城市規(guī)劃思想—城市研究的興起和繁榮（1960s－1980s）

1、城市規(guī)劃思想城市研究的興起和繁榮（1960s1980s） 第一節(jié) 城市研究的歷史淵源和理論基礎(chǔ)一、古典時期的城市研究：帕拉圖與亞里士多德 帕拉圖的理想國亞里士多德的政治學(xué)二、馬克思的階級斗爭與資本積累理論 恩格斯英國工人階級狀況（1845年）被稱為城市社會學(xué)最偉大和最早的杰作之一。建立了城市物質(zhì)空間條件尤其是基礎(chǔ)實(shí)施與城市窮人的生活條件及社會組織等的關(guān)系。共產(chǎn)黨宣言三、Weber的合理性與官僚體系理論 目標(biāo)：組織結(jié)構(gòu)的理性化理想型的官僚組織模式所具有的特點(diǎn)：組織中的人員有固定的和正式職掌并依法行使職權(quán)；組織的結(jié)構(gòu)是以層層節(jié)制的體系；人員間的關(guān)系只有對事的關(guān)系而無對人的關(guān)系；人員的選用與保障專業(yè)

2、分工與技術(shù)訓(xùn)練；人員薪給與升遷。四、Simmel的城市研究 The Metropolis and Mental Life他認(rèn)為：“大城市型的個性心理學(xué)基礎(chǔ)由神經(jīng)刺激的強(qiáng)化而形成，這種刺激產(chǎn)生于外部和內(nèi)部刺激快速而不停頓的變化”。過度刺激會導(dǎo)致多種疾病，為了應(yīng)付這種狀況，就有必要采取一些方法來減少刺激。這些方法主要是次屬角色關(guān)系。次屬角色是那些非個人的、特殊的和不包含感情的交往方式。在次屬角色關(guān)系中，一個人對某一境況作出的反應(yīng)并非是個體的。為了支持次屬角色對刺激的減少，城市中工作地點(diǎn)和生活區(qū)彼此分離，這樣，通過在另一個區(qū)中工作時可以忽視生活區(qū)中的要求這樣的方式，將生活分割在城市中的不同區(qū)域，以避

3、免不同的角色行為和角色期望在同一時間內(nèi)互相重疊。分割功能通過劃分成階段并允許個體忽視那些不平等的條件而簡化生活。減少刺激的另一個重要因素是城市對理性（rationality）和貨幣的強(qiáng)調(diào)。在大多數(shù)社會狀況下，人們期望邏輯地而不是感情地交往，同樣，貨幣把所有商品的價值減少成單一的共同屬性，所有商品的價值都可以貨幣來客觀表示。在這樣的狀況下，人已經(jīng)不再是一個完整的人，生活被割裂開來，個人之間的交往絕大部分是對象化了的次屬角色關(guān)系。 第二節(jié) 現(xiàn)代早期的城市研究：芝加哥學(xué)派 一、人文生態(tài)學(xué)的主要理論觀點(diǎn) 人文生態(tài)學(xué)“論述人類和機(jī)構(gòu)共生關(guān)系（symbiotic relationships）的空間方面”。

4、就整體而言，人文生態(tài)學(xué)主要關(guān)心的是檢驗(yàn)在社會中特定角色和功能（現(xiàn)在的行為模式）之間的獨(dú)立性和相互依賴性。以人的群體作為研究對象，以描述人群與他們的物質(zhì)環(huán)境（空間）之間的相互關(guān)系為主要內(nèi)容。 二、人文生態(tài)學(xué)的城市社會理論 Park感興趣的是社會行為怎樣形成物質(zhì)和空間結(jié)構(gòu)以及它們的變化過程。 在生態(tài)區(qū)位（ecological location）的意義上，空間對于經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢的追求而言，是一項(xiàng)重要的資源。生態(tài)區(qū)位是一個人在相互作用著的人或機(jī)構(gòu)的空間群體（spatial grouping）中的位置。這個區(qū)位對于追求經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢的能力而言是一個重要的決定因素。 與空間相關(guān)的還有一個距離概念。距離不僅僅只是兩點(diǎn)之

