創(chuàng)造性思維形式與方法課件

1、1創(chuàng)造性思維形式與方法 2本章的學(xué)習(xí)目的和要求： 本章從方法的功能作用這個(gè)角度對(duì)創(chuàng)造性思維形式與方法進(jìn)行了討論。 通過本章的學(xué)習(xí)，要求同學(xué)們了解、掌握形象思維、創(chuàng)造性思維的特征和過程，直覺、靈感等創(chuàng)造性思維形式與方法以及科學(xué)假說在科學(xué)認(rèn)識(shí)中的地位和作用。為醫(yī)學(xué)科學(xué)研究奠定方法論基礎(chǔ)。 3成功離不開科學(xué)的思維方法。正如法國(guó)科學(xué)家貝爾納說：“良好的方法能使我們更好地發(fā)揮、運(yùn)用天賦的才能，而拙劣的方法則可能阻礙才能的發(fā)揮?！?4創(chuàng)造性思維:就是指發(fā)現(xiàn)、發(fā)明前人和同代人所不曾創(chuàng)立的理論、知識(shí)技術(shù)、方法、實(shí)物、模型等等的思維活動(dòng)和思維結(jié)果。5第一節(jié) 創(chuàng)造性思維 一 、創(chuàng)造性思維主體與客體 （一）創(chuàng)造性思

2、維主體創(chuàng)造性思維主體：主要是指創(chuàng)新思維活動(dòng)的承擔(dān)者，在創(chuàng)造性思維過程中始終處于主導(dǎo)地位。6創(chuàng)造性思維主體可以分為：個(gè)體主體各種規(guī)模的創(chuàng)造群體。 7（二）創(chuàng)造性思維客體創(chuàng)造性思維客體：主要是指創(chuàng)造性思維主體在實(shí)踐活動(dòng)中所能達(dá)到的客觀對(duì)象，即創(chuàng)造性思維主體的思維目標(biāo)、思維視野和思維能力所涉及到的客觀世界對(duì)象。 8思維客體劃分為自然客體、社會(huì)客體和精神客體三種類型。自然客體：創(chuàng)造主體的活動(dòng)所指向的自然界。社會(huì)客體：由社會(huì)的人、社會(huì)的物質(zhì)系統(tǒng)和社會(huì)的精神系統(tǒng)這三大要素構(gòu)成的。精神客體：主體活動(dòng)所指向的精神現(xiàn)象。 9二、創(chuàng)造性思維的基本特征l創(chuàng)造性思維是有創(chuàng)見的思維 2創(chuàng)造性思維有創(chuàng)造性想象的參與 思維

3、定勢(shì) 人們?cè)谝欢ǖ沫h(huán)境中工作和生活，久而久之形成的一種固定的思維模式和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并在今后的生活中反復(fù)利用這種固定的思維模式觀察和思考事物。 思維定勢(shì)對(duì)解決問題既有積極的一面，也有消極的一面 著名的科普作家阿西莫夫?qū)W識(shí)淵博，他一直頗為自負(fù)。一次，他遇到一位熟悉的汽車修理工。修理工對(duì)阿西莫夫說道：“博士，聽說你學(xué)問了得，無所不知，我出道題來考考你，怎樣？”阿西莫夫爽快地答應(yīng)了。 修理工接著說道：“有一位又聾又啞人，來到五金店想買幾根釘子。于是，他對(duì)售貨員做了一個(gè)手勢(shì)左手伸出一根手指，右手握成拳頭做敲擊狀。售貨員見了，立即給他拿來一把錘子。聾啞人搖搖頭，朝那根伸出的手指努了努嘴。于是售貨員給他取來了

