漢江臨眺ppt實(shí)用課件3

1、導(dǎo)入新課在我們祖國(guó)燦爛的文明史中，是一顆璀璨奪目的明珠。不僅記錄了那個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)情狀，而且為那個(gè)時(shí)代保留了異常生動(dòng)的情緒和心理記憶。的意象，成了我們民族詩(shī)歌最具代表性的象征，精神也成了我們民族精神血液的一部分。到了宋代，面對(duì)被唐人推到頂峰的詩(shī)歌創(chuàng)作，宋代文人另辟蹊徑，把詞這種文學(xué)樣式演繹得更加完美，使之達(dá)到了空前的繁榮，成為我國(guó)文化寶庫(kù)中又一顆璀璨的明珠。今天，就讓我們踏進(jìn)文化寶庫(kù)，學(xué)習(xí)幾首流傳千古的詩(shī)詞，一睹這兩顆明珠、兩大豐碑的風(fēng)采漢江臨眺 王維學(xué)習(xí)目標(biāo)1、初讀詩(shī)文，讀準(zhǔn)詩(shī)文中的生字新詞，嘗試根據(jù)節(jié)奏進(jìn)行朗讀，并能運(yùn)用氣息，按情感表達(dá)的需要，輕重緩急地進(jìn)行誦讀，在誦讀的過程中體會(huì)詞韻的

2、回響，并找出韻腳。2、結(jié)合譯解再讀詩(shī)文，理解詩(shī)文所表達(dá)畫面與意境。結(jié)合插圖與時(shí)代背景，聯(lián)系“楚塞、三湘、荊門、江、山色、郡邑、波瀾、遠(yuǎn)空、襄陽、山翁”等意象體悟詩(shī)人在詩(shī)中所表達(dá)的思想感情。3、了解王維的山水田園詩(shī)的詩(shī)風(fēng)及融情于景的寫法，體會(huì)王維“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的特點(diǎn)。4、培養(yǎng)學(xué)生利用王維的詩(shī)風(fēng)及寫法鑒賞王維同一類古詩(shī)的能力。5、激發(fā)學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣，讓學(xué)生得到情感的體驗(yàn)，心靈的共鳴、精神的陶冶和審美的愉悅。重點(diǎn)：從詩(shī)中畫面、聯(lián)系舊知識(shí)、了解作者的思想感情等方面來鑒賞詩(shī)歌。難點(diǎn)：了解王維的山水田園詩(shī)的詩(shī)風(fēng)及融情于景的寫法。解題我國(guó)古典詩(shī)歌自唐代始分為古體詩(shī)和近體詩(shī)兩種。唐人把當(dāng)時(shí)新出現(xiàn)的格律

3、詩(shī)稱為近體詩(shī)，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的詩(shī)彌為古體詩(shī)。 近體詩(shī)并非近代詩(shī)，它是相對(duì)古體詩(shī)而言的，包括律詩(shī)和絕句，律詩(shī)通常有八句，絕句有四句，它們都有平仄的要求。絕句可以對(duì)仗，也可以不對(duì)仗；但律詩(shī)的頷聯(lián)、頸聯(lián)必須時(shí)仗。律詩(shī)根據(jù)每句字?jǐn)?shù)又可分為五言律詩(shī)、七言律詩(shī)和排律。 王維的漢江臨眺就是五言律詩(shī)，李白的宣州謝朓樓餞別校書叔云屬于古體詩(shī)。王維（701761），字摩詰，盛唐時(shí)期的著名詩(shī)人，官至尚書右丞，原籍祁（今山西祁縣），遷至蒲州（今山西永濟(jì)），崇信佛教，晚年居于藍(lán)田輞川別墅。善畫人物、叢竹、山水。唐人記載其山水面貌有二：其一類似李氏父子，另一類則以破墨法畫成，其名作輞川圖即為后者?？上е两褚褵o