5、間的長度，相反，它是一種時間/成本現(xiàn)象（time/cost phenomona）。 在城市空間形成上，人文生態(tài)學(xué)家認(rèn)為人類存在著兩種關(guān)系，一種是共生關(guān)系，另一種是競爭關(guān)系?；ハ嘁蕾嚭突ハ喔偁幨侨祟惿鐓^(qū)（城市）空間關(guān)系形成和演進(jìn)的決定性因素。 McKenzie認(rèn)為，導(dǎo)致空間使用變化的現(xiàn)實(shí)條件都可以歸入到生態(tài)過程。對于生態(tài)學(xué)家而言，有三個概念是重要的，它們是隔離（segragation）、侵入（invasion）和接替（succession）。 三、城市空間結(jié)構(gòu)模型及其發(fā)展 Burgess的同心圓理論Homer Hoyt的扇形理論Chauncy Harris與Edward Ullman多核心理 論

6、四、Wirth的城市生活方式研究 Urbanism as a Way of Life （1938）城市化和它的主要成分規(guī)模（size）、密度（density）和異質(zhì)性（heterogeneity）是決定城市性（urbanism）的獨(dú)立變量。它們的關(guān)系是線性相關(guān)的，城市越大，密度就越高，異質(zhì)性也越強(qiáng)，那么，作為城市社會方式的城市性則越普遍。 城市社會方式的一些主要特征如下：廣泛而復(fù)雜的勞動力分工，取代了參與所有生產(chǎn)過程的手工業(yè)工人；成功、成就和社會變動（social mobility）被認(rèn)為是在道德上值得稱頌的，行為變得更加理性的（rational）、功利的（utilitarian）和目標(biāo)導(dǎo)向的

7、（goal-oriented）；家庭衰退（離婚增加），親屬關(guān)系的結(jié)合減弱，同時，以前的家庭功能轉(zhuǎn)化為由專門化的外部機(jī)構(gòu)來承擔(dān)（學(xué)校、衛(wèi)生和福利機(jī)構(gòu)，商業(yè)娛樂場所）；首屬的（primary）團(tuán)體和聯(lián)系（鄰里）崩潰了，而大規(guī)模的正式的次屬（secondary）團(tuán)體控制的機(jī)構(gòu)（警察、法庭）建了起來。社會團(tuán)結(jié)（social solidarity）和組織的傳統(tǒng)基礎(chǔ)被削弱，導(dǎo)致了社會的無組織；與別人相聯(lián)系是作為割裂開的角色的充當(dāng)者（公共汽車駕駛員、商店雇員等）而不是作為一個完整的個人，也就是有高度的角色專門化。與其他人的關(guān)系是功利性的而不是情感的（affective）。表面上的世故（superficial

8、 sophistication）作為有意義交往的替代導(dǎo)致了異化；文化同質(zhì)性（homogenerity）衰退，價值觀、意見和觀點(diǎn)多樣化。次文化（subculture）（種族的、犯罪的、性別的）都與大社會不相符合。更多的自由和忍耐力，而且在公共社區(qū)感上的衰落；空間分離成在收入、地位、人種、民族、宗教等方面無法比較的地區(qū)。第三節(jié) 城市發(fā)展理論一、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)理論（Economic Base Theory）H. Hoyt 1939年提出基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)（basic industry）、服務(wù)性產(chǎn)業(yè)（service industry）的劃分基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)是城市經(jīng)濟(jì)力量的主體，其發(fā)展是城市發(fā)展的關(guān)鍵。二、增長極理論F. Pe

9、rroux1950年提出。城市區(qū)域的相互作用是城市發(fā)展的重要因素。城市與周圍區(qū)域的相互作用是不平衡的，也不是同時進(jìn)行的。極化效應(yīng)和擴(kuò)散效應(yīng)。三、核心邊緣理論J. Friedmann1960年提出區(qū)域發(fā)展是不平衡的，是與空間經(jīng)濟(jì)增長的過程相一致的。四、可達(dá)性（accessibility）理論A. Z. Guttenberg1960年提出的。可達(dá)性：就是交通通達(dá)的方便程度，也可以理解為“用來調(diào)整個人或機(jī)構(gòu)克服空間分隔的能力和需求，而在某一地點(diǎn)進(jìn)行活動空間分配的度量手段”，是克服距離的一種社區(qū)努力。在其它條件不變的情況下，與時間距離相關(guān)的可達(dá)性是城市發(fā)展的決定性因素。五、通訊理論（A Communi

