論聲樂學(xué)習(xí)中意識的主觀能動性

1、論聲樂學(xué)習(xí)中意識的主觀能動性論聲樂學(xué)習(xí)中意識的主觀能動性在中國數(shù)萬年的藝術(shù)文化長河中，音樂有著悠久的歷史。它與人類日常生活息息相關(guān)，與社會背景密不可分，與政治主題昭相輝映。先民們通過自己聲帶的發(fā)聲來表達(dá)自己的需要，傳遞自己的情感。在歷史社會的變革與開展中，聲樂逐漸別離出來，成為一門獨(dú)立的藝術(shù)，經(jīng)過年月的洗禮，老一輩藝術(shù)家的悉心挖掘，當(dāng)代聲樂藝術(shù)正邁向一個(gè)新的頂峰。作為一名聲樂學(xué)習(xí)者，筆者認(rèn)為意識的主觀能動性在聲樂學(xué)習(xí)中占據(jù)著舉足輕重的地位。聲樂學(xué)習(xí)是抽象的思維過程，我們只能聽見聲音，但是看不見它，抓不到它，只有通過自己的意識感覺來進(jìn)展學(xué)習(xí)，它包括主觀的想象，主觀的視覺、聽覺和主觀身體感覺等方面

2、。首先，呼吸是歌唱的動力，歌唱的呼吸不同于平時(shí)生活中的呼吸，是屬于有意識的、有目地的、帶有技巧性的呼吸。如何才能建立歌唱中良好的呼吸狀態(tài)呢，我們勢必先要在自己的意識中建立正確的呼吸方法和呼吸感覺。例如，在學(xué)習(xí)過程中老師往往會強(qiáng)調(diào)深呼吸，但是剛開場學(xué)習(xí)聲樂的學(xué)生往往不理解呼吸怎么樣才能深，于是老師會啟發(fā)學(xué)生用聞花的感覺去尋找深呼吸的狀態(tài)。當(dāng)接收到老師的信息要求想像聞花的感覺時(shí)，我們腦海中首先會想到聞花香的畫面，這時(shí)主觀想象帶動了主觀視覺，仿佛自己眼前出現(xiàn)了鮮花，感覺要把花香全部吸入自己的體內(nèi)；在此連續(xù)動作中，氣流進(jìn)入身體的過程觸動了練習(xí)者身體的感覺，深呼吸時(shí)身體哪一部位是擴(kuò)張的，哪一部位是放松的

3、，這都保存在意識之中，當(dāng)老師在教學(xué)中要求深呼吸時(shí)，我們勢必會先想到聞花吸氣的感覺，將它用于理論中。無論是聞花的感覺、打哈欠的感論文聯(lián)盟覺，還是驚訝的感覺，這些都是人類的本能反響，我們通過有意識的對這些本能的練習(xí)，形成一種良好的歌唱呼吸意識，才能掌握良好的呼吸方法。其次，發(fā)聲訓(xùn)練是歌唱藝術(shù)中最根本的環(huán)節(jié)，我們追求擁有一個(gè)美妙的聲音，這必然要求科學(xué)的演唱方法和聲樂技巧。在發(fā)聲訓(xùn)練中要求聲音真假聲混合使用，在混聲訓(xùn)練中意識的主觀能動性必然處于主導(dǎo)地位，意識走在理論的前面，我們只有先想到了它，才能做到它。在剛開場學(xué)習(xí)聲樂時(shí)，學(xué)生不知道假聲是什么感覺，只能通過對老師聲音的模擬而尋找自己的假聲，通過聽覺的

4、承受，聲音的感覺刻印在學(xué)生的腦海里，通過意識的回想與自己發(fā)聲理論的結(jié)合，再通過主觀發(fā)聲感覺，判斷自己發(fā)出的聲音是否正確。在這個(gè)看似簡單的過程中，意識的主觀能動性表達(dá)在每一個(gè)環(huán)節(jié)里，學(xué)生對老師聲音的接收是通過聽覺，對老師的歌唱狀態(tài)通過視覺，對老師的言語傳授通過考慮，聽覺、視覺、考慮都是意識能動性的表達(dá)。例如，老師常常用貼著咽壁吸著唱這個(gè)感覺來啟發(fā)學(xué)生穩(wěn)定喉頭，我們可以先想到自己的后脖梗，感覺在后頸的位置上找到了自己的咽壁，而歌唱的嘴就長在這里，意識中要想到你的聲音是從這傳送出的，在演唱時(shí)，我們看著自己的聲音緊貼著咽壁而向鼻咽腔傳送。而吸著唱的感覺就可以和前文所提到的呼吸法聯(lián)絡(luò)起來，在發(fā)聲時(shí)要感覺