4、真跡傳世。傳為他的雪溪圖及濟(jì)南伏生像都非真跡。蘇軾評(píng)價(jià)說“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！彼翘拼剿飯@派的代表。開元進(jìn)士。任過太樂丞、右拾遺等官，安祿山叛亂時(shí)，曾被迫出任偽職。其詩(shī)、畫成就都很高，尤以山水詩(shī)成就為最，與孟浩然合稱“王孟”，晚年無心仕途，專誠(chéng)奉佛，故后世人稱其為“詩(shī)佛”。 “味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)” -蘇軾東坡志林王維青少年時(shí)期即富于文學(xué)才華。開元九年(721) 中進(jìn)士第，為太樂丞。因故謫濟(jì)州司倉(cāng)參軍。后歸至長(zhǎng)安。開元二十二年張九齡為中書令。王維被擢為右拾遺。其時(shí)作有獻(xiàn)始興公詩(shī)，稱頌張九齡反對(duì)植黨營(yíng)私和濫施爵賞的政治主張，體現(xiàn)了他當(dāng)時(shí)要求有所

5、作為的心情。二十四年 (736)張九齡罷相。次年貶荊州長(zhǎng)史。李林甫任中書令，這是玄宗時(shí)期政治由較為清明而日趨黑暗的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。王維對(duì)張九齡被貶，感到非常沮喪，但他并未就此退出官場(chǎng)。開元二十五年，曾奉使赴河西節(jié)度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南選,天寶中,王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，他一方面對(duì)當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)感到厭倦和擔(dān)心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。于是隨俗浮沉，長(zhǎng)期過著半官半隱的生活 。他原信奉佛教,此時(shí)隨著思想日趨消極,其佛教信仰也日益發(fā)展。他青年時(shí)曾居住山林，中年以后一度家于終南山，后又得宋之問藍(lán)田輞川別業(yè),遂與好友裴迪優(yōu)游其中,賦詩(shī)相酬為樂。天寶十五載(756)安史亂

6、軍陷長(zhǎng)安,玄宗入蜀，王維為叛軍所獲。服藥佯為喑疾，仍被送洛陽，署以偽官。兩京收復(fù)后，受偽職者分等定罪，他因所作懷念唐室的凝碧池詩(shī)為肅宗嘉許，且其弟王縉官位已高，請(qǐng)削官為兄贖罪，故僅降職為太子中允，后復(fù)累遷至給事中，終尚書右丞。 王維在詩(shī)歌上的成就是多方面的，無論邊塞、山水詩(shī)，無論律詩(shī)、 絕句等都有流傳人口的佳篇。他的邊塞詩(shī)多能以慷慨激昂的情調(diào)，抒發(fā)將士為保衛(wèi)疆土而獻(xiàn)身的英雄氣概。他的山水詩(shī)，繼承了謝靈運(yùn)的傳統(tǒng)，卻沒有謝的晦澀堆砌的缺點(diǎn)，變化多采，具有不同的風(fēng)格與情調(diào)，描寫了多種多樣的自然景色，達(dá)到了很高的造詣。雜詩(shī)君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。 來日綺窗前，寒梅著花未？ 相思紅豆生南國(guó)，春來發(fā)幾枝？

7、 愿君多采擷，此物最相思。 鹿寨空山不見人，但聞人語響。 返景入深林，復(fù)照青苔上。 送元二使安西渭城朝雨邑輕塵，客舍青青柳色新。 勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。 觀獵 風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。 草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。 忽過新豐市，還歸細(xì)柳營(yíng)。 回看射雕處，千里暮云平。 使至塞上 單車欲問邊，屬國(guó)過居延。 征蓬出漢塞，歸雁入胡天。 大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。 蕭關(guān)逢候騎（j），都護(hù)在燕（yn）然。 終南山 太乙近天都，連山接海隅。 白云回望合，青靄入看無。 分野中峰變，陰晴眾壑殊。 欲投人處宿，隔水問樵夫。 山居秋暝 空山新雨后，天氣晚來秋。 明月松間照，清泉石上流。 竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。