4、釘子。這位聾啞人前腳剛走，后腳進(jìn)來一位盲人，想要買一把剪刀。請(qǐng)問，盲人將會(huì)怎樣做？” 阿西莫夫想都沒想，順口答道：“盲人肯定會(huì)這樣”說著，他伸出食指和中指，做出剪刀的形狀。修理工笑道：“盲人又不是聾啞人，他買剪刀，直接對(duì)售貨員說我買剪刀就行了，還需要打手勢(shì)嗎？我料定你會(huì)打錯(cuò)，因?yàn)槟闶艿慕逃嗔恕?走出了思維定勢(shì)，我們不但可以看到許多別樣的人生風(fēng)景，甚至還可以創(chuàng)造新的奇跡。 從飛鳥聯(lián)想到飛機(jī)的模型，從蝙蝠聯(lián)想到電波，從蘋果落地悟出萬有引力 不拘泥現(xiàn)有的發(fā)現(xiàn)，不拘泥現(xiàn)有的思維，不斷開辟出全新的發(fā)展空間。14二、創(chuàng)造性思維的基本特征3創(chuàng)造性思維的本質(zhì)在于發(fā)現(xiàn)原來以為沒有聯(lián)系的兩個(gè)研究對(duì)象之間的聯(lián)系

5、 4創(chuàng)造性思維是邏輯與非邏輯思維的統(tǒng)一 5創(chuàng)造性思維是發(fā)散式與收斂式思維的統(tǒng)一15三、創(chuàng)造性思維的過程 l創(chuàng)造的準(zhǔn)備期 2創(chuàng)造的醞釀期 3創(chuàng)造的豁朗期 4創(chuàng)造的驗(yàn)證期 16第二節(jié) 創(chuàng)造性思維的幾種方式一、發(fā)散式思維和收斂式思維（一）發(fā)散式思維1.含義發(fā)散式思維:是指從同一探索對(duì)象出發(fā)，思維向不同方向發(fā)散，充分發(fā)揮人的想象力，通過知識(shí)觀念的重新組合，找出更多新的可能的答案、設(shè)想或解決辦法。 172.發(fā)散思維的特點(diǎn) （1）靈敏、迅速、流暢、開闊開心辭典中的題：給下列數(shù)列填空： 0 6 24 60 （） 210（2）發(fā)散元沒有固定范圍的局限（3）不局限于既定的理解183.發(fā)散思維的類型 （1）轉(zhuǎn)發(fā)發(fā)

6、散：（2）多向發(fā)散：（3）綜合發(fā)散： 194.如何培養(yǎng)發(fā)散思維（1）拓寬思維的廣度（2）擴(kuò)大觀察范圍（3）破除思維障礙（4）培養(yǎng)群體協(xié)作精神20課堂互動(dòng)（發(fā)散思維）練習(xí)題1 （1）救治無效，家屬告狀 （2）身患重病，借款購(gòu)藥 （3）企業(yè)勝訴，報(bào)社致歉 （4）藥品鑒定，真?zhèn)尾煌?（5）記者撰文，藥廠蒙冤 21課堂互動(dòng)（發(fā)散思維）練習(xí)題2 （1）諸葛亮顯示出卓越的軍事才華（2）三顧茅廬 （3）劉備拜諸葛亮為軍師 （4）赤壁之戰(zhàn)大敗曹軍 （5）提出三分天下戰(zhàn)略22（二）收斂思維 1. 含義收斂式思維，是指以某個(gè)思考對(duì)象為中心，從不同的方向和不同的角度將思維指向這個(gè)中心，以達(dá)到解決問題的目的。 23（

7、三）發(fā)散式與收斂式思維的關(guān)系發(fā)散式與收斂式思維相互協(xié)同、交替運(yùn)用的過程，就是創(chuàng)造性思維得以發(fā)揮的過程。發(fā)散式思維要以收斂式思維為基礎(chǔ)；收斂式思維要以發(fā)散式思維為導(dǎo)向，發(fā)散的結(jié)果，還要由收斂思維去加工整理。任何一個(gè)創(chuàng)造活動(dòng)的全過程，都要經(jīng)過從發(fā)散式思維到收斂式思維，再?gòu)氖諗渴剿季S到發(fā)散式思維，多次循環(huán)，直到解決問題。 24（1）形成一個(gè)創(chuàng)新的漏斗（2）圍繞軸心，比較取優(yōu)（3）均衡發(fā)展25二、形象思維（一）含義形象思維是在形象地反映客體的具體形狀或姿態(tài)的感性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，通過意象、聯(lián)想和想象來揭示對(duì)象的本質(zhì)及其規(guī)律的思維形式。26（二）形象思維的特征：1.可感性:形象思維的基本思維形式是形象觀念，它

