高三語文一輪總復(fù)習(xí)(分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法)第01課考綱解讀(含解析)

1、- -第 01 課 考綱解讀分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法，是 2017 年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試大綱（語文修訂版）新增加的考點(diǎn)，這個(gè)新考點(diǎn)在 2017 年全國新課標(biāo)三套語文試卷以及其他省市的高考語文試卷中均有明顯體現(xiàn)。其實(shí)，在高考論述類文本閱讀的多年考查中，分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法作為論述文的三要素，一直涉及其中，只是沒有單獨(dú)作為考點(diǎn)列出來而已。在 2017 年新修訂的高考大綱中，明確列出了這個(gè)考點(diǎn)，表明對(duì)這方面的考查將會(huì)更加重視，今后在論述類文本閱讀的試題設(shè)置上也會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)化。 2017 年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試大綱 （語文修訂版） 明確界定了論述類文本閱讀考查的選材范圍和考查目標(biāo)：

2、 “閱讀中外論述類文本。了解政論文、學(xué)術(shù)論文、時(shí)評(píng)、書評(píng)等論述類文體的基本特征和主要表達(dá)方式。閱讀論述類文本，應(yīng)注重文本的說理性和邏輯性，分析文本的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法。 ”從中可以看出，新增加“分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法”的考點(diǎn)，將是今后幾年閱讀論述類文本閱讀的主要考查目標(biāo)之一。一、論點(diǎn)。 論點(diǎn)（需要證明什么）是正確、鮮明闡述作者觀點(diǎn)的陳述句，是一篇文章的靈魂、統(tǒng)率。任何一篇文章只有一個(gè)中心論點(diǎn)，一般可以有分論點(diǎn)。論點(diǎn)應(yīng)該正確、鮮明、概括，是一個(gè)完整的判斷句，絕不可模棱兩可：正確性：論點(diǎn)的說服力根植于對(duì)客觀事物的正確反映，而這又取決于作者的立場、觀點(diǎn)、態(tài)度、方法是否正確，如果論點(diǎn)本身不正確，甚

3、至是荒謬的，再怎么論證也不能說服人。因此，論點(diǎn)正確是議論文的最起碼的要求；鮮明性：贊成什么、反對(duì)什么，要非常鮮明，千萬不能模棱兩可，含糊不清；新穎性：論點(diǎn)應(yīng)該盡可能新穎、深刻，能超出他人的見解，不是重復(fù)他人的老生常談，也不是無關(guān)痛癢、流于一般的泛泛而談，應(yīng)該盡可能獨(dú)特、新穎。論點(diǎn)的位置有五個(gè)：文題、開頭、文章段落開頭，文章中間、結(jié)尾。但較多情況是在文章的開頭或結(jié)尾，段落論點(diǎn)也是如此。當(dāng)開始與結(jié)尾出現(xiàn)類似的語句時(shí)，開頭的為論點(diǎn)，結(jié)尾處的是呼應(yīng)論點(diǎn)。有的論述文的論點(diǎn)在文章中用明確的語句表達(dá)出來，我們只要把它們找出來即可；有的則沒有用明確的語句直接表述出來，需要讀者自己去提取、概括。概括出的句子不應(yīng)

4、含有修辭等手法。值得注意的是，反問句與比喻句不能作為論點(diǎn)，必須是陳述句。二、論據(jù)。 論據(jù)（用什么來證明）是支撐論點(diǎn)的材料，是作者用來證明論點(diǎn)的理由和根據(jù)，分為事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)兩種：（ 1 ）事實(shí)論據(jù)：事實(shí)在議論文中論據(jù)作用十分明顯，分析事實(shí)，看出道理，檢驗(yàn)它與文章點(diǎn)在邏輯上是否一致。（代表性的事例，確鑿的數(shù)據(jù)，可靠的史實(shí)等）。事實(shí)論據(jù)又包括事例和數(shù)據(jù)。（2）理論論據(jù)：作為論據(jù)的理論總是讀者比較熟悉的，或者是為社會(huì)普遍承認(rèn)的，它們是對(duì)大量事實(shí)抽象，概括的結(jié)果。理論論據(jù)又包括名言警句、諺語格言以及作者的說理分析。使用論據(jù)的要求：確鑿性。我們必須選擇那些確鑿的、典型的事實(shí)。引用經(jīng)過實(shí)踐檢 驗(yàn)的理論

