大道之行也電子備課模板

1、PAGE PAGE 4汀祖中學(xué)20142015學(xué)年度第一學(xué)期電子備課年級: 八年級 科目: 語文 主備教師劉建峰教齡總第（ ）課時備課內(nèi)容24 大道之行也復(fù)備教師教學(xué)設(shè)計復(fù)備內(nèi)容教學(xué)目標知識與能力1準確理解課文中生詞的意義和用法。2著重點放在誦讀課文上。過程與方法1布置預(yù)習(xí)，對課文略作講解。2問答法、誦讀法、點撥法。情感態(tài)度價值觀1理解儒家理想中的大同社會。2認識這一我國社會思想史上的財富。教學(xué)重點1要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當堂成誦。2引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會的基本特征。教學(xué)難點1聯(lián)系桃花源記，引導(dǎo)學(xué)生思考，桃花源記中所描繪的社會生活與文中“大同”社會相比，有無相似之處

2、？2聯(lián)系實際，引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會理想實現(xiàn)了嗎？我們現(xiàn)在的社會是不是大同社會”這個問題。教學(xué)方法1朗讀法。2討論法與點撥法相結(jié)合。3探究創(chuàng)新法。課時安排 1課時教學(xué)過程一課時。【教學(xué)過程】：一、導(dǎo)入新課：（背誦桃花源記中描寫桃源人生活的一節(jié)“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”）桃花源記給我們描繪出一幅理想社會的生活圖景。早在戰(zhàn)國末年禮記中也有類似的理想社會的畫卷。今天，我們來學(xué)習(xí)其中的一篇大道之行也。（板書課題）二、簡介時代背景大道之行也是禮記禮運開頭部分里的一段話，主旨是闡儒家理想中的“大同”社會的基本特征

3、。原文此前還有一段文字記述孔子說這番話的來由：昔者仲尼與于蠟賓（參加國君在年終舉行的祭奠，蠟，讀zh4），事畢，出游于觀（gu1n，宮門外兩旁的樓臺）之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國已經(jīng)喪失了古禮）。言偃（即孔子的學(xué)生子游）在側(cè)，曰：“君子何嘆？”孔子曰：“大道之行也，與三代之英（夏、商、周三代的英賢），丘未之逮也（因出生晚，未能趕上），而有志焉?！睆倪@段文字可以看出，孔子是因為生活在變亂紛乘的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世，所以有這番言論。三、老師范讀課文，學(xué)生仿讀并思考：大道指什么？大同指什么？理解這兩個概念是理解全文的關(guān)鍵。大道，可以理解為治理社會的最高準則；大同，可以

4、理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也，是指執(zhí)政者實行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會。四、學(xué)生自由朗讀課文，針對預(yù)習(xí)中存在的疑問舉手提問，老師予以集體解決。需掌握字的讀音：選賢與能j講信修睦m(xù) 矜gun 男有分fn貨惡其棄于地也w通假字：、選賢與能“與”通“舉”，選舉。、矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)“矜”通“鰥”，老而無妻的人。（三）教師提示需重點掌握的詞語： 選賢與能（“與”通“舉”，選拔。音） 矜、寡、孤、獨、廢疾者（“矜”通“鰥”，指老而無妻的人。音） 男有分（職分，文中指職業(yè)、職守） 貨惡其棄于地也（厭惡、憎恨） 故人不獨親其親，不獨子其子（用作動詞，以

5、為親，以為子，分別譯為“奉養(yǎng)”“撫養(yǎng)”） 外戶而不閉（用作動詞，從外面合上。用門閂插門） 是故謀閉而不興（杜絕）（四）古今異義：矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)孤獨古義：是兩個詞，其中“孤”為幼而無父的人，“獨”為老而無子的人。今義：是一個詞，是獨自一人、孤單的意思。五、分組合作學(xué)習(xí)，翻譯全文。推舉翻譯得好的在班上互相交流。六、細讀課文，探究討論（邊講邊板書）、理清文章脈絡(luò)，幫助學(xué)生理解記憶文章內(nèi)容：第一層：“大道之行也講信修睦”這一層是對“大同”社會的綱領(lǐng)性說明。 “大道之行也”是總提，以下是分述：天下為公選賢與能講信修睦。第二層：“故人不獨親其親不必為己”這一層闡述“大同”社會的基本特征共有

6、三個方面：故人不獨親其親皆有所養(yǎng)男有分，女有歸貨惡其不必為己。第三層：“是故謀閉而不興是謂大同”這一層是全文的總括。通過對比，勾畫出一個“外戶不閉”的和平、安定的局面。、如何理解孔子關(guān)于“大同”社會的思想意義？“大同”社會是以“五帝之世”的傳說為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個理想社會模式?？鬃拥脑馐墙⒁粋€合理的社會以消除現(xiàn)實社會中的黑暗現(xiàn)實和不合理的地方。因此，孔子“大同”理想社會源自于“五帝之世”，同時又高于“五帝之世”。、指導(dǎo)誦讀：第一層：首句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵；“天下”三句當用分列語氣讀。第二層：本句全用排偶句式，共有四組，每組后當作一頓，要讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨”中，“人”統(tǒng)領(lǐng)以下兩句，“使老有所終”中，“使”統(tǒng)領(lǐng)以下四句，其后均當作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長停頓，收住這一層文字。第三層：“是故”用承上作結(jié)的語氣讀?！爸\閉而不興”中“閉”屬下讀?！岸婚]”一語后停頓可稍長。末句是全文結(jié)論，要讀得字字分明、語氣肯定。思考：“大同”社會跟陶淵明描繪的“世外桃源”有沒有相似之處？七、朗讀課文三遍，試著背誦。八、總結(jié)課文：盡管這樣的理想社會在當時的社會條件下不可能成為現(xiàn)實，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理