讀教育著作《劍橋?qū)W習(xí)科學(xué)手冊(cè)》心得體會(huì)

1、劍橋?qū)W習(xí)科學(xué)手冊(cè)讀后感于蘆旭這本書買了近三年了，等畢業(yè)后才開始認(rèn)真讀這個(gè)書。暑假里花了一個(gè)月的時(shí)間我詳細(xì)閱讀了劍橋?qū)W習(xí)科學(xué)手冊(cè)的第一、第二部分-基礎(chǔ)理論和方法論。這一部分既有基礎(chǔ)理論知識(shí)，也有實(shí)踐探索，仔細(xì)閱讀后讓我受益良多。古代陶淵明云：好讀書，不求甚解。我認(rèn)為這是興趣愛好式的讀法，而我們作為一名研究生，應(yīng)該積極接受新知識(shí)，以促使自己知識(shí)增長。所以下面這一部分主要介紹讓我受益的知識(shí)。1、內(nèi)隱學(xué)習(xí)包含著共同過程:對(duì)事件共變方式的快速、省力、自主的探知。2、庫爾（kuhl）的實(shí)驗(yàn)，所謂的“關(guān)鍵期”除依賴時(shí)間外，也依賴于經(jīng)驗(yàn)，它是一個(gè)過程，而不是一個(gè)在成長過程中定時(shí)開關(guān)的窗口。3、非正式學(xué)習(xí)中，情

2、感參與和認(rèn)知投入是緊密的聯(lián)合在一起的，其中部分是因?yàn)橹R(shí)內(nèi)容是教師個(gè)人身份不可分割的一部分。4、正式學(xué)習(xí)的特點(diǎn)是脫離境脈（out of context）。context：內(nèi)容、語境、境脈。因?yàn)樵趪獾慕?gòu)主義理論中，情調(diào)了個(gè)體的學(xué)習(xí)依賴于對(duì)情境的自我認(rèn)知建構(gòu)，境脈是學(xué)習(xí)發(fā)生的時(shí)空。 5、專業(yè)知識(shí)島（island of expertise）反映幼兒通常在上學(xué)前就會(huì)獲得關(guān)于其想去主題的大量知識(shí)這一事實(shí)。 6、適應(yīng)性學(xué)習(xí)：為了高效加爵以后會(huì)重復(fù)出現(xiàn)的同類問題，并鼓勵(lì)學(xué)生通過使用、適應(yīng)和發(fā)展靈巧的工具來提高工作效率，為解決此類問題做準(zhǔn)備。以上就是我讀本章內(nèi)容所學(xué)到的新知識(shí)，或者是新的認(rèn)識(shí)。我想以后我會(huì)

3、堅(jiān)持讀書，因?yàn)榭梢园l(fā)現(xiàn)更多新的知識(shí)，同時(shí)使自己對(duì)知識(shí)有更深刻的認(rèn)識(shí)。隨著新興技術(shù)的不斷涌現(xiàn)以及在教育教學(xué)中的廣泛運(yùn)用，技術(shù)的倡導(dǎo)者希望所使用的技術(shù)能為教育帶來革命性的影響。然而，很多時(shí)候技術(shù)對(duì)教育效果的改變往往低于我們的預(yù)期。庫班（Cuban，1986）列出了技術(shù)沒能成功支持學(xué)習(xí)的原因：第一，人們沒有很好的將技術(shù)與學(xué)習(xí)者需求整合起來；第二，人們沒有清楚地認(rèn)識(shí)到技術(shù)的“因地制宜”，沒有將技術(shù)與具體的教育情境結(jié)合起來，真正有效的支持學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)活動(dòng)以達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。因此教育軟件的設(shè)計(jì)應(yīng)圍繞學(xué)習(xí)者需求、目標(biāo)、活動(dòng)和教育情境來進(jìn)行設(shè)計(jì)。這種軟件設(shè)計(jì)方法被稱之為以學(xué)習(xí)者為中心的設(shè)計(jì)（Learner-Cen

