童書(shū)里的“愛(ài)情”：兒童的“愛(ài)情”與教育

1、童書(shū)里的“愛(ài)情”:兒童的“愛(ài)情”與教育摘要：以“愛(ài)情”為主題的童書(shū)不勝枚舉，不免令人困惑：“兒童也有愛(ài)情嗎”？通過(guò)閱讀相關(guān)童書(shū)并分析其中所蘊(yùn)含的兒童愛(ài) 情觀,結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中兒童“愛(ài)情”的表現(xiàn)，可以發(fā)現(xiàn):兒童的“愛(ài)情”雖受成人文化的影響，但與“早戀”、“性”等無(wú)關(guān)，而是孩子 向他人表達(dá)的真誠(chéng)而美好的善意。所以，當(dāng)成人面對(duì)兒童的“愛(ài)情”時(shí)，應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，正視兒童的“愛(ài)情”；可以借助童書(shū)，守護(hù)兒 童美好的情感;也要身體力行，引導(dǎo)兒童學(xué)會(huì)愛(ài)。關(guān)鍵詞:兒童;愛(ài)情與教育;童書(shū)Love in Children s Books: Children s Love and Educationexample by p

2、ersonally taking part in reading and guideAbstract: There are numerous children s books with the theme of love, which makes people confused and question Do children also have love?By reading children s books on the theme of love, analyzing the view of children s love in the books, and combining the

3、performance of children s love in real life,it can be found that although children s love is influenced by adult culture, it has nothing to do with puppy love and sex, but the sincere and nice goodwill that children express to others.Therefore, when adults face children s love, they should change th

4、eir ideas and treat children s love correctly. They can also guard children s nice emotion with the help of Children s books and set an children to learn to love.Key words: children love and education children s books在現(xiàn)實(shí)生活中，許多人會(huì)將愛(ài)情與性混為一談， 因此，跟兒童談?wù)摗皭?ài)情”是非常難以啟齒和避諱的。 但其實(shí)兒童的“愛(ài)情”并不是“早戀”,也不是“郎騎竹 馬千里來(lái)，繞床弄青梅

5、”，更不是“襁褓之中，指腹為 婚”。兒童在4-6歲時(shí)開(kāi)始對(duì)人群組合發(fā)生興趣，并 開(kāi)始對(duì)各種組合形式進(jìn)行探索1。而在兒童的生活 中，爸爸媽媽的“婚姻組合”離他們是最近的，所以，孩 子會(huì)從婚姻開(kāi)始探索。許多教師和家長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)，兒童在 某一段時(shí)期會(huì)很喜歡玩“結(jié)婚游戲”。再觀目前的童 書(shū),有諸如黑兔與白兔、鱷魚(yú)愛(ài)上長(zhǎng)頸鹿、搬過(guò) 來(lái)，搬過(guò)去、天生一對(duì)、綠熊與紅熊、活了一百萬(wàn) 次的貓、親愛(ài)的小魚(yú)、緋兒、愛(ài)的奇妙滋味等 經(jīng)典的以愛(ài)情為主題的兒童繪本，可見(jiàn)，愛(ài)情并不是 成人的特權(quán)，兒童同樣可以了解愛(ài)情、談?wù)搻?ài)情、憧 憬愛(ài)情。一、童書(shū)里的“愛(ài)情”在兒童圖書(shū)中，“愛(ài)情”并沒(méi)有被“關(guān)在門(mén)外,相 反，有許多以“愛(ài)情”為主

6、題的兒童圖書(shū)都十分經(jīng)典和 令人感動(dòng)。當(dāng)筆者在閱讀幾本蘊(yùn)含愛(ài)情元素的童書(shū) 時(shí),不由地沉浸于其純粹、美好、真摯的感情中，為之 動(dòng)容，而其中所蘊(yùn)藏的、想要向孩子傳遞的愛(ài)情觀也 不會(huì)使人覺(jué)得“不合時(shí)宜”。以下分享及分析三則童 書(shū)里的愛(ài)情故事。(-)黑兔與白兔的愛(ài)情故事黑兔與白兔是美國(guó)著名插畫(huà)師加思威廉斯 (Garth Williams)自寫(xiě)自畫(huà)的代表作，于1958年出 版，當(dāng)年就登上紐約時(shí)報(bào)排行榜。這是一本筆觸細(xì) 膩、內(nèi)容溫暖的“愛(ài)的故事”，書(shū)中的主人公是兩只有 著清澈眼神和溫柔心靈的小兔子，半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)， 黑兔和白兔純真的愛(ài)情故事感動(dòng)了無(wú)數(shù)成人與孩子， 這本繪本經(jīng)彭懿翻譯后,2008年由南海出版公

