教師資格必背的簡答題

1、綜合教育1.教育觀(1)請(qǐng)簡要闡述素質(zhì)教育的內(nèi)涵？答： 素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育。 素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生 全面發(fā)展的教育。素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育 。素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐潛力為重點(diǎn)的教育(2)請(qǐng)簡要闡述評(píng)價(jià)觀？答：評(píng)價(jià)目的是促進(jìn)發(fā)展。評(píng)價(jià)內(nèi)容多元化。評(píng)價(jià)方式多樣化。評(píng)價(jià)主體的多元化。更注重評(píng)價(jià)過程。2.學(xué)生觀(1)請(qǐng)簡要闡述現(xiàn)代學(xué)生觀？答：學(xué)生是一個(gè)完整的生命個(gè)體。學(xué)生個(gè)體之間存在很大的差異性。學(xué)生身上蘊(yùn)藏著巨大的潛能。學(xué)生的成長需要人文關(guān)懷。3.教師觀(1)請(qǐng)簡要闡述現(xiàn)代教師觀？答： 教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。教師應(yīng)該是教育教學(xué)的研究者。教師是課程的開發(fā)者和研究者。 教師應(yīng)

2、是社區(qū)型的 開放教師。教師應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)的踐行者。(2)請(qǐng)簡要闡述現(xiàn)代教學(xué)觀？答： 教學(xué)是課程創(chuàng)生和開發(fā) 的過程。教學(xué)是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展 的過程。教學(xué)過程終于教學(xué)結(jié)果。教學(xué)更關(guān)注人，而不只是科學(xué)教育知識(shí)與能力1.教學(xué)(1).教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)有哪些？15下【口訣：備上作業(yè)，輔導(dǎo)檢查】答：備課：備課要做好三項(xiàng)工作，即備教材、備學(xué)生、備教法；還要寫好三種計(jì)劃，即學(xué)年 教學(xué)計(jì)劃、學(xué)期教學(xué)計(jì)劃和課時(shí)計(jì)劃。上課：上課是教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)，是教師教和學(xué)生學(xué)的最直接體現(xiàn)，是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。作業(yè)的布置與批改：通過作業(yè)的檢查與批改，教師可及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的知識(shí)或技能缺陷，加以糾正，并作出評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生

3、的進(jìn)一步學(xué)習(xí)提出建設(shè)。課外輔導(dǎo)。學(xué)業(yè)成績的檢查與評(píng)定。(2)啟發(fā)性教學(xué)原則的實(shí)施要求有哪些？答： 老師應(yīng)講的“少而精”，給學(xué)生 留出思考的空間；調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性；設(shè)置問題情境，使學(xué)生處于積極思維狀態(tài)；培養(yǎng)學(xué)生良好的思維方法，使學(xué)生學(xué)會(huì)思考。(3)循序漸進(jìn)教學(xué)原則的實(shí)施要求有哪些？答： 按教材的系統(tǒng)性進(jìn)行教學(xué)，還要符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，有具體到抽象。 注意主要矛盾，解決好重點(diǎn)與難點(diǎn)的教學(xué)。教學(xué)要符合學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律，由已知到未知，有具體到抽象。(4)談話法的實(shí)施要求有哪些？答： 要準(zhǔn)備好問題和談話計(jì)劃；要善問；要善于啟發(fā)誘導(dǎo)；要做好歸納與小結(jié)。(5)請(qǐng)簡要評(píng)述班級(jí)授課制。答：班級(jí)授課制是一種集體教

4、學(xué)形式。它把一定數(shù)量的學(xué)生按年齡與知識(shí)程度編成固定的班級(jí)，根據(jù)周課表和作息時(shí)間表，安排教師有計(jì)劃地向全班學(xué)生集體上課。班級(jí)授課制的主要優(yōu)點(diǎn)：I .有利于經(jīng)濟(jì)有效地、大面積培養(yǎng)人才；n .有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用；田.有利于發(fā)揮班集體的教學(xué)作用不足之處：I.不利于因材施教；葭 不利于學(xué)生獨(dú)立性與自主性的培養(yǎng)；田.教學(xué)形式缺乏靈活性。2.中學(xué)德育態(tài)度與品德的形成(1)簡述學(xué)生品德發(fā)展的基本特征。答： 倫理道德發(fā)展具有 自律性 品德發(fā)展由動(dòng)蕩向成熟 過渡I .初中階段品德發(fā)展具有 動(dòng)蕩性；n .高中階段品德發(fā)展 趨向成熟。(2)如何培養(yǎng)良好態(tài)度與品德？答：有效地說服樹立良好的榜樣利用群體約定角色扮演

5、價(jià)值評(píng)析給予恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)與懲罰德育(1)簡述中學(xué)德育的主要內(nèi)容。答： 愛國主義和國際主義教育； 民主、紀(jì)律和法制 教育；理想和傳統(tǒng)教育； 人道主義和社會(huì)功德教育；集體主義教育；正確的人生觀與科學(xué)世界觀教育；勞動(dòng)教育。簡述新時(shí)期德育發(fā)展的新主題。 口訣：一安四生答： 安全教育與生命教育； 生存教育與生活教育； 升學(xué)就業(yè)指導(dǎo)教育(2)簡述德育過程的基本規(guī)律。14上答：德育過程是培養(yǎng)學(xué)生知情意行的過程。德育過程是促進(jìn)學(xué)生 思想內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的過程，是教育和自我教育統(tǒng)一的過程。德育過程是組織學(xué)生的 活動(dòng)與交往、對(duì)學(xué)生多方面教育影響的過程。德育過程是一個(gè)長期的、反復(fù)的、不斷前進(jìn) 的過程?？谠E：知思活長(知識(shí)

