2016年云南教招筆試備考：中國古代教育家及皮亞杰的建構主義發(fā)展觀

1、云南教師考試資訊、真題請點擊云南教師考試網(wǎng)2016 年云南教招筆試備考：中國古代教育家及皮亞杰的建構主義發(fā)展觀云南特崗教師考試請訪問云南教師考試網(wǎng)，為了更好的協(xié)助大家備考云南教師招聘考試，中公云南教師考試網(wǎng)為大家準備了云南教師招聘考試的相關考試題型，大家可以參考學習，云南教師考試網(wǎng)祝大家早日成功。1、孔子(公元前 551-前 479)是我國春秋末期著名的思想家，偉大的教育家，儒家學派的創(chuàng)始人，是中國教育史上第一個將畢生精力從事教育事業(yè)的教育家。他提出了有教無類的辦學方針，并興辦私學。他有教無類的理論基礎，是性相近也，習相遠也。更可貴的是他的庶、富、教思想。他直觀地看到了發(fā)展教育事業(yè)和社會物質條

2、件的關系，并把教育的地位擺得較為恰當。他在教育工作中特別注意研究學生，他對學生個性特征有深刻的觀察和分析。由于他的教育因人而異，宋代朱熹把這種教育原則概括為孔子教人，各因其材。后人就簡稱為因材施教。在中國教育史上，孔子是最早提出啟發(fā)式教學原則的人。他說：不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也。2、孟子(約公元前 372-前 289)是我國戰(zhàn)國中期著名的思想家，他的教育思想在古代中國教育史上占有重要地位。后世把他和孔子的思想并稱為孔孟之道。孟子在中國教育史上首倡性善論。他把人性歸于天性，把道德歸于人性，又把人性歸于天賦，構成了他的先驗主義的人性論。另外，孟子認為同物則同類，同類則同性，提

3、出了圣人與我同類者、人皆可以為堯舜的智力平等的思想。孟子從他的政治思想和性善論的哲學思想出發(fā)，提出教育目的主要是培養(yǎng)明人倫的治人的勞心者。他又以城郭、軍隊、土地、財物和教育相比，如城郭不完整，軍隊不多，軍器不精，非國之災;田野未開墾缺乏財物，非國之害;但若無學，則國喪無日矣?？梢?，他把教育當作國政的根本。孟子發(fā)展了孔子的因材施教的教育思想，他根據(jù)學云南教師考試網(wǎng)提供云南教師招聘、云南教師資格考試資訊、真題資料，教師考試選中公快速提分好輕松云南教師考試資訊、真題請點擊云南教師考試網(wǎng)生的特點，提出教亦多術的原則，實行五種教育方式：一、對學習好的，如時雨而化之(即如雨露潤澤草木一般);二、對德行好的

4、，就注意他的德行培養(yǎng);三、對天資較高的，使之成為通達之才;四、對一般的，采取答問法，以釋疑解惑;五、對于不能登門受業(yè)的，使他自學成材。3、墨子(約公元前 468-前 376)是我國先秦時代繼孔子之后的第二個有巨大影響的思想家、教育家。墨子是躬行實踐的教育家，在教育方法上有重大貢獻。一、指出教與學是不可分的統(tǒng)一體。他把教與學比作和與唱，唱而不和，是不教也，智多而不教，功適息。二、教師要發(fā)揮主導作用。他以撞鐘為例，說：扣則鳴，不扣亦鳴。要求教師不要處于待問后對的被動地位，應主動向學生提出問題，做到不扣亦鳴。三、提出量力所能至的自然原則。他要求教師根據(jù)學生的自然發(fā)展安排教學程序，做到深其深，淺其淺，

5、使學生能淺者求淺，深者求深，這說明墨子已經(jīng)看到教學是一個由淺入深的認識過程?？梢哉f，墨子是中外第一個提出量力性原則的人。四、強調學以致用。他說：士雖有學而行為本，意思是學習的目的在于行。而且，他還認為判斷一個人行為的好壞，必須把行為動機的志和行為效果的功結合起來。4、荀子(約公元前 286-前 238)名況，荀子一反孟子的性善論，首倡性惡論。他以為教育在善偽中有巨大作用。通過教育與受教育者的客觀努力，知力德積累而成，謂之積，圣人就是人之所積。他還很重視漸，即環(huán)境的影響。經(jīng)過長期的積和漸，就達到君子學問，不時變化，如蟬蛻殼，就是說教育可以使人發(fā)生質變。把人培養(yǎng)成士、君子和圣人。在德育原則和方法上

6、，荀子和孔孟相同之處甚至多，如他們都重視篤志、內省，但也有自己的特點：其一，長慮顧遠。他以為人都好榮惡辱，好利惡害?？墒怯行┤似颇辖處熆荚嚲W(wǎng)提供云南教師招聘、云南教師資格考試資訊、真題資料，教師考試選中公快速提分好輕松云南教師考試資訊、真題請點擊云南教師考試網(wǎng)偏去做壞事，招來危辱，這是他們沒有受教育，只顧眼前利益，不能長慮顧后，不知為長遠利益打算的結果。其二，積善成德。他主張人要終生積善，只有這樣才有終乎為圣人的希望。其三，培養(yǎng)德操。荀子認為德育的最后目標在于培養(yǎng)德操。他要求一個人要養(yǎng)成不可動搖的意志和德操。他說：權利不能傾也，群眾不能移也，天不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。這些

