高二政治文化創(chuàng)新的源泉和作用講稿資料

1、文化在繼承中發(fā)展1、繼承與發(fā)展的關(guān)系及處理2、影響文化發(fā)展的重要因素）社會(huì)制度的更替有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步）科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素）思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)）教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。關(guān)系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。處理：把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺地文化傳承者和享用者。課堂回顧 問渠哪得清如許為有源頭活水來 朱熹議

2、一議你明白詩句的意思嗎?比喻讀書時(shí)，一要注意知識(shí)更新，不可抱殘守缺，二要從生活中吸取新的養(yǎng)料，不斷補(bǔ)充自己。2.5.1文化創(chuàng)新的源泉和作用楊麗萍和她的云南映象楊麗萍，云南大理白族人。她，沒有進(jìn)過任何舞蹈學(xué)校，1971年從村寨進(jìn)入西雙版納州歌舞團(tuán)。1986年她創(chuàng)作并表演了獨(dú)舞雀之靈，一舉成名。多年來她出訪世界很多國家進(jìn)行藝術(shù)交流，相繼在新加坡、俄羅斯、美國、加拿大等國家和地區(qū)舉行專場(chǎng)舞蹈晚會(huì)。她還自編自導(dǎo)自演了電影太陽鳥，并在蒙特利爾國際電影節(jié)上榮獲評(píng)委會(huì)大獎(jiǎng)。楊麗萍和她的云南映象云南映象是一臺(tái)將云南原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞與民族舞重新整合的充滿古樸與新意的大型歌舞集錦。參與云南映象演出的演員70%來自云南

3、各村寨的少數(shù)民族，演出服裝全部是少數(shù)民族生活著裝的原型。藝術(shù)總監(jiān)楊麗萍稱，云南映象用極為質(zhì)樸的歌聲和肢體語言，描述了彝、苗、藏、傣、白等民族勤勞、樸素、純潔的生活和愛情。全劇共分“太陽”、“土地”、“家園”、“祭火”、“朝圣”五幕，以此展現(xiàn)整個(gè)生命的過程。這部長(zhǎng)達(dá)一百分鐘的舞蹈，傾注了楊麗萍的全部心血。為了創(chuàng)作云南映象，她用一年時(shí)間在云南各族的田間地頭采風(fēng)尋覓，觀看了無數(shù)民間舞蹈，再從其中將精彩的動(dòng)作“剪輯”下來，濃縮在歌舞集中。舞蹈中充滿了原汁原味的云南民族元素，四分之三的舞蹈演員是那些山寨里土生土長(zhǎng)的村民，其中包括一個(gè)只有五歲的小姑娘。課堂探究：1.采風(fēng)活動(dòng)與文化創(chuàng)新有什么關(guān)系?2.采風(fēng)活

4、動(dòng)對(duì)于文化創(chuàng)新起到哪些作用?課堂探究：1.采風(fēng)活動(dòng)與文化創(chuàng)新有什么關(guān)系? 采風(fēng)是一種社會(huì)實(shí)踐,二者的關(guān)系說到底是社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系。采風(fēng)一詞的原意是收集民歌，現(xiàn)指文學(xué)藝術(shù)工作者深入基層,體驗(yàn)生活、調(diào)查研究。文藝工作者通過貼近生活、實(shí)際、群眾的三貼近活動(dòng)，一方面更好地感受和理解傳統(tǒng)民間文化、獲取傳統(tǒng)文化的精髓；另一方面可以更好的感受群眾對(duì)文創(chuàng)新的要求，激發(fā)創(chuàng)新的熱情并為文化創(chuàng)新提供的來源和動(dòng)力2.采風(fēng)活動(dòng)對(duì)于文化創(chuàng)新起到哪些作用?通過采風(fēng)，投身社會(huì)實(shí)踐，可掌握更多的豐富、翔實(shí)的文化創(chuàng)造素材，是文化創(chuàng)作的源泉通過采風(fēng)，激發(fā)文化創(chuàng)作者的靈感，增強(qiáng)文化創(chuàng)作著的責(zé)任感和使命感，是文化創(chuàng)作的動(dòng)力可以