6、和思想可以幫助人活得長久)(3)簡述中學(xué)德育的基本原則。 答：方向性原則疏導(dǎo)性原則知行統(tǒng)一原則(也稱：理論與實(shí)際相結(jié)合的原則)尊重信任學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則教育的一致性和連貫性原則從學(xué)生實(shí)際出發(fā)因材施教的原則長善救失原則 集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合(平行主義德育原則)口訣：書方知信，極致因善(4)簡述疏導(dǎo)性德育原則的基本要求答：疏導(dǎo)性原則是指進(jìn)行德育要循循善誘， 以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識(shí)入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性， 是他們積極向上。貫徹疏導(dǎo)性原則的基本要求：說明道理，疏導(dǎo)思想；因勢(shì)利導(dǎo)，循循善誘；以表揚(yáng)激勵(lì)為主，堅(jiān)持正面教育。(5)簡述教育一致性和連貫性德育原則的基本要求答：教育的一致性與連

7、貫性原則是指進(jìn)行德育應(yīng)當(dāng)有目的、有計(jì)劃地把來自各方面對(duì)學(xué)生的教育影響加以組織、調(diào)節(jié)，使其相互配合，協(xié)調(diào)一致，前后連貫地進(jìn)行，以保障學(xué)生的品德能按教育 目的的要求發(fā)展。貫徹這一原則的要求是：充分發(fā)揮教師集體的作用，統(tǒng)一學(xué)校內(nèi)部的多種教育力量，使之成為一個(gè)分工合作的優(yōu)化群體。 爭取家長和社會(huì)的配合，主動(dòng)協(xié)調(diào)好與家庭、社會(huì)教育的關(guān)系，逐步形成以學(xué)校為中心的“三 位一體”的德育網(wǎng)絡(luò)。德育要有計(jì)劃和系統(tǒng)。(6)簡述因材施教德育原則的基本要求答：因材施教原則是指教育者在德育過程中，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡特征、個(gè)性差異以及思想品德發(fā)展的實(shí)際現(xiàn)狀，因材施教，引導(dǎo)學(xué)生，加強(qiáng)德育的針對(duì)性和實(shí)效性。貫徹這一原則的要求是：

8、以發(fā)展的眼光，客觀、全面、深入地了解學(xué)生，正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)當(dāng)代學(xué)生的思想特點(diǎn)。根據(jù)不同年齡階段學(xué)生的特點(diǎn)，選擇不同的內(nèi)容和方法進(jìn)行教育，防止一般化、成人化、模 式化。注意學(xué)生的個(gè)別差異，因材施教。(7)中學(xué)常用的德育方法有哪些？ 答： 說服教育法； 情感陶冶法榜樣法；品德評(píng)價(jià)法 指導(dǎo)實(shí)踐法； 品德修養(yǎng)指導(dǎo)法(8)簡述說服教育法的基本要求答：說服教育法是借助語言和事實(shí)，通過擺事實(shí)、講道理，以影響受教育者的思想意識(shí)，使其明辨是非，提高其思想認(rèn)識(shí)的方法。運(yùn)用說明教育法要注意以下幾點(diǎn)要求： 明確目的性； 富有知識(shí)性、趣味性； 注意時(shí)機(jī)； 以誠待人。(9)簡述榜樣法的基本要求答：榜樣法是以他人的高尚思想、

9、模范行為和卓越成就來影響學(xué)生品德的方法。運(yùn)用榜樣法要注 意以下幾點(diǎn)要求：選好學(xué)習(xí)的榜樣；激起學(xué)生對(duì)榜樣的敬慕之情；引導(dǎo)學(xué)生用榜樣來調(diào)節(jié)行為，提高修養(yǎng)。(10)簡述實(shí)際鍛煉德育方法的基本要求答：實(shí)踐鍛煉法也稱指導(dǎo)實(shí)踐法，是教育者組織學(xué)生參加多種實(shí)際活動(dòng)，在行為實(shí)踐中使學(xué)生接受磨練和考驗(yàn)，以培養(yǎng)優(yōu)良思想品德方法。運(yùn)用指導(dǎo)實(shí)踐法要注意：運(yùn)用實(shí)踐鍛煉的兩種方式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行鍛煉。在培養(yǎng)青少年學(xué)生良好 行為習(xí)慣的同時(shí)，與提高他們的 認(rèn)識(shí)、增強(qiáng)他們的情感體驗(yàn)相結(jié)合。要有明確的目的和有序有恒的要求，進(jìn)行持之以恒的 鍛煉。要不斷地督促檢查，使之堅(jiān)持。 調(diào)動(dòng)學(xué)生實(shí)踐鍛煉的 主動(dòng)性。(11)簡述情感陶冶德育方法的基

10、本要求 答：情感陶冶法是教育者自覺創(chuàng)設(shè)良好的教育情境，使受教育者在道德和思想情操方面受到潛移 默化的感染、熏陶的方法。運(yùn)用情感陶冶法的具體要求：使創(chuàng)設(shè)良好的教育情境；組織學(xué)生積極參與情境創(chuàng)設(shè)； 與啟發(fā)說服相互結(jié)合。3.中學(xué)生學(xué)習(xí)心理學(xué)習(xí)的認(rèn)知基礎(chǔ)(1)無意注意規(guī)律在教學(xué)中的應(yīng)用有哪些？答：在教學(xué)過程中教師要善于利用有關(guān)刺激物的特點(diǎn)組織學(xué)生的注意。一方面要消除那些容易分散學(xué)生注意的無意注意因素；另一方面則應(yīng)充分利用容易引起學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生無意注意的因素，使學(xué)生集中注意聽講。無意注意也可以有人本身的狀態(tài)引起。因此，教師在教學(xué)中要考慮學(xué)生的需要、興趣、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和情緒狀態(tài)，使教學(xué)方法、教學(xué)形式、教學(xué)