5、材料作為論據(jù)時(shí)，必須注意所引理論本身的精確涵義。典型性。引用的事例應(yīng)該 具有廣泛的代表性，代表這一類事物的普遍特點(diǎn)和一般性質(zhì)。論據(jù)與論點(diǎn)的統(tǒng)一。論據(jù)是 為了證明論點(diǎn)的，因此，兩者聯(lián)系應(yīng)該緊密一致。三、論證。 論證（怎樣來證明）是用嚴(yán)密論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程。論證的目的在于揭示出論點(diǎn)和論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。第一，論述文的論證一般分為立論和駁論兩大類型。（ 1）立論是對(duì)一定的事件或問題從正面闡述作者的見解和主張的論證方法。表明自己的態(tài)度時(shí)，要注意以下三點(diǎn)：這些看法和主張必須是經(jīng)過認(rèn)真的思考或者一定的實(shí)踐，確實(shí)是自己所獨(dú)有的正確的認(rèn)識(shí)和見解，或者是切實(shí)能解決實(shí)際問題的主張。要使讀者感到有新意，增長知

6、識(shí)，提高對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。必須圍繞所論述的問題和中心論點(diǎn)來進(jìn)行論證。開篇提出怎樣的問題，結(jié)篇要?dú)w結(jié)到這一問題。在論證過程中，不能離題萬里，任意發(fā)揮，或者任意變換論題。如果有幾個(gè)分論點(diǎn)，每個(gè)分論點(diǎn)都要與中心論點(diǎn)有關(guān)聯(lián)，要從屬于中心論點(diǎn)。所有論證都要圍繞中心論點(diǎn)進(jìn)行。這樣讀者才能清楚地了解分論點(diǎn)和中心論點(diǎn)。議論文的邏輯性很強(qiáng)，論證必須緊扣中心，首尾一致?！傲ⅰ蓖⒃凇捌啤钡幕A(chǔ)之上。在立論的過程中，需要提到一些錯(cuò)誤的見解和主張，加以否定和辯駁，以增強(qiáng)說服力，使讀者不會(huì)誤解自己的觀點(diǎn)。（ 2）駁論是以有力的論據(jù)反駁別人錯(cuò)誤論點(diǎn)的論證方式。有三種方法：反駁論點(diǎn)、反駁論據(jù)、反駁論證。由于議論文是由論點(diǎn)、

7、論據(jù)、論證三部分有機(jī)構(gòu)成的，因此駁倒了論據(jù)或論證，也就否定了論點(diǎn)，與直接反駁論點(diǎn)具有同樣效果。一篇駁論文可以幾種反駁方式結(jié)合起來使用，以加強(qiáng)反駁的力量和說服力：反駁論點(diǎn)，即直接反駁對(duì)方論點(diǎn)本身的片面、虛假或謬誤，這是駁論中最 常用的方法。反駁論據(jù)，即揭示對(duì)方論據(jù)的錯(cuò)誤，以達(dá)到推倒對(duì)方論點(diǎn)的目的；因?yàn)殄e(cuò)誤 的論據(jù)必定得出錯(cuò)誤的論點(diǎn)。反駁論證，即揭露對(duì)方在論證過程中的邏輯錯(cuò)誤，如大前提、 小前提與結(jié)論的矛盾，對(duì)方各論點(diǎn)之間的矛盾，論點(diǎn)與論據(jù)之間矛盾等等。立論和駁論都是一種證明，無非一個(gè)是從正面證明其正確，而另一個(gè)是從反面證明其錯(cuò)誤。它們可以使用基本相同的論證方法。第二，論證的基本結(jié)構(gòu)層次：三段論式

8、的結(jié)構(gòu)。提出問題（引論）-分析問題（本論）-解決問題（結(jié)論）。常見的論證結(jié)構(gòu)：a、總分式結(jié)構(gòu)b、對(duì)照式結(jié)構(gòu)c、層進(jìn)式結(jié)構(gòu)d、并列式 結(jié)構(gòu)。第三，論證方法有以下幾種：（ 1 ）舉例論證（例證法）：列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)；作用：具體有力地論證了觀點(diǎn)（中心論點(diǎn)或分論點(diǎn)），增強(qiáng)文章的說服力。（ 2）引用論證：用經(jīng)典著作中的精辟見解和古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來證明論點(diǎn)；（作用：有力地論證了觀點(diǎn)（中心論點(diǎn)或分論點(diǎn)），增強(qiáng)文章的權(quán)威性和說服力）（3 ）對(duì)比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)；（作用：全面地突出論證觀點(diǎn)（中心論點(diǎn)或分論點(diǎn)），讓人印象深刻