5、使文化作品更加自覺地有效地服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，服務(wù)社會(huì)，服務(wù)群眾，開拓文化市場(chǎng)(一)不盡的源泉,不竭的動(dòng)力閱讀課本4849頁并思考下列問題：1、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么？2、為什么要文化創(chuàng)新？（即其必要性、重要性）3、實(shí)踐的定義？4、社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新有什么作用？就在于文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求作為人們改造客觀世界的活動(dòng),是一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng)。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。1、你讀過魯迅和高爾基的哪些作品？讀后有何感受？2、魯迅和高爾基的文學(xué)作品所反映的社會(huì)生活有何不同魯迅： 揭示了整個(gè)中國封建社會(huì)吃人的本質(zhì)。高爾基：早期作品抨擊了資產(chǎn)階級(jí)的腐朽，晚期作品歌頌

6、了無產(chǎn)階級(jí)不屈不撓的革命精神和英雄氣概。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。 不同時(shí)代的壁畫和雕塑，不但題材、主題不同，而且容貌、風(fēng)度乃至精神也都各異。 觀賞下面幾幅石窟壁畫和雕塑藝術(shù)，思考這種藝術(shù)風(fēng)格變化的根本原因是什么呢？瑰麗璀璨的石窟藝術(shù) 魏晉社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民飽受戰(zhàn)亂、饑荒、疾疫之苦，四處流亡，掙扎在死亡線上，看不到生活的希望，只有匍匐于佛的腳下。此時(shí)期的壁畫表現(xiàn)的是“舍身飼虎”、“割肉貿(mào)鴿”等宗教故事，氣氛血腥、陰森凄冷。而佛卻面帶睿智的微笑，完全超脫人間的苦難。 唐代尤其是盛唐時(shí)期，社會(huì)繁榮昌盛，一切都充滿希望

7、和生氣。壁畫中沒有流血犧牲，沒有荒涼、苦痛只有瓊樓玉宇、彩云繚繞的極樂世界。體態(tài)輕盈的飛天快樂地起舞，連菩薩也以健康豐滿的形態(tài)出現(xiàn)，慈祥和藹，充滿親切感和人情味。宋代是一個(gè)世俗的時(shí)代，也是充滿自省的文人時(shí)代。此時(shí)的洞窟藝術(shù)更多地展現(xiàn)世俗生活的場(chǎng)景，佛像表情冷靜、呆滯，褪去了神圣的光環(huán)，成為現(xiàn)實(shí)人物的寫照。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。 不同時(shí)代的壁畫和雕塑，不但題材、主題不同，而且容貌、風(fēng)度乃至精神也都各異。 觀賞下面幾幅石窟壁畫和雕塑藝術(shù)，思考這種藝術(shù)風(fēng)格變化的根本原因是什么呢？辨一辨：常言道：眉頭一皺，計(jì)上心來。

8、文化創(chuàng)新來自作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的的聰明才智。 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。 2005年6月10日，中共中央宣傳部、中國文聯(lián)召開座談會(huì)，紀(jì)念偉大的人民音樂家冼星海誕辰100周年。冼星海是我國現(xiàn)代革命音樂的先驅(qū)。1938年，冼星海從巴黎音樂學(xué)院畢業(yè)后，回到祖國便投身于抗日救亡運(yùn)動(dòng)。在抗日救國的斗爭(zhēng)中，他創(chuàng)作了救國軍歌、到敵后方去、在太行山上等大量具有戰(zhàn)斗性和感染力的群眾歌曲，開創(chuàng)了中國現(xiàn)代革命音樂的新局面。 思考：材料說明了什么？現(xiàn)代革命音樂先驅(qū)冼星海社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。社會(huì)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新

