護(hù)理學(xué)導(dǎo)論復(fù)習(xí)重點(diǎn)

1、 護(hù)理學(xué)導(dǎo)論 重點(diǎn) 緒論：護(hù)理學(xué)的誕生與發(fā)展（“南丁格爾時(shí)代”） 十九世紀(jì)中葉，南丁格爾首創(chuàng)了科學(xué)的護(hù)理專(zhuān)業(yè)，護(hù)理學(xué)理論才逐步形成和發(fā)展。許多人又稱這個(gè)時(shí)期為“南丁格爾時(shí)代“，這也是護(hù)理專(zhuān)業(yè)化的開(kāi)始。 健康與疾病健康和安適的概念健康：不僅是沒(méi)有疾病和身體虛弱，而且還要有完整的生理、心理和社會(huì)的安適狀態(tài)。健康涉及的若干方面具有以下特點(diǎn)：體現(xiàn)了將個(gè)體思維行使其生理、心理和社會(huì)功能的完整人的思想。重視了人的精神心理活動(dòng)過(guò)程對(duì)人的生理功能和社會(huì)環(huán)境適應(yīng)狀態(tài)的關(guān)系，拓寬護(hù)理實(shí)踐的領(lǐng)域。將健康置于人類(lèi)自然與社會(huì)的大環(huán)境中，充分認(rèn)識(shí)了個(gè)體的健康狀態(tài)受環(huán)境中一切與其相互作用的事物的影響。把健康看成是一個(gè)動(dòng)態(tài)的

2、、不斷變化的過(guò)程，因此健康可以有不同水平。將健康與人類(lèi)生產(chǎn)性和創(chuàng)造性的生活聯(lián)系起來(lái)，健康不僅是醫(yī)務(wù)工作者的目標(biāo)，而是國(guó)家和社會(huì)的責(zé)任，是人類(lèi)共同追求的目標(biāo)。 安適：生命充滿活力和完美感覺(jué)的主觀感受，是能客觀描述的一種狀態(tài)，存在不同的水平，并能繪制成一線形連續(xù)體。 安適的組成：（1）生理安適；（2）社會(huì)安適；（3）情感安適；（4）智能安適；（5）精神安適影響健康的因素生物因素：（1）遺傳因素；（2）年齡；（3）種族；（4）性別心理因素：（1）身心交互作用；（2）自我概念環(huán)境因素生活方式社會(huì)因素：（1）社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)因素；（2）衛(wèi)生保健系統(tǒng)；（3）職業(yè)情況；（4）社會(huì)治安和交通事故；（5）文化教育背

3、景疾病，患病的概念疾?。褐笝C(jī)體的某部分、器官或系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能的異常或紊亂。辭海對(duì)疾病的定義：疾病是指人體在一定條件下，由致病因素所引起的一種復(fù)雜的、有特定表現(xiàn)的病理過(guò)程。生物學(xué)的疾病定義：疾病是細(xì)胞、器官或組織損傷的結(jié)果；疾病是生物學(xué)的變量，是機(jī)體的功能、結(jié)構(gòu)和形態(tài)偏離了正常狀態(tài)；疾病是機(jī)體內(nèi)環(huán)境動(dòng)態(tài)平衡的紊亂。社會(huì)學(xué)的疾病定義： 社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)認(rèn)為：疾病是指社會(huì)行為，特別是勞動(dòng)能力的改變。哲學(xué)的疾病定義： 哲學(xué)的觀點(diǎn)認(rèn)為：疾病是機(jī)體損傷與抗損傷斗爭(zhēng)的過(guò)程，或時(shí)機(jī)體應(yīng)付有害因子作用的過(guò)程，如免疫性疾病、器官功能不全、休克、腫瘤、水腫?；疾。夯疾∈莻€(gè)體不健康的主觀體驗(yàn)，是個(gè)體生理、心理、社會(huì)、發(fā)