9、）。（4 ）比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點(diǎn)。作用：生動(dòng)形象地論證了觀點(diǎn)（中心論點(diǎn)或分論點(diǎn)），使文章淺顯易懂，易于理解和接受。此外，在駁論中，往往還采用“以子之矛，攻子之盾”的批駁方法和“歸謬法”。在多數(shù)議論文中往往是綜合運(yùn)用的。（5 ）引用論證（引證法）：引用論證比較復(fù)雜，這與具體的引用材料有關(guān)，有引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)、名人佚事、笑話趣聞等各種情況。作用：（要具體分析）如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強(qiáng)論證的說服力和權(quán)威性；引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強(qiáng)論證的趣味性，吸引讀者下讀。 （ 6 ） 歸納論證： 也叫“事實(shí)論證”。 它是用列舉具體事例來論證一般結(jié)論

10、的方法。（ 7）演繹論證：也叫“理論論證”，它是根據(jù)一般原理或結(jié)論來論證個(gè)別事例的方法。即用普遍性的論據(jù)來證明特殊性的論點(diǎn)。（8）類比論證：是從已知的事物中推出同類事例子方法，即從特殊到特殊的論證方法。（9）因果論證：它通過分析事理，揭示論點(diǎn)和論據(jù)之間的因果關(guān)系來證明論點(diǎn)。 因果論證可以用因證果，或以果證因，還可以因果互證。分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法是論述類文本閱讀的重要考點(diǎn)之一，現(xiàn)行的幾套高考語文試卷在論述類文本閱讀上有不同的設(shè)題形式，主要為主觀解答題或客觀選擇題。一、主觀解答題（一）（ 2017 年高考江蘇卷第19 題）閱讀下面的作品，完成1719 題。從臉譜說起葉秀山臉譜在京劇藝術(shù)中不可或

11、缺，實(shí)在是我國藝術(shù)家對(duì)世界藝術(shù)作出的特殊貢獻(xiàn)。不過，以前也常聽批評(píng)家在貶義上使用這個(gè)詞，說人物沒有個(gè)性，有公式化、概念化的毛病，則斥之曰“臉譜化” 。其實(shí)，臉譜與概念、公式是完全不同的。概念、公式是抽象的，但臉譜卻不能歸結(jié)尾抽象。我想，批評(píng)臉譜公式化、概念化的，其中有一點(diǎn)未曾深察的是在那個(gè)“譜”字上?！白V”有標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)則的意思。我們常說某人說話、行事“沒譜” ，是言其做事說話不遵守一定的規(guī)則、無法溝通、交流，也無法理解。 “譜”是要大家都能遵守的，沒有規(guī)矩，不成方圓。 “譜”還有譜系的意思。譜系是歷史性的，是一種傳統(tǒng)。歷史不同，傳統(tǒng)不同，譜系也就不同，于是有各種不同的家法、流派。京劇的臉譜，也有

12、不同的家法，同樣是曹操的臉，勾畫上也是大同中有小異。 此外， 凡稱 “譜” 的， 都是有待去實(shí)現(xiàn)的。 “譜” 自身是實(shí)踐的 “本” ，好像是個(gè)具有普遍意義的設(shè)計(jì)方案。光有個(gè)臉譜不能成為“活曹操” “活包公” ，要成“活某某” ，還看演員如何去演?，F(xiàn)在書店里有許許多多菜譜，分屬各種不同的菜系：四川的，淮揚(yáng)的，上海的，廣州的但菜譜不是菜，不能吃。菜譜給人一個(gè)規(guī)范，有的很詳細(xì)，看起來也很死板，如加鹽多少，文火燉半個(gè)小時(shí)等等。這個(gè)指標(biāo)，對(duì)于普通家庭主婦而言，是幫助她做出中等水平的菜肴來，不至于不堪入口。但廚藝上乘，在于把握火候?；鸷?，是一個(gè)綜合性的分寸，不是“ 30 分鐘”“ 35 分零 5 秒”那樣