9、問題，需要文化(思想理論、科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)等)不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題；社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了豐富的資源和充足的條件，準(zhǔn)備了更加充足的條件。練習(xí)蘇軾在石鐘山記一文中就士大夫沒有正確認(rèn)識(shí)到“鐘聲”產(chǎn)生的原因時(shí)提出：“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。”這告訴我們（ ）A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源C、認(rèn)識(shí)正確與否只能通過實(shí)踐來檢驗(yàn)D、一個(gè)人要有所知，必須要親自去實(shí)踐。B斯托夫人與湯姆叔叔的小屋材料一：比徹斯托夫人是美國著名的女作家。美國在統(tǒng)一前，南方仍然實(shí)行農(nóng)奴制度，廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運(yùn)悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中，深深地被他們

10、的不幸命運(yùn)所打動(dòng)，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著名的小說湯姆叔叔的小屋。 小說問世后，深深地感染了美國的民眾，要求廢除農(nóng)奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國越來越高，這為最后的南北戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎(chǔ)。后來，林肯總統(tǒng)在談及這本書時(shí)說下了“一個(gè)婦人發(fā)動(dòng)一場(chǎng)大戰(zhàn)爭(zhēng)”的話。 結(jié)合這則材料，請(qǐng)你說說文化創(chuàng)新的作用是什么？文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn) 中國雜技家協(xié)會(huì)理論研究委員會(huì)委員、當(dāng)代中國雜技著名撰稿人黃介農(nóng)撰文稱贊天鵝湖“是新世紀(jì)的奇跡，是足以成為引起國際演藝界關(guān)注的事件”；“是一次前所未有的挑戰(zhàn)”。 廣州軍區(qū)戰(zhàn)士雜技團(tuán)創(chuàng)

11、作的大型現(xiàn)代雜技舞劇天鵝湖，將西方的芭蕾藝術(shù)與東方的傳統(tǒng)雜技相結(jié)合，向我們娓娓講述了這個(gè)動(dòng)人的愛情故事。該劇將柴可夫斯基的經(jīng)典作品天鵝湖和中國國粹雜技以及世界高雅藝術(shù)之一的芭蕾巧妙地進(jìn)行糅合創(chuàng)新，追求效果的新奇與刺激，在各方面都有十分卓越的創(chuàng)新和突破。文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮 文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。從文化自身來說,創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證,是文化的生命力所在. 京劇，清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通稱皮簧戲，同治、光緒兩朝，最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中陸續(xù)出現(xiàn)了一批著名演員，他們善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)點(diǎn)，并在藝術(shù)形式方面敢于革新嘗

12、試，迅速促進(jìn)了皮簧戲的發(fā)展，終于形成一個(gè)嶄新的劇種京劇。近百年來，這個(gè)劇種遍及全國，已成為中國影響最大，最具有代表性的一個(gè)劇種。思考：從徽班進(jìn)京到京劇產(chǎn)生，體現(xiàn)文化創(chuàng)新具有什么作用和意義文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮 文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。從文化自身來說,創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證,是文化的生命力所在.二、巨大的作用，巨大的意義1、創(chuàng)新的意義。2、文化創(chuàng)新的作用是什么？3、文化創(chuàng)新的根本目的，檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)是什么？推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展.文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。既表現(xiàn)為不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展,又表現(xiàn)為不斷促進(jìn)民族文化的繁

13、榮.創(chuàng)新, 是文化富有生機(jī)與活力的重要保證.是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力.是文化的生命力所在.首先，社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新具有決定作用。表現(xiàn)在： 1、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。 2、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。其次，文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有反作用。 表現(xiàn)在： 1、文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。 2、文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。總之，文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。歸納：社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系關(guān) 關(guān) 雎 鳩， 在 河 之 洲。窈 窕 淑 女， 君 子 好 逑。 關(guān) 雎(周

14、南) 詩經(jīng)是我國最早的一部詩歌總集，它以其清醒的現(xiàn)實(shí)性，從多方面表現(xiàn)了周代豐富多采的現(xiàn)實(shí)生活，反映了各個(gè)階層人們的喜怒哀樂，開辟了中國詩歌的獨(dú)特道路。 我國的詩經(jīng)保存了不少勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)作，它不僅表達(dá)了勞動(dòng)人民的思想感情，也顯示了勞動(dòng)人民的藝術(shù)創(chuàng)作才能。 1、詩經(jīng)的創(chuàng)作過程告訴我們文化創(chuàng)作的主體是誰? 2、文化工作者的使命和職責(zé)是什么？ 自覺投身于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中去，充分認(rèn)識(shí)發(fā)展中國特色社會(huì)主義的時(shí)代意義，關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求，虛心向向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中吸取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐

