中國古代文化常識之禮儀制度PPT演示課件(PPT 67頁)

1、依次填入下列各句方框里的成語，與句意最貼切的一組是（ ）無錫的梅園，面臨太湖，以梅飾山，以山飾梅，。蘇軾也擅長書法，他取法顏真卿，但能，與蔡襄、黃庭堅、米芾并稱宋代四大家。這本偵破小說，構(gòu)思新穎，值得一看。電影中有幾處看來是閑筆，實際上卻是之處。A.別具一格、不落窠臼、匠心獨運、獨樹一幟B.獨樹一幟、別具一格、匠心獨運、不落窠臼C.匠心獨運、不落窠臼、獨樹一幟、別具一格D.別具一格、獨樹一幟、不落窠臼、匠心獨運別具一格：另有一種獨特的風(fēng)格不落窠臼：比喻不為陳舊格式所束縛，具有獨創(chuàng)性。與“不落俗套”有別：不落窠臼偏重于有獨創(chuàng)性；多用在書面語；“不落俗套”偏重于擺脫老框框；多用在口頭語里。匠心獨運

2、：形容文學(xué)藝術(shù)等方面構(gòu)思巧妙。不能用于形容制造工具等。獨樹一幟，謂樹立旗幟。比喻與眾不同，自成一家。1第1頁，共67頁。 禮儀制度2第2頁，共67頁。 中國素有“禮儀之邦”之稱。古代社會，大到國家政治活動，小到家庭生活，人們的交往，都要在“禮”的約束和指導(dǎo)下進(jìn)行。禮儀的制度化，使中國古代的社會生活具有很強(qiáng)的倫理道德色彩。3第3頁，共67頁。古代禮儀 吉禮 兇禮 軍禮 賓禮 嘉禮4第4頁，共67頁。吉禮主要指祭祀自然神和祖先的禮儀犧牲：古代祭祀用的牲畜。 色純?yōu)椤盃蕖?，體全為“牲”三牲：一指古代用于祭祀的牛、羊、豬，后來也稱雞、魚、豬為三牲；一指夏、商、周三代所用犧牲的總稱。5第5頁，共67頁。

3、兇禮如：古代的“五服”制度（喪服由親至疏依次是：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。）指憑吊各種天災(zāi)人禍的喪葬的禮節(jié)。6第6頁，共67頁。斬衰:用最粗的生麻布制做，斷處外露不緝邊，喪服上衣叫“衰”，因稱“斬衰”。表示毫不修飾以盡哀痛，服期三年。7第7頁，共67頁。齊衰: ?！拔宸敝辛形欢?，次于斬衰。其服以粗疏的麻布制成，衣裳分制，緣邊部分縫緝整齊，故名。有別于斬衰的毛邊。具體服制及穿著時間視與死者關(guān)系親疏而定。8第8頁，共67頁。大功:服期九個月。其服用熟麻布做成，較齊衰稍細(xì)，較小功為粗，故稱大功。舊時堂兄弟、未婚的堂姊妹、已婚的姑、姊妹、侄女及眾孫、眾子婦、侄婦等之喪，都服大功。已婚女為伯父、

4、叔父、兄弟、侄、未婚姑、姊妹、侄女等服喪，也服大功9第9頁，共67頁。小功：次于“大功”的喪服。用稍粗熟麻布制成，服期五月。10第10頁，共67頁。緦麻：“五服”中最輕的一種。用較細(xì)熟麻布制成，做功也較“小功”為細(xì)。11第11頁，共67頁。軍禮指軍事活動中的禮節(jié)規(guī)范。包括出師、祭祀、誓師等12第12頁，共67頁。13第13頁，共67頁。 西周時凡出動軍隊都要舉行大規(guī)模的祭祀儀式，屠宰牛羊獻(xiàn)祭祖先、社稷。全體出征將士列隊，屠宰后的牛羊還要在隊列左右轉(zhuǎn)一圈，號為“殉陣”，并宣布“不用命者斬之”。統(tǒng)帥親自將牲血淋在軍器上，號為“釁”，象征性的將作戰(zhàn)使用的旗號、戰(zhàn)鼓、金鐸、兵器等淋上一點牲血。奇怪的是