13、死板的，到時(shí)一定起鍋。 “火”曰“候” ，乃是一種征候，是靠操作者的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)感覺出來的。把握火候不是理論性的，而是實(shí)踐性的，因而不僅僅是實(shí)用性的，而且是藝術(shù)性的。就實(shí)用性而言，做出來的菜，有個(gè)中等水平，能吃就行；但就藝術(shù)性而言，火候是必須掌握的。舞臺(tái)藝術(shù)中也有火候，是把各種“譜”一一包括曲譜、身段、臉譜都藝術(shù)地“兌現(xiàn)”出來，是要藝術(shù)家把這些“譜”用活了，塑造出活生生的人物形象來。像廚藝一樣，舞臺(tái)上也有中等水平的演員，他們按部就班地把各種“譜” “做”出來，就算是完成任務(wù)， 刻苦地也會(huì)用相當(dāng)?shù)墓Ψ颍?就是缺少一點(diǎn)靈氣。 像靈氣、 氣韻等并不是能 “譜”出來的，而是藝術(shù)家的一種創(chuàng)造。然而，就道理上

14、來說，各種“譜” ，并不是要限制人的創(chuàng)造，而只是要使人創(chuàng)造得更好。做不好菜不能怪菜譜，演不好戲不能怪各種程式，人物沒有個(gè)性也不能怪臉譜。再往深里說。各種“譜”不但不企圖限制藝術(shù)家的天才，而且還可以防止天才的流產(chǎn)。 “譜”規(guī)范著那不易規(guī)范的天才，使其不僅有天才，而且有成就。記得十幾年前奚嘯伯先生對(duì)我們說，舞臺(tái)藝術(shù)要做到“有規(guī)律的自由” ，他的體會(huì)是很深刻的。（選自葉秀山文集 ，有刪改）19 請結(jié)合文章，闡釋最后一段中“有規(guī)律的自由”的內(nèi)涵。答： 【答案】舞臺(tái)藝術(shù)既要尊重歷史傳統(tǒng)，遵循規(guī)則，繼承家法，依據(jù)曲譜、身段、臉譜來表演；還要積累經(jīng)驗(yàn)，把握火候，揮灑靈氣，創(chuàng)造出活生生的人物形象。- - -【

15、解析】本題考查考生分析論點(diǎn)的能力。能力層級(jí)為C級(jí)。闡釋“有規(guī)律的自由內(nèi)的內(nèi)涵， 苜先要明確中心詞是汽自由,明確自由”是什么，是藝術(shù)家在演藝過程中的一種狀態(tài)和 追求3然后分析“自由的限制語”有規(guī)律的”口何為“有規(guī)律為何要有知律打，這 要結(jié)合文本的卬心論點(diǎn)和*諧小的含義來分析。（二）（2016年高考上海卷第6題）閱讀下文，完成第 16題?？紦?jù)、批評(píng)與欣賞 朱光潛把快感、聯(lián)想當(dāng)作美感，是一般人的誤解。有一種誤解是學(xué)者們所特有的，就考據(jù)和 批評(píng)當(dāng)作欣賞。拿我在國外大學(xué)讀的莎士比亞這門功課來說，英國的教授整年地講“版本的批評(píng)”； 莎士比亞的某部劇本在那一年印第一次“四折本”，哪一年印第一次“對(duì)折本”，各

16、有幾次 梵音，某一個(gè)字在第一次“四折本”怎樣寫，后來在“對(duì)折本”，里又改成什么樣自然 他們不僅講這一樣，對(duì)來源和作者生平也很重視：莎士比亞大概度過些什么書？哈姆雷特 是根據(jù)哪些書寫的？他和戲院和同行的關(guān)系如何？ “哈姆雷特是不是作者現(xiàn)身說法？為 了解決這些問題，學(xué)者們個(gè)個(gè)埋頭于灰封蟲咬的故紙堆中，尋找片紙只字以為至寶。這些功夫都屬于中國人說的“考據(jù)學(xué)”。這門課的教授只做這種功夫，對(duì)我們也只講 他研究的那一套。至于學(xué)生能否欣賞劇本本身，他并不過問。從美學(xué)觀點(diǎn)來說，我們該如何 看待這種考據(jù)工作呢？考據(jù)所得的是歷史知識(shí)，可以幫助欣賞，卻不是欣賞本身。欣賞之前要有了解。只就 欣賞說，版本、來源以及作者