4、展或精神功能的良好體驗(yàn)減退或受損的狀態(tài)。 護(hù)士與患者角色的特征，角色轉(zhuǎn)變角色的特征：角色必須存在于與他人的相互關(guān)系中角色行為由個(gè)體完成角色的多重性角色轉(zhuǎn)變：是指?jìng)€(gè)體承擔(dān)并發(fā)展一種新角色的過(guò)程。它是一種正向的成長(zhǎng)，是發(fā)展過(guò)程中不可避免的。在這個(gè)過(guò)程中，個(gè)體必須了解社會(huì)對(duì)角色的期望，并通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，使自己的行為逐步符合社會(huì)對(duì)角色行為的期望，最終有效地完成角色的轉(zhuǎn)變。 患者角色的轉(zhuǎn)變（角色適應(yīng)，角色適應(yīng)不良）角色適應(yīng)：是指患者現(xiàn)有的行為已經(jīng)與患者角色的“指定行為”相符合。角色適應(yīng)不良：患者不能正常地履行患者的權(quán)利和義務(wù)?；颊呓巧袨闆_突：是指患者在適應(yīng)患者角色過(guò)程中，與其原有的各種角色發(fā)生心

5、理沖突引起行為矛盾?；颊呓巧袨閺?qiáng)化：是患者角色適應(yīng)中的一種變態(tài)行為?；颊呓巧袨槿比纾菏侵笡](méi)有進(jìn)入患者角色，不愿意承認(rèn)自己是患者，這是一種心理防御的表現(xiàn)?；颊呓巧袨橄耍菏侵敢粋€(gè)人已經(jīng)適應(yīng)了患者的角色，但由于某種原因，患者角色行為也因之消退。 護(hù)理實(shí)踐中的倫理和法律倫理的基本概念倫理是研究與行為相關(guān)的對(duì)與錯(cuò)、善于惡的原則。自主權(quán)：個(gè)體做自我決定的權(quán)利。有利：實(shí)施有助于他人的積極行為或做有益于他人的好事。不傷害：即避免傷害。公正：即公平或正義的意思。誠(chéng)實(shí)守信：指信守承諾。護(hù)理差錯(cuò)的概念凡在護(hù)理工作中因責(zé)任心不強(qiáng)，粗心大意，不按規(guī)章制度辦事或技術(shù)水平低而對(duì)患者產(chǎn)生直接或間接影響，但未造成嚴(yán)重不

6、良后果的過(guò)失行為，稱為護(hù)理差錯(cuò)。 護(hù)理學(xué)的理論基礎(chǔ)1.系統(tǒng)的一般功能示意圖需要層次理論（人類(lèi)需要層次理論那張圖）應(yīng)激的基本概念應(yīng)激是個(gè)體對(duì)作用于自身的內(nèi)外環(huán)境刺激做出認(rèn)知評(píng)價(jià)后，引起的一系列生理及心理緊張性狀態(tài)的過(guò)程。社會(huì)再適應(yīng)評(píng)分表P89 表6-1艾里克森的發(fā)展理論及其在護(hù)理中的應(yīng)用艾瑞克森的人格發(fā)展理論在考慮到生物學(xué)影響的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)文化與社會(huì)因素對(duì)人發(fā)展的影響，并且認(rèn)為人格在人的一生中都有在不斷的發(fā)展。他以心理的社會(huì)性為標(biāo)準(zhǔn)，將人的一生發(fā)展規(guī)劃為八個(gè)階段?？诟衅冢撼錾?.5歲，信任對(duì)不信任肛肌期：1.53歲，自主對(duì)羞怯或懷疑生殖運(yùn)動(dòng)期：36歲，主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚潛伏期：612歲，勤奮對(duì)自備青春期：

7、1218歲，同一性對(duì)角色混亂成年前期：1840歲，親密對(duì)孤獨(dú)成年期：4065歲，繁衍對(duì)停滯老年期：65歲以上，自我完善對(duì)失望在護(hù)理上的應(yīng)用：它有助于護(hù)理人員了解個(gè)體人格發(fā)展的規(guī)律的不同階段個(gè)體發(fā)展面臨的社會(huì)心理矛盾，充分認(rèn)識(shí)到疾病?？蓪?dǎo)致個(gè)體所面臨的發(fā)展階段的矛盾激化，影響和改變個(gè)體生活與心理人格的正常發(fā)展，并表現(xiàn)出某些異常的心理行為反應(yīng)。在此基礎(chǔ)上護(hù)理人員能更準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)護(hù)理問(wèn)題，采取有效的心理護(hù)理措施。溝通的構(gòu)成要素（信息發(fā)出者，編碼，信息接收者，譯碼），溝通的技巧溝通是一個(gè)由多個(gè)要素組成的、動(dòng)態(tài)的和多維的復(fù)雜過(guò)程。溝通發(fā)生的背景：是指溝通發(fā)生的場(chǎng)所或環(huán)境，不僅包括物理的場(chǎng)所，如空間的大小、