7、司出 版。故事梗概:在森林里住著兩只兔子，一只黑兔，一 只白兔。他們住在一片好大好大的森林里，整天一起 快樂(lè)地玩耍,跳山羊、找橡果、捉迷藏?？墒怯幸惶欤?小黑兔跳了一次山羊后就坐著不動(dòng)了，看起來(lái)很憂 傷。小白兔問(wèn)：“你怎么了 ？”他說(shuō):“我在想個(gè)事兒?！?在金鳳花和雛菊花里捉迷藏的時(shí)候，小黑兔又不動(dòng) 了，看上去很憂傷。小白兔問(wèn)：“你怎么了 ？”他說(shuō):“我 在想個(gè)事兒?！苯又?，在找橡果、喝水、吃蒲公英時(shí)，小 黑兔又一次一次地不動(dòng)了，并且看上去很憂傷。小白 兔問(wèn)：“你在想什么呢？”小黑兔說(shuō):“我在許愿?！薄芭叮?許了什么愿呢？”“我希望能和你一直在一起,永遠(yuǎn)不 分開(kāi)?！毙『谕煤苷J(rèn)真地說(shuō)。小白兔瞪大

8、眼睛想了又 想，說(shuō):“那你要更努力更努力地許愿才行啊。”小黑兔 也瞪大眼睛，用心想了好久說(shuō)：“我希望你全部屬于 我?！卑淄煤芨吲d，她說(shuō):“那我愿意全部屬于你。：永 遠(yuǎn)？永遠(yuǎn)？永遠(yuǎn)？”黑兔激動(dòng)地問(wèn)?！坝肋h(yuǎn)！永遠(yuǎn)！永 遠(yuǎn)! ”白兔堅(jiān)定地回答。他們摘下蒲公英插在耳邊，所 有的兔子都跑過(guò)來(lái)圍著他們跳起了婚禮圓舞曲。他 們?nèi)匀幌駨那耙粯釉诓莸厣咸窖?找蒲公英,在雛 菊花里捉迷藏，只是小黑兔再也不憂傷了。黑兔與白兔的畫(huà)風(fēng)有些中國(guó)水墨畫(huà)的韻味，而 一黑一白的兩只兔子又易使人聯(lián)想起中國(guó)古代陰陽(yáng) 相生的哲學(xué)。當(dāng)小黑兔憂傷地看著小白兔時(shí),當(dāng)他們 握手定情時(shí)，當(dāng)他們戴上蒲公英結(jié)婚時(shí)，黑兔的眼里 滿是溫柔和真摯。小

9、白兔在聽(tīng)到小黑兔許了一個(gè)要 和自己永遠(yuǎn)在一起的愿望時(shí)，先“瞪大了眼睛”,然后 用心地想了想說(shuō):“那你要更努力更努力地許愿才行 啊”。此時(shí)小白兔身后是一棵茁壯的大樹(shù)，這似乎暗 示，小白兔的愛(ài)已經(jīng)很堅(jiān)定了，而“瞪大眼睛”則像是 知曉對(duì)方心意后的喜悅和欣慰。黃色的蒲公英在黑 白水墨中更凸顯愛(ài)情的色彩，好似他們的生命也因愛(ài) 而被點(diǎn)燃。黑兔“一蹬，一蹦，一躍正好從白兔的背上跳過(guò)”， 白兔也“一蹬，一蹦，一躍正好從黑兔的背上跳過(guò)”。 這“正好”表現(xiàn)出的是他們彼此之間的默契。可是默 契也不足以讓彼此互通心意，當(dāng)黑兔憂傷時(shí)，白兔并 不知道他為什么會(huì)憂傷，所以，一次一次詢問(wèn),又一次 一次的換新的游戲讓黑兔開(kāi)心起