17、生平都是題外事，因?yàn)槊栏薪?jīng)驗(yàn)全在欣賞形象本身。但就了解 說，這些歷史的知識(shí)卻非常重要，要了解洛神賦，就不能不知道曹植和甄后的關(guān)系；要 了解飲酒詩，就不能不先考定原本中到底是“悠然望南山”還是“悠然見南山”。但若只了解而不能欣賞，則沒有走進(jìn)文藝的領(lǐng)域。通常富于考據(jù)癖的學(xué)者難免犯兩種 錯(cuò)誤。第一種錯(cuò)誤是穿鑿附會(huì)。他們以為作者字字有來歷，便拉史實(shí)來附會(huì)它。他們不知道 藝術(shù)是創(chuàng)造的，雖然可以受史實(shí)的影響，卻不必完全受其支配。第二種錯(cuò)誤是因考據(jù)之后， 便袖手旁觀，不肯染指，而我是饕餐漢，對(duì)于考據(jù)家的苦心孤詣雖十二分地敬佩、感激，但 我認(rèn)為，最要緊的事還是伸箸把菜取到口里來咀嚼，領(lǐng)略領(lǐng)略它的滋味。在考據(jù)學(xué)

18、者們自己看來，考據(jù)就是一種文學(xué)批評(píng)，但是一般人所謂的文學(xué)批評(píng)，意義 實(shí)不僅如此。文學(xué)批評(píng)學(xué)者向來有派別的不同，所認(rèn)識(shí)的文學(xué)批評(píng)的意義也不一致。區(qū)分起 來，除開上述幫助了解的文學(xué)批評(píng)，主要還有兩類。第一類是“法官”式的文學(xué)批評(píng)?！胺ü佟币小胺ā?，也便是“紀(jì)律”，“法官” 式的學(xué)者心中預(yù)存幾條紀(jì)律，用來衡量一切作品，符合它們的就是沒，違背它們的就是丑。他們向作家下批語說：“亞里士多德明明說過壞人不能做悲劇主角，你何以要用一個(gè)殺皇帝 的麥可白？”但文藝是創(chuàng)造的，誰能拿死紀(jì)律來限制活作品？第二類就是近代法國印象主義的文學(xué)批評(píng)。這一派學(xué)者可說是“饕餐者”：只貪美味，嘗到美味便把印象描寫出來，法郎士說：

19、“依我看來，文學(xué)批評(píng)和歷史一樣，只是一種給深思好奇者看的小說；一切小說，精密地說起來，都是一種自傳。凡是真正的文學(xué)批評(píng)家都只敘述他的靈魂在杰作中的冒險(xiǎn)?！边@是印象派文學(xué)批評(píng)家的信條。他們主張，文學(xué)批評(píng)應(yīng)當(dāng)時(shí)藝術(shù)的、主體的，各人應(yīng)以自己的嗜好為標(biāo)準(zhǔn)?！胺ü佟笔降奈膶W(xué)批評(píng)所持的是“批評(píng)的態(tài)度”，印象派的文學(xué)批評(píng)所持的是“欣賞的態(tài)度”，它們是相反的。批評(píng)的態(tài)度是冷靜的，不雜情感；欣賞的態(tài)度則注重我的情感和物的姿態(tài)的交流。批評(píng)的態(tài)度須用反省的理解；欣賞的態(tài)度則全憑直覺，批評(píng)的態(tài)度預(yù)存美丑的標(biāo)準(zhǔn)，把我放在作品之外去評(píng)判它的美丑；欣賞的態(tài)度則忌雜有任何城建，把我放在作品里面去分享它的生命。遇到文藝作品如果

20、始終持批評(píng)的態(tài)度，則我是我而作品是作品，得不到真正的美感經(jīng)驗(yàn)。我是傾向于印象派的，不過我也明白它的缺點(diǎn)，比如看一幅圖，內(nèi)行有內(nèi)行的印象，外行有外行的印象，它們的價(jià)值是否相同呢？我小時(shí)候歡喜讀花月痕 一類的東西，現(xiàn)在想來不禁赧顏，究竟是從前對(duì)還是現(xiàn)在對(duì)呢？文藝雖無普遍的紀(jì)律，而美丑的好惡卻有一個(gè)道理，遇見一個(gè)作品，只說“我覺得好”還不夠，還應(yīng)說出覺得好的道理。? 總之，考據(jù)、批評(píng)都不是欣賞，但是欣賞卻不可無考據(jù)與批評(píng)。有的人太看重考據(jù)和批評(píng)的功夫，有個(gè)人又太不肯做腳踏實(shí)地的功夫，以為有文藝的嗜好就可以談文藝，這都是很大的錯(cuò)誤。（有刪改）【注】花月痕：清代長篇小說，情調(diào)纏綿哀怨。6分析作者與印象派