8、隱秘性、溫度、安靜程度等、也包括參與者個(gè)人的特征，如情緒、情感、需求等。信息發(fā)出者和信息接受者：信息發(fā)出者是指發(fā)出信息的主體。把想法和情感轉(zhuǎn)換成符號(hào)以及把它們組成信息的認(rèn)知思考過(guò)程稱為編碼。信息接受者是接受信息以及將信息解碼的人。信息接受者理解及感受信息發(fā)出者所發(fā)出的信息的過(guò)程稱為譯碼。信息：是指國(guó)通過(guò)程中信息發(fā)出者希望傳達(dá)的思想、觀點(diǎn)、意見(jiàn)、情感、態(tài)度和指令等。信息傳遞的途徑：是指信息由一個(gè)人傳遞到另一個(gè)人所通過(guò)的渠道，通常是與感官通路相關(guān)的，如視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)。反饋：反饋是由信息接受者返回到信息發(fā)出者的信息。人際變量：是影響溝通的信息發(fā)出者和信息接受者雙方的因素。溝通的技巧：傾聽(tīng)的技巧同理

9、他人的技巧解決問(wèn)題的技巧沉默的技巧組織治療性會(huì)談的技巧7.南丁格爾的環(huán)境理論，羅杰斯的整體人學(xué)說(shuō)，奧瑞姆的自護(hù)理論（重要），紐曼的系統(tǒng)模式（重要）及紐曼人體結(jié)構(gòu)及整體觀示意圖（P119)，羅伊的適應(yīng)模式南丁格爾的環(huán)境理論：核心概念是環(huán)境，主要強(qiáng)調(diào)的是物理環(huán)境。她認(rèn)為護(hù)理不應(yīng)局限于管理患者的治療，更主要的是有指導(dǎo)性地為患者提供新鮮的空氣、純凈的水、光線（特別是直射的陽(yáng)光）、溫暖、清潔、安靜的環(huán)境和充分的營(yíng)養(yǎng)。羅杰斯的整體人學(xué)說(shuō)：一個(gè)統(tǒng)一的整體，不是各部分的簡(jiǎn)單相加，而是整體大于部分之和；一個(gè)有一定組織形式的能量場(chǎng)，并不斷地與環(huán)境能量場(chǎng)進(jìn)行物質(zhì)和能量的交換；能建立自己的行為模式，并使得自己的行為具

10、有預(yù)見(jiàn)性；具有抽象、想象、言語(yǔ)、思維、感覺(jué)、情緒化的能力；整體的人是一個(gè)具有一定圖式和明顯的整體特征的“四維能量場(chǎng)”。 說(shuō)出南丁格爾對(duì)近代護(hù)理學(xué)的貢獻(xiàn)。 1860年，南丁格爾在英國(guó)倫敦圣托馬斯醫(yī)院創(chuàng)建了世界上第一所正式護(hù)士學(xué)校。 1907年，南丁格爾獲英國(guó)政府授予的最高國(guó)民榮譽(yù)勛章。 1912年國(guó)際紅十字會(huì) 組織在倫敦大會(huì)上首次頒發(fā)南丁格爾獎(jiǎng)，旨在表彰由各國(guó)推薦的忠 誠(chéng)于護(hù)理事業(yè)，并為之作出貢獻(xiàn)的優(yōu)秀護(hù)士。 1912年國(guó)際護(hù)士會(huì)決定將南丁格爾的生日（5月12日）定為國(guó)際護(hù)士節(jié)。簡(jiǎn)述基本需要層次論對(duì)護(hù)理實(shí)踐的意義。人為了生存和保持健康，必需滿足基本需要。當(dāng)個(gè)人的大部分需要得到滿足時(shí)，就能保持機(jī)體