8、 隨意春芳歇，王孫自可留。 楚塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有無中?？ひ馗∏捌?，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空。襄陽好風(fēng)日，留醉與山翁漢江臨眺王維楚塞三湘接，荊門九派通。連接著楚國(guó)的邊塞和遼闊的湘江，西起荊門,貫通長(zhǎng)江的支流。江流天地外，山色有無中。遠(yuǎn)望江水滔滔，好像奔流出天地以外,山色若有若無朦朦朧朧?？ひ馗∏捌郑憚?dòng)遠(yuǎn)空。城郭仿佛在水面上浮動(dòng)，波瀾洶涌又如同搖動(dòng)著遠(yuǎn)遠(yuǎn)的天空。襄陽好風(fēng)日，留醉與山翁。襄陽風(fēng)和日麗，多么美好，我真想留下來,和山翁同飲共醉。江流天地外江水向南流去，流去，流到天地的盡頭，流到天地外去了。淡淡的群山，籠罩在柔和的陽光和空蒙的的煙霧里，影影綽綽，似有似無，朦朧之中，別有一番詩(shī)意

9、。山色有無中波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空。郡邑浮前浦，回頭再看大大小小的城郭，一個(gè)個(gè)都像在水邊漂游浮動(dòng)：那遠(yuǎn)方的天空，顯得過分低垂，被洶涌的波浪沖擊得忽悠悠地顫動(dòng)。這樣美好的風(fēng)光，這樣晴和的天日，又有一位殷勤好客的主人陪同瀏覽，難怪詩(shī)人流連忘歸，想要長(zhǎng)居此地與主人開懷暢飲呢。留醉與山翁襄陽好風(fēng)日用你的丹青妙筆描繪出詩(shī)人登高遠(yuǎn)眺盡收眼底的美景。提示：哪些是背景，哪些是遠(yuǎn)景，哪些是近景，哪些是重筆，哪些是輕描。楚塞三湘接,荊門九派通 語工形肖，一筆勾勒出漢江雄渾壯闊的景色，作為畫幅的背景。泛舟江上，縱目遠(yuǎn)望，只見莽莽古楚之地和從湖南面奔涌而來的“三湘”之水相連接，洶涌漢江入荊江而與長(zhǎng)江九派匯聚合流。詩(shī)雖未點(diǎn)明漢江，

10、但足已使人想象到漢江橫臥楚塞而接“三湘”、通“九派”的浩渺水勢(shì)。詩(shī)人將不可目擊之景，予以概寫總述，收漠漠平野于紙端，納浩浩江流于畫邊，為整個(gè)畫面渲染了氣氛。 江流天地外，山色有無中。 漢江滔滔遠(yuǎn)去，好象一直涌流到天地之外去了，兩岸重重青山，迷迷蒙蒙，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，若有若無。前句寫出江水的流長(zhǎng)邈遠(yuǎn)，后句又以蒼茫山色烘托出江勢(shì)的浩瀚空闊。詩(shī)人著墨極淡，卻給人以偉麗新奇之感，其效果遠(yuǎn)勝于重彩濃抹的油畫和色調(diào)濃麗的水彩。而其“勝”，就在于畫面的氣韻生動(dòng)。難怪王世貞說：“江流天地外，山色有無中，是詩(shī)家俊語，卻入畫三昧?！闭f得很中肯。首聯(lián)寫眾水交流，密不間發(fā)，此聯(lián)開闊空白，疏可走馬，畫面上疏密相間，錯(cuò)綜有致。

11、 郡邑浮前浦，州郡城鎮(zhèn)前方的江水震動(dòng)詩(shī)人筆法飄逸流動(dòng)。明明是所乘之舟上下波動(dòng)，卻說是前面的城郭在水面上浮動(dòng)；明明是波濤洶涌，浪拍云天，卻說成天空也為之搖蕩起來。詩(shī)人故意用這種動(dòng)與靜的錯(cuò)覺，進(jìn)一步渲染了磅礴水勢(shì)?！案　?、“動(dòng)”兩個(gè)動(dòng)詞下得極妙，使詩(shī)人筆下之景都動(dòng)起來了。 波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空。襄陽好風(fēng)日，留醉與山翁。襄陽風(fēng)和日麗,多么美好,我真想留下來,和山翁同飲共醉。風(fēng)和日麗山簡(jiǎn),晉代一鎮(zhèn)守襄陽將軍,有政績(jī),好飲酒,每飲必醉江流天地外楚塞三湘接襄陽好風(fēng)日郡邑浮前浦波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空留醉與山翁山色有無中荊門九派通漢江雄渾壯闊（背景）承九派承荊門承山色承江流水勢(shì)浩瀚山色微茫沿江群邑眼前波瀾所處位置即景抒情 （遠(yuǎn)景）