21、在文學(xué)批評(píng)觀點(diǎn)上的異同。答： 【答案】答案示例：相同之處：文藝作品的欣賞者應(yīng)通過直覺讓自己的情感與作品形象產(chǎn)生交流，由此得到真正的美感經(jīng)驗(yàn)。不同之處：印象派的文學(xué)批評(píng)是純粹個(gè)人的，全憑直覺。而作者認(rèn)為文學(xué)批評(píng)不是純粹個(gè)人的，還應(yīng)結(jié)合考據(jù)；也不能全憑直覺，還應(yīng)說出美丑好惡的道理。- -【解析】本題考查考生分析論點(diǎn)的置制h置劭層級(jí)為C汲試題問的是“分析作者與印象派在文學(xué)批評(píng)孤 點(diǎn)上的異同”本題考查內(nèi)容理解、歸納和篩選信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求， 然后瀏覽選項(xiàng)J找準(zhǔn)范圍,挑選出相關(guān)段落，即四段。然后概括即可.第段仃而我是饕鬻漢J 對(duì)于考據(jù)家的苦心孤詣雖十二分地敬佩、感激，但我

22、認(rèn)為，最要緊的事還是伸箸把菜取到口里來咀嚼，領(lǐng) 略領(lǐng)略它的潺味,”第段這一派學(xué)者可說是饕髯者第段我是傾向于印象派的指的是 第段相關(guān)內(nèi)容：從這里可以篩選出二者的相同點(diǎn)已根據(jù)第頓段.不過我也明白它的缺點(diǎn),比如看一幅圖, 內(nèi)行有內(nèi)行的印象，外行有外行的印象，它們的價(jià)值是否相同呢？”，與第段對(duì)比，不難得出不同點(diǎn)門 然后分條概括即可口二、客觀選擇題（一）（2017年高考新課標(biāo)I卷第2題）閱讀下面的文字，完成 13題。氣候正義是環(huán)境正義在氣候變化領(lǐng)域的具體發(fā)展和體現(xiàn)。2000年前后，一些非政府組織承襲環(huán)境正義運(yùn)動(dòng)的精神，開始對(duì)氣候變化的影響進(jìn)行倫理審視，氣候正義便應(yīng)運(yùn)而生。氣 候正義關(guān)注的核心主要是在氣候

23、容量有限的前提下，如何界定各方的權(quán)利和義務(wù)，主要表現(xiàn) 為一種社會(huì)正義或法律正義。從空間維度來看，氣候正義涉及不同國家和地區(qū)之間公平享有氣候容量的問題，也涉及 一國內(nèi)部不同區(qū)域之間公平享有氣候容量的問題，因而存在氣候變化的國際公平和國內(nèi)公平 問題。公平原則應(yīng)以滿足人的基本需求作為首要目標(biāo)，每個(gè)人都有義務(wù)將自己的“碳足跡” 控制在合理范圍之內(nèi)。比如說，鑒于全球排放空間有限，而發(fā)達(dá)國家已實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，在分配 排放空間時(shí)，就應(yīng)首先滿足發(fā)展中國家在衣食住行和公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等方面的基本發(fā)展需 求，同時(shí)遏制在滿足基本需求之上的奢侈排放。從時(shí)間維度來看，氣候正義涉及當(dāng)代人與后代之間公平享有氣候容量的問題，因而