11、平衡狀態(tài)；當(dāng)基本需要得不到滿足，就會(huì)失衡而導(dǎo)致疾病。護(hù)理工作就是滿足病人各種需要。（一）馬斯洛理論可以幫助護(hù)理人員： 1識(shí)別未滿足的需要 2能很好地領(lǐng)悟和理解病人的言行 3預(yù)測(cè)病人尚未表達(dá)的需要或可能出現(xiàn)的需要 4按基本需要的層次，有利于識(shí)別問(wèn)題的輕重緩急，以便按護(hù)理程序?qū)嵤┳o(hù)理簡(jiǎn)述首因與近因效應(yīng)的作用規(guī)律。人與人第一次交往中給人留下的印象，在對(duì)方的頭腦中形成并占據(jù)著主導(dǎo)地位，這種效應(yīng)即為HYPERLINK /z/Search.e?sp=S首因效應(yīng)&ch=link首因效應(yīng)。所謂近因效應(yīng)，與首因效應(yīng)相反，是指在多種刺激一次出現(xiàn)的時(shí)候，印象的形成主要取決于后來(lái)出現(xiàn)的刺激，即交往過(guò)程中，我們對(duì)他人最

12、近、最新的認(rèn)識(shí)占了主體地位，掩蓋了以往形成的對(duì)他人的評(píng)價(jià)，因此，也稱為“新穎效應(yīng)”。首因效應(yīng)和近因效應(yīng)看似矛盾，實(shí)際上并不矛盾。在人與人的交往中，交往的初期，即在彼此還生疏階段，首因效應(yīng)的影響重要，而在交往的后期，就是彼此已經(jīng)相當(dāng)熟悉的時(shí)候，近因效應(yīng)的影響相對(duì)重要。何為循證護(hù)理？循證護(hù)理： 將法學(xué)的思想融入護(hù)理理念中，認(rèn)為“證據(jù)”在進(jìn)行護(hù)理干預(yù)也是十分重要的 任何一個(gè)護(hù)理方案的提出，都要有相應(yīng)的依據(jù)和證據(jù)來(lái)說(shuō)明護(hù)理人員應(yīng)從哪些方面促進(jìn)病人適應(yīng)壓力？幫助病人盡快適應(yīng)各種改變 患者入院時(shí)護(hù)士應(yīng)主動(dòng)熱情地接待病人，介紹病室環(huán)境，講明傳呼鈴的使用方法，病室護(hù)理人員的情況及該患者的責(zé)任護(hù)士、主管醫(yī)生等，

13、并盡力為患者營(yíng)造一個(gè)安靜、舒適、整潔、美觀、安全的修養(yǎng)環(huán)境。為增加患者的安全感，應(yīng)特別向患者強(qiáng)調(diào)住院期間24h都有醫(yī)生、護(hù)士值班，如需要幫助可隨時(shí)與護(hù)理人員取得聯(lián)系。以此暗示患者醫(yī)護(hù)人員隨時(shí)在其身邊，在這里自己是安全的。以減少有害因素給患者帶來(lái)的心理壓力，增進(jìn)其痊愈的希望。 保持患者良好的自我形象 護(hù)士應(yīng)協(xié)助患者認(rèn)識(shí)自我，禮貌地稱呼他們，對(duì)能夠交流的患者要溫和地與他們交談，鼓勵(lì)其提出問(wèn)題和想法，聽(tīng)取其意見(jiàn)。建立良好的護(hù)患關(guān)系,護(hù)士應(yīng)認(rèn)真傾聽(tīng)患者的談話，并適時(shí)地點(diǎn)頭、微笑、輕聲應(yīng)答等以表示對(duì)患者的尊重、安慰、同情和鼓勵(lì)，以便了解患者的真實(shí)思想和感受及要解決的問(wèn)題，協(xié)助患者渡過(guò)困境，以保持心理平衡

14、。護(hù)士如何防止護(hù)理工作中法律問(wèn)題的發(fā)生。1.增強(qiáng)護(hù)理人員法制觀念，熟悉護(hù)理人員潛在的法律問(wèn)題，加強(qiáng)職業(yè)道德教育隨著人們法制觀念的不斷更新，患者的維權(quán)意識(shí)逐漸增強(qiáng)，對(duì)醫(yī)療護(hù)理工作提出了更高的要求。護(hù)理人員應(yīng)該在思想上適應(yīng)這種變化，學(xué)會(huì)運(yùn)用法律知識(shí)，維護(hù)護(hù)患雙方的合法權(quán)益。只有知法、懂法才能守法，才能提高運(yùn)用法律手段，保護(hù)自身合法權(quán)益的能力，避免護(hù)患糾紛發(fā)生。護(hù)理人員要熟悉自己工作中存在的潛在性法律問(wèn)題，以便更好地履行自己的責(zé)任，保護(hù)自己的合法權(quán)益，為病人提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。2嚴(yán)格執(zhí)行診療護(hù)理技術(shù)操作規(guī)范3尊重患者權(quán)力，病人有權(quán)了解自己所患疾病的信息，有權(quán)根據(jù)自己的條件選擇醫(yī)務(wù)人員和治療護(hù)理方案，在護(hù)理

