歷史ⅲ人民版專(zhuān)項(xiàng)三近代中國(guó)思想解放潮流檢測(cè)

1、歷史iii人民版專(zhuān)項(xiàng)三近代中國(guó)思想解放潮流檢測(cè)一、選擇題1.某中學(xué)歷史研究學(xué)習(xí)小組經(jīng)過(guò)中國(guó)近代史的學(xué)習(xí)后，畫(huà)了一幅漫畫(huà)（見(jiàn)下圖）。你認(rèn)為該小組所畫(huà)漫畫(huà)反映的歷史時(shí)代應(yīng)該是（）A.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前B. 19世紀(jì)40年代C. 19世紀(jì)六七十年代D. 19世紀(jì)90年代解析：選Bo由漫畫(huà)中“經(jīng)學(xué)難抵洋槍炮”可以看出是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)，故 B項(xiàng)合適。. “其書(shū)羅列甚遠(yuǎn)之國(guó)，指掌形勢(shì)，可謂奇書(shū)”，“方今急邊防，疲氓未息肩?？嘈腁BeB解析：選Bo此題考查近代中國(guó)思想解放的潮流。由“羅列甚遠(yuǎn)之國(guó)” “方今急邊防” 等信息可知，該書(shū)主要內(nèi)容應(yīng)為西方地理歷史知識(shí)。海國(guó)圖志是魏源以四洲志為基礎(chǔ)而著，書(shū)中提出了

2、“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，開(kāi)辟了近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的時(shí)代新風(fēng)氣，B項(xiàng)正確。C項(xiàng)為黃宗羲所著，D項(xiàng)為顧炎武的著作，都屬于明末清初反封建思想的著作， 與評(píng)價(jià)的主題不符。應(yīng)選 B項(xiàng)。.政府一面讓出洋幼童學(xué)習(xí)西方語(yǔ)言、文化、科技等知識(shí)，一面要求幼童學(xué)習(xí)漢語(yǔ)和 四書(shū)五經(jīng)、圜朝例律、圣諭廣訓(xùn)，向他們灌輸三綱五常等中國(guó)傳統(tǒng)道德觀念。這說(shuō)明政府主 張（）A.西學(xué)中源B.中體西用C.君民共主D.道德救國(guó)解析：選Bo材料表達(dá)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想是“中體西用”。. （2018 南京模擬）“體用者，即一物而言之也，有牛之體則有負(fù)重之用，有馬之體 則有致遠(yuǎn)之用，未聞以牛為體以馬為用者也?！保▏?yán)復(fù)）這一言論（）A.是開(kāi)展洋

3、務(wù)運(yùn)動(dòng)的理論依據(jù)B.是對(duì)守舊派冥頑不化的抨擊C.是維新派與革命派的正面交鋒D.動(dòng)搖“中體西用”的理論根據(jù)解析：選D。此題考查學(xué)生理解能力。提取材料信息：“未聞以牛為體以馬為用者也” 說(shuō)明嚴(yán)復(fù)對(duì)“中體西用”理論充滿鄙視，因此符合D項(xiàng)內(nèi)容。嚴(yán)復(fù)生活在 19世紀(jì)中期，此時(shí)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)開(kāi)始。材料中沒(méi)有表達(dá)B C兩項(xiàng)。.史學(xué)家胡繩說(shuō)：千余名為求官而來(lái)的“三分鐘慷慨派”在已成定局的悲劇面前，以 “成事不說(shuō)”為由紛紛散去。 但是，他們共同簽名的激揚(yáng)文字卻流傳甚廣，以致成為一場(chǎng)“近代化”的先聲。這里的“近代化”是指 （）A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)B.戊戌變法C.辛亥革命D.新文化運(yùn)動(dòng)解析：選B。此題考查學(xué)生理解判斷問(wèn)題的能

