《孟子的主要思想》PPT課件

1、孟子主要思想孟子及其生平簡(jiǎn)介 孟子：名軻, 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家。是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱(chēng)“孔孟”，有“亞圣”之稱(chēng)。孟子生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民生活十分痛苦。主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，他最早提出了“民貴君輕”的主張，宣揚(yáng)“仁政”、“王道”。曾游說(shuō)梁、齊等諸侯國(guó)，均不見(jiàn)用。退而與弟子萬(wàn)章、公孫丑等著書(shū)立說(shuō)。孟子是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子及其弟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張、個(gè)人修養(yǎng)，倫理道德等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)的書(shū)。共七篇，是孟子和他的弟子萬(wàn)章等合著的。與論語(yǔ)、大學(xué)、中庸合稱(chēng)四書(shū)。孟子的文章說(shuō)理暢達(dá)，氣勢(shì)充沛并長(zhǎng)于論辯，善用比喻和寓言。

2、南宋時(shí)朱熹將孟子與論語(yǔ)、大學(xué)、中庸合在一起稱(chēng)“四書(shū)”。從此直到清末，“四書(shū)”一直是科舉必考內(nèi)容。孟子簡(jiǎn)介孟子主要思想 孟子的主要思想1.民本2.仁政3.王道4.性善論一、民本：民本思想是孟子思想的精華所在。(1)他明確提出只有“保民”才可以“王”天下?！氨Ｃ穸?，莫之能御也。”（孟子梁惠王上）(2)他提出“民為貴，社稷次之，君為輕?！彼J(rèn)為決定統(tǒng)治者統(tǒng)治地 位的政治基礎(chǔ)是民心的向背，民心歸服是統(tǒng)一天下的決定性因素。 “桀、紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也?！保献与x婁上）從某種意義上說(shuō)人民比君主更重要，基于這種觀點(diǎn)，(3)他提出“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！保献庸珜O丑下）二、仁政

3、：仁政思想是孟子政治思想的核心。孟子仁政思想主要表現(xiàn)在養(yǎng)民、教民兩個(gè)方面。.1、養(yǎng)民： 一要制民之產(chǎn)， “是故明君必制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡?！保献恿夯萃跎希?“民之為也，有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。”（孟子滕文公上） 孟子的仁政就是要合理解決土地、衣食、教育等基本問(wèn)題，其中最主要的是土地問(wèn)題，“仁政必自經(jīng)界始?！保献与墓希?二要使民以時(shí)，休養(yǎng)生息。 孟子認(rèn)為統(tǒng)治者在征 用勞役時(shí)就以“不違農(nóng)時(shí)”為前提，同時(shí)也反對(duì)濫捕亂伐， “不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；”（孟子梁惠王上） 當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷

4、，而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)性強(qiáng)，頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)必然貽誤農(nóng)時(shí)，影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。其“數(shù)罟不入洿池”、“斧斤以時(shí)入山林”則反映了注重保護(hù)自然資源的可貴思想。 三要取民有制。他主張薄稅輕斂，“取民有制?！薄笆⌒塘P，薄稅斂?！奔床荒転E征，不能搞苛捐雜稅。他把這看作是富民之道，說(shuō)：“易（治）其田疇，薄其稅斂，民可使富也。”他把“什一之稅”描繪為最理想的稅制，認(rèn)為這種十分抽一的稅率不能再提高，而且還須根據(jù)實(shí)際收成情況而減征或緩征。他列舉當(dāng)時(shí)賦稅繁多的情況說(shuō)：“有布縷之征，粟米之征，力役之征?！闭鞑?、征糧，還要征勞役，三重負(fù)擔(dān)加在一起，人民是不堪忍受的：“用其二而民有殍，用其三而父子離。”他要求對(duì)這種重稅加以寬減，“君子用

5、其一，緩其二?！?.教民：向人民施以教化。 他屢屢說(shuō)：“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。” 他認(rèn)為教化是保證社會(huì)和諧的重要措施，教化可以使人“明人倫”。3.法先王 孟子主張行仁政,必須效法先王(禹、湯、文、武、成王、周公)的王道統(tǒng)治政治,這樣便能把仁政施行於天下三、王道： “王道”是孟子提出的國(guó)家政治的最高理想。孟子認(rèn)為民本與仁政能否實(shí)現(xiàn)，關(guān)系到能否實(shí)現(xiàn)“王道”這一目標(biāo)。 孟子所謂“王道”，即“以德行政者王”，他列舉商湯、周文王行王道的例子：“以力假仁者霸，霸必有大國(guó)；以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也?！?在孟子看來(lái)，實(shí)行王