10、cations Theory of Urban Growth）B.L. Meier1962年提出由通訊替代交通后，城市發(fā)展的決定性因素。城市的發(fā)展取決于通訊率的提高。第四節(jié) 區(qū)位理論區(qū)位：為某種活動所占據(jù)的場所在城市中所處的空間位置。區(qū)位理論就是要為各項(xiàng)城市活動尋找到最佳區(qū)位，即能夠獲得最大利益的區(qū)位。一、農(nóng)業(yè)區(qū)位理論Thunen的農(nóng)業(yè)區(qū)位 P = V-（E+T） 即：P+T=V-E P: 利潤 V：產(chǎn)品市場價格 T：產(chǎn)品運(yùn)輸成本 E：產(chǎn)品生產(chǎn)成本二、工業(yè)區(qū)位理論Thunen的工業(yè)區(qū)位Weber的工業(yè)區(qū)位 區(qū)域因素運(yùn)輸成本與勞動力成本 聚集因素人口密度、工業(yè)復(fù)雜性程度等。 方法：區(qū)位三角形Lo

11、sch的工業(yè)區(qū)位 引入需求作為空間變量三、市場區(qū)位理論四、中心地理論第五節(jié) 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的城市與規(guī)劃研究 六十年后期的“城市革命”城市規(guī)劃工作必須“研究塑造社會過程以及個人行為與社會過程間的相互關(guān)系的經(jīng)濟(jì)和政治上的結(jié)構(gòu)性趨勢”（Healey，1985）。 一、從階級斗爭出發(fā)的城市與規(guī)劃研究 城市空間與經(jīng)濟(jì)、政治和歷史的更大形態(tài)的各個方面是無法相脫離的。 城市空間與經(jīng)濟(jì)、政治和歷史的更大形態(tài)的各個方面是無法相脫離的。如：過去的理論認(rèn)為城市形態(tài)的確立是技術(shù)革新不可避免的結(jié)果，由此可以導(dǎo)出在汽車交通普及的條件下改變現(xiàn)在城市不斷蔓延的模式是不大可能的。 Gordon提出，通過對18801920年期間發(fā)生

12、的罷工的統(tǒng)計分析，認(rèn)為，由于資本家關(guān)注于通過工廠的生產(chǎn)過程來獲得積累，他們需要在勞工的動亂中保護(hù)好他們的工廠和生產(chǎn)制度，因此，導(dǎo)致了早期工業(yè)分散的基本動因是將工人與動亂和集體鼓動隔離開來。也就是說，資本家將他們的工廠從人口密集的中心城市遷移到鄰近地區(qū)的集體決定，是由他們對勞動力實(shí)行更強(qiáng)的社會控制的需求所導(dǎo)致的。當(dāng)城市發(fā)展擴(kuò)張到周圍的衛(wèi)星城鎮(zhèn)和城市郊區(qū)的工業(yè)區(qū)時，就創(chuàng)造了支持大城市開始分散化的基礎(chǔ)條件。這種發(fā)展得到了鐵路建設(shè)的極大推進(jìn)。 二、從資本積累出發(fā)的城市與規(guī)劃研究 說：“資本積累，剩余價值的生產(chǎn)是資本主義社會的推動力。它的根本性質(zhì)是，資本積累迫使生產(chǎn)方式的擴(kuò)張，工資勞動力（the wag