4、力。根據(jù)材料中“千余名為求官而來(lái)的三分鐘慷慨派” “共同簽名的激揚(yáng)文字卻流傳甚廣”可以理解到這一歷史事實(shí)表達(dá)的是“公車(chē)上書(shū)”。“公車(chē)上書(shū)”使維新變法從思想宣傳演變成為政治行動(dòng)，故B符合題意。.對(duì)近代中國(guó)部分著作和報(bào)刊中“民主”、“共和”兩個(gè)關(guān)鍵詞出現(xiàn)的頻率進(jìn)行統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，18931898年“民主”出現(xiàn)的頻率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于“共和”的頻率。這一現(xiàn)象反映了（）A.同盟會(huì)忽視了在國(guó)內(nèi)的思想宣傳B.民主自由平等的思想已深入人心C.維新變法思潮成為新思潮的主流D.頑固保守勢(shì)力阻礙新思想的傳播1905年，A項(xiàng)可解析：選Co此題考查學(xué)生材料解讀和知識(shí)遷移的能力。同盟會(huì)成立于 排除；B項(xiàng)是辛亥革命的影響；由“民主” 一

5、詞的頻繁出現(xiàn)可排除.右圖為我國(guó)某城市中頭戴舉人帽，身穿黃袍馬褂的康有為塑像。 下說(shuō)法比較可信的是（）A.康有為是個(gè)因循守舊、保守傳統(tǒng)的舉人.康有為堅(jiān)持儒家傳統(tǒng)和君主制，其立憲思想有進(jìn)步性C.康有為雖為大儒，但徹底擺脫了封建思想，投身維新運(yùn)動(dòng)D.康有為提醒國(guó)人，中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德應(yīng)完全保留，不得改變解析：選B?？涤袨榈闹b說(shuō)明他深受傳統(tǒng)文化的影響，其探索 救國(guó)之路的行動(dòng)，說(shuō)明康有為是一個(gè)傳統(tǒng)與進(jìn)步交匯融合的人物。 項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，他主張變革政治制度，并不是因循守舊、保守傳統(tǒng)的人； C項(xiàng)“徹底”二字說(shuō)法錯(cuò)誤；D項(xiàng)“完全”二字說(shuō)法有誤。.蔡元培為發(fā)展中國(guó)新文化教育事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)，堪稱“學(xué) 界泰斗、人世

6、楷?！?。他擔(dān)任北大校長(zhǎng)后，支持新文化運(yùn)動(dòng)，提倡學(xué)術(shù)研究，主張“思想自由，兼容并包”，這一主張最重要的影響是（）A.活躍了思想，使學(xué)術(shù)興盛B.對(duì)舊勢(shì)力妥協(xié)，致使北大舊勢(shì)力猖獗C.不利于資本主義思想的傳播D.保護(hù)了進(jìn)步學(xué)術(shù)思想，促進(jìn)了思想解放解析：選Do在當(dāng)時(shí)思想界復(fù)古逆流盛行的情況下，此舉實(shí)質(zhì)上是保護(hù)進(jìn)步學(xué)術(shù)思想?！翱涤袨檎J(rèn)為，論語(yǔ)中仁者愛(ài)人的思想、韓愈原道中的博愛(ài)之謂仁 的觀點(diǎn)、大學(xué)里的平天下等說(shuō)法，都是博愛(ài)、平等、自由而不侵犯人之自由的 具體表述，所以，夫自由之義，孔門(mén)已先倡之矣?！睆牟牧现蝎@取的信息不.包括（）A.康有為將西方的資本主義政治學(xué)說(shuō)與中國(guó)的儒家思想結(jié)合起來(lái)B.康有為認(rèn)為近代西方

7、自由平等理論在中國(guó)“古已有之”C.康有為認(rèn)為孔孟學(xué)說(shuō)中充滿自由、平等、博愛(ài)的精神D.康有為主張君主立憲，實(shí)行漸進(jìn)變革解析：選D= D項(xiàng)從材料中不能反映出來(lái)，應(yīng)選 D=康有為在戊戌變法中，利用孔子的 權(quán)威來(lái)論證資產(chǎn)階級(jí)維新變法理論的合理性，為維新變法思想制造歷史根據(jù)。. （2018 南通模擬）胡適在其創(chuàng)作的歸國(guó)雜感里這樣寫(xiě)道：“不到二十年前，那 些老先生們出了死力去駁康有為我們今日也痛罵康有為，但二十年前的中國(guó)，罵康有為太新；二十年后的中國(guó)，卻罵康有為太舊。” “二十年前”和“二十年后”都批判康有 為，是因?yàn)樗ǎ〢.主張救亡圖存，發(fā)展資本主義，無(wú)法表達(dá)勞動(dòng)人民的普遍愿望B.倡導(dǎo)民主與科學(xué)，主張