5、淋過牲血的戰(zhàn)車卻要放回庫中保存。祭祀結(jié)束后的牛羊煮熟了，即“胙zu古代祭祀時供的肉肉”，分給將士們享用。 春秋時期仍然保留這樣的傳統(tǒng):將敵軍的俘虜當(dāng)場殺了作為祭祀品，并將其鮮血淋在戰(zhàn)鼓上，號為“釁鼓”。 14第14頁，共67頁。 誓師，是指出征前統(tǒng)帥向戰(zhàn)士宣布作戰(zhàn)意義，表示決心的意思。古代出師宣誓:喝酒，拔刀，摔碗15第15頁，共67頁。賓禮朝聘：諸侯定期朝見天子的禮制。主要有三種形式：每年派大夫朝見天子稱為“小聘”；每隔三年派卿朝見天子為“大聘”；每隔五年親自朝見天子為“朝”。揖讓：古代賓主相見的禮節(jié)。按尊卑分為三種，稱為“三揖”：一為“土揖”；二為“時揖”；三為“天揖”。16第16頁，共6

6、7頁。1、天揖（上揖：揖禮手位于高者，標(biāo)準(zhǔn)揖禮）在正式禮儀場合，如祭禮、冠禮等禮儀場合中，對尊長及同族中人行此禮。行禮時，身體肅立，（見圖解），雙手合抱，左手在上，手心向內(nèi)；俯身推手時，雙手緩緩高舉齊額（一般略高過眉心），俯身約60度，起身時，恢復(fù)立容。17第17頁，共67頁。18第18頁，共67頁。19第19頁，共67頁。20第20頁，共67頁。2、時揖（中揖：揖禮手位于平者，又叫：拱手，推手，抱拳）同輩日常見面，辭別禮。身體肅立，雙手抱拳，左手在上，手心向下，從胸前向外平推，俯身約30度，起身，同時自然垂手或袖手。21第21頁，共67頁。22第22頁，共67頁。3、土揖（下揖：揖禮手位于下

7、者，又叫：下手）用于長輩或上司還禮。行禮時，身體肅立，雙手合抱，左手在上，手心向內(nèi)，俯身約30度，推手稍向下，然后緩緩起身，恢復(fù)立容。23第23頁，共67頁。24第24頁，共67頁。4.長揖，即拱手高舉，自上而下向人行禮。向人作揖雖然恭敬，有時則表示倨傲。5、特揖：一個一個地作揖；6、旅揖：按等級分別作揖；7、旁三揖：對眾人一次揖三下。25第25頁，共67頁。26第26頁，共67頁。27第27頁，共67頁。萬福 第1步：舉手齊胸，但在左胸側(cè) 第2步：右腳后支 第3步：莊重緩慢的屈膝并低頭 后來的萬福，就像現(xiàn)在常看到的一樣 第1步：雙手輕輕搭于左胯處 第2步：右腳后支 第3步：莊重緩慢的屈膝并低

8、頭 第3步：微微屈膝并低頭，口道“某某萬福”28第28頁，共67頁。29第29頁，共67頁。30第30頁，共67頁。31第31頁，共67頁。嘉禮 古代禮儀中內(nèi)容最豐富的部分，上至王位承襲，下至鄉(xiāng)飲酒禮，無所不包，最重要的內(nèi)容有婚禮、冠禮、射禮、饗禮、宴禮、賀慶禮等。32第32頁，共67頁。嘉禮有關(guān)個人成長和交往以及王位承襲的禮節(jié)?；楣诙Y：男子二十歲行冠禮后即可成婚，享受成人待遇；女子十五歲行笄禮后也可結(jié)婚。所以把婚禮、冠禮合成為婚冠禮。33第33頁，共67頁。 六禮，中國婚姻儀禮。指從議婚至完婚過程中的六種禮節(jié)，即：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。納彩即男方家請媒人去女方家提親，女方家答應(yīng)