10、來(lái)。溝通在這里就 顯得無(wú)比重要了，當(dāng)黑兔說(shuō)出心意后，白兔予以回應(yīng), 他們終于可以永遠(yuǎn)在一起了?；槎Y當(dāng)晚,皎潔的滿月 與幸福的戀人呼應(yīng)，愛(ài)情的美好再一次打動(dòng)人心。正 如黑格爾所言:“愛(ài)情里確實(shí)有一種高尚的品質(zhì)，因?yàn)?它不只停留在性欲上，而是顯出一種本身豐富的高尚 優(yōu)美的心靈”。汕2(二)鱷魚(yú)愛(ài)上長(zhǎng)頸鹿的愛(ài)情故事鱷魚(yú)愛(ài)上長(zhǎng)頸鹿是德國(guó)繪本作家達(dá)妮拉庫(kù)洛 特(DanielaKulot)的作品,與她的搬過(guò)來(lái),搬過(guò)去和 天生一對(duì)兩部作品構(gòu)成“鱷魚(yú)與長(zhǎng)頸鹿愛(ài)情三部 曲”,詳細(xì)描繪了鱷魚(yú)與長(zhǎng)頸鹿的相遇、相知和相惜。 2007年,這套繪本由臺(tái)灣兒童文學(xué)作家方素珍翻譯, 并在少年兒童出版社出版。鱷魚(yú)與長(zhǎng)頸鹿是完全

11、不 同的兩種動(dòng)物，他們有許多的差異:鱷魚(yú)是兩棲動(dòng)物, 長(zhǎng)頸鹿是哺乳動(dòng)物;鱷魚(yú)小小矮矮的,長(zhǎng)頸鹿挺拔美 麗但是，他們之間居然產(chǎn)生了愛(ài)的火花。故事梗概:幾天來(lái)，鱷魚(yú)先生總是心神不寧、不知 所措，明明是在陽(yáng)光燦爛的花園里,他卻冷得發(fā)抖，有 時(shí)不開(kāi)心,有時(shí)卻覺(jué)得很像擁有了全世界一樣高興。 窗外長(zhǎng)頸鹿的長(zhǎng)脖子和墻上長(zhǎng)頸鹿的畫(huà)像透露出鱷 魚(yú)先生的秘密:他喜歡長(zhǎng)頸鹿。鱷魚(yú)打算勇敢的去追 求長(zhǎng)頸鹿，他千方百計(jì)試圖讓長(zhǎng)頸鹿看到自己:微笑、 踩高蹺、表演特技、彈鋼琴可是長(zhǎng)頸鹿都沒(méi)有看 到他。最后，鱷魚(yú)居然想了一個(gè)簡(jiǎn)單粗暴的方法：用 繩子去套住長(zhǎng)頸鹿，讓她低下頭看自己迷人的微笑。 可是不幸的是由于長(zhǎng)頸鹿小姐受到驚嚇

12、，猛一甩頭就 把鱷魚(yú)甩進(jìn)了醫(yī)院。出院后，鱷魚(yú)先生很灰心，想要 放棄了，可偏偏這時(shí)候,他和長(zhǎng)頸鹿不期而遇，他們 “撞”在一起,摔倒在地，在滿頭繞著“小星星”的情況 下，他們終于相望了 ,那一刻，幸福來(lái)臨，他們決定在 一起。人與人之間的差異其實(shí)就和鱷魚(yú)與長(zhǎng)頸鹿一樣 巨大，人們的外表、性格、愛(ài)好、習(xí)慣等都會(huì)有所不同, 但不同往往才是人與人之間的常態(tài)，而相同最多是點(diǎn) 綴其中的驚喜罷了。鱷魚(yú)不在意與長(zhǎng)頸鹿的不同，勇 敢地向長(zhǎng)頸鹿表達(dá)自己的愛(ài)?？墒钦?yàn)樗麄冇刑?多不同，所以，追求的過(guò)程異常波折。愛(ài)是需要學(xué)習(xí) 的，鱷魚(yú)很努力的想要靠近長(zhǎng)頸鹿，讓她看見(jiàn)自己甜 蜜的微笑，可是結(jié)果卻不盡如人意,而當(dāng)要放棄時(shí)，卻