8、全盤(pán)西化C.堅(jiān)持主張實(shí)行民主憲政，不符合當(dāng)政者的愿望D.堅(jiān)持主張實(shí)行君主立憲的政治體制解析：選Do此題考查學(xué)生分析理解能力。二十年前罵康有為太新是因?yàn)榭涤袨榈木?立憲制不被人接受；二十年后罵康有為太舊是因?yàn)楦锩蔀闀r(shí)代的潮流，而他依然固守君主立憲制度，應(yīng)選 D.陳獨(dú)秀指出：“若一方面承認(rèn)共和政體， 一方面又要保存孔教， 理論上實(shí)在是不通, 事實(shí)上實(shí)在是做不到?！睘榇?，他當(dāng)時(shí)致力于（）A.反對(duì)袁世凱復(fù)辟的軍事斗爭(zhēng)B.宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)民主與科學(xué)思想C.宣傳馬克思主義學(xué)說(shuō)D.創(chuàng)建無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨解析：選Bo陳獨(dú)秀是新文化運(yùn)動(dòng)的主要倡導(dǎo)者之一，新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是“民主”與 “科學(xué)”。.以下與下圖有關(guān)的論述正

9、確的選項(xiàng)是()n成立于1919年的北京女子工讀互助團(tuán)A.在資產(chǎn)階級(jí)改良主義思潮的影響下產(chǎn)生B.幻想通過(guò)做工和求學(xué)的辦法實(shí)現(xiàn)社會(huì)的改造C.是馬克思主義的具體實(shí)踐D.其成功擴(kuò)大了馬克思主義的影響解析：選Bo此題旨在考查學(xué)生的再認(rèn)再現(xiàn)能力。北京女子工讀互助團(tuán)幻想通過(guò)做工和 求學(xué)的辦法實(shí)現(xiàn)社會(huì)的改造。二、非選擇題.閱讀以下材料：材料1:魏源在海國(guó)圖志序中指出：“不善師外夷者，外夷制之?！币闹L(zhǎng)技三：“一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法。”又說(shuō)，“是書(shū)何以作？曰：為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長(zhǎng)技以制夷而作?！辈牧?: 1898年，張之洞發(fā)表的勸學(xué)篇中說(shuō)道：“中國(guó)之禍不在四海之外，而在九 州之內(nèi)?！?/p>

10、宣傳“民權(quán)之說(shuō)，無(wú)一益而有百害”，他提倡“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。材料3:新文化運(yùn)動(dòng)期間，陳獨(dú)秀等人號(hào)召人們“沖決過(guò)去歷史之網(wǎng)羅，破壞陳腐學(xué)說(shuō)的囹圄”，提出“德先生”和“賽先生”的口號(hào)。他指出：“要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教。要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)?！辈牧?:李大釗指出，俄國(guó)(十月)革命，“是立于社會(huì)主義上之革命”，是“世界人類(lèi) 全體的新曙光”。他號(hào)召人們向俄國(guó)學(xué)習(xí)。請(qǐng)回答：(1)比較材料1、2,指出在認(rèn)識(shí)近代中國(guó)所面臨形勢(shì)的問(wèn)題上，二者有何不同？(2)材料3較之材料1、2,其內(nèi)容進(jìn)步在哪里