12、（近觀）（積極樂觀） 詩(shī)人泛舟江上，極目遠(yuǎn)眺，只見莽莽古楚之地上，從湖南方向奔涌而來的“三湘”水，與西起荊門山，支流眾多的漢江水匯合，波濤洶涌匯入長(zhǎng)江。 漢江滔滔遠(yuǎn)去，好像奔流到天地之外去了，兩岸的青山重重，迷迷蒙蒙，若有若無，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。一葉扁舟，隨波飄搖，遠(yuǎn)處的城郭似在水面上浮動(dòng)，浪拍云天，天空也像搖動(dòng)起來。 多美的一幅圖畫啊 ！真想永住襄陽，與山翁同飲共醉這壯麗浩渺的人間仙景中！ 山水詩(shī)源于南朝（宋）謝靈運(yùn)，田園詩(shī)源于晉代陶淵明，以唐代王維、孟浩然為代表。 這類詩(shī)以描寫自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長(zhǎng)。詩(shī)境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅，語言清麗洗練，多用白描手法 分成山水詩(shī)和田園詩(shī)兩

13、類。山水詩(shī)主要以山水作為描寫和抒發(fā)感情的對(duì)象。田園詩(shī)多以田園風(fēng)光為題材。 A、表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，懷才不遇的苦悶。 B、對(duì)寧?kù)o、平和、歸隱生活的向往，抒發(fā)閑適自得的心情。 C、自己遺世獨(dú)立的高尚情懷和隱居生活的幽寂高雅。 D、歌頌勞動(dòng)生活，以及在勞動(dòng)中與農(nóng)民的深情厚意。 E、反映農(nóng)村生活與人民生活的貧困。 技巧方法 鑒賞山水田園詩(shī)，要注意從以下幾個(gè)角度去掌握：把握形象的特征和寓意。這就是我們常說的把握詩(shī)歌意象。如白居易琵琶行“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。”“楓葉”、“荻花”、“秋”三個(gè)意象不光點(diǎn)明了景物、時(shí)節(jié)，還通過這三個(gè)意象特有的屬性渲染了送別時(shí)的環(huán)境氛圍和詩(shī)人憂傷的情緒。古詩(shī)意象往往寓繁

14、于簡(jiǎn)，寓萬于一，以高度濃縮的藝術(shù)形象誘發(fā)想象，產(chǎn)生奇特的審美效果。體味詩(shī)歌情景交融的意境。通過描寫景物來抒發(fā)感情，是中國(guó)古典詩(shī)的一大特色，山水田園詩(shī)更是如此。自然景物一經(jīng)詩(shī)人攝入筆端，就必然帶上詩(shī)人的感情色彩，為表達(dá)詩(shī)的特定情感服務(wù)?！肮嗜宋鬓o黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長(zhǎng)江天際流?！本褪且皇兹谇槿刖埃爸泻榈暮迷?shī)。煙花含愁，孤帆載憾，天際碧水帶走詩(shī)人的無盡思念。詩(shī)人的惜別之情，從每一個(gè)畫面中滲透出來。領(lǐng)會(huì)詩(shī)人寫景所表現(xiàn)的情感。一般地寫景詩(shī)，字里行間透出的情感都是比較容易把握的，但一些表面上純粹是寫景的山水小詩(shī)，就不那么好理解了。這就要求我們對(duì)作者的身世，當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景有一定

15、的了解，即知人論世，才可能準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)詩(shī)人寫景所表現(xiàn)出的情感。這里牽涉到一個(gè)感情寄托的問題，分析詩(shī)歌，應(yīng)認(rèn)真判斷感情寄托的深淺，切忌隨意拔高作品的思想內(nèi)涵。分析詩(shī)歌的寫作技巧和語言特色。山水田園詩(shī)寫景的方法很多，鑒賞時(shí)應(yīng)主要注意寫景的常見方法和技巧。A、留意作者觀察景物的立足點(diǎn)和描寫景物的角度，如高、低、俯、仰的變化。B、把握和分析作者描寫景物的方法，如繪形、繪聲、繪色?！皝y石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。”C、理解和說明描寫景物的技巧，如虛實(shí)結(jié)合（“曉看紅濕處，花重錦官城”），以動(dòng)襯靜（“月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”），明、暗對(duì)比（“野徑云俱黑，江船火獨(dú)明”），以小見大（“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬

