高三語文一輪總復(fù)習(分析論點、論據(jù)和論證方法)第01課考綱解讀(含解析)

1、- -第 01 課 考綱解讀分析論點、論據(jù)和論證方法，是 2017 年普通高等學校招生全國統(tǒng)一考試大綱（語文修訂版）新增加的考點，這個新考點在 2017 年全國新課標三套語文試卷以及其他省市的高考語文試卷中均有明顯體現(xiàn)。其實，在高考論述類文本閱讀的多年考查中，分析論點、論據(jù)和論證方法作為論述文的三要素，一直涉及其中，只是沒有單獨作為考點列出來而已。在 2017 年新修訂的高考大綱中，明確列出了這個考點，表明對這方面的考查將會更加重視，今后在論述類文本閱讀的試題設(shè)置上也會進一步強化。 2017 年普通高等學校招生全國統(tǒng)一考試大綱 （語文修訂版） 明確界定了論述類文本閱讀考查的選材范圍和考查目標：

2、 “閱讀中外論述類文本。了解政論文、學術(shù)論文、時評、書評等論述類文體的基本特征和主要表達方式。閱讀論述類文本，應(yīng)注重文本的說理性和邏輯性，分析文本的論點、論據(jù)和論證方法。 ”從中可以看出，新增加“分析論點、論據(jù)和論證方法”的考點，將是今后幾年閱讀論述類文本閱讀的主要考查目標之一。一、論點。 論點（需要證明什么）是正確、鮮明闡述作者觀點的陳述句，是一篇文章的靈魂、統(tǒng)率。任何一篇文章只有一個中心論點，一般可以有分論點。論點應(yīng)該正確、鮮明、概括，是一個完整的判斷句，絕不可模棱兩可：正確性：論點的說服力根植于對客觀事物的正確反映，而這又取決于作者的立場、觀點、態(tài)度、方法是否正確，如果論點本身不正確，甚

3、至是荒謬的，再怎么論證也不能說服人。因此，論點正確是議論文的最起碼的要求；鮮明性：贊成什么、反對什么，要非常鮮明，千萬不能模棱兩可，含糊不清；新穎性：論點應(yīng)該盡可能新穎、深刻，能超出他人的見解，不是重復(fù)他人的老生常談，也不是無關(guān)痛癢、流于一般的泛泛而談，應(yīng)該盡可能獨特、新穎。論點的位置有五個：文題、開頭、文章段落開頭，文章中間、結(jié)尾。但較多情況是在文章的開頭或結(jié)尾，段落論點也是如此。當開始與結(jié)尾出現(xiàn)類似的語句時，開頭的為論點，結(jié)尾處的是呼應(yīng)論點。有的論述文的論點在文章中用明確的語句表達出來，我們只要把它們找出來即可；有的則沒有用明確的語句直接表述出來，需要讀者自己去提取、概括。概括出的句子不應(yīng)

4、含有修辭等手法。值得注意的是，反問句與比喻句不能作為論點，必須是陳述句。二、論據(jù)。 論據(jù)（用什么來證明）是支撐論點的材料，是作者用來證明論點的理由和根據(jù)，分為事實論據(jù)和理論論據(jù)兩種：（ 1 ）事實論據(jù)：事實在議論文中論據(jù)作用十分明顯，分析事實，看出道理，檢驗它與文章點在邏輯上是否一致。（代表性的事例，確鑿的數(shù)據(jù)，可靠的史實等）。事實論據(jù)又包括事例和數(shù)據(jù)。（2）理論論據(jù)：作為論據(jù)的理論總是讀者比較熟悉的，或者是為社會普遍承認的，它們是對大量事實抽象，概括的結(jié)果。理論論據(jù)又包括名言警句、諺語格言以及作者的說理分析。使用論據(jù)的要求：確鑿性。我們必須選擇那些確鑿的、典型的事實。引用經(jīng)過實踐檢 驗的理論

5、材料作為論據(jù)時，必須注意所引理論本身的精確涵義。典型性。引用的事例應(yīng)該 具有廣泛的代表性，代表這一類事物的普遍特點和一般性質(zhì)。論據(jù)與論點的統(tǒng)一。論據(jù)是 為了證明論點的，因此，兩者聯(lián)系應(yīng)該緊密一致。三、論證。 論證（怎樣來證明）是用嚴密論據(jù)來證明論點的過程。論證的目的在于揭示出論點和論據(jù)之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系。第一，論述文的論證一般分為立論和駁論兩大類型。（ 1）立論是對一定的事件或問題從正面闡述作者的見解和主張的論證方法。表明自己的態(tài)度時，要注意以下三點：這些看法和主張必須是經(jīng)過認真的思考或者一定的實踐，確實是自己所獨有的正確的認識和見解，或者是切實能解決實際問題的主張。要使讀者感到有新意，增長知