13、 突然機(jī)緣巧合“撞”出愛(ài)情。愛(ài)情不正是如此忽明忽 暗、忽悲忽喜的嗎？也許在成人看來(lái),鱷魚(yú)與長(zhǎng)頸鹿 戀愛(ài)完全不符合理性，簡(jiǎn)直是天方夜譚，可是，童書(shū)中 的故事原本就是現(xiàn)實(shí)生活與想象世界的統(tǒng)一,故事既 源于現(xiàn)實(shí)、反映現(xiàn)實(shí),又在人、事、物及他們的聯(lián)系之 間加以篩選，重新組織以符合兒童的興趣愛(ài)好和思維 特點(diǎn)團(tuán)。所以，鱷魚(yú)與長(zhǎng)頸鹿談戀愛(ài)在孩子們天馬行 空的想象中，也是可能發(fā)生的。通過(guò)這既嚴(yán)肅又可愛(ài)的故事，孩子心中對(duì)愛(ài)情、 對(duì)于如何愛(ài)他人又多了幾分認(rèn)識(shí)。德國(guó)唯心主義哲 學(xué)家謝林把愛(ài)情定義為“對(duì)利己主義的克服”。雄0俄 羅斯哲學(xué)家索洛維約夫也認(rèn)為:“人類愛(ài)的意義就在 于犧牲利己主義而證明和拯救個(gè)性”。閔6鱷魚(yú)

14、為了 追求長(zhǎng)頸鹿，面對(duì)彼此之間巨大的差異，又是踩高蹺 又是表演特技，甘愿付出，甚至最后住進(jìn)了醫(yī)院都毫 無(wú)怨言，執(zhí)著地追尋愛(ài),與長(zhǎng)頸鹿終成眷屬。這體現(xiàn) 出愛(ài)情的力量:愿意犧牲利己主義,真心的為“他人” 付出。(三)活了一百萬(wàn)次的貓的愛(ài)情故事活了一百萬(wàn)次的貓是日本繪本作家佐野洋子 (Yoko Sano)的代表作，在日本被贊譽(yù)為“大人和孩子 都愛(ài)戴，超越了世代的圖畫(huà)書(shū),是讀了 100萬(wàn)次也不會(huì) 厭倦的永遠(yuǎn)的名作”。該作品由唐亞明先生編譯， 2004年于接力出版社出版。故事梗概:有一只最喜歡自己的活了 100萬(wàn)年也 不死的漂亮虎皮花貓，它死了 100萬(wàn)次，又活了 100萬(wàn) 次。有100萬(wàn)個(gè)人寵愛(ài)過(guò)它，

15、并且在它死的時(shí)候?yàn)樗?哭泣，但它從未哭過(guò)。貓?jiān)?jīng)是國(guó)王的貓，但他討厭 國(guó)王總是發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)；它曾經(jīng)是水手的貓，但它討厭大 海;貓還曾經(jīng)是魔術(shù)師的貓、小偷的貓、老太太的貓、 小女孩的貓，它被鋸死過(guò)、被狗咬死過(guò)、老死過(guò)，還被 帶子勒死過(guò)，但它已經(jīng)不在乎死亡了。后來(lái),貓不是 誰(shuí)的貓了，它變成了漂亮的野貓。母貓們都想嫁給 它，只有一只美麗的白貓不看它一眼。它好幾天都走 到白貓面前說(shuō):“我可死過(guò)一百萬(wàn)次呢”、你還一次也 沒(méi)活完吧”但白貓只回一句：“是嗎？”它有點(diǎn)生氣 了，因?yàn)樗矚g自己了。有一天，它在說(shuō)“我呀，我 死過(guò)100萬(wàn)次”一半的時(shí)候，突然問(wèn)白貓，“我可以 呆在你身邊嗎？ ”白貓答應(yīng)了，就這樣，它一

16、直呆在了 白貓的身邊。白貓生了好多可愛(ài)的小貓，它比喜歡自 己還要喜歡白貓和小貓們。后來(lái)，白貓成了一個(gè)老奶 奶了，它對(duì)白貓更溫柔了，它想和白貓永遠(yuǎn)地活下 去。有一天，白貓?jiān)谒磉呾o靜地不動(dòng)了，它哭了起 來(lái)，從早到晚，從晚到早哭了有100萬(wàn)次。后來(lái)它的哭 聲停止了，它在白貓的身邊靜靜地不動(dòng)了，再也沒(méi)有 起死回生過(guò)。這只漂亮的虎皮花貓活了 100萬(wàn)次,又死了 100 萬(wàn)次，但它卻活得渾渾噩噩,活到最后,連它自己都不 知道為什么而活了，它討厭每一個(gè)養(yǎng)它的人,也不怕 死，日本圖畫(huà)書(shū)評(píng)論家松居直說(shuō)它成了一只“什么都 厭惡、對(duì)所有的一切都漠不關(guān)心、都拒絕的貓”。直到 最后一次,它變成了一只屬于自己的野貓，于