9、議婚后，男方家備禮前六禮去求婚。問名，即男方家請媒人問女方的名字和出生年月日。納吉，即男方將女子的名字、八字取回后，在祖廟進(jìn)行占卜。納征，亦稱納幣，即男方家以聘禮送給女方家。請期，男家擇定婚期，備禮告知女方家，求其同意。親迎，婚前一兩天女方送嫁妝，鋪床，隔日新郎親至女家迎娶。34第34頁，共67頁。納采婚禮，下達(dá)納采。用雁?！编嵭ⅲ骸皩⒂c彼合婚姻，必先使媒氏，下通其言，女氏許之，乃后使人納其采擇之。”其禮物用雁。35第35頁，共67頁。 納采環(huán)節(jié)從漢代起，納釆禮就已經(jīng)不僅限于雁了。當(dāng)然，雁還是最重要的一種。奢靡之風(fēng)漸興，納采禮依身份的不同而異。百官納釆禮有三十種，且都有不同的象征意義，如羊

10、、香草、鹿，取其吉祥，以寓祝頌之意；而以膠、漆、合歡鈴、鴛鴦、鳳凰等用來象征夫婦好合之意；或取各物的優(yōu)點美德以激勵勸勉夫婦，如蒲葦、卷柏、舍利獸、受福獸、魚、雁、九子婦等。隋唐曾規(guī)定聘禮的定制，自皇子王以下至于九品皆同，標(biāo)準(zhǔn)為：雁一只。羔羊一只，酒黍稷稻米面各一斛。36第36頁，共67頁。37第37頁，共67頁。 雍正初，定制，漢人納采成婚，四品以上，綢緞、首飾限八數(shù)，食物限十品。五品以下減二，八品以下又減二，軍、民絹、果盒亦以四為限。品官婚嫁日，用本官執(zhí)事，燈六、鼓樂十二人，不及品者，燈四、鼓樂八人。禁糜費，凡官民皆不得用財禮云。38第38頁，共67頁。39第39頁，共67頁。40第40頁，

11、共67頁。41第41頁，共67頁。2013年11月12日，浙江義烏準(zhǔn)新郎到浦江訂婚，訂婚規(guī)格按照義烏傳統(tǒng)采取最高規(guī)格“十八擔(dān)”，十八擔(dān)除了酒、日用品等，還有8888888現(xiàn)金，這些現(xiàn)金的重量達(dá)到102公斤。在當(dāng)?shù)赜喕椴识Y幾十萬甚至上百萬都習(xí)以為常。不過結(jié)婚時女方不僅要歸還彩禮，還要置辦更多的嫁妝?！笆藫?dān)”是最高訂婚規(guī)格?！笆藫?dān)”是義烏傳統(tǒng)民俗中最豪華最利市的一種喜事級別。訂婚的當(dāng)天，男方家長要邀請自家的親朋好友，帶上精心準(zhǔn)備的禮物在媒人的引領(lǐng)下，由舅舅帶隊前往女方家里送禮訂婚。42第42頁，共67頁。43第43頁，共67頁。44第44頁，共67頁。45第45頁，共67頁。46第46頁，共6

12、7頁。問名：男家行納采禮后，再托媒人詢問女方的名字和出生年月及時辰，以便男家卜問，決定成婚與否，吉兇如何?；蛞詾閱柮悄蟹角彩拐邌柵缴傅男帐?，以便分辨嫡庶。后問名范圍擴(kuò)展到議門第、職位、財產(chǎn)以至容貌、健康等多側(cè)面。問名也須攜帶禮物，一般用雁。我國廣東海南及西南少數(shù)民族，常用檳榔作為問名攜帶的禮物。把女方庚帖與男方生辰做了占卜，確定可以成婚之后再行納吉禮。47第47頁，共67頁。48第48頁，共67頁。納吉：男方問名、問名后，將卜婚的吉兆通知女方，并送禮表示要訂婚的禮儀。古時，納吉也要行奠雁禮。49第49頁，共67頁。納征：男家納吉往女家送聘禮。禮記士昏禮孔穎達(dá)疏：“納征者，納聘財也。征，成

13、也。先納聘財而后婚成。”經(jīng)此儀禮婚約完全成立。50第50頁，共67頁。請期：由男家擇定結(jié)婚佳期，用紅箋書寫男女生庚（請期禮書），由媒妁攜往女家，和女家主人商量迎娶的日期。51第51頁，共67頁。 親迎：俗稱“迎親”。新婿親往女家迎娶新娘的儀式。通常是男家將婚期通知女家后，到成婚日，由新郎親自到女家迎接新娘，也有由男家派遣迎親隊伍迎娶，新娘在家等候。起源甚古，唐杜佑通典第十八天子納妃后載：“夏親迎于庭，殷于堂。周制限男女之歲定婚姻之時，親迎于戶。”52第52頁，共67頁。53第53頁，共67頁。54第54頁，共67頁。冠禮表示男女青年至一定年齡，性成熟，可以婚嫁，并從此作為氏族的一個成年人，參加