6、識，提高對事物的認識。必須圍繞所論述的問題和中心論點來進行論證。開篇提出怎樣的問題，結(jié)篇要歸結(jié)到這一問題。在論證過程中，不能離題萬里，任意發(fā)揮，或者任意變換論題。如果有幾個分論點，每個分論點都要與中心論點有關(guān)聯(lián)，要從屬于中心論點。所有論證都要圍繞中心論點進行。這樣讀者才能清楚地了解分論點和中心論點。議論文的邏輯性很強，論證必須緊扣中心，首尾一致?！傲ⅰ蓖⒃凇捌啤钡幕A(chǔ)之上。在立論的過程中，需要提到一些錯誤的見解和主張，加以否定和辯駁，以增強說服力，使讀者不會誤解自己的觀點。（ 2）駁論是以有力的論據(jù)反駁別人錯誤論點的論證方式。有三種方法：反駁論點、反駁論據(jù)、反駁論證。由于議論文是由論點、

7、論據(jù)、論證三部分有機構(gòu)成的，因此駁倒了論據(jù)或論證，也就否定了論點，與直接反駁論點具有同樣效果。一篇駁論文可以幾種反駁方式結(jié)合起來使用，以加強反駁的力量和說服力：反駁論點，即直接反駁對方論點本身的片面、虛假或謬誤，這是駁論中最 常用的方法。反駁論據(jù)，即揭示對方論據(jù)的錯誤，以達到推倒對方論點的目的；因為錯誤 的論據(jù)必定得出錯誤的論點。反駁論證，即揭露對方在論證過程中的邏輯錯誤，如大前提、 小前提與結(jié)論的矛盾，對方各論點之間的矛盾，論點與論據(jù)之間矛盾等等。立論和駁論都是一種證明，無非一個是從正面證明其正確，而另一個是從反面證明其錯誤。它們可以使用基本相同的論證方法。第二，論證的基本結(jié)構(gòu)層次：三段論式

8、的結(jié)構(gòu)。提出問題（引論）-分析問題（本論）-解決問題（結(jié)論）。常見的論證結(jié)構(gòu)：a、總分式結(jié)構(gòu)b、對照式結(jié)構(gòu)c、層進式結(jié)構(gòu)d、并列式 結(jié)構(gòu)。第三，論證方法有以下幾種：（ 1 ）舉例論證（例證法）：列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點；作用：具體有力地論證了觀點（中心論點或分論點），增強文章的說服力。（ 2）引用論證：用經(jīng)典著作中的精辟見解和古今中外名人的名言警句以及人們公認的定理公式等來證明論點；（作用：有力地論證了觀點（中心論點或分論點），增強文章的權(quán)威性和說服力）（3 ）對比論證：拿正反兩方面的論點或論據(jù)作對比，在對比中證明論點；（作用：全面地突出論證觀點（中心論點或分論點），讓人印象深刻

9、）。（4 ）比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點。作用：生動形象地論證了觀點（中心論點或分論點），使文章淺顯易懂，易于理解和接受。此外，在駁論中，往往還采用“以子之矛，攻子之盾”的批駁方法和“歸謬法”。在多數(shù)議論文中往往是綜合運用的。（5 ）引用論證（引證法）：引用論證比較復(fù)雜，這與具體的引用材料有關(guān)，有引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)、名人佚事、笑話趣聞等各種情況。作用：（要具體分析）如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強論證的說服力和權(quán)威性；引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強論證的趣味性，吸引讀者下讀。 （ 6 ） 歸納論證： 也叫“事實論證”。 它是用列舉具體事例來論證一般結(jié)論