17、是，在自 由與孤獨(dú)之中，它不知不覺(jué)愛(ài)上了一只恬靜不語(yǔ)的白 貓。原本它比誰(shuí)都喜歡自己，可是后來(lái)它比喜歡自己 還要喜歡白貓以及它們的小貓。愛(ài)與被愛(ài)讓它頭一 次知道活著的意義。所以，當(dāng)心愛(ài)的白貓死去時(shí)，它 也不愿獨(dú)活，因?yàn)闆](méi)有了白貓,再活100萬(wàn)次又有何意 義呢？索洛維約夫說(shuō)“一個(gè)完整絕對(duì)意義上的個(gè)體真 正生命，只有在宇宙生命的相應(yīng)發(fā)展中，才能實(shí)現(xiàn)、才 能永久存在”。5157索洛維約夫把愛(ài)情作為個(gè)人自我 完善的偉大力量，同時(shí)，還把愛(ài)情與人類歷史的最終 目的聯(lián)系起來(lái),把愛(ài)情看作是從個(gè)人開(kāi)始,內(nèi)在地與 他人結(jié)合而走向人類統(tǒng)一的歷史偉業(yè)61o在學(xué)會(huì)愛(ài) 他人之前,這只活了一百萬(wàn)次的貓似乎并沒(méi)有獲得生 命的存

18、在感,更不理解生命的意義,白貓沒(méi)有與其他 貓一樣崇拜這只活了一百萬(wàn)次的貓，而是淡然待之, 以至于野貓?jiān)跓o(wú)形中不斷自省,也在不知不覺(jué)中愛(ài)上 白貓，體驗(yàn)了愛(ài)與被愛(ài)。而在社會(huì)心理學(xué)中，愛(ài) (Love)被解釋為:超越了我們?nèi)粘ｓw驗(yàn)所敘述的愛(ài)， 意味著人際關(guān)系中的接近、悅納、共存的需要及持續(xù) 和深刻的同情，共鳴的親密感情等715。白貓?jiān)缫芽?清,這只野貓即使活了一百萬(wàn)次卻并沒(méi)有真正體驗(yàn)過(guò) 生命,沒(méi)有領(lǐng)悟生命的意義，因此，并不像其它的貓一 樣崇拜它。而野貓接近白貓，潛意識(shí)中希望獲得它的 認(rèn)同與悅納,在靠近、想被接納的互動(dòng)中，愛(ài)上了它。 野貓終于認(rèn)認(rèn)真真地活了一次,實(shí)現(xiàn)了生命的意義。 如此，一次足矣。以這三

19、本來(lái)自不同國(guó)家的童書(shū)為例，是想表示人 性的基本結(jié)構(gòu)使得即使是不同文化傳統(tǒng)下的人們對(duì) 具體的故事，諸如美好的兒童“愛(ài)情”，也能夠超越文 化邊界，保持在理解上的共通性，也許在一些細(xì)節(jié)上 會(huì)有所出入，但是，對(duì)于故事所要表達(dá)的主題或含義 卻有著一致的認(rèn)同3。愛(ài)情始終是我們?nèi)祟惿?一個(gè)重要課題，也許需要我們用一輩子來(lái)參悟。三本 童書(shū)中所描述的故事都無(wú)比的溫暖和美好，蘊(yùn)藏著健 康積極的愛(ài)情觀:黑兔與白兔之間雖有默契,但也需 溝通來(lái)互表心意，愛(ài)情在他們的生命里開(kāi)了一朵燦爛 的蒲公英;鱷魚(yú)明知與長(zhǎng)頸鹿屬于“兩個(gè)世界”，但是 選擇勇敢闖入她的世界里追尋愛(ài)情，可是愛(ài)情并不是 一帆風(fēng)順的，路途坎坷，需要恒心和毅

20、力，最終得以讓 佳人看見(jiàn)自己的甜蜜微笑;虎皮花貓自以為活了一百 萬(wàn)次很了不起，所以非常“自戀”,但是,白貓的表現(xiàn)讓 它幡然醒悟，懵懵懂懂間這只活了一百萬(wàn)次的貓愛(ài)上 了一這只只活了一次的貓，并且從中學(xué)會(huì)愛(ài)他人。 休謨認(rèn)為兩性之間的愛(ài)是愛(ài)和恨與其它感情的結(jié)合 體中最強(qiáng)最猛的一種情感回。他認(rèn)為這種感情在它 的最自然的狀態(tài)下是由三種不同的對(duì)象或情感的結(jié) 合而發(fā)生的，“濃厚的好感與善意”便是其中一個(gè)9 432 o三本童書(shū)中所表達(dá)的愛(ài)不正是“濃厚的好感與善 意”嗎？二、發(fā)現(xiàn)兒童的“愛(ài)情”蒙臺(tái)梭利提出敏感期“是一種暫時(shí)的傾向，限于 獲得一種特殊的品質(zhì)。一旦這種品質(zhì)或特性獲得之 后,這種特殊的敏感就消失了”。