16、里船”），粗筆勾勒和細(xì)部描繪相結(jié)合（“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”與“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”），比興手法的運(yùn)用。 語言運(yùn)用方面，既要學(xué)會(huì)欣賞像盛唐詩(shī)人所描寫的雄渾壯麗的景象，如王維的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，又要善于體會(huì)詩(shī)人細(xì)致入微的觀察、捕捉和描摹，如杜甫的“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”、陸游的“小樓一夜聽春雨，明朝深巷賣杏花”。（一）、動(dòng)靜結(jié)合在寫景狀物的文章中，孤立地寫動(dòng)態(tài)或靜態(tài)，往往不能給人以深刻的印象。若能將動(dòng)態(tài)描寫與靜態(tài)描寫結(jié)合起來，以靜寫動(dòng)，以動(dòng)襯靜，則會(huì)塑造出栩栩如生的藝術(shù)形象。王維的名篇山居秋暝中就有這樣的例子：“明月松間照，清泉石上流?！鼻耙痪鋵懮缴弦粔m不染的松樹，皎潔的月光，

17、以及月光穿過樹葉的縫隙在林間留下班駁的影子，都給人以明凈清幽的感受這是通過靜態(tài)描寫來突出山中的靜謐。第二句寫山泉因雨后水量充足，流勢(shì)增大，從石上流過，淙淙有聲這是動(dòng)態(tài)描寫，以動(dòng)襯靜，更反襯出山中的寧?kù)o。（二）、點(diǎn)面結(jié)合萬事萬物都是彼此相互聯(lián)系的，不是孤立存在的，被描寫的景物也一樣，它們總是和周圍的景物有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此，我們?cè)趯懢盃钗飼r(shí)，不能孤立地靜止地寫主體物，還必須寫主體物周圍的聯(lián)系物，點(diǎn)面結(jié)合，烘云托月，使主體形象更豐滿，更有特色。柳宗元在江雪中就運(yùn)用了點(diǎn)面結(jié)合的方式?！八蝮椅獭痹诋嬅嫔巷@得比較小，但處在非常顯眼的位置，是詩(shī)的中心，“孤舟蓑笠翁”屬于點(diǎn)的描繪；前兩句“千山鳥飛絕，萬

18、徑人蹤滅”屬于面的鋪陳，詩(shī)句從“鳥飛絕”、從“人蹤滅”寫盡了人物處境的苦寒與孤寂，并在“山”“徑”前冠之以數(shù)量詞“千”“萬”，對(duì)突出人物堅(jiān)忍不拔、卓然而立的品格起到了很好的鋪墊作用。（三）、正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合景物描寫可以從正面入手，直接描寫景物的特點(diǎn)，使人一目了然 ；也可以用側(cè)面描寫的手法，通過對(duì)其它事物的描寫，來揭示該事物的特點(diǎn)，而且還能提供給讀者豐富的想象空間。兩種方法結(jié)合運(yùn)用，可以使被描寫的景物的特點(diǎn)，更加鮮明更加突出。（四）、遠(yuǎn)近高低相結(jié)合“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！笨赐痪拔?，觀察者所處的方位不同，角度不同，俯視，仰視，遠(yuǎn)眺，近看，視覺形象會(huì)呈現(xiàn)千姿百態(tài)，變化萬千。從不

19、同角度描寫， 會(huì)使讀者對(duì)所描寫的景物產(chǎn)生更加全面的認(rèn)識(shí)，獲得更完美的感受。 總之，景物描寫，只有不拘一格，不一而足，多角度，全方位地進(jìn)行觀察，詳盡描摹，才能塑造出生動(dòng)活潑的藝術(shù)形象。 （五）、表現(xiàn)方式： 1、借景抒情或情景交融：詩(shī)人對(duì)某種景象或某種客觀事物有所感觸時(shí)，把自身所要抒發(fā)的感情 、表達(dá)的思想寄寓在此景此物中，通過描寫此景此物予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借景或借物抒情。寓情于景(或物)，情景交融，這種方式將感情融匯在特定的自然景物或生活場(chǎng)景中，借對(duì)這些自然景物或場(chǎng)景的描摹刻畫抒發(fā)感情，是一種間接而含蓄的抒情方式。2、虛與實(shí)：在詩(shī)歌欣賞中，虛與實(shí)是相對(duì)的，如書上所言，有者為實(shí)，無者為虛；有據(jù)