24、存在 代際權(quán)利義務(wù)關(guān)系問題。這一權(quán)利義務(wù)關(guān)系，從消極方面看，體現(xiàn)為當(dāng)代人如何約束自己的 行為來保護(hù)地球氣候系統(tǒng)，以將同等質(zhì)量的氣候系統(tǒng)交給后代；從積極方面看，體現(xiàn)為當(dāng)代 人為自己及后代設(shè)定義務(wù)，就代際公平而言，地球上的自然資源在代際分配問題上應(yīng)實(shí)現(xiàn)代 際共享，避免“生態(tài)赤字”。因?yàn)?，地球這個(gè)行星上的自然資源包括氣候資源，是人類所有 成員，包括上一代、這一代和下一代，共同享有和掌管的。我們這一代既是受益人，有權(quán)使 用并受益于地球，又是受托人，為下一代掌管地球。我們作為地球的受托管理人，對(duì)子孫后 代負(fù)有道德義務(wù)。實(shí)際上，氣候變化公約或協(xié)定把長期目標(biāo)設(shè)定為保護(hù)氣候系統(tǒng)免受人為原 因引起的溫室氣體排放

25、導(dǎo)致的干擾，其目的正是為了保護(hù)地球氣候系統(tǒng)，這是符合后代利益 的。至少從我們當(dāng)代人已有的科學(xué)認(rèn)識(shí)來看，氣候正義的本質(zhì)是為了保護(hù)后代的利益，而非 為其設(shè)定義務(wù)。總之，氣候正義既有空間的維度，也有時(shí)間的維度，既涉及國際公平和國內(nèi)公平，也涉 及代際公平和代內(nèi)公平。因此，氣候正義的內(nèi)涵是：所有國家、地區(qū)和個(gè)人都有平等地使用、 享受氣候容量的權(quán)利，也應(yīng)公平地分擔(dān)穩(wěn)定氣候系統(tǒng)的義務(wù)和成本。（摘編自曹明德中國參與國際氣候治理的法律立場和策略：以氣候正義為視角）2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章從兩個(gè)維度審視氣候正義，并較為深入地闡述了后一維度的兩個(gè)方面。B.文章以氣候容量有限為立論前提

26、，并由此指向了氣候方面的社會(huì)正義問題。C.文章在論證中以大量篇幅闡述代際公平，彰顯了立足未來的氣候正義立場。D.對(duì)于氣候正義，文章先交代背景，接著逐層分析，最后梳理出了它的內(nèi)涵?！敬鸢浮緾【解析】本題考查考生分析論證方法的能力。能力層級(jí)為C級(jí)。試題要求選出“對(duì)原文論證 的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)首先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句，進(jìn)行比 校、評(píng)析。C項(xiàng)以偏概全，原文用大量篇幅闡述的是“代際公平和代內(nèi)公平內(nèi)，選項(xiàng)表述為 “代際公平”，二者取一。（二）（2017年高考新課標(biāo)n卷第 2題）閱讀下面的文字，完成 13題。青花瓷發(fā)展的黃金時(shí)代是明朝永樂、宣德時(shí)期，與鄭和下西洋在時(shí)間上重合，這不能

27、不使我們思考：航海與瓷器同時(shí)達(dá)到鼎盛，僅僅是歷史的偶然嗎？從歷史事實(shí)來看，鄭和下西 洋為青花瓷的迅速崛起提供了歷史契機(jī)。近三十年的航海歷程推動(dòng)了作為商品的青花瓷的大量生產(chǎn)與外銷，不僅促進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新，使青花瓷達(dá)到瓷器新工藝的頂峰，而且改變了中國瓷器 發(fā)展的走向，帶來了人們審美觀念的更新。這也就意味著，如果沒有鄭和遠(yuǎn)航帶來活躍的對(duì) 外貿(mào)易，青花瓷也許會(huì)像在元代一樣，只是中國瓷器的諸多品種之一，而不會(huì)成為主流，更 不會(huì)成為中國瓷器的代表。由此可見，青花瓷崛起是鄭和航海時(shí)代技術(shù)創(chuàng)新與文化交融的碩 果，中外交往的繁盛在推動(dòng)文明大交融的同時(shí)，也推動(dòng)了生產(chǎn)技術(shù)與文化藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。作為中外文明交融的結(jié)晶，青花瓷真正成為中國瓷器的主流，則是因?yàn)槌苫觊g原料本土化帶來了民窯青花瓷的崛起。民窯遍地開花，進(jìn)入商業(yè)化模式之后，幾乎形成了青花瓷一 統(tǒng)天下的局面。一種海外流行的時(shí)尚由此成為中國本土的時(shí)尚，中國傳統(tǒng)的人物、花鳥、山 水，與外來的伊斯蘭風(fēng)格融為一體，青花瓷成為中國瓷器的