14、各項活動。成年禮（也稱成丁禮）由氏族長輩依據(jù)傳統(tǒng)為青年人舉行一定的儀式，才能獲得承認(rèn)。華夏族的成年禮，為男子冠禮，女子笄禮55第55頁，共67頁。 冠禮要在宗廟舉行，主持者是將行冠禮者的父親。首先，父親要在行冠禮之前，先進(jìn)行筮(占卜)，以確定行禮的日期和參加兒子冠禮的來賓。然后將行冠禮的日期告訴賓家。到了這天，行冠禮的席位安置在宗廟阼zuo做階(堂前東階)北端。待來賓到達(dá)后，將加冠者從東堂領(lǐng)出就席，由來賓為他梳頭、挽髻、加簪(用于固定頭發(fā))、著纟麗li離，亦讀xi洗，用于束發(fā)的黑色帛。之后在父親的主持下，由事先確定的一位來賓，十分莊重地為他加冠，即將冠戴在他的頭上，但加冠絕非簡單地把冠帶在頭上

15、。冠禮規(guī)定，加冠為三加，即始加、再加、三加，每一加要分別戴上不同形制的帽子，代表著不同的寓意。始加，戴緇zi資，黑色布冠，表示該男子從此可以治人、治家；再加，戴皮弁(一種用白鹿皮縫制而成的帽子)，表示今后該男子要為國家服兵役；三加，戴爵弁(一種像爵形狀的黑色帽子)，表示該男子從今以后，有權(quán)參加祭祀活動。如果是諸侯行冠禮，于三加之后還有四加，戴玄冕(又稱元冕，一種外黑里紅的禮帽)；帝王天子行冠禮，則還要五加，戴袞gun滾冕。56第56頁，共67頁。滾冕加冠之后，人們向加冠者敬酒以示祝賀。然后加冠者從西階下，去拜見自己的母親。再回到西階東側(cè)，由參加冠禮的來賓給他起“字”。因此，古人有冠和字都標(biāo)志著

16、已進(jìn)入成年。最后，加冠者身著禮服、禮帽，帶著禮品，去拜見兄弟姐妹。冠禮的儀式自周代形成一種固定的形式，以后歷代相襲，只是加冠的程序逐步簡化，有的減為二加，甚至一加，但儀式依然隆重、繁縟。57第57頁，共67頁。男加冠58第58頁，共67頁。女及笄59第59頁，共67頁。 射禮是中華禮儀文化的重要形式之一，主要內(nèi)容是賓主拜揖行禮，司射放好壺、中、算，宣布投壺之令（規(guī)則），主要有：必須將箭矢的端首擲入壺內(nèi)才算投中；要依次投矢，搶先連投者投入亦不予計分；投中獲勝者罰不勝者飲酒等等。至此，司射上堂對賓行揖禮，稟告賓：“三耦（二人為耦，三耦則六人）座射”（意思是三耦都已射畢）賓行揖禮還。射禮講求立德正己、禮樂相和。倡導(dǎo)人格塑造和人的精神的文明，射禮講究謙和、禮讓、莊重，提倡“發(fā)而不中、反求諸己”，重視人的道德自省。在本質(zhì)上是一種健康道德的巧妙導(dǎo)引方式，是華夏先民寓德于射、寓禮于射、寓教于射的珍貴的人文實踐成果。60第60頁，共67頁。61第61頁，共67頁。62第62頁，共67頁。饗禮：饗，用酒食招待客人，泛指請人受用。古代一種隆重的宴飲賓客之禮。63第63頁，共67頁。64第64頁，共67頁。宴禮：周天子招待諸侯設(shè)享禮，招待諸侯之卿用宴禮。享禮用體薦（宴享時，將牲的半體置于大俎以進(jìn)獻(xiàn)），宴禮用折俎（宴會時，殺牲肢解而后置于俎上）。65第6