20、為實(shí)，假托為虛；客觀為實(shí)，主觀為虛；具體為實(shí)，隱者為虛；有行為實(shí)，徒言為虛；當(dāng)前為實(shí)，未來是虛；已知為實(shí)，未知為虛等等。過香積寺不知香積寺，數(shù)里入云峰。 古木無人徑，深山何處鐘。 泉聲咽危石，日色冷青松。 薄暮空潭曲，安禪制毒龍。香積寺：今名風(fēng)穴寺，又名千峰寺，位于汝州市 區(qū)東北9公里的中岳嵩山少室山南麓風(fēng)穴山中。風(fēng)穴山口，兩山夾道，萬木蔥蘢，流水潺潺。迤儷北行3華里，方能發(fā)現(xiàn)寺院，確有“深山藏古寺”“曲境通幽處”的詩(shī)情畫意。 入云峰：登上入云的高峰。 鐘：寺廟的鐘鳴聲。 咽：?jiǎn)柩省?危：高的，陡的?！拔Ｊ币鉃楦呗柕难率?。 冷青松：為青松所冷。 薄暮：黃昏。 曲：水邊。 安禪：指身心安然進(jìn)入

21、清寂寧?kù)o的境界。 毒龍：佛家比喻邪念妄想。見涅磐經(jīng)：“但我住處有一毒龍，想性暴急，恐相危害。” 不知香積寺，數(shù)里入云峰詩(shī)題過香積寺的“過”，意謂“訪問”、“探望”。既是去訪香積寺，卻又從“不知”說起；“不知”而又要去訪，見出詩(shī)人的灑脫不羈。因?yàn)椤安恢?，?shī)人便步入茫茫山林中去尋找，行不數(shù)里就進(jìn)入白云繚繞的山峰之下。此句正面寫人入云峰，實(shí)際映襯香積寺之深藏幽邃。還未到寺，已是如此云封霧罩，香積寺之幽遠(yuǎn)可想而知矣。 古木無人徑，深山何處鐘接著四句，是寫詩(shī)人在深山密林中的目見和耳聞。先看三四兩句。古樹參天的叢林中，杳無人跡；忽然又飄來一陣隱隱的鐘聲，在深山空谷中回響，使得本來就很寂靜的山林又蒙上了一

22、層迷惘、神秘的情調(diào)，顯得越發(fā)安謐?！昂翁帯倍郑此茖こ?，實(shí)則絕妙：由于山深林密，使人不覺鐘聲從何而來，只有“嗡嗡”的聲音在四周繚繞；這與上句的“無人”相應(yīng)，又暗承首句的“不知”。有小徑而無人行，聽鐘鳴而不知何處，再襯以周遭參天的古樹和層巒疊嶂的群山。這是十分荒僻而又幽靜的境界。 泉聲咽危石，日色冷青松。五六兩句，仍然意在表現(xiàn)環(huán)境的幽冷，而手法和上二句不同，寫聲寫色，逼真如畫，堪稱名句。詩(shī)人以倒裝句，突出了入耳的泉聲和觸目的日色?！把省弊衷谶@里下得極為準(zhǔn)確、生動(dòng)：山中危石聳立，流泉自然不能輕快地流淌，只能在嶙峋的巖石間艱難地穿行，仿佛痛苦地發(fā)出幽咽之聲。詩(shī)人用“冷”來形容“日色”，粗看極謬，然