21、,0151可見(jiàn)，敏感期是 自然賦予兒童的生命助力。蒙臺(tái)梭利還詳細(xì)論述了 兒童的“感官敏感期”、“秩序敏感期”、“語(yǔ)言敏感期” 等。通過(guò)查閱資料，筆者發(fā)現(xiàn)，在許多書(shū)籍、論文和少 兒節(jié)目中還提及了 “婚姻敏感期”,例如,2006年9月 CCTV少兒頻道的周末七巧板欄目播出的“解讀兒 童敏感期”系列片中,第八集就專門(mén)介紹了“婚姻敏感 期”。但通過(guò)查閱文獻(xiàn)，筆者并沒(méi)有找到論述該階段 的理論依據(jù),有學(xué)者指出：“無(wú)論是從生理的還是心理 的發(fā)展看，說(shuō)36歲幼兒處于婚姻敏感期是沒(méi)有科 學(xué)依據(jù)的，是不符合幼兒發(fā)展的年齡特征的?；橐雒?感期是一個(gè)偽概念”。11還有學(xué)者也認(rèn)為“幼兒的 婚姻敏感期是一個(gè)杜撰的概念”。

22、目雖然被知名學(xué)者直接批駁，但是，現(xiàn)實(shí)中一系列 的實(shí)例卻讓筆者不得不對(duì)此進(jìn)行冷思考。為何如此 一個(gè)“杜撰”的概念時(shí)至今日還“活躍”于各種“育兒心 經(jīng)”與電視節(jié)目中呢？還有一些期刊論文與碩士論文 中也出現(xiàn)了此概念。因此，我們需要回到現(xiàn)實(shí)中去尋 求答案。(-)兒童“愛(ài)情”的表現(xiàn)筆者曾看過(guò)有關(guān)芭學(xué)園的一個(gè)關(guān)于“結(jié)婚和離 婚”的真實(shí)故事:5歲的佳和?！跋鄳佟绷撕荛L(zhǎng)一段時(shí)間之后,和雙 方父母認(rèn)真討論了 “結(jié)婚”的問(wèn)題，然后在雙方父母和 李躍兒老師等的支持下，佳和睿便在芭學(xué)園認(rèn)真地舉 行了一個(gè)西式的婚禮。但是“結(jié)婚”后，佳對(duì)睿與其他 女孩交往很不高興，后面便和牧師李娜老師提出要解 除婚姻在觀看記錄“芭學(xué)園生

23、活”的小人國(guó)紀(jì)錄片時(shí), 筆者又注意到了予楓和尹尹的故事:予楓占據(jù)滑梯，披上紅色長(zhǎng)披風(fēng)扮演起了 “王 子”，并且在大聲叫著“尹尹，尹尹”，“我是王子，在王 宮里”，“你來(lái)我們的王宮里玩呀”但是尹尹拒絕 了小予楓，小予楓一個(gè)人坐在滑梯上，開(kāi)始啃著指甲， 并流下眼淚。之后，他又嘗試了邀請(qǐng)尹尹，不過(guò)尹尹 都沒(méi)有接受，顧著和其他小女孩一起裝扮自己，最后， 還是李躍兒老師從中調(diào)解了一番,才使得“公主”來(lái)到 “王子”的王宮。在幼兒園實(shí)習(xí)時(shí),筆者偶然聽(tīng)到班上一位叫木木 的小男孩對(duì)一個(gè)小女孩說(shuō)“花花，我要做你一輩子的 小可愛(ài)”。筆者在驚訝之余，又很疑惑“一個(gè)5歲的孩 子知道什么是一輩子嗎”？之后筆者找了個(gè)機(jī)會(huì)詢