10、的方法。（ 7）演繹論證：也叫“理論論證”，它是根據(jù)一般原理或結(jié)論來論證個別事例的方法。即用普遍性的論據(jù)來證明特殊性的論點。（8）類比論證：是從已知的事物中推出同類事例子方法，即從特殊到特殊的論證方法。（9）因果論證：它通過分析事理，揭示論點和論據(jù)之間的因果關(guān)系來證明論點。 因果論證可以用因證果，或以果證因，還可以因果互證。分析論點、論據(jù)和論證方法是論述類文本閱讀的重要考點之一，現(xiàn)行的幾套高考語文試卷在論述類文本閱讀上有不同的設(shè)題形式，主要為主觀解答題或客觀選擇題。一、主觀解答題（一）（ 2017 年高考江蘇卷第19 題）閱讀下面的作品，完成1719 題。從臉譜說起葉秀山臉譜在京劇藝術(shù)中不可或

11、缺，實在是我國藝術(shù)家對世界藝術(shù)作出的特殊貢獻。不過，以前也常聽批評家在貶義上使用這個詞，說人物沒有個性，有公式化、概念化的毛病，則斥之曰“臉譜化” 。其實，臉譜與概念、公式是完全不同的。概念、公式是抽象的，但臉譜卻不能歸結(jié)尾抽象。我想，批評臉譜公式化、概念化的，其中有一點未曾深察的是在那個“譜”字上?！白V”有標準、準則的意思。我們常說某人說話、行事“沒譜” ，是言其做事說話不遵守一定的規(guī)則、無法溝通、交流，也無法理解。 “譜”是要大家都能遵守的，沒有規(guī)矩，不成方圓。 “譜”還有譜系的意思。譜系是歷史性的，是一種傳統(tǒng)。歷史不同，傳統(tǒng)不同，譜系也就不同，于是有各種不同的家法、流派。京劇的臉譜，也有

12、不同的家法，同樣是曹操的臉，勾畫上也是大同中有小異。 此外， 凡稱 “譜” 的， 都是有待去實現(xiàn)的。 “譜” 自身是實踐的 “本” ，好像是個具有普遍意義的設(shè)計方案。光有個臉譜不能成為“活曹操” “活包公” ，要成“活某某” ，還看演員如何去演?，F(xiàn)在書店里有許許多多菜譜，分屬各種不同的菜系：四川的，淮揚的，上海的，廣州的但菜譜不是菜，不能吃。菜譜給人一個規(guī)范，有的很詳細，看起來也很死板，如加鹽多少，文火燉半個小時等等。這個指標，對于普通家庭主婦而言，是幫助她做出中等水平的菜肴來，不至于不堪入口。但廚藝上乘，在于把握火候?；鸷?，是一個綜合性的分寸，不是“ 30 分鐘”“ 35 分零 5 秒”那樣

13、死板的，到時一定起鍋。 “火”曰“候” ，乃是一種征候，是靠操作者的經(jīng)驗體會感覺出來的。把握火候不是理論性的，而是實踐性的，因而不僅僅是實用性的，而且是藝術(shù)性的。就實用性而言，做出來的菜，有個中等水平，能吃就行；但就藝術(shù)性而言，火候是必須掌握的。舞臺藝術(shù)中也有火候，是把各種“譜”一一包括曲譜、身段、臉譜都藝術(shù)地“兌現(xiàn)”出來，是要藝術(shù)家把這些“譜”用活了，塑造出活生生的人物形象來。像廚藝一樣，舞臺上也有中等水平的演員，他們按部就班地把各種“譜” “做”出來，就算是完成任務(wù)， 刻苦地也會用相當?shù)墓Ψ颍?就是缺少一點靈氣。 像靈氣、 氣韻等并不是能 “譜”出來的，而是藝術(shù)家的一種創(chuàng)造。然而，就道理上

14、來說，各種“譜” ，并不是要限制人的創(chuàng)造，而只是要使人創(chuàng)造得更好。做不好菜不能怪菜譜，演不好戲不能怪各種程式，人物沒有個性也不能怪臉譜。再往深里說。各種“譜”不但不企圖限制藝術(shù)家的天才，而且還可以防止天才的流產(chǎn)。 “譜”規(guī)范著那不易規(guī)范的天才，使其不僅有天才，而且有成就。記得十幾年前奚嘯伯先生對我們說，舞臺藝術(shù)要做到“有規(guī)律的自由” ，他的體會是很深刻的。（選自葉秀山文集 ，有刪改）19 請結(jié)合文章，闡釋最后一段中“有規(guī)律的自由”的內(nèi)涵。答： 【答案】舞臺藝術(shù)既要尊重歷史傳統(tǒng)，遵循規(guī)則，繼承家法，依據(jù)曲譜、身段、臉譜來表演；還要積累經(jīng)驗，把握火候，揮灑靈氣，創(chuàng)造出活生生的人物形象。- - -【