15、的主體，也是文化創(chuàng)新的主體。三、呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代1、人民群眾是文化創(chuàng)造的主體2、文化工作者必須堅(jiān)定的走與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路1）自覺投身于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中去，2）充分認(rèn)識(shí)發(fā)展中國特色社會(huì)主義的時(shí)代意義，3）關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，4）理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求，5）虛心向向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中吸取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新。知識(shí)結(jié)構(gòu)：1.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。2.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新的源泉和作用源泉作用文化工作者的使命和職 責(zé)1.人民群眾是文化創(chuàng)造的主體2.我們應(yīng)投身于社會(huì)實(shí)踐 向人民群眾學(xué)習(xí)1.文

16、化發(fā)展的實(shí)質(zhì)：文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力2.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)。1.下列對(duì)文化創(chuàng)新的看法正確的是：文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉文化創(chuàng)新有利于推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展A、B、C、D、B2.2005年6月7日，“連線浙江世界作家看浙江”湖州線文學(xué)采風(fēng)活動(dòng)在南潯拉開帷幕。本次文學(xué)采風(fēng)活動(dòng)為期11天，共有來自德國、法國、希臘、日本、馬來西亞等16個(gè)國家的港澳臺(tái)地區(qū)的24名作家和媒體專欄作家參加。作家進(jìn)行文學(xué)采風(fēng)的依據(jù)是 （ ）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力實(shí)

17、踐是一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng) A. B. C. D.C3.創(chuàng)新，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。這句話表明了：A、文化創(chuàng)新的源泉B、文化創(chuàng)新的根本途徑C、文化創(chuàng)新的作用及意義D、文化創(chuàng)新的方法C4.文化創(chuàng)新的根本目的是：A、推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展B、促進(jìn)人的全面發(fā)展C、文化繼承D、推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展D5.文化創(chuàng)作的靈感來自：A、文化創(chuàng)作者的頭腦B、文化創(chuàng)作者的判斷思維C、客觀事物本身D、社會(huì)實(shí)踐D6、人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體所包含的道理是（ ）AA、人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者B、人民群眾是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者C、生產(chǎn)力的發(fā)

18、展和文化的進(jìn)步是統(tǒng)一的D、人民群眾在社會(huì)變革中起決定作用7.蘇軾的惠崇春江晚景膾炙人口：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。” 詩人用擬人手法啟示我們 （ ） A.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 B.書本是知識(shí)的源泉 C.文化的創(chuàng)新需要想象 D.要積極參加實(shí)踐活動(dòng)，不斷積累文化知識(shí)A8.2005年5月，我國科考隊(duì)對(duì)珠峰高度重新進(jìn)行了測(cè)量，這次科考測(cè)高活動(dòng)，搜集了很多第一手信息，經(jīng)過研究形成一批科研成果，對(duì)于指導(dǎo)人們生產(chǎn)、生活具有極高的價(jià)值。 對(duì)此理解正確的是 （ ） A.傳統(tǒng)文化具有繼承性 B.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，文化創(chuàng)新 可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 C.文化具有多樣

19、性 D.尊重歷史就是尊重科學(xué)B9.（不定項(xiàng)選擇）王獻(xiàn)之是我國晉代著名的書法家，幼年隨父王羲之學(xué)習(xí)書法，書法眾體皆精，尤以行草著名。他運(yùn)筆英俊豪邁，饒有氣勢(shì)，在書法史上與其父齊名，并稱“二王”。與其父相比，王獻(xiàn)之筆走龍蛇，天機(jī)一片，不計(jì)工拙而完美動(dòng)人，為書法的純藝術(shù)性（抒情）開創(chuàng)了真正的先河和絕倫的典范。 這一典型事例表明 （ ） A.文化創(chuàng)新可能推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 B.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮 C.文化創(chuàng)新源于社會(huì)實(shí)踐 D.文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證BD討論： 有人非常羨慕電影明星，認(rèn)為只要有機(jī)會(huì)自己也能成為電影明星。殊不知要想成為電影明星是很不容易的。很多演員