24、問(wèn) 他理由，結(jié)果原因非常簡(jiǎn)單:“因?yàn)榛ɑǖ哪樔忄洁降?很可愛(ài)啊”，“揚(yáng)揚(yáng)的臉也是這樣的，我也想當(dāng)她的小 可愛(ài)”。又有一次，一位叫悅悅的小女孩突然向一位 叫小柱子的男孩“告白”，她捧著男孩的臉說(shuō),“小柱 子,你知道我有多愛(ài)你嗎! ”“因?yàn)槟愕念^發(fā)卷卷的，既 像外國(guó)人，又像中國(guó)人!”佳和?！敖Y(jié)婚”又“離婚”,予楓扮演王子在“王宮” 里等待著心儀的公主，使我們看到，原來(lái)兒童會(huì)因?yàn)?喜歡另一個(gè)兒童而想要與之“結(jié)婚”來(lái)印證彼此的情 感,或者想要成為對(duì)方的王子或公主。原來(lái)兒童的 “愛(ài)情”沒(méi)有那么復(fù)雜，也不計(jì)較什么海誓山盟和心心 相印，只要一方單方面的喜歡另一方的某個(gè)特質(zhì)就可 以說(shuō)“我喜歡你”。筆者問(wèn)男孩木

25、木“做一輩子的小可 愛(ài)”是什么意思時(shí)，木木回答道“就是要當(dāng)一輩子的好 朋友”。而卷卷的頭發(fā)也可以成為孩子“愛(ài)”的理由， 就因?yàn)樾≈拥念^發(fā)是卷卷的，悅悅就向他“告白”， 要和他做好朋友。除此之外，筆者還經(jīng)常觀察到幼兒 玩扮演爸爸與媽媽的游戲，不亦樂(lè)乎地討論著誰(shuí)當(dāng)爸 爸，誰(shuí)當(dāng)媽媽，誰(shuí)當(dāng)寶寶,有時(shí)還會(huì)舉行“結(jié)婚典禮L”。（二）成人文化對(duì)兒童“愛(ài)情”的影響有學(xué)者認(rèn)為兒童文化與成人文化之間存在一種 “互補(bǔ)”和“互哺”的關(guān)系,在成人文化對(duì)兒童文化的影 響方面，因?yàn)閮和粌H生活在兒童文化中，也浸潤(rùn)在 成人文化世界里，所以，“兒童具有這樣的一種天然傾 向:他對(duì)成人世界是依賴的，他對(duì)成人世界是充滿好奇 與敬畏

26、的，他渴望成人社會(huì)的承認(rèn)與肯定，渴望快快 長(zhǎng)大以便進(jìn)入成人世界”。兒童與成人在一起，向 成人及其所代表的文化學(xué)習(xí)，那么，兒童才能在成人引 導(dǎo)下成長(zhǎng),在成人文化的熏染下逐步成熟”。叫因此, 成人文化中的興趣、需要、話語(yǔ)、活動(dòng)、價(jià)值觀念等或 多或少都會(huì)在兒童身上留下印記。在兒童的生活中，家庭是他的第一生長(zhǎng)環(huán)境，父 母的婚姻也是他生活中的一部分，這種組合方式進(jìn)入 兒童的生活與觀念中，是真真切切的存在著的,并且, 在成長(zhǎng)過(guò)程中，兒童或有親自參加過(guò)成人的結(jié)婚典 禮或在電視、圖書(shū)中觀看過(guò)與結(jié)婚、愛(ài)情等相關(guān)的內(nèi) 容,這些我們現(xiàn)實(shí)生活中的元素是無(wú)法避開(kāi)兒童的生 活而存在的。因此，兒童“愛(ài)情”的背后，更多的是成

27、 人文化、成人生活在兒童身上的映射,他們從成人生 活中了解了“愛(ài)情”的存在，不過(guò)，在成人生活中愛(ài)情 可能更多的代表著求偶、情欲等，但由于兒童原本也 是文化的創(chuàng)造者，所以，“愛(ài)情”在兒童世界里得以保 留其最純粹、最單純的與他人交往的愿望。由此可見(jiàn)，雖然兒童的“婚姻敏感期”尚未有科學(xué) 依據(jù)支撐，但我們不能否認(rèn),在童年時(shí)期,孩子們會(huì)以 他們特有的方式去體驗(yàn)人間的情感,孩子的“愛(ài)情”、 “婚姻”更多地可能只是他們與異性交友的一種美好、 純潔的方式。三、愛(ài)的教育蘇霍姆林斯基在給女兒的信中寫(xiě)道:“一代一 代的年輕人在多大程度上具備這一偉大的智慧一 學(xué)會(huì)愛(ài)，不僅個(gè)人的幸福取決于這一點(diǎn)，我們整個(gè)社 會(huì)的美、道