15、解析】本題考查考生分析論點的能力。能力層級為C級。闡釋“有規(guī)律的自由內(nèi)的內(nèi)涵， 苜先要明確中心詞是汽自由,明確自由”是什么，是藝術(shù)家在演藝過程中的一種狀態(tài)和 追求3然后分析“自由的限制語”有規(guī)律的”口何為“有規(guī)律為何要有知律打，這 要結(jié)合文本的卬心論點和*諧小的含義來分析。（二）（2016年高考上海卷第6題）閱讀下文，完成第 16題?？紦?jù)、批評與欣賞 朱光潛把快感、聯(lián)想當作美感，是一般人的誤解。有一種誤解是學者們所特有的，就考據(jù)和 批評當作欣賞。拿我在國外大學讀的莎士比亞這門功課來說，英國的教授整年地講“版本的批評”； 莎士比亞的某部劇本在那一年印第一次“四折本”，哪一年印第一次“對折本”，各

16、有幾次 梵音，某一個字在第一次“四折本”怎樣寫，后來在“對折本”，里又改成什么樣自然 他們不僅講這一樣，對來源和作者生平也很重視：莎士比亞大概度過些什么書？哈姆雷特 是根據(jù)哪些書寫的？他和戲院和同行的關(guān)系如何？ “哈姆雷特是不是作者現(xiàn)身說法？為 了解決這些問題，學者們個個埋頭于灰封蟲咬的故紙堆中，尋找片紙只字以為至寶。這些功夫都屬于中國人說的“考據(jù)學”。這門課的教授只做這種功夫，對我們也只講 他研究的那一套。至于學生能否欣賞劇本本身，他并不過問。從美學觀點來說，我們該如何 看待這種考據(jù)工作呢？考據(jù)所得的是歷史知識，可以幫助欣賞，卻不是欣賞本身。欣賞之前要有了解。只就 欣賞說，版本、來源以及作者

17、生平都是題外事，因為美感經(jīng)驗全在欣賞形象本身。但就了解 說，這些歷史的知識卻非常重要，要了解洛神賦，就不能不知道曹植和甄后的關(guān)系；要 了解飲酒詩，就不能不先考定原本中到底是“悠然望南山”還是“悠然見南山”。但若只了解而不能欣賞，則沒有走進文藝的領(lǐng)域。通常富于考據(jù)癖的學者難免犯兩種 錯誤。第一種錯誤是穿鑿附會。他們以為作者字字有來歷，便拉史實來附會它。他們不知道 藝術(shù)是創(chuàng)造的，雖然可以受史實的影響，卻不必完全受其支配。第二種錯誤是因考據(jù)之后， 便袖手旁觀，不肯染指，而我是饕餐漢，對于考據(jù)家的苦心孤詣雖十二分地敬佩、感激，但 我認為，最要緊的事還是伸箸把菜取到口里來咀嚼，領(lǐng)略領(lǐng)略它的滋味。在考據(jù)學

18、者們自己看來，考據(jù)就是一種文學批評，但是一般人所謂的文學批評，意義 實不僅如此。文學批評學者向來有派別的不同，所認識的文學批評的意義也不一致。區(qū)分起 來，除開上述幫助了解的文學批評，主要還有兩類。第一類是“法官”式的文學批評。“法官”要有“法”，也便是“紀律”，“法官” 式的學者心中預(yù)存幾條紀律，用來衡量一切作品，符合它們的就是沒，違背它們的就是丑。他們向作家下批語說：“亞里士多德明明說過壞人不能做悲劇主角，你何以要用一個殺皇帝 的麥可白？”但文藝是創(chuàng)造的，誰能拿死紀律來限制活作品？第二類就是近代法國印象主義的文學批評。這一派學者可說是“饕餐者”：只貪美味，嘗到美味便把印象描寫出來，法郎士說：

