中國傳統(tǒng)廉政思想文化的辯證解讀課件

1、立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化堅守社會主義核心價值觀袁北星湖北省社會科學(xué)院研究員 核心價值觀就在我們身邊，它的影響像空氣一樣無處不在、無時不在 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的重要源泉切實增強價值自覺和價值觀自信 一、核心價值觀就在我們身邊，它的影響像空氣一樣無處不在、無時不在 常常會發(fā)現(xiàn)有一種現(xiàn)象：面對同樣的事情、處于同樣的境遇，人們的反映可能會是不同的，甚至截然相反的。 面對危難，是見義勇為，還是溜之大吉 面對金錢，是先義后利，還是利令智昏 面對公益，是熱心慈善，還是漠不關(guān)心 面對老人，是敬老愛老，還是厭老棄老 為什么在同樣的事情面前會有不同的心態(tài)、情感和舉止？ 歸根結(jié)底是人們的價值取向、價值

2、選擇不同，也就是說人們內(nèi)心深處的價值觀不同。 社會應(yīng)當(dāng)給予每位公民的，缺了什么；作為社會公民的我們，應(yīng)當(dāng)具備的，缺了什么。 一方面，社會保障所帶來的安全感，是我們?nèi)狈Φ摹?社會缺少對公民的保障，導(dǎo)致國人的焦灼、煩燥和郁悶。 另一方面，我們嚴(yán)重缺乏兩樣?xùn)|西，一是對公共道德和公共規(guī)則的遵守。 二是對人的基本信任。今天的中國人可能在理論上相信有好人，但在生活中除了自己的親人和不是同一個工作單位的至交好友，你能相信誰？ 梁曉聲 文明一定不是要刻意做給別人看的一件事情，它應(yīng)該首先成為使自己愉快并且自然而然的一件事情。 一般認為，如果一個社會有很長時間的倫理關(guān)懷和日常生活積累，那么這個社會就不是那么容易被

3、商業(yè)邏輯和消費主義所穿透。 經(jīng)濟轉(zhuǎn)型和社會轉(zhuǎn)軌依然在路上。舊體制對人的禁錮已打破，新的社會運轉(zhuǎn)體制和社會倫理規(guī)范卻未建立，導(dǎo)致人們對發(fā)展市場經(jīng)濟的理論準(zhǔn)備、精神準(zhǔn)備和倫理準(zhǔn)備不足。 “五四”反封建、“文革”對傳統(tǒng)文化的破壞等，使優(yōu)秀傳統(tǒng)道德資源逐步喪失在人們心目中的地位。 經(jīng)濟學(xué)“格雷欣法則”指出，劣幣驅(qū)逐良幣，其結(jié)果是要么誠信者被淘汰，要么誠信者放棄誠實。到一定程度，就會出現(xiàn)社會信任危機。 習(xí)近平總書記指出：“人類社會發(fā)展的歷史表明，對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀。核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標(biāo)準(zhǔn)

4、。” 二、中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的深厚源泉 黨的十八大提出“三個倡導(dǎo)”的社會主義核心價值觀，凝練概括了國家的價值目標(biāo)、社會的價值取向和公民的價值準(zhǔn)則，是我們黨立足推進中國特色社會主義偉大事業(yè)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢全局作出的重大決策。 1、深刻理解社會主義核心價值觀的豐富內(nèi)涵“富強、民主、文明、和諧”，是我國社會主義現(xiàn)代化國家的建設(shè)目標(biāo)，是從價值目標(biāo)層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。“自由、平等、公正、法治”，是對美好社會的生動表述，是從社會層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練?！皭蹏?、敬業(yè)、誠信、友善”，是公民基本道德規(guī)范，是從個人行為層面對社會主義核心價值觀基