13、e labor force）的規(guī)模的擴(kuò)張，當(dāng)更多產(chǎn)品成為商品時的流通活動的擴(kuò)張，以及資產(chǎn)階級的控制領(lǐng)域的擴(kuò)張”。從這樣的觀點(diǎn)出發(fā)，資本積累理論將城市發(fā)展或城市化過程解釋為積累過程的空間表現(xiàn)形式。Hill：“在資本主義社會中，城市化和城市功能與結(jié)構(gòu)根植于生產(chǎn)、再生產(chǎn)、流通和資本積累過程的整體組織中”。 1、財政資本和國家干預(yù)的作用 David Harvey：城市是空間經(jīng)濟(jì)中的一個交叉點(diǎn)，是來自于大量剩余價值的轉(zhuǎn)移、提取和在空間上集中的建成環(huán)境。資本主義首先依賴于這種剩余產(chǎn)品的集中，然后依賴于它的流通，城市是由這些過程的空間模式所形成的，城市形態(tài)所擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧巧鐣⒔?jīng)濟(jì)、技術(shù)、機(jī)構(gòu)的可能性的功能，

14、這些可能性控制了對集中于城市之中的剩余價值的處置。勞動者“使用建成環(huán)境是作為一種消費(fèi)形式和一種他自身的再生產(chǎn)的方式”。 就城市的生存和發(fā)展而言，城市形態(tài)依賴于在空間上有組織的社會系統(tǒng)的一種適當(dāng)功能，并且有必要將城市空間經(jīng)濟(jì)（urban-space economy）建構(gòu)為一個創(chuàng)造、提取和集中剩余價值的裝置。 Harvey ：“財政超級機(jī)構(gòu)（superstructure）在地方住房市場的組織和許多城市問題中扮演了重要角色”。財政資本連接起城市化過程和由美國資本主義的根本原動力所支配的必然性所采取的步驟，在建成環(huán)境中所經(jīng)歷的主要矛盾被不斷地再生產(chǎn)。1981年，Harvey發(fā)表了The Urban P

15、rocess under Capitalism: A Framework for Analysis的文章，在空間和生產(chǎn)方式之間的關(guān)系上建立了一個總的理論分析的框架。城市分析的中心是建成環(huán)境的生產(chǎn)與再生產(chǎn)，而且，這個過程已成為資本投資動態(tài)過程中的一部分，因此，Harvey就是要詳細(xì)解釋這個過程與社會整體的資本積累之間的相互關(guān)系。 他通過分辨資本積累的三類獨(dú)立的循環(huán)來詳細(xì)測定這種關(guān)系。第一循環(huán)是基于馬克思的資本分析中的關(guān)于生產(chǎn)過程本身的組織，諸如運(yùn)用工資勞動力和機(jī)器來為利潤而生產(chǎn)商品。第二循環(huán)包括為生產(chǎn)而對建成環(huán)境的投資，或固定資產(chǎn)和消費(fèi)品，或者消費(fèi)基金。第三循環(huán)涉及對科學(xué)和技術(shù)的投資，以及“廣泛

16、的社會開支的序列，這些開支基本上與勞動力再生產(chǎn)的過程相聯(lián)系”。其投資一段時間后會導(dǎo)致更大量剩余價值的創(chuàng)造。第二循環(huán)的投資通過設(shè)置更多的固定資產(chǎn)，也通過對為消費(fèi)社會的商品生產(chǎn)來刺激消費(fèi)，以此強(qiáng)化資本生產(chǎn)更多的能力。那么，建成環(huán)境的生產(chǎn)與資本積累過程的關(guān)系又是如何呢？Harvey指出，工業(yè)資本家之間的競爭導(dǎo)致了過度積累（over-accumulation），這就要求改變資本流而進(jìn)入其它循環(huán)。當(dāng)這發(fā)生在第二循環(huán)時，就形成了建成環(huán)境的生產(chǎn)。盡管對將來生產(chǎn)時期有利，但是單個資本家情愿盡量少地投資于建成環(huán)境，因此，為了維護(hù)資本主義社會的持續(xù)發(fā)展，就需要有兩種結(jié)構(gòu)上的幫助來保證過度積累的資本能投資于第二循環(huán)

