jù)方法得到論證。 實(shí)證方法在媒介學(xué)研究中起到重要作用。研究者對(duì)文字媒介、環(huán)境媒介與電子媒介的分析，還是對(duì)譯本、譯者、改編者、創(chuàng)作者、評(píng)論者、演出者等媒介的研究，雖然可以采取

13、不同的角度、不同方式，然而都是必須實(shí)證的。 四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院3、流動(dòng)性 所謂流動(dòng)性，是指媒介學(xué)研究的對(duì)象不是一成不變的，隨著時(shí)代的發(fā)展與科技的進(jìn)步，新的文學(xué)交流媒介出現(xiàn)了，媒介學(xué)研究者就會(huì)進(jìn)行跟蹤分析，采取新的研究方法而提出某些新的觀點(diǎn)，媒介學(xué)研究不會(huì)停留在某個(gè)歷史時(shí)段而處于靜止?fàn)顟B(tài)。 以上三大特征都是相對(duì)的，早期的媒介學(xué)研究特別強(qiáng)調(diào)實(shí)證性，在實(shí)證性的基礎(chǔ)上才有了可視性，在歷史發(fā)展演變的過(guò)程中才具有了流動(dòng)性。 四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院（三）媒介學(xué)研究三個(gè)發(fā)展階段 1、文字媒介研究 在人類歷史的早期，國(guó)家與國(guó)家文學(xué)之間的關(guān)系主要靠以本國(guó)語(yǔ)言翻譯外國(guó)文學(xué)作品產(chǎn)生的文本實(shí)現(xiàn)，那個(gè)時(shí)代的文學(xué)傳播以

14、文字形式為主導(dǎo)，現(xiàn)今看到種種早期譯本與評(píng)論是最有力的證明。 文字媒介是早期媒介學(xué)研究最重要的對(duì)象，在所有的文字媒介里，譯本與評(píng)論則是重中之重。四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院2、環(huán)境媒介研究 就媒介發(fā)生而言，也許環(huán)境媒介先于文字媒介，民間口頭文學(xué)的產(chǎn)生肯定先于文字的發(fā)明與運(yùn)用，然而就文學(xué)研究而言，對(duì)于文字媒介的研究卻在對(duì)環(huán)境媒介的研究之前。 在注重對(duì)文字媒介研究的同時(shí)，學(xué)者們發(fā)現(xiàn)特殊的環(huán)境對(duì)于國(guó)與國(guó)之間的文學(xué)傳播往往起到重要作用，有的時(shí)候是文字媒介所不可代替的，媒介學(xué)者在關(guān)注文字媒介的同時(shí)更加關(guān)注環(huán)境媒介。 四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院3、電子媒介研究 科技的進(jìn)步與通訊的發(fā)展極大地改變了人類的生活方式，豐富了

15、人類的生活內(nèi)容，甚至重塑了人類的思維方式與哲學(xué)觀念。在這種情況下，人類歷史上所有的文學(xué)藝術(shù)作品成為共有精神財(cái)富而為所有人共享便成為可能，文學(xué)傳播媒介以及文學(xué)作品本身發(fā)生質(zhì)的變動(dòng)，因此媒介學(xué)研究也因?yàn)槊鎸?duì)新的現(xiàn)象與新的傳播方式而進(jìn)入一個(gè)全新的階段。 四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院二、媒介的四種類型（一）譯本 翻譯是最重要媒介，無(wú)論是個(gè)體媒介還是團(tuán)體媒介、環(huán)境媒介還是電子媒介，都離不開(kāi)文學(xué)翻譯，翻譯是一種跨文化交流活動(dòng)。 （二）評(píng)論 在世界各國(guó)文學(xué)交流的重要媒介里，除了翻譯以外，就是與此相關(guān)的文學(xué)評(píng)論?！霸u(píng)論”，可以是關(guān)于譯本的評(píng)論，可以是關(guān)于原本的評(píng)論，也可以是關(guān)于作家以及與此相關(guān)的評(píng)論。四川大學(xué)文學(xué)與