11、內(nèi)容符合學(xué)生的需要，切合學(xué)生實(shí)際，引起 學(xué)生注意。(2)簡述有意注意規(guī)律在教學(xué)中的應(yīng)用。答： 明確學(xué)習(xí)目的和任務(wù)；正確組織課堂教學(xué)；激發(fā)和培養(yǎng)間接興趣；采取方法，制止注意分散。(3)怎樣在教學(xué)中應(yīng)用有意注意和無意注意？答： 有意注意也稱隨意注意，是有預(yù)先目的、必要時(shí)需要意志努力、主動(dòng)地對(duì)一定事物所發(fā) 生的注意。 無意注意也稱不隨意注意，是沒有預(yù)定目的、無需意志努力、不由自主地對(duì)一定事物所 發(fā)生的注意。在我們工作和學(xué)習(xí)中，無意注意和有意注意是經(jīng)常轉(zhuǎn)化交替的。這兩種注意的相互轉(zhuǎn)化，使注意能長時(shí)間保持集中，在教學(xué)過程中，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生兩種注意有節(jié)奏地交替轉(zhuǎn)換。(4)請(qǐng)簡述記憶過程?！究谠E：雞在吃

12、米】答：記憶過程包括識(shí)記、保持、再認(rèn)或回憶三個(gè)環(huán)節(jié)。識(shí)記：識(shí)記是記憶過程的第一個(gè)基本環(huán)節(jié)，是指個(gè)體過的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過程，它具有選擇性特點(diǎn)，即對(duì)信息的識(shí)記具有選擇性。保持與遺忘：遺忘和保持是矛盾的兩個(gè)方面。 保持是指已獲得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)在人腦中的 鞏固過程，是記憶的第二個(gè)環(huán)節(jié)。遺忘指記憶的內(nèi)容不能保持或提取時(shí)有困難就是遺忘?；貞浕蛟僬J(rèn)：回憶是指過去經(jīng)歷的事物不在面前，人們?cè)陬^腦中把它重現(xiàn)出來的過程。再認(rèn)是指人們對(duì)感知過、思考過或體驗(yàn)過的事物，當(dāng)它再度呈現(xiàn)實(shí)，仍能認(rèn)識(shí)的心理過程。(5)簡述提高記憶效果的方法。答： 明確記憶目的，增強(qiáng)學(xué)習(xí)主動(dòng)性；理解學(xué)習(xí)材料的意義；對(duì)材料進(jìn)行精細(xì)加工，促進(jìn)對(duì)知識(shí)的理解；運(yùn)

13、用組塊化學(xué)習(xí)策略，合理組織學(xué)習(xí)材料；運(yùn)用多重信息編碼方式，提高信息加工處理的質(zhì)量；重視復(fù)習(xí)方法，防止知識(shí)遺忘。(6)思維的形式有哪些？答：思維有三種形式：概念、判斷和推理。概念。概念是人腦反映客觀事物共同的、本質(zhì)特征的思維形式。念是思維的基本形式， 是構(gòu)成人類知識(shí)的做基本的成分。判斷。判斷是指認(rèn)識(shí)概念與概念之間的聯(lián)系，它是事物之間的聯(lián)系和關(guān)系在腦中的反 映。推理。推理是由一個(gè)或幾個(gè)相互聯(lián)系的已知判斷推出合乎邏輯的新判斷的思維形式， 是根據(jù)已有的知識(shí)推出新的結(jié)論的思維活動(dòng)。學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)理論(1)簡述建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的內(nèi)容 。答：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論觀點(diǎn)I .知識(shí)觀：質(zhì)疑知識(shí)的客觀性和確定性，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的

14、動(dòng)態(tài)性。n .學(xué)習(xí)觀：強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的情境性、社會(huì)互動(dòng)性和主動(dòng)建構(gòu)。田.學(xué)生觀：強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性和差異性。IV.教學(xué)觀：情景式教學(xué)、支架式教學(xué)、合作學(xué)習(xí)等教學(xué)模式。對(duì)教學(xué)的意義I .教學(xué)不能無視學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，而是要把兒童現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長點(diǎn)，引導(dǎo)兒童從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中生長出新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)n.教學(xué)不是知識(shí)的傳遞，而是知識(shí)的處理與轉(zhuǎn)換。出.教學(xué)要增進(jìn)學(xué)生之間的合作，使他看到那些與他不同的觀點(diǎn)，從而促進(jìn)學(xué)習(xí)的進(jìn)行。(2)簡述馬斯洛需要層次理論。答：馬斯洛把需要分成五個(gè)五層次，他認(rèn)為人類的需要是相互聯(lián)系、相互依賴和彼此重疊的， 它們排列成一個(gè)由低到高逐級(jí)上升的層次。其中，最低層次的需要是 生

15、理需要，接著是安全的需 要，歸屬和愛的需要，尊重的需要 (認(rèn)知的需要、審美的需要)，處在最高層次的是 自我實(shí)現(xiàn)的TW攵0學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)14 上田.培養(yǎng)恰當(dāng)?shù)淖晕倚芨校?IV.訓(xùn)練歸因。m.合理運(yùn)用外部獎(jiǎng)勵(lì)； 反饋；IV.有效的運(yùn)用表揚(yáng)。(1)簡述如何培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)？答：內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)和激發(fā)I .激發(fā)興趣，維持好奇心； n.設(shè)置合適的目標(biāo)； 外部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)和激發(fā).表達(dá)明確的期望；n.提供明確、及時(shí)且經(jīng)常性的學(xué)習(xí)遷移(1)請(qǐng)問影響遷移的因素有哪些？答：學(xué)習(xí)情境的相似性；學(xué)習(xí)材料的性質(zhì)；學(xué)習(xí)活動(dòng)的多樣性；原學(xué)習(xí)的熟練和理解層度；年齡特征；智力水平。(2)請(qǐng)問怎樣促進(jìn)遷移的教學(xué)？【口訣：

16、三教一學(xué)】答：精選教材；合理編排教學(xué)內(nèi)容；合理安排教學(xué)程序； 教授學(xué)習(xí)策略，提高遷移意識(shí)性。學(xué)習(xí)策略(1)簡述學(xué)習(xí)策略的訓(xùn)練原則。答： 主體性原則； 生成性原則；內(nèi)化性原則； 有效監(jiān)控原則；特定性原則；個(gè)人效能感原則。口訣：煮花生特有效(2)請(qǐng)問訓(xùn)練學(xué)習(xí)策略的教學(xué)方法有哪些？答： 注重元認(rèn)知監(jiān)控和調(diào)節(jié)訓(xùn)練；有效運(yùn)用教學(xué)反饋；提供足夠的教學(xué)時(shí)間。問題解決與創(chuàng)造力(1)請(qǐng)問如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維？答：創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造性產(chǎn)生的適宜環(huán)境.創(chuàng)設(shè)寬松的心理環(huán)境；n.給學(xué)生留有充分選擇的余地；m.改革考試制度與考試內(nèi)容。注重創(chuàng)造性個(gè)性的塑造I.保護(hù)好奇心理；n.解除個(gè)體對(duì)答錯(cuò)問題的恐懼心理；m.鼓勵(lì)獨(dú)立性和