23、而仔細(xì)玩味，這個(gè)“冷”字實(shí)在太妙了。夕陽西下，昏黃的余暉涂抹在一片幽深的松林上，這情狀，不能不“冷”。詩(shī)人涉荒穿幽，直到天快黑時(shí)才到香積寺，看到了寺前的水潭?！翱仗丁敝翱铡辈荒芎?jiǎn)單地理解為“什么也沒有”。王維詩(shī)中常用“空”字，如“空山不見人”、“空山新雨后”、“夜靜春山空”之類，都含有寧?kù)o的意思。薄暮空潭曲，安禪制毒龍暮色降臨，面對(duì)空闊幽靜的水潭，看著澄清透徹的潭水，再聯(lián)系到寺內(nèi)修行學(xué)佛的僧人，詩(shī)人不禁想起佛教的故事：在西方的一個(gè)水潭中，曾有一毒龍藏身，累累害人。佛門高僧以無邊的佛法制服了毒龍，使其離潭他去，永不傷人。佛法可以制毒龍，亦可以克制世人心中的欲念啊。“安禪”為佛家術(shù)語，即安靜地打

24、坐，在這里指佛家思想?！岸君垺庇靡员扔魇浪兹说挠?。 小結(jié)：這首詩(shī)給我們展現(xiàn)了一幅色彩素雅、格調(diào)清新、意境優(yōu)美的水墨山水畫。畫面布局，遠(yuǎn)近相映，疏密相間，加之以簡(jiǎn)馭繁，以形寫意，輕筆淡墨，又融情于景，情緒樂觀，這就給人以美的享受。王維同時(shí)代的殷璠在河岳英靈集中說：“維詩(shī)詞秀調(diào)雅，意新理愜，在泉為珠，著壁成繪?！贝嗽?shī)很能體現(xiàn)這一特色!布置作業(yè)：1、熟練背誦詩(shī)歌。2、以漢江臨眺的內(nèi)容為依據(jù)，運(yùn)用豐富想像，畫一幅畫。66、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花。 伽利略 67、凡是掙扎過來的人都是真金不怕火煉的；任何幻滅都不能動(dòng)搖他們的信仰：因?yàn)樗麄円婚_始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他們是不能

25、選 選擇的，只有往這條路走，別的都是死路。這樣的自信不是一朝一夕所能養(yǎng)成的。你絕不能以此期待那些十五歲左右的孩子。在得到這個(gè)信念之之 前，先得受盡悲痛，流盡眼淚。可是這樣是好的，應(yīng)該要這樣 羅曼羅蘭 68、一個(gè)最困苦、最卑賤、最為命運(yùn)所屈辱的人，只要還抱有希望，便無所怨懼。 莎士比亞 69、患難可以試驗(yàn)一個(gè)人的品格，非常的境遇方才可以顯出非常的氣節(jié)；風(fēng)平浪靜的海面，所有的船只都可以并驅(qū)競(jìng)勝。命運(yùn)的鐵拳擊中要害的時(shí)候，候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然； 莎士比亞 70、當(dāng)一切似乎毫無希望時(shí)，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見任何裂痕出現(xiàn)。但在第一百零一次時(shí)，石頭被劈成兩半。我體會(huì)

26、到，到，并非那一擊，而是前面的敲打使它裂開。 賈柯瑞斯 名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語名句100句（勵(lì)志古詩(shī)詞篇，附出處）71、瓜是長(zhǎng)大在營(yíng)養(yǎng)肥料里的最甜，天才是長(zhǎng)在惡性土壤中的最好。 培 根 72、失去財(cái)產(chǎn)的人損失很大，失去朋友的人損失更大，失去勇氣的人則損失了一切。 塞萬提斯 73、不要將過去看成是寂寞的，因?yàn)檫@是再也不會(huì)回頭的。應(yīng)想辦法改善現(xiàn)在，因?yàn)槟蔷褪悄?，毫不畏懼地鼓起勇氣向著未來前進(jìn)。 朗費(fèi)羅 74、悲觀的人雖生猶死，樂觀的人永生不老。 拜 倫 75、一個(gè)有堅(jiān)強(qiáng)心志的人，財(cái)產(chǎn)可以被人掠奪，勇氣卻不會(huì)被人剝奪的。 雨 果 76、信仰是偉大的情感，一種創(chuàng)造力量。 高爾基 79、樂觀是一首激昂