4、tered Design，LCD）(soloway,Guzdial,&Hay,1994）。讀完這本書我給印象最深刻的就是其中有關(guān)于教學(xué)的理論與實(shí)踐案例，因此，我也試圖提出自己的一些看法。 以學(xué)習(xí)者為中心的設(shè)計(jì)：關(guān)注學(xué)習(xí)者的特殊需求 專業(yè)層次。學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)的特定領(lǐng)域知識(shí)、活動(dòng)和工具的了解并不全面，需要不斷深化學(xué)習(xí)才能達(dá)到專業(yè)水平，軟件的設(shè)計(jì)需要提供工具關(guān)注學(xué)習(xí)者所欠缺的專業(yè)經(jīng)驗(yàn)，幫助他們理解特定領(lǐng)域的知識(shí)。 學(xué)習(xí)者水平參差不齊。學(xué)習(xí)者水平是多層次的，不一定都具備所要求的專業(yè)技能和文化，因此設(shè)計(jì)軟件應(yīng)考慮學(xué)習(xí)者不同的學(xué)習(xí)風(fēng)格和學(xué)習(xí)特征，考慮學(xué)習(xí)者背景、發(fā)展情況、性別、年齡等。 動(dòng)機(jī)。學(xué)習(xí)者參與新活

5、動(dòng)、學(xué)習(xí)新知識(shí)的動(dòng)機(jī)并非都是強(qiáng)烈的，當(dāng)學(xué)習(xí)者對(duì)新概念無法理解或參與活動(dòng)遇到障礙時(shí)，他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)很容易受到消極影響。因此以學(xué)習(xí)者為中心的設(shè)計(jì)必須提出一些方法來持續(xù)不斷的激發(fā)學(xué)習(xí)者動(dòng)機(jī)，以使學(xué)習(xí)者克服新環(huán)境中的困難。 技能的不斷增長。隨著學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的不斷深入，對(duì)知識(shí)的理解更加透徹，學(xué)習(xí)能力不斷提高，所以軟件的設(shè)計(jì)應(yīng)隨著學(xué)習(xí)者知識(shí)和技能的不斷增長而改變。 搭建腳手架幫助學(xué)習(xí)者跨越專業(yè)鴻溝 知識(shí)是情景化的，學(xué)習(xí)者需要在同伴和專家共同體中構(gòu)建自身的知識(shí)（Brown et al.,1989）。因此獲取專業(yè)的知識(shí)需要參與到文化情境中，這樣可以使學(xué)習(xí)者領(lǐng)悟到實(shí)踐和文化的價(jià)值所在。學(xué)習(xí)者利用工具、信息資源和提

6、供的協(xié)助，在真實(shí)的實(shí)踐中完成學(xué)習(xí)目標(biāo)、參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，在參與領(lǐng)域的活動(dòng)中形成對(duì)領(lǐng)域知識(shí)的理解。然而，由于這種活動(dòng)對(duì)新手來說很復(fù)雜，因此學(xué)習(xí)者需要腳手架以更好的參與到活動(dòng)中。通過腳手架的幫助，學(xué)習(xí)者可以積極主動(dòng)的參與到真實(shí)的實(shí)踐中，跨越“專業(yè)鴻溝”。當(dāng)然，如何將腳手架與軟件結(jié)合的挑戰(zhàn)一直存在：傳統(tǒng)的腳手架與基于軟件的腳手架的對(duì)比；軟件中搭建腳手架的方法；軟件中腳手架的拆除等。 形成以學(xué)習(xí)者為中心的設(shè)計(jì)方法的設(shè)計(jì)框架 腳手架知識(shí)整合框架。包括四條基本的元原則：（1）使科學(xué)更易于理解；（2）使思考可視化；（3）幫助學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)向他人學(xué)習(xí)；（4）提高自主學(xué)習(xí)和終生學(xué)習(xí)能力。這些原則都關(guān)注支持學(xué)習(xí)者將新科學(xué)知識(shí)整合都當(dāng)前的理解中。 腳手架設(shè)計(jì)框架。包括三個(gè)方面：（1）意義建構(gòu)；（2）過程安排；（3）反思和表達(dá)。通過這一分類，軟件開發(fā)者就可以找到確定采用何種類型