17、創(chuàng)新精神；IV.重視非邏輯思維能力；v.給學(xué)生提供具有創(chuàng)造性的榜樣。 開設(shè)培養(yǎng)創(chuàng)造性的課程，教授創(chuàng)造性的思維策略I .發(fā)散思維訓(xùn)練；R.推測(cè)與假設(shè)訓(xùn)練；m.自我設(shè)計(jì)訓(xùn)練；IV.頭腦風(fēng)暴訓(xùn)練。(2)簡述加德納多元智能理論的內(nèi)容。答：多元智力理論是美國心理學(xué)家加德納提出的。按加德納的解釋，智力是在 某種文化環(huán)境價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)之下，個(gè)體用以解決問題與生產(chǎn)創(chuàng)造所需的能力。他認(rèn)為，智力主要有以下七種能力構(gòu)成：語文能力，包括說話、閱讀、書寫的能力；數(shù)量能力，包括數(shù)字運(yùn)算與邏輯思考的能力；空間能力，包括認(rèn)識(shí)環(huán)境、辨別方向的能力；音樂能力，包括對(duì)聲音的辨識(shí)與韻律表達(dá)的能力；運(yùn)動(dòng)能力，包括支配肢體以完成精密作業(yè)的能力

18、；社交能力，包括與人交往且和睦相處的能力；自知能力，包括認(rèn)識(shí)自己并選擇自己生活方向的能力。.課程(1)簡述學(xué)生中心論課程主張。答：課程應(yīng)以學(xué)生的興趣、愛好、動(dòng)機(jī)、需要、能力等為核心來編排。課程的組織應(yīng)心理學(xué)化。課程的內(nèi)容不能超出兒童經(jīng)驗(yàn)和生活的范圍，因?yàn)閮和€沒 有能力接受成人完整的經(jīng)驗(yàn)，所以應(yīng)以兒童的直接經(jīng)驗(yàn)作為教材內(nèi)容。以人為本課程理念，關(guān)心學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的情感體驗(yàn)，突出知識(shí)的獲得過程。(2)簡述泰勒的目標(biāo)模式。答：泰勒原理可概括為：目標(biāo)、內(nèi)容、方法、評(píng)價(jià)，即：確定課程目標(biāo)； 根據(jù)目標(biāo)組織課程內(nèi)容；根據(jù)目標(biāo)選擇課程內(nèi)容； 根據(jù)目標(biāo)評(píng)價(jià)課程。(3)請(qǐng)簡要闡述新課改的具體內(nèi)容答： 三維目標(biāo)：

19、新課程倡導(dǎo)三維課程目標(biāo)：知識(shí)與技能目標(biāo)、過程與方法目標(biāo)、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)。課程結(jié)構(gòu)：整體設(shè)置九年一貫的義務(wù)教育課程。小學(xué)階段以綜合課程為主。初中階段設(shè)置分科與綜合相結(jié)合 的課程，高中以分科課程為主。從小學(xué)至高中設(shè)置 綜合實(shí)踐活動(dòng)并作為必修課程，其內(nèi)容主要包括：信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐以及勞動(dòng)與技術(shù)教育。學(xué)習(xí)方式：現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的表現(xiàn)形式包括 合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)。課程評(píng)價(jià)：倡導(dǎo)“立足過程，促進(jìn)發(fā)展”的課程評(píng)價(jià)。課程管理：實(shí)行國家、地方、學(xué)校三級(jí)課程管理體制.教育基礎(chǔ)知識(shí)和基本原理教育與教育學(xué)（1）二十世紀(jì)后教育的發(fā)展特征有哪些？【口訣：全民多現(xiàn)身】答： 教育的終身

20、化； 教育的全民化； 教育的民主化；教育的多元化； 教育技術(shù)的現(xiàn)代化。（2）簡要論述赫爾巴特的教育思想答：他的普通教育學(xué)被公認(rèn)是第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作，它的出版標(biāo)志著規(guī)范、獨(dú)立教育學(xué)的誕生。教育性教學(xué)原則。赫爾巴特第一次提出“教育性教學(xué)”概念，教育的最高目的是道德和性格的完善。建立教育學(xué)理論的兩大理論基礎(chǔ)： 倫理學(xué)和心理學(xué)。強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威作用，形成了傳統(tǒng)教育的三中心：教師中心、課堂中心、教材中心。試圖以心理學(xué)的“統(tǒng)覺”原理來說明教學(xué)過程，認(rèn)為教學(xué)過程是新舊觀念的聯(lián)系和系統(tǒng)化的過程。提出四段教學(xué)法。即 明了（清晰明確地感受新教材）、 聯(lián)想（由個(gè)別到一般， 形成概念）、系統(tǒng)（新舊概念的組合）、方法（

21、練習(xí)）。赫爾巴特秉承了歷史上沿襲的，曾為中世紀(jì)神學(xué)所極力鼓吹的“性惡論”，來闡述兒童管理問題。（3）簡要論述杜威的教育思想答：杜威是美國現(xiàn)代著名的哲學(xué)家、心理學(xué)家、教育家，實(shí)用主義教育流派的主要代表人物，代表作為民主主義與教育。論教育的本質(zhì)。杜威認(rèn)為“教育即生活”、“教育即生長”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造” “學(xué)校即社會(huì)”。論教育目的。主張 教育無目的論，認(rèn)為教育過程就是教育目的，教育之外再?zèng)]有什么 教育目的。論課程與教學(xué)。杜威主張以活動(dòng)性、經(jīng)驗(yàn)性的主動(dòng)作業(yè)來取代傳統(tǒng)的書本式教材，即活動(dòng)課程。提出了 “從做中學(xué)”的教學(xué)原則。提出五步教學(xué)法。即：創(chuàng)設(shè)疑難情景、確定疑難所在、提出解決問題的種種假設(shè)、推