17、。一方面，資本要求有一個自由運(yùn)行的財政網(wǎng)絡(luò)和市場，另一方面，資本要求國家對長期建設(shè)項(xiàng)目提供支持。財政網(wǎng)絡(luò)和國家干預(yù)就成為資本第一、二循環(huán)之間的積累關(guān)系的中間過程。因此，在這樣的框架之中，國家被認(rèn)為是各資本循環(huán)之間的投資協(xié)調(diào)者（investment coordinator）。 2、城市土地關(guān)系理論 Allen J. Scott提出的“城市土地關(guān)系”（urban land nexus）理論，把租金、工資、價格和價值等概念歸納為“附帶狀況”（epiphenomenal status），這些概念通過說明所有的市場關(guān)系成為資本主義特有的生產(chǎn)再生產(chǎn)的深層關(guān)系的具體現(xiàn)象而與建成環(huán)境聯(lián)系了起來。他強(qiáng)調(diào)城市土地

18、價格的矛盾性質(zhì)：城市土地的使用價值一方面依賴于“無數(shù)個人、社會和經(jīng)濟(jì)行為的集聚效應(yīng)”，另一方面又依賴于國家的社會干預(yù)，它們提供了城市整體得以維持的基礎(chǔ)設(shè)施的改進(jìn)和公共服務(wù)設(shè)施。 首先，在資本主義社會中，城市發(fā)展面臨著的主要矛盾在于：第一方面，“作為整體是無計劃的，并且在最初是社會所無法決定的，在另一方面，土地使用的結(jié)果是國家政治預(yù)謀（political calculation）的結(jié)果，國家對公共設(shè)施在質(zhì)量上、位置上和時間上施加了直接的控制”。由于城市開發(fā)的總過程是由第一階段（即私人控制階段）所推動的，所以國家干預(yù)并不能從私人征用的外部性中挽回空間的使用價值。然而，國家干預(yù)以各種方法、以不同程度

19、的無效性來管理這個過程。因此，在資本主義條件下土地開發(fā)的第二個特征是其不協(xié)調(diào)的性質(zhì)。正如Scott所述：“根據(jù)這一點(diǎn)，必然導(dǎo)出在資本主義社會城市土地開發(fā)過程作為一個整體是無政府主義的，而且不斷地引導(dǎo)著既不是所預(yù)期的也不是社會決定的產(chǎn)出”。Scott認(rèn)為，在晚期資本主義社會中，任何地方性的問題及其社會關(guān)系，實(shí)質(zhì)上都是由國家機(jī)器以這種或那種方式進(jìn)行管理的結(jié)果，因此，城市空間形成和發(fā)展本身，都是由集體的政治決定所控制。由于在社會發(fā)展的過程中會出現(xiàn)諸如工業(yè)區(qū)發(fā)展、地區(qū)矛盾、住宅、社區(qū)發(fā)展等問題，當(dāng)這些問題威脅到社會整體的機(jī)能和活力時，國家就會采取一系列的措施來予以矯正，但由于國家本身功能上的不完備和行

20、為邏輯上的缺陷，這種干預(yù)只能是就事論事的、反應(yīng)式（reactive form）的，而且也必然是滯后的補(bǔ)救性的控制，這樣的結(jié)果只會造成新的更為復(fù)雜的問題群的出現(xiàn)。 一、后現(xiàn)代思潮的形成“后工業(yè)”、“后現(xiàn)代”或者信息社會“后現(xiàn)代文化”思潮：從社會學(xué)角度對后工業(yè)社會和資本主義文化矛盾的揭示 (1973,1978)R. Rorty從新實(shí)用主義的立場對現(xiàn)代哲學(xué)的批判和重建M. Foucault以考古學(xué)和系譜學(xué)的方法對理性、現(xiàn)代性的批判和對現(xiàn)代社會權(quán)力空間的描述從哲學(xué)角度所從事的批判和對理性概念的重新考察 J. Derrida的解構(gòu)理論的闡述F. Jameson對晚期資本主義文化邏輯的揭示 J.F.Lyo