19、“依我看來，文學批評和歷史一樣，只是一種給深思好奇者看的小說；一切小說，精密地說起來，都是一種自傳。凡是真正的文學批評家都只敘述他的靈魂在杰作中的冒險。”這是印象派文學批評家的信條。他們主張，文學批評應(yīng)當時藝術(shù)的、主體的，各人應(yīng)以自己的嗜好為標準。“法官”式的文學批評所持的是“批評的態(tài)度”，印象派的文學批評所持的是“欣賞的態(tài)度”，它們是相反的。批評的態(tài)度是冷靜的，不雜情感；欣賞的態(tài)度則注重我的情感和物的姿態(tài)的交流。批評的態(tài)度須用反省的理解；欣賞的態(tài)度則全憑直覺，批評的態(tài)度預(yù)存美丑的標準，把我放在作品之外去評判它的美丑；欣賞的態(tài)度則忌雜有任何城建，把我放在作品里面去分享它的生命。遇到文藝作品如果

20、始終持批評的態(tài)度，則我是我而作品是作品，得不到真正的美感經(jīng)驗。我是傾向于印象派的，不過我也明白它的缺點，比如看一幅圖，內(nèi)行有內(nèi)行的印象，外行有外行的印象，它們的價值是否相同呢？我小時候歡喜讀花月痕 一類的東西，現(xiàn)在想來不禁赧顏，究竟是從前對還是現(xiàn)在對呢？文藝雖無普遍的紀律，而美丑的好惡卻有一個道理，遇見一個作品，只說“我覺得好”還不夠，還應(yīng)說出覺得好的道理。? 總之，考據(jù)、批評都不是欣賞，但是欣賞卻不可無考據(jù)與批評。有的人太看重考據(jù)和批評的功夫，有個人又太不肯做腳踏實地的功夫，以為有文藝的嗜好就可以談文藝，這都是很大的錯誤。（有刪改）【注】花月痕：清代長篇小說，情調(diào)纏綿哀怨。6分析作者與印象派

21、在文學批評觀點上的異同。答： 【答案】答案示例：相同之處：文藝作品的欣賞者應(yīng)通過直覺讓自己的情感與作品形象產(chǎn)生交流，由此得到真正的美感經(jīng)驗。不同之處：印象派的文學批評是純粹個人的，全憑直覺。而作者認為文學批評不是純粹個人的，還應(yīng)結(jié)合考據(jù)；也不能全憑直覺，還應(yīng)說出美丑好惡的道理。- -【解析】本題考查考生分析論點的置制h置劭層級為C汲試題問的是“分析作者與印象派在文學批評孤 點上的異同”本題考查內(nèi)容理解、歸納和篩選信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求， 然后瀏覽選項J找準范圍,挑選出相關(guān)段落，即四段。然后概括即可.第段仃而我是饕鬻漢J 對于考據(jù)家的苦心孤詣雖十二分地敬佩、感激，但我

22、認為，最要緊的事還是伸箸把菜取到口里來咀嚼，領(lǐng) 略領(lǐng)略它的潺味,”第段這一派學者可說是饕髯者第段我是傾向于印象派的指的是 第段相關(guān)內(nèi)容：從這里可以篩選出二者的相同點已根據(jù)第頓段.不過我也明白它的缺點,比如看一幅圖, 內(nèi)行有內(nèi)行的印象，外行有外行的印象，它們的價值是否相同呢？”，與第段對比，不難得出不同點門 然后分條概括即可口二、客觀選擇題（一）（2017年高考新課標I卷第2題）閱讀下面的文字，完成 13題。氣候正義是環(huán)境正義在氣候變化領(lǐng)域的具體發(fā)展和體現(xiàn)。2000年前后，一些非政府組織承襲環(huán)境正義運動的精神，開始對氣候變化的影響進行倫理審視，氣候正義便應(yīng)運而生。氣 候正義關(guān)注的核心主要是在氣候

23、容量有限的前提下，如何界定各方的權(quán)利和義務(wù)，主要表現(xiàn) 為一種社會正義或法律正義。從空間維度來看，氣候正義涉及不同國家和地區(qū)之間公平享有氣候容量的問題，也涉及 一國內(nèi)部不同區(qū)域之間公平享有氣候容量的問題，因而存在氣候變化的國際公平和國內(nèi)公平 問題。公平原則應(yīng)以滿足人的基本需求作為首要目標，每個人都有義務(wù)將自己的“碳足跡” 控制在合理范圍之內(nèi)。比如說，鑒于全球排放空間有限，而發(fā)達國家已實現(xiàn)工業(yè)化，在分配 排放空間時，就應(yīng)首先滿足發(fā)展中國家在衣食住行和公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等方面的基本發(fā)展需 求，同時遏制在滿足基本需求之上的奢侈排放。從時間維度來看，氣候正義涉及當代人與后代之間公平享有氣候容量的問題，因而