15、活動(dòng)中，護(hù)士應(yīng)正確履行告之義務(wù)，要維護(hù)雙方的合法權(quán)益。這就要求護(hù)理人員加強(qiáng)法律知識(shí)的學(xué)習(xí)，明確告知的意義，加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，提高告知的能力。4重視護(hù)理文書(shū)的法律效力5優(yōu)化護(hù)患關(guān)系，避免護(hù)患糾紛重視首因效應(yīng)，建立良好的護(hù)患關(guān)系，6對(duì)護(hù)理缺陷及時(shí)分析、討論，采取相應(yīng)對(duì)策對(duì)臨床發(fā)生護(hù)理缺陷進(jìn)行分類(lèi)，發(fā)生缺陷人員分布，發(fā)生時(shí)段、分布定期進(jìn)行論討、分析，采取相應(yīng)對(duì)策7增強(qiáng)護(hù)理治理意識(shí)，正確處理護(hù)理投訴，避免護(hù)患糾紛發(fā)生護(hù)理治理是醫(yī)院治理的重要組成部分，有效的治理可以提高護(hù)理質(zhì)量為患者創(chuàng)造良好的休養(yǎng)環(huán)境，使其身心在最佳狀態(tài)下接受治療和護(hù)理，是患者得到及時(shí)、正確治療的保證。7. 護(hù)理人員在健康教育中怎樣才

16、能發(fā)揮積極的作用？ (一)轉(zhuǎn)變觀念，提高認(rèn)識(shí)。在以疾病為中心向以病人為中心和以人的健康為中心的整體護(hù)理模式轉(zhuǎn)變的新形勢(shì)下，護(hù)理健康教育已成為現(xiàn)代醫(yī)院為滿足病人健康需求而賦予護(hù)士的重要職能。以往的健康教育中，由于受傳統(tǒng)護(hù)理模式的影響，護(hù)士對(duì)健康教育中所承擔(dān)角色的認(rèn)識(shí)不夠明確，在履行教育職責(zé)上缺乏主動(dòng)性。因此，護(hù)士必須轉(zhuǎn)變觀念，提高對(duì)護(hù)理健康教育重要性和必要性的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)健康教育的責(zé)任感，在現(xiàn)代護(hù)理觀及健康觀的指導(dǎo)下自覺(jué)履行對(duì)病人實(shí)施護(hù)理健康教育的職責(zé)。 (二)加強(qiáng)護(hù)理健康教育培訓(xùn)。教育能力是護(hù)士履行教育職責(zé)的首要條件，護(hù)理健康教育工作對(duì)護(hù)士提出了更高的要求。目前醫(yī)院中不少護(hù)士在校學(xué)習(xí)期間沒(méi)有系統(tǒng)

17、學(xué)習(xí)過(guò)護(hù)理健康教育的相關(guān)理論知識(shí)。因此，要結(jié)合當(dāng)前整體護(hù)理工作的開(kāi)展，利用學(xué)習(xí)班、專(zhuān)題講座、經(jīng)驗(yàn)交流等各種形式，有計(jì)劃地對(duì)護(hù)士進(jìn)行護(hù)理健康教育相關(guān)知識(shí)的培訓(xùn)，使其提高理論水平，掌握實(shí)施護(hù)理健康教育的方法(三)掌握健康教育的相關(guān)知識(shí)和技能。護(hù)理健康教育相關(guān)知識(shí)和技能的缺乏是影響護(hù)士開(kāi)展護(hù)理健康教育的重要因素之一。護(hù)士不僅要有扎實(shí)的醫(yī)學(xué)及護(hù)理學(xué)知識(shí)和技能，還要具備心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、傳播學(xué)、行為科學(xué)等多方面的知識(shí)，掌握與教育對(duì)象溝通交流的技巧，注重培養(yǎng)自身的素質(zhì)和優(yōu)良品質(zhì)。與此同時(shí)，要深入臨床一線，在臨床護(hù)理實(shí)踐中按照護(hù)理程序的步驟積極開(kāi)展護(hù)理健康教育.說(shuō)出護(hù)理程序的概念及步驟，如實(shí)說(shuō)說(shuō)你院實(shí)