28、德、純潔和安寧也取決于它如果他沒(méi) 有學(xué)會(huì)真正地愛(ài),他依然是一個(gè)野人。而一個(gè)有教養(yǎng) 的野人，要比一個(gè)無(wú)教養(yǎng)的野人危險(xiǎn)一百倍”?？?見(jiàn),愛(ài)情不會(huì)遺傳更不能繼承，它是需要去創(chuàng)造、去學(xué) 習(xí)、去培養(yǎng)的。早期的“愛(ài)情”教育，并不是真的教兒 童去談戀愛(ài)，而更多的是一種“人格教育”、“人性教 育”和“人際教育”。（-）轉(zhuǎn)變觀念，正視兒童的“愛(ài)情”即使是3至6歲的兒童,也會(huì)對(duì)“愛(ài)情”感興趣，他 們突然有一天可能就會(huì)鄭重其事地告訴家長(zhǎng),他要和 某某結(jié)婚,某某是他的女朋友當(dāng)孩子想和某一個(gè) 小伙伴玩、喜歡某一個(gè)小伙伴時(shí)，他們可能就會(huì)說(shuō):想 和他結(jié)婚。其實(shí)，從影視劇、繪本里，甚至單是從爸爸 媽媽身上,兒童們可能就懵懵懂

29、懂的知道有愛(ài)情的存 在，并且正如許多家長(zhǎng)反饋的,即使給孩子看諸如上 述的幾本繪本,孩子也不太懂什么是憂傷，鱷魚(yú)怎么 可以和長(zhǎng)頸鹿在一起但是,大多數(shù)兒童都莫名喜 歡這些故事。因?yàn)檫@些故事不僅溫暖可愛(ài)，而且還與 兒童的生活接近，在生活中，兒童要面臨著與他人交 往的問(wèn)題。兒童的“愛(ài)情”正是與人交往中的一部分，這是一 個(gè)幼稚的孩童萌發(fā)了對(duì)除了爸爸或媽媽以外的異性 的善良的好感,并且,在兒童的“愛(ài)情”里存在著可貴 的情感教育的機(jī)會(huì)，因?yàn)榍楦薪逃痛嬖谟谄毡榈娜?際關(guān)系之中,而愛(ài)是一種推己及人的范式16。作為 教師和家長(zhǎng),當(dāng)兒童認(rèn)真的告訴我們他們的“小秘密” 時(shí)，我們應(yīng)該認(rèn)真的正面審視孩子的這份“愛(ài)情”，

30、而 不是“談愛(ài)色變”、漠視或者避諱,更不能“上綱上線” 覺(jué)得這是“早戀”。我們要知道,只有對(duì)周遭的世界 充滿美的感受和愛(ài)的同情，才能建立起純潔真摯的 感情16，兒童在產(chǎn)生“愛(ài)情”時(shí),我們要看到這背后是 兒童在這個(gè)世界里感受到的美好情感。兒童表達(dá)愛(ài) 的方式既簡(jiǎn)單又美好，只是單純地表達(dá)喜歡,與成人 世界的婚姻觀、道德觀是兩回事。所以，兒童純潔而 真摯的情感，需要教師和家長(zhǎng)轉(zhuǎn)變觀念,認(rèn)真、謹(jǐn)慎地 對(duì)待。（二）借助童書(shū),守護(hù)兒童美好的情感詩(shī)人華茲華斯說(shuō):“兒童是成人之父”,其實(shí)在兒 童的這種不添加任何功利性的情感里,成人也能再次 體驗(yàn)和感受親情以外的愛(ài)的單純與美好，學(xué)習(xí)兒童之 間真情實(shí)意，善良美好的交往方式，所以，除了正確看 待兒童所謂的“愛(ài)情”以外，成人還應(yīng)該守護(hù)這份情 感,守護(hù)需要理解，但是，成人世界是充滿理性與現(xiàn) 實(shí)、祛魅與功利的,這與兒童世界里充滿感性與幻想、 附魅與自由相距甚遠(yuǎn)，所以,即使成人與兒童共同生 活在同一個(gè)物質(zhì)世界里，卻難以理解兒童31o不過(guò), 家長(zhǎng)和教師可以借助童書(shū)的力量去理解兒童的“愛(ài) 情”，童書(shū)里的故事是作者與讀者的