8、克服了對(duì)直接呈現(xiàn)客體的依賴，能通過對(duì)表象的自由加工改造，使認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)從現(xiàn)象到本質(zhì)的轉(zhuǎn)化。 2.形象概括性:形象思維的思維材料不是原始的感性材料而是在感覺、知覺基礎(chǔ)上形成事物邏輯思維的“細(xì)胞”，形象思維的“細(xì)胞”則是形象的意象，是抽象的概念。 27（三）形象思維的思維形式1.形象觀念 2.形象聯(lián)想 3.形象典型 28（四）形象思維與抽象思維的關(guān)系 形象思維和抽象思維是人在認(rèn)識(shí)世界、改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)展起來的兩種對(duì)立統(tǒng)一的思維方法。對(duì)立：抽象思維的“細(xì)胞”是抽象的概念，形象思維的細(xì)胞則是形象的意象。形象思維過程的一般形式是運(yùn)用意象進(jìn)行聯(lián)想和想象，而抽象思維是運(yùn)用概念進(jìn)行判斷和推理。29（四）形象

9、思維與抽象思維的關(guān)系 統(tǒng)一： 在取得科學(xué)認(rèn)識(shí)的過程中借助于抽象思維可以促進(jìn)形象感受的深化，借助于形象感受也可以啟發(fā)抽象認(rèn)識(shí)的進(jìn)步，兩種思維方式是互相聯(lián)系、互相滲透，并在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化。抽象思維從規(guī)定性方面把握客體形象，形象思維從形象性方面把握客體。只有形象思維的形象性，而無抽象思維的規(guī)定性就不能了解客體的性質(zhì)；只有抽象思維的規(guī)定性，而無形象思維的形象性，認(rèn)識(shí)就不活躍不豐滿。形象的模型越是逼真，抽象思維的概念越是趨向準(zhǔn)確；抽象思維的概念越是規(guī)定得準(zhǔn)確，形象的模型也就越趨向真實(shí)。30（五）形象思維在科學(xué)認(rèn)識(shí)中的作用 311.科學(xué)認(rèn)識(shí)中的形象大致可以歸納為三類：第一類是實(shí)物形象具象，即認(rèn)識(shí)主

10、體將觀察到的客觀對(duì)象如實(shí)地用圖像按比例擴(kuò)大或縮小地反映客觀對(duì)象。 第二類是抽象形象 圖示，即對(duì)實(shí)物形象進(jìn)行思維加工，抽取出其中的本質(zhì)，能準(zhǔn)確地反映事物的內(nèi)在結(jié)構(gòu)、規(guī)律的形象。 第三類是想象形象，即根據(jù)主體的感知形象及事物的發(fā)展規(guī)律，去探索未知事物的規(guī)律時(shí)，憑科學(xué)家的想象力創(chuàng)造出來的形象。 322.形象思維在科學(xué)技術(shù)中的作用：（1）可以直觀形象地揭示對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律 （2）可以成為理解抽象程度很高的概念和理論的重要手段 （3）可以高度地純化研究對(duì)象 33三、直覺思維（一）含義直覺思維：是指不受某種固定的邏輯規(guī)則約束而直接領(lǐng)悟事物本質(zhì)的一種思維形式。34（二）直覺思維的特征1.非邏輯性或直接性 2

11、.突發(fā)性、快速性 3.自發(fā)性 4.或然性 35課堂互動(dòng) 將下列第四行的字母順序排列出來： A、 B、 C、 D、 E D、 C、 E、 B、 A B、 E、 A、 C、 D ？ ？ ？ ？ ？36答案：A、 B、 C、 D、 E（1、2、3、4、5）D、 C、 E、 B、 A（4、3、5、2、1）B、 E、 A、 C、 D（4、3、5、2、1）C、 A、 D、 E、 B（4、3、5、2、1）37（三）直覺思維的基本內(nèi)容 第一、直覺的判別第二、直覺的想象第三、直覺的啟發(fā)38（四）直覺思維的邏輯機(jī)制1綜合型的直覺思維 2以原有知識(shí)為基礎(chǔ)進(jìn)行類推的直覺思維 3選擇型的直覺思維 39（五）直覺思維產(chǎn)生