24、存在 代際權(quán)利義務(wù)關(guān)系問題。這一權(quán)利義務(wù)關(guān)系，從消極方面看，體現(xiàn)為當代人如何約束自己的 行為來保護地球氣候系統(tǒng)，以將同等質(zhì)量的氣候系統(tǒng)交給后代；從積極方面看，體現(xiàn)為當代 人為自己及后代設(shè)定義務(wù)，就代際公平而言，地球上的自然資源在代際分配問題上應(yīng)實現(xiàn)代 際共享，避免“生態(tài)赤字”。因為，地球這個行星上的自然資源包括氣候資源，是人類所有 成員，包括上一代、這一代和下一代，共同享有和掌管的。我們這一代既是受益人，有權(quán)使 用并受益于地球，又是受托人，為下一代掌管地球。我們作為地球的受托管理人，對子孫后 代負有道德義務(wù)。實際上，氣候變化公約或協(xié)定把長期目標設(shè)定為保護氣候系統(tǒng)免受人為原 因引起的溫室氣體排放

25、導致的干擾，其目的正是為了保護地球氣候系統(tǒng)，這是符合后代利益 的。至少從我們當代人已有的科學認識來看，氣候正義的本質(zhì)是為了保護后代的利益，而非 為其設(shè)定義務(wù)。總之，氣候正義既有空間的維度，也有時間的維度，既涉及國際公平和國內(nèi)公平，也涉 及代際公平和代內(nèi)公平。因此，氣候正義的內(nèi)涵是：所有國家、地區(qū)和個人都有平等地使用、 享受氣候容量的權(quán)利，也應(yīng)公平地分擔穩(wěn)定氣候系統(tǒng)的義務(wù)和成本。（摘編自曹明德中國參與國際氣候治理的法律立場和策略：以氣候正義為視角）2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.文章從兩個維度審視氣候正義，并較為深入地闡述了后一維度的兩個方面。B.文章以氣候容量有限為立論前提

26、，并由此指向了氣候方面的社會正義問題。C.文章在論證中以大量篇幅闡述代際公平，彰顯了立足未來的氣候正義立場。D.對于氣候正義，文章先交代背景，接著逐層分析，最后梳理出了它的內(nèi)涵?！敬鸢浮緾【解析】本題考查考生分析論證方法的能力。能力層級為C級。試題要求選出“對原文論證 的相關(guān)分析,不正確的一項首先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進行比 校、評析。C項以偏概全，原文用大量篇幅闡述的是“代際公平和代內(nèi)公平內(nèi)，選項表述為 “代際公平”，二者取一。（二）（2017年高考新課標n卷第 2題）閱讀下面的文字，完成 13題。青花瓷發(fā)展的黃金時代是明朝永樂、宣德時期，與鄭和下西洋在時間上重合，這不能

27、不使我們思考：航海與瓷器同時達到鼎盛，僅僅是歷史的偶然嗎？從歷史事實來看，鄭和下西 洋為青花瓷的迅速崛起提供了歷史契機。近三十年的航海歷程推動了作為商品的青花瓷的大量生產(chǎn)與外銷，不僅促進技術(shù)創(chuàng)新，使青花瓷達到瓷器新工藝的頂峰，而且改變了中國瓷器 發(fā)展的走向，帶來了人們審美觀念的更新。這也就意味著，如果沒有鄭和遠航帶來活躍的對 外貿(mào)易，青花瓷也許會像在元代一樣，只是中國瓷器的諸多品種之一，而不會成為主流，更 不會成為中國瓷器的代表。由此可見，青花瓷崛起是鄭和航海時代技術(shù)創(chuàng)新與文化交融的碩 果，中外交往的繁盛在推動文明大交融的同時，也推動了生產(chǎn)技術(shù)與文化藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。作為中外文明交融的結(jié)晶，青花瓷真正成為中國瓷器的主流，則是因為成化年間原料本土化帶來了民窯青花瓷的崛起。民窯遍地開花，進入商業(yè)化模式之后，幾乎形成了青花瓷一 統(tǒng)天下的局面。一種海外流行的時尚由此成為中國本土的時尚，中國傳統(tǒng)的人物、花鳥、山 水，與外來的伊斯蘭風格融為一體，青花瓷成為中國瓷器的