20、為了演好角色，必須要親自到基層體驗(yàn)生活，找到創(chuàng)作靈感，才能創(chuàng)作出人民大眾喜歡的作品。 (1)演員為何到基層體驗(yàn)生活？ (2)你認(rèn)為怎樣才能創(chuàng)造出無愧于時(shí)代和人民的文化作品？提示：（1）實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)。 體驗(yàn)生活，屬于參加實(shí)踐活動(dòng)。只有體驗(yàn)生活才能解決理論和感性認(rèn)識(shí)不能解決的問題，才能成為一個(gè)有作為的文化創(chuàng)造者。（2）參考課本p51“文化工作者的使命和職責(zé)”一段進(jìn)行回答。序幕時(shí)，天地混沌初開，沒有太陽和月亮，隨著兩聲鼓響，天開了。太陽一幕中，太陽鼓、鼓、象角鼓、銅鼓、镲鼓、神鼓依次響開，通靈的人們?cè)谔柕恼找麻_始了活動(dòng)；土地這一幕，靈動(dòng)的月光舞、奔放的煙盒舞、柔情的女人國、俏

21、皮的打歌盡顯紅土高原上兒女的激情； 家園一幕中出現(xiàn)的林、樹精、生靈等舞蹈，都反映了云南人對(duì)自然、山神、水神、寨神、樹神的敬畏；祭火，則表現(xiàn)云南先民對(duì)火的崇拜，他們相信火能使人再生，為了這個(gè)動(dòng)人而悲壯的理想，無數(shù)的百姓用面具、牛頭盛載他們的心愿，開始祭火； 虔誠的信徒帶著對(duì)神靈的崇敬和向往，虔誠地匍匐在泥土里，用身體丈量土地，去神山朝圣。舞劇走向了尾聲，文化創(chuàng)新源泉文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新的必要性社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的作用是源泉是動(dòng)力和基礎(chǔ)作用推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展促進(jìn)民族文化的繁榮主體:人民群眾總結(jié)走與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路知識(shí)結(jié)構(gòu)：1.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。2.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)

22、民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新的源泉和作用源泉作用文化工作者的使命和職 責(zé)1.人民群眾是文化創(chuàng)造的主體2.我們應(yīng)投身于社會(huì)實(shí)踐 向人民群眾學(xué)習(xí)1.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)：文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力2.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)。 ； ； prz93nsr寫了，早早地張貼在“昌盛絲綢行”的門口。果然不出所料，推遲關(guān)門的“昌盛絲綢行”迎來了一批又一批的年青顧客。來買這些小物件兒的人們，根本就不問這些漂亮精美小東西的價(jià)格。不到半個(gè)時(shí)辰，上百件絲綢帕子、絲繡小飾品和小香包，就被那些幸福羞澀的年青人，以數(shù)倍于批發(fā)價(jià)的價(jià)格全部搶購一空了。由于元宵節(jié)賞花燈是要持續(xù)三天的，老鄉(xiāng)四人就向那些由于沒有買到這些小禮品而顯得有些失望的年青人許諾：“請(qǐng)各位明天再來，我們保證滿足你們的要求！”第二天一早，李老鄉(xiāng)和耿正趕快分頭去各家絲綢批發(fā)市場(chǎng)選購這一類小商品。當(dāng)天晚上，前來購買的人們?cè)俅畏鋼矶?。就這樣，這種不起眼兒的小商品居然在極短的時(shí)間內(nèi)，為老鄉(xiāng)四人賺得了不菲的利潤。此外，每逢新季節(jié)來臨之前，老鄉(xiāng)四人都會(huì)