5、本理念的凝練。 2、把握社會主義核心價值觀的歷史源流 社會主義核心價值觀是是時代精神與民族精神有機結(jié)合的產(chǎn)物。蘊含其中的內(nèi)容與因素，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代、世界與中國交流、交融、交叉和滲透的結(jié)晶。 中華傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長。在數(shù)千年發(fā)展過程中，各族群文化不斷碰撞沖突，交叉整合，多樣統(tǒng)一，和而不同，形成了多元一體的中華民族與中華文化。 中華文化形成和成熟于春秋戰(zhàn)國時期，其精髓蘊含在詩、書、禮、樂、易、春秋六經(jīng)之中。 “觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！庇醚酆托娜ビ^覽古今縱橫的世界，觀察幾千年源遠流長之后，凝聚觀念，用以化育人心，化成天下。 六經(jīng)的精髓是對天地、生命的敬畏，對大同理想、公平正

6、義社會的憧憬，對人文價值理念、文化審美情趣的追求，自由人格與相互關(guān)愛、和諧與秩序的統(tǒng)一，自覺對歷史與現(xiàn)實予以評判褒貶，豐富的天地人相接相處的智慧，包括動態(tài)平衡的中道等等。 “太上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂不朽?！?（左傳襄公二十四年 ）“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！保ㄕ撜Z衛(wèi)靈公 ） “仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣?！?（孟子告子上 ） 孔子創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化周以降的文化傳統(tǒng)，奠定了中國傳統(tǒng)文化價值系統(tǒng)的基礎(chǔ)，尤其是凸顯了其中居于核心地位的“仁愛”精神。 漢代關(guān)注“內(nèi)裕民生”與“外服四夷”，強調(diào)文治武備，奠定了中國的基本格局與治國范式。中國文化崇尚“和合

7、”，主張寬容、平和、兼收并蓄、吸納眾流，主張會通、綜合、整體、融攝。 3、從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取思想道德營養(yǎng) 習(xí)近平總書記指出：“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉?！?講仁愛是傳統(tǒng)倫理道德學(xué)說的核心，也是具有普遍意義的人類道德精神。 孔子：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人” 孟子：“仁者榮，不仁則辱” 墨子：“愛利人之親” 顏回、樊遲、仲弓、司馬牛、宰我等多名學(xué)生曾向孔子請教“仁”的內(nèi)涵。 “惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！泵献诱J為惻

8、隱之心是仁的發(fā)端，有惻隱之心，才會有仁心。 所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心，非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。 孟子公孫丑上 重民本以“民惟邦本，本固邦寧”為經(jīng)典表述，其中不僅包含深刻的本原意義，而且以其微言大義，體現(xiàn)其廣闊深刻的闡釋空間。 守誠信是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的基本道德規(guī)范?！叭硕鵁o信，不知其可也”；“誠者，天之道也。思誠者，人之道也”。誠信之于人，如車軸之于車，人無誠信便不能稱其為人，不能立于天地之間，這正如沒有軸的車不能前行一樣，人無信則不立。 貫穿于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的崇正義思想，生動體現(xiàn)了歷代仁人志士公而忘私，忠于

9、國家社稷的家國情懷和道德境界，這是中華民族歷經(jīng)磨難而長興不衰的重要基因。 尚和合是千百年來中華民族追求的理想境界。如錢穆所說：“中國人常抱著一個天人合一的大理想，覺得外面一切異樣的新鮮的所見所值，都可融會協(xié)調(diào)，和凝為一。這是中國文化精神最主要的一個特性?！?三、增強價值自覺和價值觀自信 當(dāng)前價值觀在政治傾向、民族觀念、道德觀念等方面的主流是積極進取，健康向上的，但不可否認的是人們的價值觀也存有一些不容忽視的問題，呈現(xiàn)出一定的矛盾性與沖突性。 中國傳統(tǒng)文化以社會群體為本位的價值系統(tǒng)、重義輕利價值理念、知行合一價值傾向，都閃耀著往圣前賢的真知灼見，至今仍能為社會主義核心價值觀的構(gòu)建提供無窮的啟迪與智慧。 習(xí)近平總書記指出：“核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立。” 社會主義核心價值觀，“實際上回答了我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會、培育什么樣的公民的重大問