22、斷哪個(gè)假設(shè)能解決問題、驗(yàn)證這個(gè)假設(shè)。提出了 “兒童中心論”。杜威認(rèn)為教師是學(xué)生的輔助者，教學(xué)活動(dòng)要根據(jù)兒童的興趣進(jìn)行。形成與傳統(tǒng)教育相對(duì)應(yīng)的新三中心：兒童中心、活動(dòng)中心、經(jīng)驗(yàn)中心。教育功能(1)教育與生產(chǎn)力之間的關(guān)系?！究谠E：內(nèi)(人)結(jié)手(真)規(guī)速】答：生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用：I .生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度；n.生產(chǎn)力水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化；田.生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段。教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用：.教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的重要手段；n.教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的手段。(2)教育與政治經(jīng)濟(jì)制度之間的關(guān)系。答： 政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約。政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的性質(zhì)，具體表現(xiàn)如下:I .政

23、治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；H.政治經(jīng)濟(jì)制度決定著 受教育的權(quán)利；m.政治經(jīng)濟(jì)制度決定著 教育目的。教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)的影響：.教育能為政治、經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需的人才；n.教育可以促進(jìn)政治民主；心教育通過傳播思想，形成輿論作用于一定的政治和經(jīng)濟(jì)。(3)教育與文化的關(guān)系。答： 文化對(duì)教育的制約與影響：I .文化知識(shí)制約教育的內(nèi)容與水平；葭文化模式制約教育環(huán)境與教育模式；出.文化傳統(tǒng)制約教育的傳統(tǒng)與變革。教育與文化：I .教育的文化傳承功能； m.教育的文化融合功能；n .教育的文化選擇功能；iv.教育的文化創(chuàng)新功能。(4)如何理解教育的相對(duì)獨(dú)立性？答：教育的相對(duì)獨(dú)立性是指教育具有自身的規(guī)律，對(duì)政治、

24、經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力具有能動(dòng)作用 具體表現(xiàn)在：教育與生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的不平衡性。教育具有歷史繼承性。教育的相對(duì)獨(dú)立性并非絕對(duì)獨(dú)立性，而是 相對(duì)獨(dú)立性，具體表現(xiàn)如下：I .教育歸根到底是受 生產(chǎn)力的發(fā)展和政治制度 決定的。n.每一時(shí)代的教育從以往教育中繼承什么，也與當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力發(fā)展和政治制度分不開。田.在新政治制度下，與舊政治制度相適應(yīng)的 教育思想和內(nèi)容，絕不會(huì)長期存在下去，遲 早要改變。M新的教育思想，只能在新的政治制度下才能真正得到普遍的實(shí)施和發(fā)展。(5)遺傳在人的發(fā)展中的作用答： 遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提，委任的發(fā)展提供了可能性。遺傳素質(zhì)的成熟程度制約身心發(fā)展的過程及年齡特征。遺傳

25、素質(zhì)的差異對(duì)人的發(fā)展有一定的影響。(6)環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的作用答：為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對(duì)象。環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分。人在接受環(huán)境的影響和作用時(shí)是積極主動(dòng)的。(7)學(xué)校教育為什么能在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用？答： 學(xué)校教育是有目的、有計(jì)劃、有組織地培養(yǎng)人的活動(dòng)。學(xué)校教育是通過專門訓(xùn)練的教師來進(jìn)行的，相對(duì)而言效果較好。學(xué)校教育能有效地控制影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。(8)學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展有哪些特殊功能？答： 學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展做出社會(huì)性規(guī)范；學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能；學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響具有即時(shí)和延時(shí)的價(jià)值；學(xué)校具有開發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。(9

26、)如何根據(jù)人的身心發(fā)展規(guī)律進(jìn)行教育？答： 教育要適應(yīng)年輕一代發(fā)展的 順序性，循序漸進(jìn) 地促進(jìn)學(xué)生身心的發(fā)展。 教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的 階段性，對(duì)不同年齡階段的學(xué)生，在教育內(nèi)容和方法 上應(yīng)有所不同，注意教育的 針對(duì)性。身心發(fā)展的不平衡性要求教育要抓住 關(guān)鍵期。教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的 個(gè)別差異性，做到因材施教。5.3教育目的(1)制定教育目的的依據(jù)有哪些？答： 社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化 是確定教育目的的主要根據(jù)：.教育目的受生產(chǎn)力的制約；n.教育目的也受生產(chǎn)關(guān)系以及政治觀點(diǎn)與政治制度的制約；田.教育目的的制度還受到各國傳統(tǒng)文化和世界先進(jìn)文化的影響。 人的自身發(fā)展特點(diǎn)與需要 也是確定教育目

27、的的重要依據(jù)教育目的制定者的教育理想與價(jià)值觀(2)請(qǐng)簡要闡述我國教育目的的基本點(diǎn)答： 強(qiáng)調(diào)要為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè) 服務(wù)。指明了我國教育的社會(huì)主義方向和人才培養(yǎng)的政治 導(dǎo)向。要求學(xué)生在德智體美勞等方面全面發(fā)展。說明了國家對(duì)培養(yǎng)人才的素質(zhì)要求。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，是實(shí)現(xiàn)我國當(dāng)前教育目的的根本途徑，指明了我國培養(yǎng)人才 的根本途徑。(3)簡述全面發(fā)展教育的內(nèi)容及其相互關(guān)系答： 全面發(fā)展教育的組成部分：I .德育是指教育者培養(yǎng)受教育者品德的活動(dòng)；n.智育是向?qū)W生傳授知識(shí)、訓(xùn)練技能、培養(yǎng)職能的教育；田.體育是指向?qū)W生傳授身體運(yùn)動(dòng)機(jī)器保健知識(shí)，增強(qiáng)他們體制、發(fā)展他們身體素質(zhì)和運(yùn)動(dòng) 能力的教育；.美育是培養(yǎng)學(xué)