12、的心理機(jī)制和相關(guān)因素1直覺思維產(chǎn)生的心理機(jī)制 2實(shí)踐是直覺思維發(fā)生的重要因素 3直覺思維與主體的意向有關(guān) 40（六）直覺思維與邏輯思維的互補(bǔ)直覺思維與推理思維之間存在著對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。二者有時(shí)各自獨(dú)立的發(fā)生作用，兩種思維方式各不相干；但在一般情況下，兩種思維方式是處在緊密的相互作用中。第一、直覺思維中的邏輯過程被簡(jiǎn)縮第二、直覺思維與邏輯思維相輔相成41四、靈感（一）含義靈感是指在積累大量經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，人的大腦對(duì)客觀事物內(nèi)在本質(zhì)、規(guī)律的常規(guī)思維過程中突然發(fā)生的飛躍和質(zhì)變，它使人以一種豁然開朗的方式獲得新形象、新概念或新思想。42（二）靈感的特征 1.靈感是建立在大量經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上的，只有對(duì)于待解決

13、的問題進(jìn)行了多次嘗試、積累了大量的經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，才可能產(chǎn)生靈感； 2.靈感是與新形象、新概念、新思想的產(chǎn)生聯(lián)系在一起的； 3.靈感的出現(xiàn)往往是突然發(fā)生的，它經(jīng)常發(fā)生在注意力高度集中、思維極為活躍的情況下，但有時(shí)也發(fā)生在其它休閑活動(dòng)中，有時(shí)甚至發(fā)生在半睡眠的朦朧狀態(tài)下。43（三）靈感產(chǎn)生的方法 1情勢(shì)法 2. 問題擱置法 3. 異想天開法 4. 熱線跟蹤記錄法 5. 西托夢(mèng)境法44（四）靈感與直覺的同與異處l.同:都有突發(fā)性、跳躍性的特點(diǎn) 2.異:靈感是長(zhǎng)期思考的問題得不到解決而突然獲得解決的一種。 直覺則是在早已獲得的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，憑借思維者的“感覺”，對(duì)積淀在自己頭腦中的信息進(jìn)行嘗試性的組

14、合，直觀地把握事物本質(zhì)和規(guī)律性的心理狀態(tài)。 45四、頓悟（一 ）含義頓悟是指在初始的嘗試失敗以后，通過擺脫原有的思維定勢(shì)，對(duì)事物形成正確判斷的過程。直覺也是一種頓悟，一種“快速而敏捷的頓悟”。 46（二）頓悟的特征1.頓悟前常有一段時(shí)間的失敗，并伴隨有挫折感；2.在頓悟中突然出現(xiàn)的，或者是問題的解決方案，或者是解決方案即將來臨的意識(shí)；3.頓悟常與一種新的問題表征方式有關(guān)；4.有時(shí)，頓悟前有一段“潛伏期”，在這期間沒有有意識(shí)地注意該問題。47（三）靈感和頓悟既有相同的地方，又有不同的地方：一方面，靈感和頓悟都是在多次嘗試失敗以后的產(chǎn)物，在這一點(diǎn)上它們是相同的；另一方面，頓悟的結(jié)果是獲得一種解決問

15、題的方法，而靈感的結(jié)果是產(chǎn)生新穎的形象、新概念或新思想，在這一點(diǎn)上它們是不同的。 48思考題：1.結(jié)合自己的專業(yè)談?wù)剬?duì)創(chuàng)造性思維的理解。2.什么是形象思維？結(jié)合你的專業(yè)談一談形象思維在醫(yī)學(xué)科學(xué)認(rèn)識(shí)中的作用。3.結(jié)合臨床實(shí)際請(qǐng)你談，什么是直覺思維、直覺思維的特征及其在臨床中的運(yùn)用。49第三節(jié) 科學(xué)假說一、科學(xué)假說及其特征（一）科學(xué)假說的概念1.定義： 科學(xué)假說是根據(jù)已知的科學(xué)事實(shí)和科學(xué)原理對(duì)所研究的自然現(xiàn)象及其規(guī)律性提出的一種假定性的推測(cè)和說明，是自然科學(xué)理論思維的一種重要形式。 50 2.構(gòu)成假說的基本要素事實(shí)基礎(chǔ)背景理論對(duì)現(xiàn)象、規(guī)律的猜測(cè)推導(dǎo)出的預(yù)言和預(yù)見 假說是醫(yī)學(xué)研究最為普遍應(yīng)用的方法。