5、到氣息是倒灌的，這和身體的主觀感覺發(fā)生聯(lián)絡(luò)，而身體的主觀感覺因人而異，我們需要注意的就是用意識控制自己的身體感覺。當(dāng)吸著唱的感覺增強(qiáng)時(shí)喉位自然下放，而聲音是集中亮堂的。在發(fā)聲過程中我們只有在意識中先想到該怎么做，在理論中我們才可以做到。再次，我們平時(shí)說話的音量和舞臺上唱歌的音量是完全不同的，歌唱者站在舞臺上需要全場的觀眾都可以聽到聲音，這就需要共鳴腔體的幫助。在學(xué)習(xí)過程中，要先知道我們的身體上都有哪些共鳴體，它包括胸腔共鳴、喉部共鳴、咽腔共鳴、口腔共鳴、鼻腔與頭腔共鳴。胸腔共鳴不僅在低音區(qū)發(fā)揮著主要作用，而且它在全音域里發(fā)揮著根底共鳴的作用。在學(xué)習(xí)過程中，我們要通過自己有意識的想、聽、看去尋找

6、正確的胸腔共鳴狀態(tài)。老師不斷地啟發(fā)我們找到胸口第二顆紐扣的發(fā)聲位置，去想象胸腔是個(gè)頸細(xì)、肚大的瓶子，連接在上面的氣管和咽腔是瓶子的頸，橫膈膜像是瓶子底，中間的這一局部便是瓶身，當(dāng)音高逐漸下降時(shí)，音響效果隨著音的降低而向大肚子的瓶身中擴(kuò)散，音高上升時(shí)，音響又不斷的涌向瓶頸向上找尋胸腔以上的共鳴體。我們在演唱過程中就要仿佛看到瓶子的這個(gè)構(gòu)造，看到自己的聲音在這個(gè)瓶中運(yùn)轉(zhuǎn)。沈湘先生曾經(jīng)說過：要把上胸部當(dāng)做共鳴腔體來用，而不是作為呼吸器官來用。這句話也說明共鳴和呼吸是嚴(yán)密相連的，前文中所提到的深呼吸原那么，在講共鳴時(shí)也是適用的。當(dāng)我們能做到深呼吸時(shí)，翻開腔體的狀態(tài)也會隨之而來。這些闡述說起來容易，可是

7、在理論中會有一定的難度，我們只有將這些抽象的感覺幻化為某種詳細(xì)的、形象的事物，在我們的意識中先分辨出是怎樣的一個(gè)運(yùn)動過程，在發(fā)聲時(shí)，我們只需要意識上多注意低音區(qū)時(shí)將聲音仿佛擴(kuò)散到甁肚中，通過反復(fù)練習(xí)，這樣便可以找到胸腔共鳴的狀態(tài)。最后，聲樂藝術(shù)有著它自身的獨(dú)一無二性，那就是它通過語言和音樂的結(jié)合來表情達(dá)意，因此聲樂藝術(shù)也可以說是語言的藝術(shù)。人類的語言是通過元音和輔音所構(gòu)成的，我們在歌唱訓(xùn)練中主要是訓(xùn)練元音字母，最主要的根本元音有aeiu。在日常生活中，我們平時(shí)說話要求字正腔圓，a就是a，u就是u，不能夾雜其它的音。在聲樂藝術(shù)中，同樣要求字正腔圓，可是由于旋律的變化，音階的升高，咬字不得不做出一些調(diào)整，不得不將元音字母有所變化以到達(dá)聽眾聽到時(shí)字正腔圓的要求。例如我們在練習(xí)a母音時(shí)，在中聲區(qū)a就是a，不能帶有其它母音成份，當(dāng)音階進(jìn)展到過渡音區(qū)時(shí)我們就得參加的音色，到換聲區(qū)時(shí)又得再參加u的音色，雖然自己在唱的過程中會擔(dān)憂自己的母音不純，可是傳遞到聽眾耳里的將是純粹的母音。詳細(xì)來說，在高音區(qū)里唱a，口形仍然保持a口形不變，但是我們意識中要想到u母音，仿佛在耳邊聽到了u母音的音色，在自己意識中看到演唱u母音的狀態(tài)，這樣a母音中混入了其它的音色形成混合母音，但觀眾聽到的仍然是a，只會覺得你在高音區(qū)a的音色