28、生正確的審美觀點(diǎn)，發(fā)展他們感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美德能力的教育；.勞動(dòng)技術(shù)教育是引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動(dòng)技術(shù)知識(shí)和技能，形成勞動(dòng)觀點(diǎn)和習(xí)慣的教育。五育相互關(guān)系：在全面發(fā)展教育中，各育是相互聯(lián)系的，但又相對(duì)獨(dú)立，各自發(fā)揮不可 替代的作用。德育在全面發(fā)展教育中起著靈魂和統(tǒng)帥的作用，為其他各育提供了方向性的保證。智育在全面發(fā)展的教育中起著前提和支持作用，為其他各育提供了知識(shí)基礎(chǔ)和能力基礎(chǔ)。體育在全面發(fā)展教育中起著基礎(chǔ)作用，為其他各育提供物質(zhì)基礎(chǔ)。美育在全面發(fā)展教育中起著動(dòng)力作用。勞動(dòng)技術(shù)教育可以綜合德育、智育、體育和美育的作用。.4教育制度(1)請(qǐng)簡要闡述現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢(shì)答： 加強(qiáng)學(xué)前教育及其小學(xué)教育

29、的銜接； 提早入學(xué)年齡，延長 義務(wù)教育年限；普通教育和職業(yè)教育朝著綜合統(tǒng)一的方向發(fā)展； 高等教育的類型日益多樣化；終身教育體系的建構(gòu)；學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化 教育制度有利于國際交流.5學(xué)生與教師(1)請(qǐng)簡要闡述教師角色。答： 傳統(tǒng)的教師角色觀：傳道者，授業(yè)解惑者，管理者，示范者，朋友角色，研究者角色。 現(xiàn)代的教師角色觀： 教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的 促進(jìn)者；教師是教育教學(xué)的研究者；教師是課程的開發(fā)者和研究者；教師是社區(qū)型的開放者；教師是終身學(xué)習(xí)的踐行者。口訣：現(xiàn)代：社區(qū)開發(fā)促進(jìn)終身研究(2)教師必備的職業(yè)素養(yǎng)有哪些？答：道德素養(yǎng)：又包括思想素養(yǎng)、政治素養(yǎng)以及職業(yè)道德素養(yǎng)。知識(shí)素養(yǎng)：教師需具有

30、學(xué)科知識(shí)素養(yǎng)、教育知識(shí)素養(yǎng)、文化知識(shí)。 能力素養(yǎng)：基礎(chǔ)能力素養(yǎng)和專業(yè)能力素養(yǎng)。心理素養(yǎng)：愉悅的情感、良好的人際關(guān)系、健康的人格等。身體素養(yǎng)。(3)教師必備的知識(shí)素養(yǎng)有哪些？答：教師需具有學(xué)科知識(shí)素養(yǎng)：教師要精通所教學(xué)科的基礎(chǔ)性知識(shí)和技能；了解與該學(xué)科相關(guān)的知識(shí)；了解學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)；了解該學(xué)科領(lǐng)域的思維方法和方法論。(4)請(qǐng)簡要論述專家型教師與新手型教師的區(qū)別。答：專家型教師和新型教師在課前計(jì)劃、課堂教學(xué)過程和課后教學(xué)評(píng)價(jià)三個(gè)方面都存在差異：課時(shí)計(jì)劃的差異。專家型教師的課前計(jì)劃：簡潔、靈活，以學(xué)生為中心并具有預(yù)見性。 新手型教師的課前計(jì)劃：依賴課程目標(biāo)，不會(huì)隨課堂情境的變化而修改課前計(jì)劃。課堂教

31、學(xué)過程的差異。專家型教師和新手型教師在課堂規(guī)則的制定與執(zhí)行、吸引學(xué)生 注意力等方面都有明顯差異。課后評(píng)價(jià)的差異。專家型教師多談?wù)搶W(xué)生對(duì)新教材的理解情況和他認(rèn)為課堂中值得注 意的活動(dòng)。而新教師的課后評(píng)價(jià)要比專家型教師更多地關(guān)注課堂中發(fā)生的細(xì)節(jié)。(5)簡述福勒和布朗的教師專業(yè)發(fā)展階段理論。答： 關(guān)注生存階段。該階段的教師非常關(guān)注自己的生存適應(yīng)性。關(guān)注情景階段。該階段的教師所關(guān)注的是如何教好每一堂課的內(nèi)容，他們總是關(guān)心諸 如班級(jí)大小、時(shí)間的壓力和核對(duì)材料是否充分等與教學(xué)情境有關(guān)的問題。關(guān)注學(xué)生階段。該階段的教師將考慮學(xué)生的個(gè)別差異，注意因材施教。(6)簡要闡述教師專業(yè)成長的途徑。答： 觀摩和分析優(yōu)秀

32、教師的教學(xué)活動(dòng)； 進(jìn)行專門訓(xùn)練；開展微格教學(xué)；反思教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。(7)如何建立良好師生關(guān)系。答：了解和研究學(xué)生樹立正確的師生觀提高教師自身的素質(zhì)發(fā)揚(yáng)教育民主正確處理師生矛盾.中學(xué)生發(fā)展心理(1)簡述皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段理論。16下答：皮亞杰將人的認(rèn)知發(fā)展分為 4個(gè)階段。分別為：感知運(yùn)動(dòng)階段(0 2歲)：這一階段的兒童認(rèn)知發(fā)展的主要特征是感覺和動(dòng)作的分化前運(yùn)算階段(27歲)：開始出現(xiàn)表象和形象圖式；兒童的概念是具體的、動(dòng)作的， 而非抽象的，思維具有不可逆性；認(rèn)為外界事物都是有生命的一一泛靈論；一切以我為中心。具體運(yùn)算階段(711歲)：具有抽象概念，思維可以逆轉(zhuǎn)，能夠進(jìn)行邏輯推理；去自我中心；具有邏輯思