16、已知規(guī)律即為臨床表現(xiàn)，現(xiàn)有資料即為主訴，然后推出下一步的檢查、化驗(yàn)、診斷和治療。 513.假說的來源 1）人們?cè)诳茖W(xué)研究中發(fā)現(xiàn)一些新的事實(shí)，用已知的理論不能解釋，于是產(chǎn)生了一種新的猜測(cè)性的說明。 2）有的假說是為了直接解決理論自身中的矛盾而產(chǎn)生的。 3）還有一種類型的假說，是對(duì)新舊事實(shí)矛盾的假定性說明。 52 （二）科學(xué)假說的基本特征 1科學(xué)性與假定性的統(tǒng)一 科學(xué)假說是在一定的事實(shí)和已有科學(xué)理論的基礎(chǔ)上建立的。它不但要以一定的科學(xué)理論作依據(jù)，并需經(jīng)過系列科學(xué)論證。 科學(xué)性使它具有發(fā)展為科學(xué)理論的內(nèi)在根據(jù)。 假定性使它具有發(fā)展為科學(xué)理論的一種可能性。 53 2抽象性與邏輯性的統(tǒng)一 假說不是事實(shí)的

17、簡(jiǎn)單堆積，而是經(jīng)過了一定程度的科學(xué)抽象，因而具有抽象性；假說所依據(jù)的事實(shí)之間有一定的層次性和邏輯性，因此，假說已初步具備了理論的某種抽象性和邏輯性，當(dāng)然同理論相比，假說的抽象程度不高，邏輯性尚不完備，有待實(shí)踐的檢驗(yàn)和提高。 54 3多樣性與易變性的統(tǒng)一 對(duì)于同一客體的研究，由于不同主體占有的資料不同，知識(shí)結(jié)構(gòu)不同，看問題的角度不同，使用的方法不同等原因，可以有不同的認(rèn)識(shí)，提出各種不同的假說。 例如，關(guān)于癌癥的病因說，迄今已有幾十個(gè)，究竟那個(gè)正確，還有待于今后科學(xué)實(shí)踐的驗(yàn)證。 55二、假說在科學(xué)研究中的作用 恩格斯在自然辯證法一書中對(duì)科學(xué)假說作了高度的評(píng)價(jià)和精辟的概括：“只要自然科學(xué)在思維著，它

18、的發(fā)展形式就是假說。一個(gè)新的事實(shí)被觀察到了，它使得過去用來說明和它同類的事實(shí)方式不中用了。從這一瞬間起，就需要新的說明方式了它最初僅僅以有限數(shù)量的事實(shí)和觀察為基礎(chǔ)。進(jìn)一步的觀察材料會(huì)使這些假說純化，取消一些，修正一些，直到最后純粹地構(gòu)成定律。如果要等待構(gòu)成定律的材料純粹化起來，那么這就是在此以前要把運(yùn)用思維的研究停下來，而定律也就永遠(yuǎn)不會(huì)出現(xiàn)”。56二、假說在科學(xué)研究中的作用（一）科學(xué)假說是形成和發(fā)展科學(xué)理論的必經(jīng)途徑 人們獲得對(duì)自然規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，往往需要借助于科學(xué)假說去探索未知的客觀規(guī)律，不斷地積累實(shí)驗(yàn)材料，不斷地增加假說中的科學(xué)內(nèi)容，減少假定性的成分，逐步地建立起正確反映客觀規(guī)律的科學(xué)理