6、道之治就是“保民而王”，就是“樂(lè)以天下，憂以天下。”（孟子梁惠王下） 正因?yàn)槊献影褜?shí)現(xiàn)王道作為最高的政治理想，所以凡不以“王道”治國(guó)者，便都被他視為“罪人”，視為“獨(dú)夫民賊”，遭到他的猛烈抨擊。四、性善：人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。 在孟子思想中，性善論是其倫理思想和政治思想的根基。 吾養(yǎng)吾浩然之氣。孟子認(rèn)為，人的本性與動(dòng)物本性的不同之處在于人有道德，即人生而具有仁、義、禮、智等道德品質(zhì)，人們都有一種先天向善的能力，即“良知”、“良能”：“人之所不學(xué)而能者，其良能也；其所不慮而知者，其良知也。孩提之童，無(wú)不知愛(ài)其親者，及其長(zhǎng)也，無(wú)不知敬其兄也。親親，仁也；敬長(zhǎng)，義也?！?意思是說(shuō)，人們無(wú)須

7、乎學(xué)就會(huì)做的，這是他們的良能；無(wú)須乎用腦筋思考就知道的，這是他們的良知。兩三歲的孩童，沒(méi)有不知道愛(ài)他們的父母的，等到長(zhǎng)大了，又沒(méi)有不知道尊敬其兄長(zhǎng)的。親愛(ài)父母便是仁，尊敬兄長(zhǎng)便是義。為了使人們確信人性本善的結(jié)論，孟子進(jìn)行了論證，提出人皆有“惻隱、羞惡、辭讓、是非”四種心向。 此四種心向乃是仁、義、禮、智發(fā)生的根源。 惻隱之心是仁發(fā)生的根源，羞惡之心是義發(fā)生的根源，辭讓之心是禮發(fā)生的根源，是非之心是智發(fā)生的根源。而四人的四種心向所產(chǎn)生的仁、義、禮、智四種品德是屬于善的品德。 因此，人的四種心向是向善之心向，而人之向善之心向是根源于人性的，由此可知，人性當(dāng)是善的。 孟子認(rèn)為：“無(wú)惻隱之心，非人也；

8、無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也?！痹诿献涌磥?lái)，沒(méi)有同情、羞恥、辭讓、是非之心的人，簡(jiǎn)直不是個(gè)人。人有這種心向，就好比人有四肢一下，是自然而然的。因此“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣?！比柿x禮智這些美德，不是由外面給予或施加的，而是人本身就生而具有的，只不過(guò)人們不去想它罷了。 孟子的“性善說(shuō)”,主要發(fā)揮孔子“仁”的觀念。孔子中的“仁”缺乏了理論基礎(chǔ)及尚未解釋“道德價(jià)值根源”的問(wèn)題。 因此,孔子要建立“道德價(jià)值根源之自覺(jué)心”,認(rèn)為善是人的基本自覺(jué),

9、這種自覺(jué)是表現(xiàn)於惻隱、羞惡、辭讓及是非四端?！八亩恕闭f(shuō)明道德價(jià)值的自覺(jué),是與生俱來(lái)的。這便能補(bǔ)充孔子“仁”學(xué)理論的不足。 F.為人要光明磊落2.己所不欲，匆施于人 C.自己不喜歡做的事更不應(yīng)強(qiáng)加于人3.三人行，必有我?guī)熝?A.善于向別人學(xué)習(xí)4.人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂 1.君子坦蕩蕩，小人常戚戚5.與朋友交，言而有信 7.知之者不如好之者， 好之者不如樂(lè)之者 6.工欲善其事，必先利其器 8.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從 E.對(duì)人要守誠(chéng)信B.做人要有憂患意識(shí)H.興趣是學(xué)習(xí)最好的推動(dòng)力D.準(zhǔn)備充分才能做事完美G.要管好別人首先要管好自己孔子名言孟子名言 1.惻隱之心， 人皆有之 2.生于憂患，死于安樂(lè) 3.盡 信 書(shū) 不 如 無(wú) 書(shū) 4.不以規(guī)矩，不成方圓 5.仁者無(wú)敵 6.