33、維；獲得了長度、體積、重量和面積等方面的守恒關(guān)系。形式運(yùn)算階段(11 15歲以上)：這個(gè)時(shí)期兒童已經(jīng)擺脫了具體可感知事物對(duì)思維的 束縛，能根據(jù)假設(shè)進(jìn)行推理，相信演繹得到的推論，使認(rèn)識(shí)指向未來。(2)簡述維果茨(斯)基的認(rèn)知發(fā)展理論。16上答：維果茨基認(rèn)為，心理發(fā)展是指個(gè)體心理在環(huán)境與教育影響下， 在低級(jí)的心理機(jī)能的基礎(chǔ)上， 逐漸向高級(jí)的心理機(jī)能的轉(zhuǎn)化過程。在教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系上，維果茨基提出了兩個(gè)重要思想：“最近發(fā)展區(qū)”思想。是指兒童在指導(dǎo)下借助成人的幫助所能達(dá)到解決問題的水平與在獨(dú)立活動(dòng)中所達(dá)到的解決問題的水平之間的差異。教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面，這是他對(duì)教學(xué)與發(fā)展關(guān)系的最主要的理論。(3)簡述

34、中學(xué)生感知覺發(fā)展的特點(diǎn)。答：中學(xué)生知覺事物的有意性和目的性進(jìn)一步提高，能夠比較 穩(wěn)定地、長時(shí)間地進(jìn)行知覺； 知覺事物的精確性和概括性不斷提高，在空間知覺上有更大的抽象性，能夠比較熟練 地掌握三維的空間關(guān)系；感知覺更富有選擇性、理解性、整體性和恒常性。(4)簡述中學(xué)生記憶發(fā)展的特點(diǎn)。答： 記憶的容量日益增大，短時(shí)記憶廣度接近成人；對(duì)直觀形象的材料記憶要優(yōu)于抽象材料，對(duì) 圖形記憶要優(yōu)于詞語；有意記憶逐漸占主導(dǎo)地位；理解記憶成為主要記憶手段；抽象記憶逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位。(5)簡述中學(xué)生思維發(fā)展的特點(diǎn)。答： 抽象邏輯思維逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，并隨著年齡的增長日益成熟。形式邏輯思維逐漸發(fā)展，在高中階段處于優(yōu)勢(shì)

35、。證邏輯思維迅速發(fā)展。(6)簡述中學(xué)生語言發(fā)展的特點(diǎn)。答：中學(xué)生對(duì)字詞概念的理解逐漸能夠把握本質(zhì)。學(xué)生對(duì)語法結(jié)構(gòu)的掌握逐漸豐富。學(xué)生語言表達(dá)能力迅速提高。(7)簡述中學(xué)生注意發(fā)展的特點(diǎn)。答： 注意的目的性逐漸增強(qiáng)并趨于成熟。有意注意在學(xué)習(xí)生活中發(fā)揮重要作用，無意注意 進(jìn)一步的深化并達(dá)到成人的水平。意品質(zhì)不斷改善。(8)簡述關(guān)于情緒的早期理論。答： 詹姆士一蘭格理論：該理論認(rèn)為情緒是源于身體的反饋，刺激引起身體的生理反應(yīng)， 而生理反應(yīng)進(jìn)一步導(dǎo)致情緒體驗(yàn)的產(chǎn)生?？厕r(nóng)巴德學(xué)說：情緒體驗(yàn)與生理變化是同時(shí)產(chǎn)生的，他們都受丘腦的控制。坎農(nóng)的 情緒學(xué)說得到巴德的支持和發(fā)展，故后人稱坎農(nóng)的情緒理論為坎農(nóng)一巴德

36、學(xué)說。(9)請(qǐng)簡述阿德諾關(guān)于情緒的“評(píng)定一一興奮說”理論的內(nèi)容。答：阿德諾的評(píng)定一興奮說有主要三個(gè)觀點(diǎn)：情緒產(chǎn)生的過程是刺激情境一評(píng)估一情緒。情緒的產(chǎn)生是大腦皮層和皮下組織協(xié)同活動(dòng)的結(jié)果，大腦皮質(zhì)的興奮是情緒行為的最 重要條件。情緒產(chǎn)生的理論模式是，作為引起情緒的外界刺激作用于感受器，產(chǎn)生神經(jīng)沖動(dòng)，通 過內(nèi)導(dǎo)神經(jīng)，經(jīng)丘腦傳到大腦皮層，刺激情境在此得到評(píng)估，形成一種特殊的態(tài)度。這種態(tài)度通 過外導(dǎo)神經(jīng)將皮層的沖動(dòng)傳至丘腦的交感神經(jīng)，將興奮發(fā)放到血管或者內(nèi)臟，所產(chǎn)生的變化使其 獲得感覺。這種從外周來的反饋信息，在大腦皮層中被估價(jià)，使純粹的認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為被感受 到的情緒，這就是“評(píng)定一興奮”說。(10

37、)請(qǐng)簡述沙赫特的兩因素情緒理論。答：情緒受環(huán)境、生理喚醒和認(rèn)證過程3種因素制約，實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明：生理喚醒是情緒激活的 必要條件，但人對(duì)生理反應(yīng)的認(rèn)知和了解決定了最后的情緒體驗(yàn)。因此，對(duì)于特定的情緒來說， 有兩個(gè)因素是必不可少：一是個(gè)體必須體驗(yàn)到高度的喚醒水平；二是個(gè)體必須對(duì)生理狀態(tài)的變化進(jìn)行認(rèn)知性的喚醒 。(11)簡述拉扎勒斯的認(rèn)知評(píng)價(jià)理論。答：拉扎勒斯認(rèn)為情緒是人與環(huán)境相互作用的產(chǎn)物，在情緒活動(dòng)中，人不僅接受環(huán)境中的刺激 事件對(duì)自己的影響，同時(shí)要調(diào)節(jié)自己對(duì)于刺激的反應(yīng)(12)如何培養(yǎng)中學(xué)生良好的情緒？答： 教會(huì)學(xué)生形成適宜的 情緒狀態(tài)；豐富學(xué)生的情緒體驗(yàn)；引導(dǎo)學(xué)生正確看待情緒問題；教會(huì)學(xué)生情緒