19、論。 科學(xué)是沿著假說理論新假說新理論的途徑,不斷地向前發(fā)展的。57（二）假說是發(fā)揮思維能動(dòng)性的有效方法 由于假說體現(xiàn)了探索性和科學(xué)性的統(tǒng)一，因而，假說 既要立足于事實(shí)，又不能等待事實(shí)材料的充分完備； 既要服從理性思維的指導(dǎo)，又要敢于沖破傳統(tǒng)大膽懷疑，充分發(fā)揮創(chuàng)造性思維的主觀能動(dòng)性。探索性的假說不僅僅是一種猜測(cè)、一種嘗試，更重要的是它意味著一種進(jìn)取。所以，提出假說的能力，往往被認(rèn)為是科學(xué)創(chuàng)造性的重要標(biāo)志。 58（三）不同假說的爭(zhēng)論有利于科學(xué)的發(fā)展 關(guān)于同一類對(duì)象的多種不同的假說之間的相互競(jìng)爭(zhēng)，有利于揭露各種假說中存在的問題，相互補(bǔ)充，乃至發(fā)展出新的假說，從而有利于在實(shí)踐的基礎(chǔ)上使人們的認(rèn)識(shí)不斷的

20、深化和精確化。 59 三、科學(xué)假說的建立（一）形成假說的三個(gè)階段一是孕育階段。假說孕育階段是最富有創(chuàng)造性的階段，因?yàn)檠芯恐?，根?jù)為數(shù)不多的材料和科學(xué)理論，通過想象、靈感、類比和歸納等思維加工，對(duì)問題解決提出一個(gè)或多個(gè)初步的假說，然后在反復(fù)研究的基礎(chǔ)上決定取舍。60二是形成階段。在初步假說的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步搜集觀察、實(shí)驗(yàn)的資料和理論根據(jù)，進(jìn)行論證，充實(shí)其內(nèi)容，修正其錯(cuò)誤，使假說發(fā)展成為一個(gè)比較完整的體系。假說的完成階段必須能圓滿地解釋有關(guān)的事實(shí)并預(yù)言未知的事實(shí)。三是檢驗(yàn)階段。對(duì)假說進(jìn)行全面檢驗(yàn)，特別是專門設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)，使之向理論過渡。應(yīng)該指出，假說的形成是一個(gè)創(chuàng)造性的思維過程，沒有什么固定的模式

21、，所以關(guān)于假說形成過程的三個(gè)階段的劃分，也只具有相對(duì)的意義。61 （二）建立假說應(yīng)遵循的原則 1解釋性原則：這是指假說和已知事實(shí)的關(guān)系。提出假說不能和經(jīng)過檢驗(yàn)的事實(shí)相沖突，而應(yīng)能對(duì)它們做出統(tǒng)一的說明與解釋，這是一條基本原則。 62 （二）建立假說應(yīng)遵循的原則 2對(duì)應(yīng)性原則：這是指假說和已知科學(xué)理論的關(guān)系?？茖W(xué)假說不能與經(jīng)過檢驗(yàn)的科學(xué)理論相矛盾，而應(yīng)當(dāng)運(yùn)用和遵循已有的科學(xué)原理。 63 （二）建立假說應(yīng)遵循的原則3簡(jiǎn)單性原則：是指新假說應(yīng)具有邏輯上的簡(jiǎn)單性。要求在假說體系中“所包含的彼此獨(dú)立的假設(shè)或公理最少”，以使假說盡可能地簡(jiǎn)單，能由少數(shù)幾個(gè)原理或基本假設(shè)來解釋一定領(lǐng)域內(nèi)所有的已知事實(shí)，這樣可以減少形成理論時(shí)造成不自洽的根源。 64 （二）建立假說應(yīng)遵循的原則4可檢驗(yàn)性原則：是指新假說原則上要能夠通過觀察、實(shí)驗(yàn)進(jìn)行檢驗(yàn)，從而判別它是否具有真理性。不可檢驗(yàn)的假說是不科學(xué)的。65 1956年李政道、楊振寧提出弱相互作用下宇稱不守恒的假說時(shí)，就設(shè)計(jì)了五種實(shí)驗(yàn)方案來探索宇稱守恒原理在衰變現(xiàn)象中是否正確。同年，吳健雄組成的一個(gè)實(shí)驗(yàn)小組在華盛頓美國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)局的低溫實(shí)驗(yàn)室用鈷做了其中的一個(gè)實(shí)驗(yàn)，確證了他們的假說。 66 四、假說向科學(xué)理論的轉(zhuǎn)化（一）檢驗(yàn)假說的方法與原則