21、tard(1979)的知識狀態(tài)研究P.K.Feyerabend(1975)對科學(xué)方法論的攻擊與重建等等后現(xiàn)代思想的核心：“后現(xiàn)代的目標(biāo)不在于提出一組替代性假說，而在于表明任何一種諸如此類的知識基礎(chǔ)之不可能，在于消解所有占統(tǒng)治地位的法典的合法性”， “后現(xiàn)代個體小心翼翼地提防著思想的一般性準(zhǔn)則、綜合性規(guī)范和指導(dǎo)性體系”。 二、后現(xiàn)代城市規(guī)劃的總體表現(xiàn)城市規(guī)劃多元論思想始自于建筑學(xué)領(lǐng)域的研究和實(shí)踐，同時又得到社會思潮的強(qiáng)化，同時，也是適應(yīng)城市發(fā)展的必然后果?？梢哉f，建筑學(xué)領(lǐng)域的“后現(xiàn)代”理論和設(shè)計為城市規(guī)劃技術(shù)手段的改造提供了依據(jù)，社會思潮的多元論則全面革新了城市規(guī)劃的方法論思想，而這些思想和方法

22、都在城市發(fā)展過程中都得到了全面展現(xiàn)的舞臺。 M.Dear 的The Postmodern Urban Condition（2000）直接研究當(dāng)今的城市及城市地區(qū)的內(nèi)容。后現(xiàn)代主義的重要意義在于三個方面，即：作為風(fēng)格，方法和變革的時代。作者提出，在過去的兩百年中，西方的城市化過程是由資本主義產(chǎn)業(yè)發(fā)展的迫切需要和國家對由資本主義的內(nèi)在不平等所導(dǎo)致的矛盾和危機(jī)的回應(yīng)所推動的。而現(xiàn)代城市規(guī)劃就是產(chǎn)生于對資本主義的土地和房產(chǎn)開發(fā)的無效率和不公正進(jìn)行糾正的需要，并在此同時成為對健康城市的實(shí)踐性追求并建立了烏托邦社會秩序的話語。作者認(rèn)為，Chicago是現(xiàn)代城市的典型，而Los Angeles則是后現(xiàn)代城市

23、的典型，而從Chicago到Los Angeles發(fā)展模式的變化正好反映了城市從現(xiàn)代向后現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的特征。后現(xiàn)代城市過程的特點(diǎn)是在全球化資本主義的背景下，在城市邊緣組織中心，強(qiáng)調(diào)片段化和特定化。后現(xiàn)代城市主義的重要主題包括了世界城市（World City）、雙元城市（Dual City）、雜交城市（Hybrid City）和賽博城市（Cybercity），但其中的任何一個都不能對當(dāng)今的城市狀況作出充分的解釋，而是所有這些內(nèi)容的集合。在城市的形態(tài)方面：“傳統(tǒng)的城市形態(tài)觀念認(rèn)為城市是圍繞著中心核而組織的，而后現(xiàn)代的城市主義則正將城市邊緣組織成中心”。后現(xiàn)代城市的形式越來越由場景和消費(fèi)的需求所決定，在

24、城市空間的創(chuàng)造中，形式往往追隨想象，因此，想象和現(xiàn)實(shí)之間的界限變得越來越模糊，而當(dāng)這種模糊性不斷地積累和集聚，后現(xiàn)代城市主義就從現(xiàn)實(shí)生活發(fā)展到了虛擬現(xiàn)實(shí)。后現(xiàn)代主義關(guān)系到現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)術(shù)世界中的標(biāo)準(zhǔn)、選擇和權(quán)力的運(yùn)用，它將意義的建設(shè)作為社會理論的核心，其中的關(guān)鍵是權(quán)威的應(yīng)用、解構(gòu)與重組，而多元主義、少數(shù)化、雜交化則確定了后現(xiàn)代的城市狀況。 1、對城市土地使用的處置功能分區(qū)和土地使用的均質(zhì)性，割裂了城市生活的連續(xù)性，歪曲了城市生活的實(shí)際狀況社會區(qū)(social area)，強(qiáng)調(diào)城市空間的劃分和組織要以人的活動領(lǐng)域范圍和社會組織結(jié)構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)來進(jìn)行 在美國許多城市的區(qū)劃法規(guī)里，增加進(jìn)“混合使用區(qū)”(mi