7、話和孔子的殺身成仁，孟子，的舍生取義是同義語。荀子一方面看重教師，一方面對教師提出了嚴格要求。他認為做教師要具備四個條件：(一)有尊嚴有威信;(二)有豐富的經(jīng)驗和高尚的信仰;(三)能循序漸進、不凌不亂地進行教學;(四)能了解精細的道理而且能加以發(fā)揮。此外要有廣博的學識和高深的學問。5、董仲舒(公元前 179-前 104)是西漢很有影響的唯心主義哲學家和有名的教育家。在德育方法上，他強調盡小慎微，采取眾小成多、積小致巨、漸以致之的方法。他要求明于性情，要引其天性之所好，而壓其情之所憎者。此外，他還強調德育必須通過智育來進行，認為人犯錯誤往往是由于知之所不明，雖有圣人之道，弗論不知其義。所以他以為

8、不學便不能成德，智育和德育是不可分割的。他還注意到積習漸靡的作用，要防止外物對人不知不覺的侵蝕。6、王充(公元 27-約 97)是我國古代偉大的唯物主義哲學家和教育家。在教育思想方面，王充很重視環(huán)境的影響和教育的作用。他雖然認為人性有善有惡，但他肯定善惡是可以改變的。在化不在性，重要的是教育。譬猶練絲，染之藍則青，染之丹則赤，又如蓬生麻間，不扶自直，白紗入緇，不練自黑，人之善性，可變?yōu)閻海瑦嚎勺優(yōu)樯?，猶此類也。他還以竹木經(jīng)過雕琢刻削可以成為器用，低下的土地可由人的埤增而成為高地作比喻，說明教育的可能性和人的可塑性;以孔門弟子七十二徒，皆任卿云南教師考試網(wǎng)提供云南教師招聘、云南教師資格考試資訊、

9、真題資料，教師考試選中公快速提分好輕松云南教師考試資訊、真題請點擊云南教師考試網(wǎng)相之用說明教育的重要性。在王充看來，天下沒有不可改變之性，沒有不可教育之人。只要學校勉其前，法禁防其后，就是象堯的不肖之子丹朱那樣的人，也是可以勉于為善的。皮亞杰的認知發(fā)展理論形成于精神分析和行為主義兩大心理學流派達到高度繁榮的時期，但是皮亞杰并未因此而受到影響，反而自成理論流派，為后來的認知主義、建構主義奠定了基礎。可以毫不夸張的說，自此之后的心理學家都受到了皮亞杰理論的影響。所以他的理論無論是在教師招聘還是教師資格考試中，都是重點。對于這部分，大家需要重點認知。皮亞杰的大量研究都是關于兒童的。他認為每個兒童其實

10、都是一個“小科學家”，都會去主動的探索未知的世界。探知外部世界的時候，兒童會漸漸積累起自己關于外部世界的經(jīng)驗，這些經(jīng)驗，皮亞杰稱之為圖式。而且我們日常生活發(fā)現(xiàn)：隨著兒童不斷成長，兒童的知識也是在不斷發(fā)展的。那么，兒童是如何發(fā)展自己的知識圖式的呢?皮亞杰認為兒童存在兩種方式：一個方式是同化同化指的是擴大自己認知范圍的同時，不改變自己的原有圖式，比如嬰兒出生之后就開始形成“吃”的動作圖式，這個時期嬰兒“吃”的動作圖式里面的只是吸吮，吃東西的時候常常是去努力吸吮，當他去吸吮很多的東西(比如，奶嘴、吸管等)，發(fā)現(xiàn)這些東西確實可以吸吮，于是就把奶嘴、吸管等同化到自己可以“吃”的圖式中，知道這些可以吃。這

11、個過程就是同化。另外一個方式則是順應順應是指擴大自己認識范圍的時候，遇到了困難，兒童需要改變自己的原有圖式，去適應新的事物。還是拿嬰兒的“吃”的動作圖式來說，當嬰兒去吸吮東西(比如蘋果、小球等)，他會發(fā)現(xiàn)存在一些無論自己如何吸吮，都無法吃到的東西。兒童也是相當聰明的，這個時期他就會嘗試去改變自己“吃”的動作圖式，不再是像之前那樣只知道吸吮，而是加入了更多新的動作，比如咬、啃等。通過新的動作的加入，兒童原來的“吃”的動作圖式也發(fā)生了改變，這個過程就是順應。云南教師考試網(wǎng)提供云南教師招聘、云南教師資格考試資訊、真題資料，教師考試選中公快速提分好輕松云南教師考試資訊、真題請點擊云南教師考試網(wǎng)同化和順應，兩個過程，不斷進行，兒童就漸漸地建立起來自己的認知結構，也使得自身可以不斷適應外部世界，最終實現(xiàn)自身與外部世界的平衡。皮亞杰的建構主義發(fā)展理論幫助我們認識到知識是如何一步一步的擴大、完善。他的理論也使得教育心理學得到了充分的發(fā)展，教育心理學也因此進入完善時期?？偨Y一下，皮亞杰使用了圖式、同化、順應、平衡、適應這幾個概念來解