18、施的情況。護(hù)理程序是一種系統(tǒng)地、科學(xué)地為護(hù)理對(duì)象確認(rèn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的工作方法。是一個(gè)持續(xù)的、循環(huán)的、動(dòng)態(tài)的過(guò)程。護(hù)理程序具體可分為五個(gè)步驟；即估計(jì)、診斷、計(jì)劃、實(shí)施、評(píng)價(jià)。請(qǐng)說(shuō)出奧瑞姆護(hù)理系統(tǒng)理論結(jié)構(gòu)包括哪些內(nèi)容？有何意義？奧瑞姆指出，護(hù)理的特殊要點(diǎn)就是關(guān)心人的自理需要。護(hù)理的目的就是幫助個(gè)體維持、促進(jìn)和恢復(fù)自理能力，以改善生活和健康狀況，從疾病和損傷中康復(fù)，積極有效地應(yīng)付、處理疾病和創(chuàng)傷對(duì)個(gè)體的沖擊。何謂安樂(lè)死？它的基本含義是什么？請(qǐng)你談?wù)剬?duì)安樂(lè)死的看法。安樂(lè)死來(lái)源于希臘文，原意是“快樂(lè)的死亡”或“尊嚴(yán)的死亡”。英文解釋為：無(wú)痛苦處死患不治之癥而又非常痛苦者和非常衰老者。中國(guó)學(xué)者給安樂(lè)死下的

19、定義是：患不治之癥的病人在危重瀕死狀態(tài)時(shí)，由于精神和軀體的極端痛苦，在病人或家屬的要求下，經(jīng)過(guò)醫(yī)生的認(rèn)可用人為的方法使病人在無(wú)痛苦狀態(tài)下度過(guò)死亡階段而終結(jié)生命全過(guò)程。安樂(lè)死有兩方面：即被動(dòng)安樂(lè)死和主動(dòng)安樂(lè)死。被動(dòng)安樂(lè)死就是當(dāng)患絕癥的的病人處于彌留之際，任何治療都是浪費(fèi)精力和增加病人的痛苦，此時(shí)停止藥物和器械，換上良好的護(hù)理措施，讓病人得到安息，減少病人的痛苦。主動(dòng)安樂(lè)死則包括：病人自愿選擇，由自己或別人執(zhí)行；病人不自愿，而由醫(yī)生決定采取的醫(yī)療行為。安樂(lè)死有以下含義：1.根據(jù)垂死病人的要求，停止毫無(wú)希望的救治，聽(tīng)任其死亡；2.根據(jù)病人的要求，用仁慈的方法助其死亡；3.在垂死病人無(wú)法表達(dá)意愿的情況下，基于病人的利益或其他原因（家屬要求和經(jīng)濟(jì)原因），用仁慈的方法將其致死。在荷蘭、比利時(shí)和美國(guó)的一些州，安樂(lè)死這一法案已經(jīng)陸續(xù)得到了通過(guò)。它不僅為病入膏肓的患者解決了生存的痛苦，還為他們的家人解決了為了照顧他們而帶來(lái)的所有麻煩，另外還節(jié)省了一些人力與財(cái)物資源，把它們用到更需要它們的人的身上，可以這么說(shuō)吧，安樂(lè)死是一個(gè)非常好的法案。 但是我不明白，在我們這個(gè)天天喊著改革開(kāi)放的國(guó)家里卻遲遲沒(méi)有通過(guò)這一法案，難道是這個(gè)法案太不人道了，它剝奪了人的生命權(quán)？沒(méi)有啊，在西方凡是要求安樂(lè)死的病人都是要在協(xié)議上簽字的，要不然醫(yī)院是不會(huì)給其執(zhí)行安樂(lè)死的，況且這些要求安樂(lè)死的人往往