16、新聞學(xué)院（三）改編 對(duì)于外國(guó)文學(xué)作品的改編，在國(guó)與國(guó)文學(xué)交流中發(fā)揮重要作用，其過(guò)程與方式離不開(kāi)作家的創(chuàng)造。從本質(zhì)上說(shuō)，改編也是一種跨文化的轉(zhuǎn)換活動(dòng)。（四）對(duì)話 在各國(guó)文學(xué)相互之間的交流活動(dòng)是重要的文學(xué)傳播媒介。在全球化進(jìn)程加速發(fā)展的今天，國(guó)與國(guó)之間學(xué)者們的直接交流與對(duì)話越來(lái)越重要。 四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院三、文學(xué)媒介展開(kāi)的三種方式（一）個(gè)體方式 指某一國(guó)家的作家在對(duì)某國(guó)外作家產(chǎn)生影響的時(shí)候，作為傳播者與接受者的作家個(gè)體都發(fā)揮著媒介的意義。在個(gè)體方式中作為接受者的作家個(gè)體成為媒介，作為傳遞者的作家個(gè)體也成為媒介，個(gè)體媒介方式最為普遍、最受關(guān)注的。四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院 （二）團(tuán)體方式 所謂團(tuán)體方

17、式，是指來(lái)自外國(guó)的某個(gè)文學(xué)社團(tuán)與文學(xué)流派作為一種整體力量投射到作為接受國(guó)的一群作家或單個(gè)作家身上產(chǎn)生的重要影響。進(jìn)入19世紀(jì)以后，多種多樣的文學(xué)思潮在世界各國(guó)流傳并產(chǎn)生重要的成果，其媒介方式主要是以團(tuán)體形式構(gòu)成的。 四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院（三）環(huán)境方式 從古到今，環(huán)境都是一種重要的文學(xué)傳播載體：“無(wú)論是古代還是當(dāng)代，無(wú)論是西方還是東方，環(huán)境媒介所起的作用都是有目共睹的，許多時(shí)候具有其他媒介所不能代替的意義。 四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院四、媒介學(xué)研究的理論價(jià)值與實(shí)踐意義（一）理論價(jià)值1、可以更加清楚認(rèn)識(shí)到文學(xué)在流傳過(guò)程中產(chǎn)生變異的原因，從而重新評(píng)價(jià)同一作品之思想與藝術(shù)價(jià)值，以及價(jià)值轉(zhuǎn)換與實(shí)現(xiàn)途徑。2

18、、可以為媒介的多樣化選擇提供理論支持。媒介學(xué)是對(duì)于文學(xué)跨國(guó)傳播現(xiàn)象的全方位研究，是以作家作品流傳為中心的研究，因此，對(duì)于經(jīng)典文學(xué)重讀與文學(xué)傳播本身都會(huì)產(chǎn)生重要影響。四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院（二）媒介學(xué)研究的實(shí)踐意義 1、可以促進(jìn)人們對(duì)翻譯之難及其重要性的認(rèn)識(shí)。翻譯作為跨越國(guó)界文學(xué)傳播的重要媒介，對(duì)其研究形成豐富多彩的譯學(xué)理論。 2、可以為媒介的多樣性理論提供支持。如果沒(méi)有媒介的最新發(fā)展與媒介學(xué)的最新研究成果，人們不能認(rèn)識(shí)到文學(xué)媒介的多樣性意義與創(chuàng)造性價(jià)值。 四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院3、可以為未來(lái)世界范圍內(nèi)的文學(xué)傳播提供多種多樣的選擇。在可以預(yù)見(jiàn)的未來(lái)，現(xiàn)有的文字媒介與環(huán)境媒介方式會(huì)得以繼續(xù)保留，電子與影視媒介基礎(chǔ)上產(chǎn)生的新媒介會(huì)層出不窮，極大改變?nèi)藗兊乃季S方式與生活觀念。 總之，媒介學(xué)研究具有重要的理論意義與實(shí)踐價(jià)值，正如梵第根所言：“我們已經(jīng)說(shuō)過(guò)，整個(gè)比較文學(xué)研究的目的，是在于刻畫(huà)出經(jīng)過(guò)路線，刻畫(huà)出有什么文學(xué)的東西被移到語(yǔ)言學(xué)的疆界之外