38、調(diào)節(jié)的方法；通過實(shí)際鍛煉提高學(xué)生情緒調(diào)節(jié)能力。(13)請(qǐng)問影響人格形成的因素有哪些？答： 遺傳與生理對(duì)人格的影響；自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境 對(duì)人格的影響；家庭；自我調(diào)控因素(14)簡述人格結(jié)構(gòu)的組成。答：人格是一個(gè)復(fù)雜的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，它包括許多成分，其中主要包括 性格、氣質(zhì)、認(rèn)知風(fēng)格、自 我調(diào)控四個(gè)方面。性格，性格是人格的核心。氣質(zhì)，氣質(zhì)是不依活動(dòng)目的和內(nèi)容為轉(zhuǎn)移的典型的、穩(wěn)定的心理活動(dòng)的動(dòng)力特點(diǎn)。認(rèn)知風(fēng)格，是指個(gè)人所偏愛使用的信息加工方式。認(rèn)知風(fēng)格有許多種，主要有：場(chǎng)獨(dú) 立性和場(chǎng)依存性、沖動(dòng)和沉思、同時(shí)性和繼時(shí)性等。自我調(diào)控系統(tǒng)，是人格中的內(nèi)控系統(tǒng)或自控系統(tǒng)，具有自我認(rèn)知、自我體驗(yàn)、自我控 制三個(gè)子系

39、統(tǒng)，其作用是對(duì)人格的各種成分進(jìn)行調(diào)控，保證人格的完整、統(tǒng)一、和諧。(15)簡述奧爾波特的特質(zhì)理論。答：奧爾波特于1937年首次提出了人格特質(zhì)理論，被稱為“人格心理學(xué)之父”。他把人格特 質(zhì)分為兩類：一類是共同特質(zhì)，指在某一社會(huì)文化形態(tài)下，大多數(shù)人或一群人所共有的、相同的 特質(zhì)。另一類是個(gè)人特質(zhì)，指個(gè)體身上所獨(dú)具的特質(zhì)。個(gè)人特質(zhì)依其在生活中的作用又分為三種：首要 特質(zhì)、中心特質(zhì)、次要特質(zhì)。(16)簡述卡特爾的人格特質(zhì)理論。答：卡特爾受化學(xué)元素周期表的啟發(fā)，用因素分析的方法對(duì)人格特質(zhì)進(jìn)行了分析，提出了基于 人格特質(zhì)的一個(gè)理論模型。模型分為四個(gè)層次:動(dòng)力特質(zhì)、能力特質(zhì)和氣質(zhì)個(gè)別特質(zhì)和共同特質(zhì)，表面特質(zhì)

40、和根源特質(zhì)，體制特質(zhì)和環(huán)境特質(zhì) 特質(zhì)。（17）簡述氣質(zhì)類型學(xué)說的內(nèi)容。答：現(xiàn)代的氣質(zhì)學(xué)說將氣質(zhì)分為四種典型的類型：膽汁質(zhì)：膽汁質(zhì)以精力旺盛、表里如一、剛強(qiáng)、易感情用事、沖動(dòng)為特征。整個(gè)心理活動(dòng) 籠罩著迅速而突發(fā)的色彩。多血質(zhì)：多血質(zhì)以反應(yīng)迅速、有朝氣、活潑好動(dòng)、動(dòng)作敏捷、情緒不穩(wěn)定、粗枝大葉為 特征。黏液質(zhì)：黏液質(zhì)的人穩(wěn)重，但靈活性不足；踏實(shí)，但有些死板、按部就班；沉著冷靜， 但缺乏生氣。抑郁質(zhì)：抑郁質(zhì)的人以體驗(yàn)深刻、外表溫柔、 怯懦、孤獨(dú)、行動(dòng)緩慢、多愁善感為特征。（18）簡述弗洛伊德的人格理論。答： 人格結(jié)構(gòu)理論：弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為，人格是由本我、自我、超我 三個(gè)部分組成。.本我是

41、原始的無意識(shí)的本能,是人格結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。n.自我是人格中現(xiàn)實(shí)的一面,是在本我的沖動(dòng)與現(xiàn)實(shí)條件的沖突中發(fā)展而來的。田.超我是后天習(xí)得的社會(huì)道德態(tài)度，是個(gè)人價(jià)值觀的源泉，包括良知和自我理想。人格發(fā)展理論：弗洛伊德認(rèn)為，人格發(fā)展的順序，依次分為五個(gè)時(shí)期：口腔期（01歲）、肛門期（13歲）、性器期（36歲）、潛伏期（7歲至青春期）、兩性 期（青春期以后）。（19）簡述埃里克森的社會(huì)性發(fā)展階段理論。答： 基本的信任感對(duì)基本的不信任感（01.5歲），該階段的發(fā)展任務(wù)是培養(yǎng)信任感；自主感對(duì)羞恥感與懷疑（23歲），該階段的發(fā)展任務(wù)是培養(yǎng)自主性；主動(dòng)感對(duì)內(nèi)疚感（45歲），該階段的發(fā)展任務(wù)是主動(dòng)性；勤奮感對(duì)自卑感（6-11歲），該階段發(fā)展的主要任務(wù)是培養(yǎng)勤奮感；自我同一性對(duì)角色混亂（1218歲），該階段發(fā)展的主要任務(wù)是培養(yǎng)自我同一性；親密感對(duì)孤獨(dú)感（成年早期：1825歲），這是建立家庭生活的階段，這是獲得親密 感、避免孤獨(dú)感階段；繁殖感對(duì)停滯感（成年中期：2560歲），這是獲得創(chuàng)造力感，避免自我專注階段；自我整合對(duì)絕望感(成年晚期：60一死亡)，這是獲得完美感，避免失望感階段 (20)簡述中學(xué)生社會(huì)性發(fā)展的特點(diǎn)。答：自我意識(shí)增強(qiáng)；性成熟帶來性意識(shí)