25、xed use district)的條款。八十年代末，美國Texas州的喬治城編制的總體規(guī)劃，發(fā)展了以基礎(chǔ)設(shè)施容量為基礎(chǔ)的“開發(fā)強(qiáng)度系統(tǒng)”(development intensity system)的方法。整個規(guī)劃不再進(jìn)行土地使用的分類，不具體確定任何地塊的土地使用內(nèi)容以及開發(fā)方向，它允許符合基礎(chǔ)設(shè)施容量的任何開發(fā)需求和申請，也就是說，只要有充足的土地和適宜的設(shè)計，就可以在特定的地塊上進(jìn)行任何種類的開發(fā)。喬治城的該項(xiàng)規(guī)劃獲得了美國規(guī)劃協(xié)會(APA)Texas州分會1990年度的總體規(guī)劃獎。 2、 城市設(shè)計是實(shí)踐多元論思想的先鋒和中堅力量城市設(shè)計更多地關(guān)注城市空間的形式、建筑環(huán)境和視覺質(zhì)量，因此

26、受建筑學(xué)的影響更為明顯，多元思想是后現(xiàn)代建筑的基本特征。城市設(shè)計接受了多元的思想，結(jié)合舊城改造(redevelopment)、歷史建筑和歷史文化地段保護(hù)以及社會對內(nèi)城紳士化(gentrification)的要求，追求城市空間的雅致(quaintification)和環(huán)境連續(xù)的文脈(context)，講究不同風(fēng)格和歷史文化的協(xié)調(diào)，注重為步行者設(shè)計，營造具有生氣和有趣味的環(huán)境質(zhì)量。3、城市規(guī)劃機(jī)制的多元化城市規(guī)劃歷來的過程基本上是奠基于以規(guī)劃師為主體和由政府決策來確立的自上而下的過程，這一過程反映了規(guī)劃師及決策者對未來狀態(tài)的基本思想和價值判斷，并通過這一過程將這些思想和判斷貫穿于城市建設(shè)和發(fā)展過程

27、。作為城市建設(shè)和城市活動主體的廣大民眾，無法表達(dá)他們的利益要求、價值觀以及實(shí)際的行為方式，他們的愿望只能由規(guī)劃師所洞察才有可能得到體現(xiàn)，但他們必須聽從、執(zhí)行和貫徹城市規(guī)劃。Davidoff的“規(guī)劃選擇理論”的基本思想，就是從社會價值觀的多樣性提出規(guī)劃選擇的可能，規(guī)劃師就是要表達(dá)這不同的價值判斷并為不同的利益集團(tuán)提供技術(shù)幫助，在此基礎(chǔ)上建立的“倡導(dǎo)性規(guī)劃”。六十年代末開始形成的城市規(guī)劃的公眾參與，形成了自下而上的規(guī)劃過程。自下而上的方法將城市社會各方面的要求、價值判斷和愿望結(jié)合在一起，在不同群體之間進(jìn)行充分的協(xié)商，為今后各自的活動進(jìn)行預(yù)先協(xié)調(diào)，最后通過一定的法律程序形成規(guī)范他們今后活動的“契約”

28、。這樣，城市規(guī)劃既成為各類群體意志的表達(dá)，又是他們必須遵守的規(guī)章。公眾對城市規(guī)劃的參與現(xiàn)在已經(jīng)成為許多國家城市規(guī)劃制度的一個重要組成部分。三、對現(xiàn)代主義城市規(guī)劃的批判James Holston在The Modernist City（1989）中，總結(jié)了現(xiàn)代建筑運(yùn)動主導(dǎo)下的城市規(guī)劃發(fā)展的核心內(nèi)容：（1）現(xiàn)代城市規(guī)劃是以反資本主義和平等主義為基礎(chǔ)的；（2）強(qiáng)調(diào)以機(jī)器為原型以及以機(jī)器為隱喻的總體化的理性；（3）并在此基礎(chǔ)上對城市組織的社會功能進(jìn)行再定義；（4）把建筑類型和規(guī)劃慣例（conventions）看成是社會變化核心機(jī)制，而且通過推動建筑類型和規(guī)劃慣例的改進(jìn)而達(dá)到社會的進(jìn)步；（5）在進(jìn)行特定地區(qū)空間營造時是與環(huán)境尤其是環(huán)境的文脈是無關(guān)的（decontextualization），但在思想基礎(chǔ)