27、優(yōu)美的進(jìn)行曲，時(shí)刻鼓舞著你向事業(yè)的大路勇猛前進(jìn)。 大仲馬 80、頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰！ 狄更斯名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語名句100句（勵(lì)志古詩(shī)詞篇，附出處） 81、壯志與毅力是事業(yè)的雙翼。 德國(guó)諺語 82、生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。 馬克思 83、黃金誠(chéng)然是寶貴的，但是生氣蓬勃、勇敢的愛國(guó)者卻比黃金更為寶貴。 林 肯 84、我們不得不飲食、睡眠、游玩、戀愛，也就是說，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情，不過我們必須不屈服于這些事物。 居里夫人 85、涓滴之水終可磨損大石，不是由于它力量大，而是由于晝夜不舍的滴墜。只有勤奮不懈的努力才能夠獲得那些技巧，因此，我們可

28、以確切地說：說：不積跬步，無以致千里。 貝多芬 86、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過彎路，犯過錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。 愛因斯坦 87、人類學(xué)會(huì)走路，也得學(xué)會(huì)摔跤，而且只有經(jīng)過摔跤他才能學(xué)會(huì)走路。 馬克思 88、我們的理想應(yīng)該是高尚的。我們不能登上頂峰，但可以爬上半山腰，這總比待在平地上要好得多。如果我們的內(nèi)心為愛的光輝所照亮，我們面前前 又有理想，那么就不會(huì)有戰(zhàn)勝不了的困難。普列姆昌德 89、一個(gè)人在科學(xué)探索的道路上，走過彎路，犯過錯(cuò)誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實(shí)踐中勇于承認(rèn)和改正錯(cuò)誤。 愛因斯坦 90、成功并不能用一個(gè)人達(dá)到什么地位來衡量，而

29、是依據(jù)他在邁向成功的過程中，到底克服了多少困難和障礙。 布克華盛頓名人名言激勵(lì)勵(lì)志名言名語名句100句（勵(lì)志古詩(shī)詞篇，附出處） 91、理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅(jiān)定的方向，而沒有方向，就沒有生活。 托爾斯泰 92、 成功，從失敗的土壤中頑強(qiáng)生出。 德 國(guó) 93、別因?yàn)槁淙肓艘话雅Ｃ桶岩诲伳逃蜐姷?，別因?yàn)榉噶艘稽c(diǎn)錯(cuò)誤就把一生的事業(yè)扔掉。 蒙 古 94、危險(xiǎn)、懷疑和否定之海，圍繞著人們小小的島嶼，而信念則鞭策人，使人勇敢面對(duì)未知的前途。 泰戈?duì)?95、論命運(yùn)如何，人生來就不是野蠻人，也不是乞討者。人的四周充滿真正而高貴的財(cái)富身體與心靈的財(cái)富。 霍勒斯曼 96、如果只有火才能喚醒沉睡的歐洲，

30、那么我寧愿自己被燒死，讓從我的火刑堆上發(fā)出的光照亮這漫長(zhǎng)的黑夜，打開那些緊閉的眼睛，將人類引進(jìn)光明 的的的真理的殿堂。 布魯諾 97、走得最慢的人，只要他不喪失目標(biāo)，也比漫無目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）覺得面試時(shí)沒話說，于是找了一些名言，可以在答題的時(shí)候?qū)⑵浯┎迤渲?，按照?dāng)場(chǎng)的需要或簡(jiǎn)要或詳細(xì)解釋一番，也算是一種應(yīng)對(duì)的方法吧 1天行健，君子以自強(qiáng)不息。 周易 譯：作為君子，應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強(qiáng)自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學(xué)業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負(fù)宇宙給予君子的職責(zé)和才能。 2勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 三國(guó)志劉備語 譯：對(duì)任何一件事，不要因?yàn)樗呛苄〉?、不顯眼的壞事就去做；相反，對(duì)于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因?yàn)樗饬x不大就不去做它。 3見善如不及，見不善如探湯。 論語 譯：見到好的人，生怕來不及向他學(xué)習(xí)，見到好的事，生怕遲了就做不了?？吹搅藧喝恕氖?，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。 4躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。 論語 譯：干活搶重的，有過失主動(dòng)承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”，對(duì)別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于人”，這樣的話，就不會(huì)互相怨恨。 5君子成人之美，不成人之惡。小人反是。 論語 譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別