11、？(3)材料4與材料3有什么聯(lián)系？又有什么重大影響？(4)據(jù)上述材料，試說(shuō)明中國(guó)向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的發(fā)展歷程？解析：此題主要考查學(xué)生從材料中提取信息分析解決問(wèn)題的能力。解題關(guān)鍵是明確四則材料各是哪派的觀點(diǎn)。第(1)問(wèn)應(yīng)明確“師夷長(zhǎng)技以制夷”是地主階級(jí)抵抗派的觀點(diǎn)，從材料2中“民權(quán)之說(shuō)，無(wú)一益而有百害”這一信息來(lái)看，張之洞屬于洋務(wù)派。第 (2)問(wèn)注意材料3中“兩位先生”這一信息，說(shuō)明這是資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)民主主義者的觀點(diǎn)。第 (3)問(wèn)要明確材料4中李大釗宣傳馬克思主義，號(hào)召人們向俄國(guó)學(xué)習(xí)。這是中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子的主張。第(4)問(wèn)應(yīng)結(jié)合四則材料從學(xué)“長(zhǎng)技”到“民權(quán)”及“民主科學(xué)”再到學(xué)馬克思主義來(lái)歸

12、納概 括。答案：(1)材料1認(rèn)為外來(lái)侵略是中國(guó)面臨的大禍；材料2則認(rèn)為中國(guó)的大禍?zhǔn)菄?guó)內(nèi)的“民權(quán)之說(shuō)”。(2)材料1只認(rèn)識(shí)到西方技術(shù)先進(jìn)，材料 2反對(duì)西方民權(quán)學(xué)說(shuō)，兩者根本上都是維護(hù)封建統(tǒng)治。而材料3主張沖破封建制度和封建意識(shí)形態(tài)，實(shí)行民主與科學(xué)， 從根本上動(dòng)搖封建統(tǒng)治。(3)材料4是前期新文化運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)和發(fā)展。影響：李大釗宣傳俄國(guó)社會(huì)主義革命，在 中國(guó)第一次舉起了社會(huì)主義旗幟。(4)從學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)技術(shù)到學(xué)習(xí)外國(guó)的政治制度，再到學(xué)習(xí)外國(guó)的政治思想，經(jīng)歷了一個(gè)由淺入深、不斷提高的過(guò)程。14閱讀以下材料，回答以下問(wèn)題。材料1： 至于三綱五常，為中國(guó)之大教，足下謂西夷無(wú)之矣，然考之則不然。東西律例，

13、以法為宗。今按法國(guó)律例，民律第三百七十一條云：“凡一切子女，無(wú)論其人何等年歲，須于其父母有恭敬孝順之心”第二百一十三條云：“凡為婦者，應(yīng)為其夫者所管屬?！笨涤袨榕c朱一新論學(xué)書(shū)材料2：新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們認(rèn)為，中國(guó)所以危亡，民主和科學(xué)所以不能實(shí)現(xiàn)，是由于封建倫理道德的嚴(yán)重束縛所致。陳獨(dú)秀尖銳地指出：以孔子學(xué)說(shuō)為代表的封建倫理道德，阻礙了中國(guó)人民覺(jué)醒和社會(huì)進(jìn)步。李大釗發(fā)表文章指出，孔子是“數(shù)千年前之殘骸枯骨” “歷代帝王專(zhuān)制之護(hù)符” “保護(hù)君主政治之偶像”。對(duì)于不合時(shí)宜的舊道德，“雖冒毀圣非法之名，亦所不恤矣”。據(jù)馬尚斌中國(guó)近代史教程整理依據(jù)材料1 和所學(xué)知識(shí)，分析維新派對(duì)儒家思想的態(tài)度。依據(jù)材料2，說(shuō)明隨著資產(chǎn)階級(jí)革命和民主運(yùn)動(dòng)的深入，新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者是如何認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)儒家思想的。結(jié)合上述材料和所學(xué)知識(shí)，根據(jù)近代不同階級(jí)和階層對(duì)待儒家思想的態(tài)度，你能得出什么認(rèn)識(shí)？解析：材料1 中康有為從宣傳維新變法的需要出發(fā)，指出儒家思想所提倡的“三綱五?！迸c西方的法律精神是一致的， 為其變法尋找理論依據(jù)。材料 2 中陳獨(dú)秀認(rèn)為儒